劉福平

摘要：隨著新課程改革的深入，小學(xué)道德與法治課教學(xué)應(yīng)得到進一步優(yōu)化，教師要積極引入新的育人理念、授課方式，以此更好地引發(fā)學(xué)生興趣，強化他們對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用能力，提升教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生完善人格、豐富精神，也是增加學(xué)生知識儲備的關(guān)鍵內(nèi)容，將其融入道德與法治課堂中，能有效提升育人效率。鑒于此，本文將針對小學(xué)道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑進行分析，并提出一些策略，僅供各位同仁參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;小學(xué);道德與法治;教學(xué)方法

中華文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)時光淬煉的思想結(jié)晶，更是滋養(yǎng)當(dāng)代人的重要養(yǎng)料。小學(xué)道德與法治作為一門傳承中華優(yōu)秀道德，培養(yǎng)有思想、有抱負、有道德、有擔(dān)當(dāng)、有作為人才的課程，對小學(xué)生未來發(fā)展影響深遠。因此，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂有重要意義，其“滲透”的教學(xué)方法也應(yīng)成為小學(xué)道德與法治教師亟待探究的關(guān)鍵問題。

一、小學(xué)道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代中華兒女，在它的影響下，我們披荊斬棘、自強不息，用自己的智慧、勤勞書寫了一個個傳奇，這也是中華民族長久發(fā)展的根本和重要契機。因此，作為傳承中華優(yōu)良文化、弘揚道德傳統(tǒng)的道德與法治課程，必須要重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入，以此迸發(fā)出更大的教育價值。

（一）繼承傳統(tǒng)文化財富

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富，其中蘊含著人生哲理、勵志奮進、民族精神、修身養(yǎng)性、行為規(guī)范等諸多內(nèi)容。通過讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂，能極大豐富道德與法治課堂的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解到更多千百年來哺育中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德元素，增強他們對傳統(tǒng)文化的認知能力和探究興趣，使其更為高效地繼承、弘揚傳統(tǒng)文化財富，讓這些寶貴的財富在新一代中華兒女身上得以延續(xù)、弘揚。

（二）開發(fā)傳統(tǒng)文化富礦

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到道德與法治課堂的核心是其中蘊含的傳統(tǒng)文化思想，在開展教學(xué)時，我們必須要站在歷史唯物主義的角度上，對其中蘊含的優(yōu)質(zhì)思想與現(xiàn)代教育背景下學(xué)生的需求進行對比、樹立，摒棄其中的糟粕，進而發(fā)掘出更適合當(dāng)代學(xué)生發(fā)展、符合道德與法治教學(xué)需要的新思想，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在新的時代背景下發(fā)光發(fā)熱。

（三）培養(yǎng)傳統(tǒng)文化富人

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到道德與法治課堂的目的在于，促進學(xué)生更好地成長，讓他們的成長落腳點放在國家發(fā)展、民族復(fù)興上，幫助其更好地把握傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)質(zhì)思想，使其能做到古為今用，從而全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。通過將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂，能夠讓學(xué)生更好地汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)料，更好地品鑒傳統(tǒng)文化中的魅力，從而幫助他們堅定文化自信，形成文化傳承自覺。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課程中的定位分析

（一）傳統(tǒng)文化是重要內(nèi)容

我國歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化在提升中華民族素養(yǎng)、道德水平層面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。新時代背景下，小學(xué)道德與法治教育的目的也逐漸發(fā)生了變化，教師在授課時應(yīng)格外重視對小學(xué)生良好品質(zhì)、道德觀念的養(yǎng)成與發(fā)展。在此期間，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德與法治課程與傳統(tǒng)文化間存在諸多聯(lián)系。例如，結(jié)合岳飛精忠報國的故事，可以融合愛國精神教育;結(jié)合李白鐵杵磨成針的故事，可以讓學(xué)生形成堅持、奮進的品質(zhì)等。在授課時，我們應(yīng)著重認識到傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治課程的重要內(nèi)容之一，為此，在實施育人工作時，我們應(yīng)重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，讓小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下進一步提升自身的道德與法治水平。

（二）傳統(tǒng)文化是動力來源

古往今來，一個人若是想要成就一番事業(yè)，必須要樹立堅定、明確的理想，關(guān)注個人品質(zhì)、道德的培養(yǎng)，滿足社會對人才的要求，這樣方可為社會、他人創(chuàng)造出更多價值。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其中蘊含著極為多樣的優(yōu)秀精神、思想，例如，結(jié)合《弟子規(guī)》可以讓小學(xué)生明白孝、悌、謹、信等優(yōu)質(zhì)思想;《三字經(jīng)》可以讓小學(xué)生明白人倫儀理、忠孝節(jié)義等內(nèi)容。通過將其融入小學(xué)道德與法治課程，能夠為小學(xué)生的進一步發(fā)展提供充足動力。例如，誠實是中華民族不斷發(fā)展的關(guān)鍵品質(zhì)和不竭動力，只有讓小學(xué)生養(yǎng)成誠實守信的習(xí)慣，方可進一步促進國家繁榮發(fā)展，民族長盛久昌。通過發(fā)掘道德與法治課程中的誠實元素，可以在無形中借助傳統(tǒng)文化幫助小學(xué)生樹立優(yōu)良品質(zhì)，實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)的動態(tài)調(diào)整。

（三）傳統(tǒng)文化是發(fā)展關(guān)鍵

小學(xué)是孩子發(fā)展的關(guān)鍵時期，小學(xué)生正處在人生的開始階段，其自控能力、認知能力、辨析是非能力略有不足，三觀也在形成之中。通過開展道德與法治教學(xué)，我們可以更為高效地融入傳統(tǒng)文化元素，并以此為動力，促進小學(xué)生獲得更好發(fā)展。從當(dāng)前小學(xué)生情況來看，他們中很多人尚未形成三觀概念，但對于物質(zhì)、金錢、幸福等也有一定追求，尤其在互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的今天，小學(xué)生接觸到的信息類型非常多樣，導(dǎo)致其很容易被一些不良思想影響，從而生出拜金主義、享樂主義等不良觀念。為此，我們要將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程中，并通過“不為五斗米折腰”“簞食瓢飲”等傳統(tǒng)文化故事，幫助小學(xué)生樹立正確消費觀、金錢觀、幸福觀，讓傳統(tǒng)文化成為促進小學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵動力。

三、小學(xué)道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計是教師依據(jù)小學(xué)道德與法治課程標準，結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生特點，創(chuàng)設(shè)的能夠有效實施的教學(xué)方案，更是教師開展教育教學(xué)工作的行為指南。為提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)效果，我們可以從如下幾點入手分析：

（一）突出學(xué)生主體

我們都知道，學(xué)生是小學(xué)道德與法治教育的主體，他們也是傳統(tǒng)文化滲透到道德與法治課堂的主體。為此，在進行教學(xué)設(shè)計時，我們要從學(xué)生的問題出發(fā)，認清他們的發(fā)展需求，以此通過道德與法治課教育培養(yǎng)其形成探究精神、踐行精神、學(xué)習(xí)精神和傳承精神等，以此提升教學(xué)效果。道德與法治課程的根本在于培養(yǎng)學(xué)生的思想，因此，在進行教學(xué)設(shè)計時，我們要找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想實際的契合點，克服只看教學(xué)內(nèi)容不看學(xué)生的現(xiàn)象，讓學(xué)生能在課堂上真正學(xué)到知識、形成優(yōu)良品質(zhì)。

（二）優(yōu)化教學(xué)形式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂是一個有序化、常態(tài)化的過程，因此，我們必須要將其與小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效結(jié)合，不斷提升問題探究、觀點辨析、案例分析、研討交流以及點評引領(lǐng)等環(huán)節(jié)的精度和效率。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵，讓他們在分析案例的過程中，學(xué)到傳統(tǒng)文化中蘊含的為人處世哲理，在思辨過程中，增強學(xué)生的明辨是非、善惡、美丑的能力，在合作交流中培養(yǎng)學(xué)生各抒己見、善于思考的習(xí)慣，以此實現(xiàn)教學(xué)意圖與教學(xué)效果的統(tǒng)一，提升育人質(zhì)量。

（三）關(guān)注教學(xué)評價

高質(zhì)量的教學(xué)評價能夠讓教學(xué)設(shè)計更完善，從而實現(xiàn)一種正向循環(huán)。為此，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)效果進行評價時，我們除了要考查學(xué)生對道德與法治教材知識的掌握和理解情況，還應(yīng)對學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、素養(yǎng)提升、情感變化等進行評價，讓學(xué)生能夠逐漸形成透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂的效果和教育質(zhì)量。

四、小學(xué)道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂進行分析，必須要引入更為多樣的教學(xué)策略，這樣方可保證“滲透”的效果，助力學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

（一）問題導(dǎo)向法

通過在教學(xué)中引入問題，能夠更好地讓學(xué)生對知識進行學(xué)習(xí)與探究，具有很強的導(dǎo)向作用。一般來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂的問題主要有兩類：其一，基于課標的學(xué)生需要具備的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)類的問題。此類問題的主要作用在于引導(dǎo)學(xué)生認清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。比如，在儒家思想中，有“修身齊家治國平天下”的理想，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”等名句。通過引導(dǎo)學(xué)生對這些語句進行分析，能夠讓他們逐漸明白勵志、奮進、家國情懷等優(yōu)質(zhì)思想，這對其未來發(fā)展極有益處。

其二，學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品鑒問題。針對此類問題，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開更為科學(xué)地分析，促使其更好地理解其中蘊含的道理。比如，“親仁善鄰，國之寶也”就是讓人們知道，凡是可以靠近仁德，能夠和其他國家建立良好邦交的人，才能算是真正的國寶，這也可以讓學(xué)生明白，只有為人身正，才能更好地與人相處。

（二）案例分析法

案例分析能夠綜合檢驗學(xué)生對知識的認知水平和應(yīng)用能力，有非常關(guān)鍵的教學(xué)作用。案例分析應(yīng)該重點關(guān)注其教育價值，保證案例內(nèi)容與道德與法治課程的契合性，這樣方可讓學(xué)生透過案例看到其中蘊含的道德元素與法律知識，幫助其形成良好品質(zhì)。在應(yīng)用這一教學(xué)方法時，我們應(yīng)對如下三點提起重視：

其一，案例要做到“一例多解”，即可以讓學(xué)生對同一案例從不同角度展開分析，從而發(fā)掘其中蘊含的知識養(yǎng)料。比如，對于“國家”情感的表達，不同的時期有不一樣的表達方式。儒家提到，我們可以通過修身的方式齊家，家齊則國安，最終實現(xiàn)天下太平的愿景。諸葛亮則從個人角度入手，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的態(tài)度，表明了個人對于國家的奉獻。

其二，案例要做到“一例多問”，即從不同的層面引入問題。比如，我們可以通過“程門立雪”的故事，讓學(xué)生對這些案例提出問題，而后引導(dǎo)他們對問題展開深入分析。通過分析，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生更深層次地發(fā)掘傳統(tǒng)文化故事中蘊含的營養(yǎng)元素，助力學(xué)生更為高效成長。

其三，案例應(yīng)保證“一例多悟”，即學(xué)生可以通過案例，從不同角度對知識展開認知，從而形成自己獨到的看法和理解，這樣做可以讓學(xué)生進一步加深對案例的思考，從而使其在案例中產(chǎn)生新的感悟，促進學(xué)生的思維能力發(fā)展。

（三）觀點辨析策略

在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入小學(xué)道德與法治課堂的過程中，我們要重視對學(xué)生觀點的引入，讓他們在學(xué)習(xí)中形成自己的知識體系，這對其未來發(fā)展有重要作用。觀點辨析的重點在于辯，就是讓學(xué)生通過辯論的方式，加深對所學(xué)內(nèi)容的理解。通過辯論，學(xué)生能夠逐漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中各類觀點的優(yōu)劣，明白哪些觀點對自己學(xué)習(xí)有益，哪些觀點需要批判、摒棄。另外，我們除了要讓學(xué)生能夠辨別知識、觀點，還應(yīng)培養(yǎng)其分析能力，使其能夠以科學(xué)的方法對各類觀點進行分析判斷，使其在辯論中能夠做到自圓其說，這樣方可在無形中幫助學(xué)生形成一套屬于自己的道德與法治知識體系。

例如，在《詩經(jīng)》中有“夙夜在公”的語句，賈誼在《治安策》中也提出了“國而忘家，公而忘私”的觀點，這些都能讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化中家國大義、以人民為本的思想產(chǎn)生深入理解。也正是在這樣優(yōu)質(zhì)思想的影響下，我們的國家才能持續(xù)發(fā)展、壯大。學(xué)生在思辨的過程中可能會發(fā)現(xiàn)，整體主義思想在每個歷史階段有不一樣的解讀，我們不能被階級統(tǒng)治者所利用，要避免被統(tǒng)治者以個人私利打上思想烙印，要真正理解“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵，明白統(tǒng)治者并非人民，這樣方可辨析地理解、吸收傳統(tǒng)文化，從而對所學(xué)知識產(chǎn)生更深入理解。

（四）重視研討交流

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂的過程中，我們要鼓勵學(xué)生對兩者的知識展開比較研究，這有非常強的教育意義。首先，在研討交流的過程中，我們應(yīng)重點展示學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知成果，其基本點在于學(xué)生間的思想碰撞。比如，我們可以結(jié)合“完善自我 健康成長”這一課的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對孟子提出的“獨善其身”進行研討。

在研討中，學(xué)生可以提出非常多不同的觀點，有的學(xué)生認為：“只有做到獨善其身才能實現(xiàn)止于至善的目標?！边€有學(xué)生認為：“只是獨善其身并不夠，我們還應(yīng)做到兼濟天下?！痹趯W(xué)生討論的過程中，他們的思維將得到有效激發(fā)，能夠促使其對所學(xué)知識點進行更為深入、系統(tǒng)地梳理，并以此為武器駁斥他人觀點。不僅如此，在研討過程中，學(xué)生還需傾聽他人的看法，從而逐漸完善自身的知識體系，從而實現(xiàn)對知識的再次認知，產(chǎn)生新的感悟。

其次，在學(xué)生研討交流的過程中，教師應(yīng)保證其主題的鮮明，并符合新課標的要求。例如，針對“獨善其身”這一觀點我們可以從勵志的角度展開分析。無論是何種主題，我們都應(yīng)追求精細解讀而非全面解讀，并鼓勵學(xué)生結(jié)合實際生活，結(jié)合主題表達自己的看法，避免出現(xiàn)漫談、泛談的情況，要保證觀點的針對性。

再次，在研討過程中我們要引導(dǎo)學(xué)生深入思考，通過“追問、辯問、互問”等方式開展研討活動，以此深化學(xué)生對知識的認知。例如，針對“獨善其身”這一觀點，部分學(xué)生認為“只要管好自己，就能減輕別人的負擔(dān)”。而有的學(xué)生則認為：“想要獨善其身除了自己的主觀因素外，對客觀因素也有一定要求，并不是自己想要獨善其身就可以?！睘榇?，我們可以對學(xué)生進行引導(dǎo)，并提出“我們?yōu)槭裁匆毶破渖怼?？獨善其身的過程中可能會遇到哪些阻礙？”等問題，以此引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，讓他們談?wù)勛约旱目捶ú⑻岢鼋ㄗh，以此加深學(xué)生的思考深度。

最后，我們要重視對研究交流的總結(jié)和提升。研討過程能夠激發(fā)學(xué)生參與到道德與法治知識學(xué)習(xí)的主動性，促使其展開更深入思考，但對觀點的總結(jié)不夠全面。為此，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生對研討結(jié)果進行總結(jié)，從而使其更為系統(tǒng)地對知識進行理解。例如，針對“獨善其身”這一觀點學(xué)生雖有多種看法，但是我們可以通過總結(jié)，讓學(xué)生明白至少兩個道理。其一是任何觀點、判斷都有一定的先決條件。其二是關(guān)注古為今用。通過此方式，能夠讓學(xué)生學(xué)會辯證思考，讓他們能夠明白獨善其身與責(zé)任擔(dān)當(dāng)間的聯(lián)系，促使其道德水平得到進一步發(fā)展。

（五）點評引領(lǐng)策略

點評就是對學(xué)生所理解的傳統(tǒng)文化知識進行評判，使其能夠更為深入地理解繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，以此強化他們對小學(xué)道德與法治課程中傳統(tǒng)文化元素的探索和認知能力。通過點評，我們要讓學(xué)生明白“優(yōu)秀”是什么，讓他們能夠形成自己對“優(yōu)秀”的看法和觀點，這樣方可使其以所學(xué)知識指引自己的行為，成長為德才兼?zhèn)涞男聲r代人才。

例如，在進行“學(xué)會反思”部分的講解時，我們可以引入儒家的“行己有恥”觀點。有的學(xué)生認為，一個人如果有羞恥心，那么他們必然會對自己的行為進行有效控制。還有學(xué)生認為，一旦人們明確了“格”的道理，必定“行己”有度。通過此方式，能夠大幅提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂上的滲透效果。

五、結(jié)語

綜上所述，若想進一步提升小學(xué)道德與法治課滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果，我們可以利用問題導(dǎo)向法、案例分析法、觀點辨析法、研討交流法、點評引領(lǐng)法等開展教學(xué)工作，以此在無形中促使小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量提升到一個新的高度。

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