周芳凝

人與人的外形和身體結(jié)構(gòu)看上去相似，即便是把我們的身體進(jìn)行全身超聲掃描，得到的影像大體上也是一致的。但是每個(gè)人內(nèi)在的心靈世界卻像是一個(gè)個(gè)獨(dú)立浩瀚的小宇宙，哪怕是想找到一個(gè)像身體掃描大致相似的框架都幾乎不可能。心靈的小宇宙的浩瀚可謂讓人又敬又畏：它的精致而豐富的情感與智能系統(tǒng)感到驚嘆，而那些磅礴到讓人感到無法完全理解的狀態(tài)又會(huì)讓人感到隱隱的不安。因而我們經(jīng)常想要去理解他人心靈里面到底是有什么，似乎這樣可以讓我們知道自己應(yīng)該如何更好地與他人聯(lián)結(jié)，更安心地表達(dá)與獲得自己內(nèi)心中的需要。

一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是，面對(duì)一個(gè)事件，大到國際格局，中到時(shí)事熱點(diǎn)，小到家?，嵤?，大家總是會(huì)發(fā)出不同的聲音，而有時(shí)候甚至是看似對(duì)立的聲音之間，似乎又都讓人聽上去感覺很有道理。

譬如，當(dāng)一場政治沖突發(fā)生，一部分人會(huì)認(rèn)為戰(zhàn)爭是讓人不能容忍和接受的，它讓很多無辜的百姓受難，破壞了世界本來的和平秩序;而另外一部分人認(rèn)為，戰(zhàn)爭是解決問題的一種方式，而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的那一方也并不一定是不正義的那一方，沖突的爆發(fā)是醞釀已久而呈現(xiàn)的。

還譬如，谷愛凌代表中國出征冬奧會(huì)，勇創(chuàng)佳績。她被很多人喜愛，甚至有人以她為偶像。同時(shí)，也有一部分人覺得她在謀求利益“最大”化。

我們?cè)谏钪信c自己的伴侶、家人、朋友溝通相處，感到不如意的時(shí)候，可能彼此會(huì)持有一個(gè)和對(duì)方感受與想法不同的聲音，無法讓彼此感到如意。

世界像一個(gè)水晶的多棱鏡，而我們的心靈像各不相同、五光十色的寶石，會(huì)在現(xiàn)實(shí)中輝映出不同的光。因而，能理解和接納不同的人對(duì)于同一件事情的感受和體驗(yàn)的多樣性，可謂理解人心的前提。

如果說，日?！白x心術(shù)”的煉成需要什么最重要的基本功的話，那就是“高度的模糊容忍力”，這個(gè)能力也是一個(gè)心理健康的重要指標(biāo)。它是一種我們“應(yīng)對(duì)非結(jié)構(gòu)的無限期的刺激情境的能力”。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)情境中，不同人，甚至每個(gè)人，心靈狀態(tài)都是高度流動(dòng)、多樣的，沒有一個(gè)唯一確定的答案，所以，對(duì)于這種心靈狀態(tài)的流動(dòng)性和多樣性的接納和預(yù)設(shè)本身，就已經(jīng)可以讓我們?cè)诤芏嗲榫跋赂玫厝ゴ蜷_那個(gè)理解人心的空間了。

生活里面的“讀心術(shù)”，不是一種超能力的魔法，而是一種我們?nèi)巳颂焐季邆?，并且可以通過有意識(shí)的覺察與練習(xí)提升的“心智化”能力。臨床心理學(xué)家們從上個(gè)世紀(jì)六七十年代起就開始研究心智化這種重要的心靈能力。

他們認(rèn)為心智化的能力包括如下幾個(gè)層次的元素：一、將心比心;二、關(guān)注自我和他人的心理狀態(tài);三、對(duì)誤解的理解;四、從外部看自己，從內(nèi)部看他人;五、提供心理特征或心理上的培養(yǎng)。從心智化的這幾個(gè)重要的層次里面我們看到，對(duì)于他人和自己內(nèi)心狀態(tài)的心理表征是實(shí)現(xiàn)心智化的一個(gè)重要的能力，即我們可以在心里中構(gòu)建、描繪、想象或者機(jī)遇一種心理特征的能力。那么這些能力從哪里來呢？他們的基礎(chǔ)其實(shí)一直就已經(jīng)在我們的大腦結(jié)構(gòu)中。

事實(shí)上，在心智化的任務(wù)中激活的大腦結(jié)構(gòu)是十分多樣的，這種多樣性本身是和心智化具有的多維的性質(zhì)相一致的。心智化的過程通過神經(jīng)認(rèn)知系統(tǒng)去理解，主要分為如下幾個(gè)部分：知覺社會(huì)線索，情緒共鳴，情緒表征，人際互動(dòng)表征，依戀建構(gòu)。在這幾個(gè)重要的心智化環(huán)節(jié)中，涉及如下幾個(gè)重要的大腦結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)相應(yīng)的功能：鑒別個(gè)體的梭狀回、負(fù)責(zé)知覺在行為中的動(dòng)因和意向性的顳上溝、將情緒意義賦予行為的杏仁核、產(chǎn)生行為的語義背景的顳極、負(fù)責(zé)觀察到的行動(dòng)及情緒發(fā)生共鳴的鏡像神經(jīng)元、體驗(yàn)和觀察疼痛和厭惡的腦島前側(cè)、努力對(duì)于注意、認(rèn)知和情緒進(jìn)行控制的前扣帶回、監(jiān)控強(qiáng)化比率的變化的眼額皮層，還有對(duì)于心智化相關(guān)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行整合的內(nèi)側(cè)前額葉皮層。雖然對(duì)于不同大腦分區(qū)的心智化功能做了區(qū)分，但是這個(gè)區(qū)分無論多么驚喜也無法完全地描繪出他們?cè)谝黄鸸ぷ髡嬲哪欠N復(fù)雜的互動(dòng)，但是它們復(fù)雜的功能區(qū)分讓我們看到了，心智化的能力是一種復(fù)雜的認(rèn)知加工做成，“讀心術(shù)“的讀和心都是層次豐富的。

我們精細(xì)的大腦結(jié)構(gòu)給了我們?nèi)ダ斫馊诵膱?jiān)實(shí)的功能基礎(chǔ)，讓人感到興奮的是，神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，我們的這些大腦硬件的功能還是可塑的，這意味著我們?cè)谏钪腥绻‘?dāng)?shù)鼐毩?xí)，我們的心智化功能會(huì)與日俱增。那么，我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中加強(qiáng)心智化的能力呢？

首先，培養(yǎng)思維與感覺之間的表征感。大部分在我們不覺察的時(shí)候，我們的思維與感覺是以自動(dòng)化的方式進(jìn)行連接的，但其實(shí)我們的思維只是思維，而不一定是事實(shí)，情緒也并非現(xiàn)實(shí)的直接反映。所以，當(dāng)我們嘗試去對(duì)他人“讀心”——在情感上感受到他人的感受，在認(rèn)知上理解他人想法的時(shí)候，我們要接收他人傳達(dá)給我們的感受，然后再根據(jù)他人給我們的感受去產(chǎn)生相應(yīng)的想法。這個(gè)看上去很直接的過程，實(shí)際上就經(jīng)歷了兩個(gè)我們非常容易自動(dòng)化的過程。首先我們很容易把他人傳達(dá)給我們的認(rèn)知或者感覺素材自動(dòng)化成我們的感覺，進(jìn)一步地，我們還很容易地把自己的這種感覺素材自動(dòng)化成我們的某些認(rèn)知狀態(tài)。但是這兩個(gè)自動(dòng)化的過程，就讓我們對(duì)于他人傳達(dá)出來的“心靈訊號(hào)”，無論是感受的，還是思維的，產(chǎn)生很多個(gè)扭曲的可能。因此，開始去察覺思維與感覺之間自動(dòng)化連接的過程，與區(qū)分自我與他人的感受與思維這兩件事，是日常讀心術(shù)中的必修課。

其次，加強(qiáng)在溝通中的情感反應(yīng)。我們的認(rèn)識(shí)和情感表達(dá)看上去是如影隨影的好朋友，但是他們之間也常常由于種種原因，無法達(dá)成一致。而作為擁有著發(fā)達(dá)的認(rèn)知加工水平的人類，即使彷徨，我們也可以通過理性的方式加工出來看上去很合理的認(rèn)知素材，因?yàn)橄啾戎拢楦蟹磻?yīng)顯得尤為質(zhì)樸和真實(shí)。因?yàn)?，更多地去捕捉和體驗(yàn)到情感體驗(yàn)，是我們更好地理解心靈的重要環(huán)節(jié)。所以，當(dāng)我們想要了解他人的內(nèi)心狀態(tài)的時(shí)候，認(rèn)知的素材是可以被精包裝的，增強(qiáng)溝通過程中情感體驗(yàn)的流動(dòng)和表達(dá)，會(huì)讓我們能夠更真切地感受到背后的那個(gè)人到底是怎么樣的。

再次，在共情中澄清。情感體驗(yàn)因真摯而寶貴，我們每個(gè)人也會(huì)本能地保護(hù)這個(gè)部分，不讓它隨意地被袒露，甚至當(dāng)我們情感體驗(yàn)的這個(gè)部分感受不到足夠安全的時(shí)候，它都不愿意展現(xiàn)給我們自己的認(rèn)知。這也就是為什么有時(shí)候我們自己都不知道自己到底在“想”什么。其實(shí)那個(gè)“想”，很多時(shí)候并不是思維素材上的想法，而是情感體驗(yàn)上的需要。讓自己安全地進(jìn)行情感體驗(yàn)都如此不容易，更何況是對(duì)別人呢？所以，我們可以理解，共情是一種在可以創(chuàng)造安全可靠的對(duì)話環(huán)境的前提下，就對(duì)方的感受進(jìn)行有一定深度和準(zhǔn)確度的理解和呈現(xiàn)。這種在共情中澄清的方式，也會(huì)讓對(duì)方會(huì)更容易自由地探索和表達(dá)自己。

如果我們把日常生活中的讀心術(shù)當(dāng)作一種我們?nèi)祟愄焐途哂械睦斫庑撵`的心智化的能力來理解的話，這種日常讀心術(shù)還是非常值得我們?nèi)ビ?xùn)練和提升的。

如果說，我們?cè)?jīng)可能會(huì)把讀心術(shù)理解成一種可以對(duì)人心運(yùn)籌帷幄的魔法，期許的背后可能本身就蘊(yùn)含了我們對(duì)于未知人心的一種不安全感。而從建立安全感、體驗(yàn)和理解自己開始，去進(jìn)一步看到他人，才是我們?cè)谛闹腔兴龅暮诵?。在這個(gè)過程里，我們也許體驗(yàn)不到魔法般讀心術(shù)的掌控感，但我們可以在提升心智化的過程中體驗(yàn)人心中的溫度，以及它瑰麗的豐富性。

心靈的旅程有時(shí)跟身體不同步，習(xí)慣了指使身體在現(xiàn)實(shí)的槍林彈雨中所向披靡。在這里，我們也許可以看到更多心靈的居所，燃起溫暖的火光，看到美好會(huì)在前方出現(xiàn)。