董萍

“君子憂道不憂貧”，在這句話中“道”指的就是“道德”。但受傳統(tǒng)滯后教學(xué)觀念與固化教學(xué)方式等因素影響，德育滲透效果不盡理想，教師還需加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷拓展德育滲透的途徑與方法，使教學(xué)效果事半功倍，推進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)改革。自古我國(guó)就非常注重道德品質(zhì)的教育，隨著這些年“立德樹人”教育思想的提及，在為學(xué)生講述基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，教師也開始有意識(shí)地創(chuàng)新教育手段，促進(jìn)學(xué)生高尚道德情操的養(yǎng)成。所以，在語文課程的教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)秉承德育教學(xué)的目的，深度挖掘教材中的德育元素，并在符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為學(xué)生創(chuàng)建有效活動(dòng)，以便在提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)效率的同時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)其人生觀、價(jià)值觀等多種素養(yǎng)的發(fā)展?；诖?，研究將從小學(xué)語文課堂教學(xué)中的德育滲透方法入手進(jìn)行分析和探索，同時(shí)會(huì)提出解決問題的策略與方法，希望能夠?yàn)閺V大教師提供一定的幫助和指導(dǎo)。

小學(xué)語文德育教育的問題探究

隨著社會(huì)發(fā)展，生活水平越來越高，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生了巨大變化，如拜金主義、愛心喪失、誠(chéng)信缺失。由于小學(xué)生年齡較小，缺乏事物分辨能力，這些負(fù)面風(fēng)氣可能會(huì)影響德育滲透。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，如果學(xué)生將教師的德育教學(xué)當(dāng)成純粹的說教，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與德育滲透就會(huì)出現(xiàn)偏差。就目前小學(xué)語文德育滲透現(xiàn)狀來看，雖然教師盡職盡責(zé)地進(jìn)行滲透德育，但是效果卻很一般。原因是，很多語文教師依舊秉承傳統(tǒng)單一的教學(xué)方式，課堂上以自我為中心，未能將德育教育深入落實(shí)到語文教學(xué)中，忘記了學(xué)生才是課堂上的中心。知識(shí)以教材內(nèi)容為中心，忘記給學(xué)生進(jìn)行知識(shí)拓展。“填鴨式”的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，知識(shí)都學(xué)不進(jìn)去，更別說德育教學(xué)了。這樣完全不符合新課程的要求，容易與新時(shí)代脫軌。隨著國(guó)家立德樹人理念提出和素質(zhì)教育推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育教育與?？平虒W(xué)的整合是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。小學(xué)語文教師和學(xué)校管理者應(yīng)認(rèn)識(shí)到進(jìn)行德育教育的重要性和融入式教學(xué)方式的必要性，并不斷進(jìn)行教學(xué)方式方法的創(chuàng)新和教育資源庫(kù)的豐富，以加強(qiáng)教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)德育教育的實(shí)踐意義和理論意義，為社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)提供助力。雖然教育理念已深入人心，但由于小學(xué)語文教師的?？扑仞B(yǎng)、個(gè)人理解存在差異，導(dǎo)致二者相融合開展教學(xué)的方式方法較為單一，教師習(xí)慣性地進(jìn)行直接的理論講述或?qū)ι畎咐M(jìn)行分析，讓學(xué)生在既有教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行理解和記憶。此種教學(xué)方法與小學(xué)生的行為特征和思維特點(diǎn)不一致，學(xué)生接受程度不高，教學(xué)效果呈現(xiàn)局限性。在認(rèn)識(shí)到教育融合方式較為單一之后，教師正在創(chuàng)新滲透式德育教育方式，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響和幫助，但選擇的途徑又過于枯燥或薄弱，如讓學(xué)生參與主題教育活動(dòng)，其本質(zhì)還是對(duì)理論知識(shí)的延伸，學(xué)生對(duì)活動(dòng)表現(xiàn)出的參與熱情較低，與教師預(yù)期的教學(xué)效果相距甚遠(yuǎn)。

小學(xué)語文德育教育的方法分析

基于課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷

小學(xué)生的思維想象能力較弱，如果教師強(qiáng)行采用口述的方式為學(xué)生講述道德品質(zhì)的內(nèi)涵，那么對(duì)學(xué)生而言也猶如“東風(fēng)吹馬耳”，無法起到實(shí)質(zhì)性的作用。而多媒體技術(shù)具有表現(xiàn)力豐富的特點(diǎn)，能夠基于圖文并茂、視聽結(jié)合的形式，為學(xué)生呈現(xiàn)直觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以，語文教師可以基于課本上的內(nèi)容，為學(xué)生呈現(xiàn)生動(dòng)的德育場(chǎng)景，促使學(xué)生透過枯燥文字，對(duì)道德品質(zhì)內(nèi)涵有深入認(rèn)識(shí)。

比如，在《圓明園的毀滅》這一課中，作者將圓明園昔日輝煌景觀與如今的破敗景象進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛和惋惜，以及對(duì)侵略者的仇視，然而，當(dāng)教師直接按照教材的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解讀時(shí)，很難讓學(xué)生有所感悟。對(duì)此，教師可以先使用媒體技術(shù)為學(xué)生展示圓明園的還原視頻，讓學(xué)生在贊嘆古代勞動(dòng)人民智慧的同時(shí)，感受到圓明園景色的輝煌燦爛。隨后，教師再為學(xué)生展示如今圓明園的圖片，讓學(xué)生在視覺上形成強(qiáng)烈的對(duì)比，以便學(xué)生更能與作者“感同身受”，從而增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感。可以看出，現(xiàn)代媒體技術(shù)能夠帶給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，以便學(xué)生主動(dòng)激起內(nèi)心的憤慨，在深入理解作者情感的同時(shí)形成強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，主動(dòng)投身到振興中華的行為中。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，能夠強(qiáng)化學(xué)生道德觀的體現(xiàn)，讓學(xué)生的整體表現(xiàn)更加豐滿，從而推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)德育滲透途徑的拓展與內(nèi)容的挖掘，讓學(xué)生在吸收消化德育知識(shí)的同時(shí)能夠自主踐行德育道理，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量持續(xù)提升。

借助課堂教學(xué)提升學(xué)生情感認(rèn)知

小學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知能力還未發(fā)育成熟，他們自身的道德觀念較為淡薄，同時(shí)這一年齡段的學(xué)生還非常容易受到外界事物的影響，在實(shí)際生活中非常容易被一些不正確的道德觀念所影響?；谶@種情況，小學(xué)語文學(xué)科的德育教育實(shí)踐中，教師遵循五育并舉教育思想，要做到曉之以理、以理服人，以問題為引導(dǎo)，逐步地幫助學(xué)生形成正確的道德觀念，促進(jìn)學(xué)生的正向發(fā)展。

以小學(xué)語文教材中《橋》這一課的教學(xué)為例，本節(jié)課程中在學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有了基本了解以后，語文教師就可以為學(xué)生導(dǎo)入問題：（1）如果村民只顧自己，那么狹窄的小木橋會(huì)怎么樣呢？結(jié)果又會(huì)是怎樣的？（2）如果假如老支書不從慌亂的人群中揪出他的兒子，讓他排到隊(duì)伍的后面去，那么村民們又會(huì)怎樣看待老支書呢？（3）如果老支書當(dāng)時(shí)也只顧自身的安危，不能沉著冷靜指揮村民進(jìn)行有序地過橋，那么結(jié)果又會(huì)是怎樣的呢？（4）在洪水過后，村民們?yōu)槭裁磿?huì)一起去攙扶老支書的愛人去祭奠老支書呢？（5）閱讀本篇文章后，大家明白了怎樣的道理？以此來有效引發(fā)學(xué)生的自主思考和討論，幫助學(xué)生逐步地形成“理”的共識(shí)，讓學(xué)生可以在此過程中明白不守秩序造成的嚴(yán)重后果，自私自利的人會(huì)遭人唾棄，先人后己會(huì)贏得人們的尊敬和擁戴，從而有效提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，鞏固學(xué)生的道德認(rèn)知，讓學(xué)生可以從中建立正確的道德觀念，為自己的良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。小學(xué)語文學(xué)科極具人文性，在小學(xué)語文課程體系中，古詩(shī)詞占據(jù)著重要的位置。小學(xué)語文學(xué)科的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是推動(dòng)和落實(shí)德育教育的良好素材。那么基于五育并舉的小學(xué)語文德育教育中，語文教師就可以根據(jù)古詩(shī)詞課程特點(diǎn)，積極地進(jìn)行課堂拓展和延伸，依據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)涵、情感向?qū)W生有效滲透德育教育。

通過課堂教學(xué)豐富學(xué)生生活體驗(yàn)

小學(xué)語文教學(xué)過程中，德育教育的滲透需要進(jìn)一步豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，在教學(xué)過程中以學(xué)生容易接受的方式進(jìn)行德育組織與學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)將語文內(nèi)容以具體互動(dòng)的方式進(jìn)行有序展開，讓每一個(gè)學(xué)生都可以參與到活動(dòng)當(dāng)中并有所收獲，通過活動(dòng)開展促進(jìn)德育教育指導(dǎo)工作，提升小學(xué)生的德育教育效果。

以《將相和》為例，教師可以組織分角色對(duì)話的活動(dòng)，讓學(xué)生感受到每一個(gè)小故事中的情節(jié)和人物特征。如“完璧歸趙”小故事，就可以選擇四個(gè)人分別扮演藺相如、趙國(guó)宦官繆賢、趙惠文王、秦昭王的角色，一人負(fù)責(zé)旁白，其他人負(fù)責(zé)扮演“群臣”，高呼萬歲。在對(duì)話的過程中，旁白的人需要保持客觀公正，詳細(xì)進(jìn)行介紹，而負(fù)責(zé)扮演人物的同學(xué)需要將自身對(duì)人物的理解表現(xiàn)出來，如“相如捧筆獻(xiàn)給秦王。秦王非常高興，把璧傳給妃嬪及左右侍從看”。在這一過程中，扮演相如的人要表現(xiàn)得落落大方，但又要謹(jǐn)小慎微，而扮演秦王的同學(xué)要將拿到和氏璧的高興情感表現(xiàn)出來，通過表情和動(dòng)作進(jìn)行展示，而在人物對(duì)話時(shí)需要將情感融入其中。如趙王召見藺相如的對(duì)話要表明趙王征詢藺相如意見的語氣，同時(shí)也要表現(xiàn)出藺相如敢于擔(dān)當(dāng)大任、愿意出使秦國(guó)的豪邁以及敢保證“完璧歸趙”的決心?？傊?，通過分角色朗讀的方式，可以進(jìn)一步豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生了解故事的內(nèi)容與人物特征，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)基于人物情感的德育教育目標(biāo)，提升學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。

融合課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生人格品質(zhì)

小學(xué)生年齡比較小，其生活閱歷也比較少，其問題反思能力和問題理解能力都比較有限，這種情況下，教師想要更好的滲透德育，便必須將有趣的方式運(yùn)用進(jìn)來，在這個(gè)過程中也能夠更好地吸引學(xué)生，讓學(xué)生更加積極地參與到德育中去。比如，教師可以將故事的方式運(yùn)用進(jìn)來，在生活中積極主動(dòng)地觀察自己身邊的事物，然后將生活中或者是書籍上的故事講給學(xué)生聽，這種情況下，也能夠更好地進(jìn)行正能量的傳播，教師也應(yīng)該給學(xué)生自由討論和交流的機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生的思想也能夠得到很好碰撞，學(xué)生對(duì)故事的了解也會(huì)更加全面。

此外，教師還可以推薦一些比較優(yōu)秀的書籍給小學(xué)生，比如《名人傳》，學(xué)生在閱讀的過程中也能夠更好地了解名人的故事，激勵(lì)自己。在學(xué)生閱讀后，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的心得，這種情況下，學(xué)生在閱讀的過程中也會(huì)更加容易受到文章內(nèi)容以及文章中人物的積極影響，也能夠進(jìn)行正確思想認(rèn)知樹立，形成良好的道德素養(yǎng)。書籍閱讀的方式，能夠給小學(xué)生帶來做人和交友方面的啟發(fā)，切實(shí)提高德育滲透的實(shí)際效果。以往進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時(shí)，教師比較重視知識(shí)的傳授，對(duì)于德育不夠重視，這種教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)前新課改和素質(zhì)教育需要，當(dāng)前人們愈加認(rèn)識(shí)到的德育和素質(zhì)教育的重要性，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德思想，不斷地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在德育滲透的過程中，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況和需要選擇合適的方式，進(jìn)行良好德育氛圍的營(yíng)造，將課外閱讀和實(shí)踐的作用更好發(fā)揮出來，只有這樣學(xué)生才能夠在潛移默化中提高自身的德育素養(yǎng)，小學(xué)語文教學(xué)的作用也能夠更好地發(fā)揮出來，給學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。如：在進(jìn)行《梅蘭芳蓄須》閱讀教學(xué)前，首先明確教學(xué)目標(biāo)，除了知識(shí)與技能外，還要求明確情感目標(biāo)與德育目標(biāo)。要求教師在閱讀教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中應(yīng)重視德育滲透，通過文中描寫的梅蘭芳先生的英雄事跡，挖掘語文學(xué)科的“立德樹人”的價(jià)值，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中讓學(xué)生感受到梅蘭芳先生的愛國(guó)之情，更在生活中也能夠憑借自身的努力，愛著我們偉大的祖國(guó)。通過對(duì)《梅蘭芳蓄須》反復(fù)朗讀，進(jìn)行想象，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，為了不服務(wù)于日本人，拒絕登臺(tái)演出，不僅留起胡須，甚至做好犧牲的準(zhǔn)備，這樣的愛國(guó)情，驚天地，泣鬼神！在這部分的教學(xué)過程中，不僅激起了學(xué)生的愛國(guó)情，教師還可以因勢(shì)利導(dǎo)，通過前面一系列的學(xué)習(xí)鋪墊，在這種情況下進(jìn)行德育滲透再好不過。學(xué)生處于發(fā)展的階段對(duì)于如何愛國(guó)，怎樣能做到“愛國(guó)”，這樣的意識(shí)更需要加強(qiáng)。尤其在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下，學(xué)生的成長(zhǎng)與觀念會(huì)受到多元文化的影響，道德與觀念也會(huì)發(fā)生變化，因此在小學(xué)語文閱讀教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行德育滲透也就成了重中之重，這也是立德樹人的表現(xiàn)形式。通過設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)部分來完成相關(guān)要求的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

總而言之，在教育改革思路的引導(dǎo)下，如果語文教師的教育任務(wù)還停留在知識(shí)傳遞的層面，將很難滿足時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教師除了要幫助學(xué)生掌握必要的基本知識(shí)外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生形成正確的、積極的道德意識(shí)和全面的品質(zhì)。作為基礎(chǔ)科目，語文主要承擔(dān)著道德教育的滲透功能。有必要盡最大努力挖掘教科書的道德內(nèi)容。此外，在向?qū)W生傳授教科書知識(shí)的同時(shí)，還需要進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的整體改善。