李后強(qiáng) 李海龍

[摘要]被稱為“活化石”的漢闕已有近2000年歷史，是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，在中國(guó)西部尤其是四川現(xiàn)在還有不少遺存，特別是在被稱為“中國(guó)漢闕之鄉(xiāng)”的四川省達(dá)州市渠縣占全國(guó)的兩成以上。然而，許多漢闕的主人是誰(shuí)，一直沒能破解，成為千古之謎。文章以沈府君墓闕為例，采用“離合體”等方法對(duì)“標(biāo)識(shí)字”進(jìn)行分析，并查閱對(duì)照《華陽(yáng)國(guó)志》《永昌府志》等文獻(xiàn)，結(jié)合實(shí)地調(diào)研確定沈府君為東漢永昌太守、巴郡渠縣人沈稚，闕文是兩幅“字謎”，由沈稚自己書寫。根據(jù)五行哲學(xué)、古天文學(xué)和闕文離合研究，對(duì)照馮煥、鄭純等名人去世年份，推測(cè)沈稚很可能出生于公元82年（建初七年）11月25日，去世于公元142年（漢安元年）6月25日。東漢隸書使用廣泛，字謎盛行，天文學(xué)發(fā)達(dá)，五行學(xué)深入人心，“離合體”方法在破解漢闕銘文及其他文化謎題方面可能還有較大潛力，值得關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]漢闕;沈府君闕;離合體

[中圖分類號(hào)]K879

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-0694（2022）01-0014-13

[作者]李后強(qiáng)教授博士生導(dǎo)師四川省社會(huì)科學(xué)院成都610072

李海龍四川省社會(huì)科學(xué)院智庫(kù)工作處成都610072

ー、引言

“闕”是中國(guó)重要的文化現(xiàn)象，是古代在宮廷、祠廟、陵墓前布局的一種左右對(duì)稱的獨(dú)特建筑物。由于兩闕之間有空隙，故名缺，與“闕”相通，其形高大巍然，象征主人的尊嚴(yán)與高貴?！瓣I”始于商周，興盛于秦漢，衰落于兩宋，有3000多年歷史，在甲骨文中有“闕”字。商周的“闕”多為夯土，立于宮廷之前，屬于“宮闕”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多為“城闕”，在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中有記載。自東漢開始，墓前出現(xiàn)石闕，稱為“墓闕”，官至“二千石”以上者有資格在墓前建闕。古代不少詩(shī)詞中都提到了闕，比如唐代詩(shī)人李白《憶秦娥·簫聲咽》：“樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”;宋代詞人蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“不知天上宮闕，今夕是何年？”據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《全唐詩(shī)》中寫到“闕”的古詩(shī)就超過(guò)了1100首。

漢闕是指漢代石闕，被稱為中國(guó)文化的“活化石”，是我國(guó)現(xiàn)存最早的古代地表建筑，在中國(guó)闕中占有極為重要地位。四川省達(dá)州市渠縣被稱為“中國(guó)漢闕之鄉(xiāng)”，相對(duì)集中的漢闕有6處？尊，占全國(guó)（29處）的兩成以上。由于時(shí)隔久遠(yuǎn)又沒有文字記載，很多闕的主人和銘文書寫者都無(wú)法考證，成為千古之謎。本文采用了查閱史料、實(shí)地考察、專家座談、姓氏源流、地理分析、文字離合、雕刻剖析、還原歷史、五行對(duì)照、古天文學(xué)計(jì)算等方法，研究確定了沈府君闕的主人，并演示了“離合體”方法的神奇妙用。

二、渠縣漢闕的研究現(xiàn)狀

渠縣六處漢闕分別為馮煥闕、沈府君闕、王家坪無(wú)銘闕、蒲家灣無(wú)銘闕、趙家村東無(wú)銘闕和趙家村西無(wú)銘闕，其中馮煥闕、沈府君闕早在20世紀(jì)60年代就被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位3）。漢闕不僅具有豐富的雕刻內(nèi)容、精湛的雕刻技術(shù)和高超的建筑手法，還具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。學(xué)界關(guān)于漢闕的研究主要集中在建筑4）、歷史文化5）、書法、圖雕藝術(shù)6）等方面），對(duì)于漢闕的主人及其生平研究很少，目前渠縣漢闕中只清楚馮煥闕的主人。

馮煥闕位于渠縣土溪鄉(xiāng)趙家村，建于東漢建光元年（公元121年）或者稍后一年。馮煥闕原為雙闕，現(xiàn)僅存東闕的主闕部分，高4.38米，闕身正面銘文為“故尚書侍郎河南京令豫州幽州刺史馮使君神道”8）。由于馮緄是后漢名人被記入歷史，順便把他父親馮煥的情況也帶上一筆，因此馮煥闕的主人就完全清楚了。馮煥生于何年不知，去世于公元121年，東漢巴郡宕渠（今渠縣）土溪鄉(xiāng)人。自幼勤奮好學(xué)，被舉孝廉，選入尚書臺(tái)，從郎中逐步升為尚書侍郎。據(jù)《后漢書列傳第二十八》記載，馮緄（公元167年），字鴻卿，巴郡宕渠（今渠縣）人，幽州刺史馮煥之子，東漢名將?！逗鬂h書》還記載：“帝愍之，賜煥錢十萬(wàn)，以子為郎中?！瘪T緄早年因幫助父親洗罪而聞名，歷任郎中、郡諸曹史、廣漢屬國(guó)都尉、御史中丞、隴西太守、遼東太守等職。延熹五年（公元162年）拜車騎將軍，后因多次受宦官誣陷，最終遜位歸家。永康元年（公元167年）十二月，馮緄去世，謚號(hào)桓侯。馮煥之闕較矮，可能是因?yàn)槟?、闕、碑都是在他平反昭雪后由他的舊部攢錢所修，以實(shí)用為上，故簡(jiǎn)樸。但馮煥實(shí)現(xiàn)了死后回鄉(xiāng)安葬的愿望。從馮煥、馮緄簡(jiǎn)歷可知，馮緄的任職至少46年，他的父親成就了他。

沈府君闕位于渠縣漢碑鄉(xiāng)漢亭村燕家場(chǎng)（沈公灣），是渠縣漢闕中唯一的雙闕，并且銘文完整，但子闕已毀。兩闕相距21.62米，均高4.84米。雙闕形體基本一致，肯定是一個(gè)墓主，皆由闕基、闕身、枋子層、介石、斗拱層、屋頂組成。闕身正面均有銘文，東闕刻“漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道”，西闕刻“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”（詳見圖1）。二闕銘文上端均攜朱雀，下端攜饕餮。東闕內(nèi)側(cè)浮刻一青龍，西闕內(nèi)側(cè)浮雕一白虎。兩闕樓四角雕力士，四面為漢代社會(huì)生產(chǎn)、生活情景及動(dòng)植物的浮雕。沈府君闕造型古樸、雕刻精巧、狀物逼真、形態(tài)生動(dòng)，不僅是造型藝術(shù)中的珍品，而且是研究漢代生產(chǎn)、生活、建筑、交通工具及書法、雕塑、繪畫藝術(shù)難得的實(shí)物資料，尤其是書法獨(dú)特，“沈”字肆意運(yùn)筆之飄逸淋漓，為世罕見，猜測(cè)很多。清道光二十九年（公元1849年）縣令王椿源修建的“護(hù)闕亭”，撰有《沈府君神道碑亭記》并立石碑記其事，說(shuō)沈府君不是大竹人，也不是鄰山人。但沈府君是誰(shuí)？王椿源說(shuō)“沈君名無(wú)可稽”9，史書沒有記載，無(wú)從考證。

根據(jù)古代落葉歸根習(xí)俗，人死后都埋葬在出生地，馮煥也是如此，說(shuō)明沈府君可能是渠縣漢碑鄉(xiāng)漢亭村燕家場(chǎng)人，現(xiàn)在的燕家場(chǎng)在歷史上叫“沈公灣”。沈府君闕比馮煥闕高，更有氣派。據(jù)考證，沈府君闕略晚于馮煥闕，建造具體時(shí)間不清楚，學(xué)界推測(cè)建于東漢延光年間（公元122-125年）或者2世紀(jì)30至40年代1）。石闕四周有大量反映漢代社會(huì)生產(chǎn)、生活的人物和動(dòng)植物浮雕，如獨(dú)輪車、農(nóng)商貿(mào)易、獵射、騎鹿、戲虎以及牛、羊、馬諸畜和果樹、水草等。其中，射獵場(chǎng)面中有兩人為裸體，實(shí)為少見;還有西王母、董永侍父、青龍、白虎、朱雀等，但沒有發(fā)現(xiàn)玄武，有的學(xué)者認(rèn)為可能是石頭風(fēng)化脫落，有的學(xué)者則主張?jiān)瓉?lái)就沒有。本文贊同沒有雕刻玄武神獸，這與闕主身份有關(guān)，也是一個(gè)隱喻、暗示，后面會(huì)用到“玄武”。沈府君闕銘文“漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道”和“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”歷來(lái)被世人紛紛摹拓并廣泛流傳，收藏者稱之為“如得異寶”，說(shuō)明具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和研究?jī)r(jià)值。銘文筆法在漢隸中獨(dú)樹一幟，或者說(shuō)沒有先例，但與馮煥闕銘文的字形有相似之處，說(shuō)明是同一人書寫?！遁浀丶o(jì)勝》評(píng)價(jià)，銘文中之“沈字、道字、豐字，發(fā)筆皆長(zhǎng)過(guò)三四寸許，令字、交字兩筆皆長(zhǎng)，君字中筆亦長(zhǎng)”，為諸闕之所未見。清人王椿源《沈府君神道碑亭記》載，唐代張懷瓘曾贊沈闕的書法“騰飛揚(yáng)波，自晉魏以來(lái)所能仿佛也”。這些字就是“標(biāo)識(shí)字”，它告訴后人可以從這些字破解歷史密碼并揭開謎底。

三、“離合體”的應(yīng)用研究實(shí)例

什么是“離合體”？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是拆字、猜字謎，把漢字分離再組合成新字。最有名的是“蟲二”的典故。泰山和西湖都有“蟲二”兩字，許多人不解其意。1961年，文學(xué)大家郭沫若在“蟲二”兩字周圍畫了兩筆，“蟲二”就變成了“風(fēng)月”?！帮L(fēng)”的繁體字是“風(fēng)”，“蟲二”兩個(gè)字沒有邊框，表示“風(fēng)月無(wú)邊”的意思，用來(lái)形容風(fēng)景美好，給人一種無(wú)邊無(wú)際的舒適感。上述拆字的方法就是“離合體”。

“離合體”又稱“增損體”“拆字”，是漢字宇字謎的一種編制及猜射體例。這種體例是通過(guò)文字的筆畫、偏旁部首的增、損、離、合等變化，使謎面與謎底相合，實(shí)質(zhì)是文字游戲，是漢字的藝術(shù)，在世界上獨(dú)一無(wú)二?！半x合體”的破解方法包括增補(bǔ)法、減損法、離合法、參差法、移位法、倒影法、盈虧法、疊字法、推理法、問答法、借筆法、半聯(lián)法、殘缺法、方位法、轉(zhuǎn)運(yùn)法、一字反義法、異形拆拼法、拆字提義法等變換技巧，其關(guān)鍵點(diǎn)在于把字的形與義、拆與合、圓與方、動(dòng)與靜等靈活運(yùn)用，把握好“拆字”與“提義”、“組合”與“方位”、“增補(bǔ)”與“轉(zhuǎn)動(dòng)”、“減損”與“推理”、“移位”與“殘缺”等關(guān)系。比如“鏡中人”猜“入”字，將人字照在鏡中，就反射出“人”字來(lái);“轉(zhuǎn)業(yè)到廠”猜“嚴(yán)”字，其上半部分就是“業(yè)”字轉(zhuǎn)了個(gè)身;“善始善終，一心到底”猜“總”字，取“善”字的開頭和末尾，再將“心”放在底下，就成了“總”字;“孔雀東南飛”猜“孫”字，謎底根據(jù)地圖的方位一上北、下南、左西、右東定位，將“孔”去其東（右）、“雀”失其下（南），“孫”字即成;“三乘七是多少？”猜“基”，謎底拆成“共二十一”;“多勞多得，少勞少得”猜“羅”字，取“多勞多得”四字，少去“勞、得”?！岸喽唷?，轉(zhuǎn)義扣“四夕”成“羅”字。字謎在東漢很盛行，后人又將其發(fā)揚(yáng)光大。

曹石珠（2006）認(rèn)為，“離合，主要指離合漢字，其本質(zhì)是離合漢字的結(jié)構(gòu)。離合主要包含拆字、并字兩種修辭格。13）”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，離合是一種具有一定主觀傾向的文字拆合之法。離合姓名，即可理解為對(duì)姓、名之漢字進(jìn)行各種拆分與組合的文字活動(dòng)，主要用于離合自家的姓名。王利器（1990）認(rèn)為也有離合別人姓名的情況1。在古代尤其是漢代，離合自家的名是一種常見現(xiàn)象。古人著書有不愿直署姓名而隱寓于離合字中的癖好，我國(guó)古代許多名著都沒有作者，而是后人考證出來(lái)的，比如《紅樓夢(mèng)》《西游記》等。最著名的例子是《華陽(yáng)國(guó)志》的作者“常噱”也是成都人用“離合體”考證出來(lái)的15）。劉咸炘（2009）認(rèn)為，《華陽(yáng)國(guó)志·序志》末“駟牡骙骙”至“人遠(yuǎn)乎哉”這一段文字，“文句明而意義模糊，不曉所謂，向來(lái)校勘考證者，亦都不言”“細(xì)審之，乃知是離合姓名也”，“東漢末多有此體”16-1”。劉咸炘作了如下分析：

“駟牡骙骙，萬(wàn)馬龍飛。陶然斯猶，阜會(huì)京畿”中的“駟”離“馬”存“四”、“陶”離“阝”存“匋”，“四”與“匋”可合為“蜀”字（從隸書別寫）。

“麐獲西狩，鹿從東麋。郇伯勞之，旬不接辰”中的“廖”（一說(shuō)作“麏”）離“鹿”存“君”，“郇”離“旬”存“阝”，“君”與“阝”這一部首可合為“郡”字。“嘗茲珍嘉，甘心庶幾。忠為令德，一行可師”中的“嘗”（甞）離“甘”存“尚”，“忠”（中）離“一”存“巾”，“尚”與“巾”可合為“?！弊?。

“璝瑋倜儻，貴韜光暉。據(jù)中體正，平揖宣尼”中的“璝”離“貴”存“王”，“據(jù)”（據(jù)）離“手”（“平”當(dāng)為“手”之誤，或因隸而變）存“蒙”，“王”與“康”即合為“璩”字。

“導(dǎo)以禮樂，教洽化齊。木訥剛毅，有威有懷”中的“導(dǎo)”（導(dǎo)），離“寸”（詩(shī)中作“木”，亦是隸變之故）存“道”。

“鏘鏘宮縣，磬莞諧諧。金奏石拊，降?？捉浴敝械摹扮I”，離“金”存“將”?！熬C括道檢，總覽幽微。選賢與能，人遠(yuǎn)乎哉”中的“綜”（一說(shuō)作“揔”），離“忽”存“手”，“選”（選）離“人”存“巽”，“手”與“巽”合為“撰”字。

上面的離合字連通即為“蜀郡常璩道將撰”，《華陽(yáng)國(guó)志》采用“離合體”方法將作者信息隱含在書末。

劉復(fù)生（2001）對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》末卷“離合詩(shī)”也進(jìn)行了研究釋讀，特別指出不同版本的字體可能不同，離合結(jié)果也不同，一定要對(duì)照原本、繁體字18”。比如“嘗茲珍嘉，甘心庶幾。忠為令德，一行可師。”上聯(lián)“嘗”繁體為“嘗”，原文當(dāng)為“甞”字，“營(yíng)”之異體?！爱^”離“甘”存“尚”。下聯(lián)“忠”諸本為“中”字，任乃強(qiáng)（1987）的校注本根據(jù)《左傳》改為“忠”，不當(dāng)改1）?！爸小彪x“一”存“巾”，合而為“?！弊帧Ｓ秩纭皩?dǎo)以禮樂，教洽化齊。木訥剛毅，有威有懷”?！皩?dǎo)”的繁體為“導(dǎo)”，當(dāng)離“寸”，存“道”字。劉咸炘（2009）指出，蓋隸“寸”有作“木”者。此外，“綜括道檢，緫覽幽微。選賢與能，人遠(yuǎn)乎哉”。上聯(lián)“綜”，任乃強(qiáng)校注本依嘉慶廖刻本作“綜”。《四部叢刊》影印明錢叔寶鈔本、明嘉靖蒲州張佳胤刻本、商務(wù)印書館影印明吳琯《古今逸史》本等作“揔”，才是原本?！皳K”離“忽”存“扌”?！翱偂弊忠捎姓`，待考。下聯(lián)“選”繁體作“選”，當(dāng)離“辶”存“巽”。劉咸炘（2009）指出，東漢《參同契》以“人吉”為“造”字，以“人”代“辶”。以上二句隱喻“撰”字2）。

劉咸炘（2009）認(rèn)為，《越絕書》《參同契》作者，自離合姓名，明人發(fā)之21”。這就是說(shuō)，《越絕書》《參同契》兩書之離合姓名，是明代大學(xué)問家楊慎的研究成果。楊慎從《越絕書》中發(fā)現(xiàn)隱喻，用離合方法考證出《越絕書》作者為袁康、吳平223）。

“離合體”主要流行于東漢魏晉南朝以至唐宋時(shí)期。這種文字游戲并沒有什么實(shí)質(zhì)性的積極意義，但作為歷史上的一種文體現(xiàn)象不應(yīng)被忽略，有可能成為推斷某些古籍作者的方法之一，尤其是對(duì)于那些年代久遠(yuǎn)且很有爭(zhēng)議的古籍，因此應(yīng)該予以重視2425）。本文正是基于這種思路和方法，對(duì)沈府君闕文進(jìn)行了試探性研究。

四、沈府君闕文的“標(biāo)識(shí)字”與離合分析

馮煥闕銘文與沈府君闕文的字形有一脈相承之勢(shì)。這種伸胳膊抻腿的隸書體被稱作“八分書”。有學(xué)者認(rèn)為，馮煥闕文“字體左右舒展，波礤伸張，極盡奇縱盤桓之勢(shì)，與沈君闕并稱26。北宋的洪適在《隸釋》中指出，《沈府君闕》“此字（沈府君闕）及馮煥、王稚子闕，皆是八分書，張懷瓘所謂‘作威投戟、騰氣揚(yáng)波’者也27）。

什么是“八分書”？學(xué)界眾說(shuō)紛紜，存在很大爭(zhēng)議28），原因在于唐朝以前對(duì)“八分書”有不同的表述。比較流行的說(shuō)法是東漢王次仲創(chuàng)造的這種書法技藝，是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分，實(shí)際上就是隸書。正因?yàn)橥醮沃賱?chuàng)建了“八分法”，中國(guó)漢字形態(tài)才得以最終確定，并且解決了象形文字與書寫之間所有矛盾，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了漢字筆畫形態(tài)的規(guī)范化。但從考古實(shí)證來(lái)看，“八分書”在戰(zhàn)國(guó)末期或秦始皇時(shí)代就有了，在兩漢時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，于唐末逐漸消亡。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，漢字書寫左右對(duì)稱呈“八”字形態(tài)，“八分者，若八字分散”29）。這一觀點(diǎn)是否正確有待進(jìn)一步研究，但對(duì)破解沈府君闕有幫助。沈府君闕文就是八字形態(tài)，馮煥闕也是。把“八”字故意放大，吸引讀者眼球，就是“標(biāo)識(shí)字”。比如沈府君闕的“沈”“道”“都”“左”等字，“八分”特征十分突出，有筆畫出格、有明顯長(zhǎng)尾現(xiàn)象。本文的研究就是對(duì)“標(biāo)識(shí)字”進(jìn)行離合分析。

1.沈府君是哪里人？

從“八分法”和“離合法”入手，對(duì)于筆畫出格“標(biāo)識(shí)字”作為暗號(hào)、密碼、標(biāo)記進(jìn)行分析。東闕“漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道”銘文中，“者、屯、都、沈、道”，筆畫很長(zhǎng)，應(yīng)該作為“標(biāo)識(shí)字”提取?！皾h”字是朝代、時(shí)間，“謁”字筆畫不長(zhǎng)，暫時(shí)可以不管。關(guān)鍵是“沈、道”二字，拖尾特別長(zhǎng)，超出常理和預(yù)想，需要高度關(guān)注，應(yīng)該隱喻“沈府君說(shuō)話”，就是自己說(shuō)自己，自己寫自己，這是一個(gè)突破口，是密碼通道。從“者”字離“鄉(xiāng)”取“日”，從“沈”字取“L”，組合成“巴”字。從“都”取部首“阝”與“君”組合成“郡”。“道”字，離“首”取“辶”，同“是”，表示“行走的人”。劉咸炘指出：以“人”代“辶”?！暗馈奔凑f(shuō)，表示“人說(shuō)”。上述離合字連通表明沈府君是巴郡人。

2.沈府君是誰(shuí)？

《華陽(yáng)國(guó)志》3）和《永昌府志》31中均有記載，東漢巴郡人沈稚，永昌太守。那么，沈府君是不是沈稚？本文繼續(xù)用離合法分析闕文。姓沈，不必說(shuō)了，關(guān)鍵是名字。古代名與字分開，以單字為多，如馮煥、馮緄等。東闕的“屯”字筆畫特別長(zhǎng)，作為“標(biāo)識(shí)字”進(jìn)行分析?！巴汀弊?，意思是難也，像草木初生，屯然而難。甲骨文、金文中的“屯”字形不同，但都表示幼芽破土而出的形狀。因此，“屯”表示禾苗，取義“禾”。進(jìn)一步分析，“屯”表示“幼禾”，就是“稚”字的含義。實(shí)際上，從東闕就大概知道了沈府君與“禾苗”有關(guān)，與“稚”有關(guān)。如果從古代單名來(lái)說(shuō)，基本可以肯定就是“沈稚”了。從西闕“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”的離合分析可以進(jìn)一步證實(shí)這一判斷。從“八分書”的沒有出格的非標(biāo)識(shí)字“尉”與“新”入手，“尉”字可以分離出尸、示、寸，保留“尸”字。如前所述，古時(shí)“寸”通“禾、木”，保留“禾”字。劉咸炘（2009）指出，蓋隸“寸”有作“木”者32）。“新”字最早見于甲骨文，本義是指用斧子砍伐木材，《說(shuō)文解字》解釋“取木也”，是“薪”的本字。“新”字形聲從辛，從“新”分離提取“辛”字?！靶痢惫糯鸀樾痰?，代表軍人的武器。把“禾”“尸”“辛”組合可以得到“稺”字，這是“稚”的異體字、繁體字，表示幼小、幼禾、小木等含義，引申為孩童、幼苗的意思?！墩f(shuō)文》曰，幼禾也;《韓詩(shī)傳》曰，稚，幼稼也。綜上所述，從沈府君石闕兩句銘文，可以離合出來(lái)“巴郡人沈稚”。可見，沈府君銘文就是兩幅字謎，隱喻墓主的真實(shí)姓名。這就是“離合體”的神奇精妙之處！

五、關(guān)于沈府君生卒年月日的古天文學(xué)分析

東漢時(shí)期我國(guó)人口的平均壽命只有22到26歲。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，東漢皇帝之中僅有劉秀（63歲）、劉協(xié)（53歲）和劉莊（47歲）超過(guò)了40歲，僅占23.08%;另有6人在20歲至39歲之間，占到了46.15%;更有多達(dá)4人壽命在20歲以下，占比30.77%。生卒年份可考的東漢13位帝王，平均壽命僅26.71歲，遠(yuǎn)低于西漢的37.67歲。馮緄去世于公元167年，公元121年任郎中，那時(shí)至少20歲，可能活了66歲，算是高壽了。人生七十古來(lái)稀，假定沈稚享年在40至70歲之間，再根據(jù)古天文學(xué)分析其生卒年月日。

沈府君闕的雕刻圖畫相比于渠縣其他漢闕，其獨(dú)特之處有裸體射猴、董永侍父、獨(dú)輪車，唯獨(dú)沒有玄武（龜與蛇的混合體、神獸），銘文上部都有鳳凰。董永侍父表示孝子，說(shuō)明沈稚是舉孝廉進(jìn)入官場(chǎng)。誰(shuí)推薦的他？除了官府更可能是老鄉(xiāng)馮煥。東漢時(shí)期文字游戲很盛行，都喜歡把自己身世藏于筆畫中。在闕文中的“沈、道”拖尾很長(zhǎng)，超出常規(guī)，隱喻沈稚當(dāng)時(shí)還活著，證明是本人生前所寫，東漢時(shí)期盛行名人自己寫碑文并深藏自己信息，主要通過(guò)隸書變形來(lái)暗示。沈府君闕銘文筆畫豪放，體現(xiàn)的是軍人氣質(zhì)，說(shuō)明沈稚是武官。沈字拖尾很長(zhǎng)，除了表示他活著，同時(shí)表示屬性為蛇，長(zhǎng)尾表示“蛇”。在五行學(xué)中，鳳凰和蛇屬于“火”，雕畫中沒有出現(xiàn)的“玄武”屬于“水”（暗藏的密碼）。東漢時(shí)期人們往往把自己的生命寄予動(dòng)物身上，分析人的生卒必須從“活的”動(dòng)物開始，研究沈稚的出生年份必須從銘文中找到動(dòng)物。沈府君闕雕畫中動(dòng)物很多，包括人、青龍、白虎、鳳凰、猴子等，特別是猴子被裸體人射獵，說(shuō)明不在考慮之列。青龍、白虎、鳳凰是其他漢闕也有的神獸，不具有唯一性。但鳳凰在銘文之上飛翔，說(shuō)明有特殊含義，必須納入分析之列。沈府君兩句闕文中只有“司馬”官名與動(dòng)物“馬”有關(guān)，馬是闕文唯一動(dòng)物，因此先從“馬”字入手。馬屬于“火、午”，也與“火”有關(guān)，特別突出了“午”。東漢時(shí)期也把“馬”屬性歸于“水”，因?yàn)轳R的繁體字“馬”有四點(diǎn)水。因此，從五行和風(fēng)俗出發(fā)，本文依據(jù)“火、水、午”來(lái)推算沈稚的生卒時(shí)間。

1.沈稚的出生年份

先分析沈稚出生于哪年。根據(jù)五行和干支，馬、鳳凰都屬于火，馬、玄武都屬于水，并且馬對(duì)應(yīng)“已午”，中午太陽(yáng)?！盎稹睂?duì)應(yīng)天干為“丙丁”、對(duì)應(yīng)地支為“寅卯”，“水”對(duì)應(yīng)天干為“壬癸”、對(duì)應(yīng)地支為“子亥”。假定沈稚享年在40歲到70歲之間，并且只能在建武元年（公元25年）到永壽元年（公元155年）之間選擇合適的年份。

第一種選擇。如果以“馬”定“年”，那么只能在“丙丁、壬癸、寅卯、子亥、已午”的組合中選擇，并且一定要帶“午”字，因?yàn)檫@是“馬”的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，有丙午（公元46年）、壬午（公元82年）、丙午（公元106年）、壬午（公元142年）可供選擇，但只有干支“壬午”合適，對(duì)應(yīng)的時(shí)間是建初七年（公元82年）和漢安元年（公元142年），那么沈稚生于公元82年、去世于公元142年可能性較大，享年60歲，剛好一個(gè)甲子。我們估計(jì)，活一個(gè)甲子不是沈稚能知道的而是巧合，因?yàn)樯蛑芍恢雷约荷盏粫?huì)知道卒日。

第二種選擇。如果以“鳳凰”定“年”，那么必須去掉“已午”，可以在“丙丁、寅卯”中選擇。研究發(fā)現(xiàn)，其對(duì)應(yīng)的干支只有丙寅、丁卯（分別是公元66年永平九年、公元67年永平十年）和丙寅、丁卯（分別是公元126年永建元年、公元127年永建二年）。因此，沈稚生于公元66年、去世于公元126年可能性較大，享年也是60歲，一個(gè)甲子，這是由干支的循環(huán)決定的。

第三種選擇。如果放寬條件，可以不帶“午”也可有“午”，則有干支丁亥（公元27年）、壬寅（公元42年）、癸卯（公元43年）、丙午（公元46年）、壬子（公元52年）、丁已（公元57年）、癸亥（公元63年）、丙寅（公元66年）、丁卯（公元67年）、丙子（公元76年）、壬午（公元82年）、丁亥（公元87年）、癸已（公元93年）、壬寅（公元102年）、癸卯（公元103年）、丙午（公元106年）、壬子（公元112年）、丁已（公元117年）、癸亥（公元123年）、丙寅（公元126年）、丁卯（公元127年）、丙子（公元136年）、壬午（公元142年）、丁亥（公元147年）、癸已（公元153年）等可供選擇。組合太多，就無(wú)法確定了，這已經(jīng)超出古天文學(xué)能力范圍。因此，只能在前面兩種組合中選擇。

根據(jù)古天文知識(shí)，生卒年份必須帶“午”字，東漢只有這兩個(gè)“壬午”符合假設(shè)的時(shí)間區(qū)間，據(jù)此推測(cè)沈稚生于公元82年（東漢建初七年、壬午年），卒于公元142年（東漢漢安元年、壬午年），享年60歲，符合專家推策沈府君闕建于公元2世紀(jì)30-40年代的判斷。如果不帶“午”字，沈稚生于公元66年、卒于公元126年可能性較大，享年也是60歲，但與“馬”字不符。

2.沈稚的生卒月日

研究古代的文化現(xiàn)象必須用“還原法”，將其還原到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)去理解古人的思想情懷和認(rèn)知。古代天文學(xué)家為觀測(cè)天體運(yùn)行而劃分了二十八個(gè)星區(qū)（民間稱為“二十八星宿”），用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。這種方法的起源，從考古看二十八星的說(shuō)法至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了，它把南中天的恒星分為二十八群，共四組，每組各有七個(gè)星宿?！八蕖本褪切亲?，表示日、月、五星所在的位置?！岸诵撬蕖狈譃闁|方蒼龍七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。上述每宿包含若干顆恒星。這種方法作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾廣泛應(yīng)用于古代的天文、農(nóng)業(yè)、災(zāi)害、宗教、文學(xué)等領(lǐng)域，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響?！岸诵撬蕖笔枪盘煳膶W(xué)的基礎(chǔ)概念，屬于天文科學(xué)領(lǐng)域。從古天文可知，月日對(duì)應(yīng)“二十八星宿”，“北屯”表示方位在北，“交趾”表示方位在南。

第一種可能的推測(cè)。根據(jù)“天人合一”觀點(diǎn)，沈稚的出生要從最早的官位“謁者”推斷。謁者，古時(shí)泛指?jìng)鬟_(dá)、通報(bào)的奴仆，就是今天的秘書工作?！爸]”即拜見，謁見，“使者懼而失謁，跪拾謁”。在北方七宿（北屯）中，“謁者”對(duì)應(yīng)“壁宿”（文書工作、圖書庫(kù)）和“危宿”（從“謁”推測(cè)“跪”，“跪”與“?！毕嗤ǎＤ敲?，沈稚生于壬午年、壁月、危日，即壬午年、亥月、子日，由此得到兩種可能：一是公元82年11月13日，二是公元82年11月25日。

根據(jù)“天人合一”觀點(diǎn)和天干地支對(duì)應(yīng)關(guān)系，沈稚卒日可從官位“新豐令”推斷。在南方七宿，“新豐令”對(duì)應(yīng)的星宿是“柳宿”（斧頭、一棵樹）和“軫宿”（獨(dú)輪車、朱雀尾巴），因此沈稚卒于壬午年柳月軫日，即壬午年、午月、已日，由此得到三種可能：一是公元142年6月13日，二是公元142年6月25日，三是公元142年7月7日。

第二種可能的推測(cè)。方法與上述第一種相同，只是不考慮“午”字只從丙子、丙寅推演生卒年月日。從“謁者”推測(cè)沈稚生于丙子年、危月、牛日，即丙子年、子月、丑日，由此得到兩種可能：一是公元76年12月15日，二是公元76年12月27日。從“新豐令”推測(cè)沈稚卒于丙寅年、柳月、鬼日，即丙寅年、午月、未日，得到兩種可能：一是公元126年6月15日，二是公元126年6月27日。

至此，本文通過(guò)古天文學(xué)得到了沈稚生卒的可能時(shí)間，根據(jù)闕文和闕雕進(jìn)一步推測(cè)得到兩種可能。第一種是生于公元82年（建初七年）11月25日，卒于公元142年（漢安元年）6月25日;第二種是生于公元76年12月15日，卒于公元126年6月27日。如果必須考慮“馬”的屬性，第一種可能性最大。可見，沈稚很聰明，把自己的名字和生卒時(shí)間隱藏在闕文中，1800多年來(lái)沒被破解，幸好石闕銘文完整清晰，可供后人研究探索，不然就成了真正的歷史謎題。

六、結(jié)果與討論

本文提供了研究漢闕的方法，更重要的是研究思路，并沒有給出完全徹底的定論，許多問題還要深入討論，有的推論不一定正確。本文認(rèn)為，“離合體”方法在破解古代漢字之謎尤其是無(wú)名難題方面，可能還有很大潛力，值得高度關(guān)注?？梢钥隙ㄉ蚋褪巧蛑?，是渠縣沈公灣人，曾任洛陽(yáng)渴者、北屯司馬、左候、西安新豐令、云南交趾都尉等文武官職，主要是軍事官員，特別是曾任永昌太守，政績(jī)突出。漢代在周邊新歸屬的少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置“屬國(guó)”，“屬國(guó)”行政長(zhǎng)官稱“都尉”，級(jí)別同于太守。交趾都尉實(shí)際就是交趾太守。政績(jī)突出的鄭純，也曾任永昌都尉，后為太守。關(guān)于“交趾”說(shuō)法較多，比如，先秦時(shí)交趾境域?qū)侔僭街埋樤?5分部之一，公元前257年，蜀國(guó)末代王子蜀泮率領(lǐng)其族民，輾轉(zhuǎn)到達(dá)越南北部，建立甌雒國(guó)，并自稱為安陽(yáng)王。公元前214年，在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，派大軍越過(guò)嶺南占領(lǐng)越南北部和廣西、廣東、福建，征服當(dāng)?shù)氐陌僭街T部族，秦朝在這一帶大量移民，設(shè)立了三個(gè)郡，其中越南北部歸屬于象郡管理。比較主流的說(shuō)法是，公元前111年，漢武帝滅南越，并在越南北部地區(qū)設(shè)立交趾、九真、日南三郡，漢朝之后其地域范圍歷經(jīng)演變，東漢時(shí)將交趾更名為“交州”（南交），交州最大范圍及其文化遺跡位包括今廣東省至越南北部。交趾的早期記載可見于《禮記》和《山海經(jīng)》，如《禮記·王制》：“南方曰蠻，雕題交趾?！薄渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》：“交脛國(guó)在其東，其為人交脛?！?/p>

關(guān)于沈稚的生卒時(shí)間，根據(jù)古天文學(xué)推測(cè)，可能生于公元82年11月25日，卒于公元142年6月25日，闕文由他自己生前撰寫。根據(jù)同鄉(xiāng)馮煥的簡(jiǎn)歷，可以推測(cè)在公元110年前后，28歲左右的沈稚由老鄉(xiāng)馮煥通過(guò)舉孝廉方式推薦入朝任謁者，在官場(chǎng)大約32年。沈稚精通書法、離合體、陰陽(yáng)五行，石闕銘文可能是他提前隱退之后寫的。他知道自己官位到頂了，最大就是“交趾都尉”?！疤亍敝殲槭裁床徽f(shuō)？

一是交趾行政長(zhǎng)官不稱“太守”，只叫“都尉”;二是可能因?yàn)橛心呈碌米锪隧樀蹌⒈?，不便提及。東漢云南邊境很復(fù)雜，各種事端不少，很容易被免職甚至殺頭。東漢永昌太守王尋因侵犯“蠻夷”引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，曹鸞和欒巴都因“上書極諫”被漢靈帝所殺。據(jù)推測(cè)，沈稚在公元135年至公元140年間回到渠縣老家沈公灣，并提前建好了墓闕。馮煥闕文與沈府君闕文字體一脈相承，估計(jì)是沈稚為感恩舉薦之人馮煥親自書寫，時(shí)間大約在公元121年前后。馮煥的冤死，對(duì)沈稚觸動(dòng)很大，因此在官場(chǎng)特別謹(jǐn)慎，自己的名字只好以字謎方式隱藏在闕文之中。

沈府君闕文的八分長(zhǎng)尾字是“標(biāo)識(shí)字”，故意在字形上留下特記，在字里留下密碼，供后人破解?！吧颉薄暗馈倍滞衔蔡貏e長(zhǎng)，暗指“沈稚自己說(shuō)”。沈稚是渠縣人也是大竹人，大竹“沈氏家譜”應(yīng)該加上東漢永昌太守“沈稚”大名。渠縣不但是“中國(guó)漢闕之鄉(xiāng)”，更是“漢代太守之鄉(xiāng)”，僅在東漢就誕生了5位太守。每一座漢闕都是一位名人的歸宿，有銘文的漢闕可以用“離合法”探索墓主姓名，沒有銘文的可以從地理方位和石闕雕刻圖畫找到線索，更多的還要依靠古天文學(xué)知識(shí)。達(dá)州市渠縣還有趙家村東西無(wú)銘闕、王家坪無(wú)銘闕、蒲家灣無(wú)銘闕等，國(guó)內(nèi)其他地方無(wú)銘闕也不少，因此需要揭示的謎底還很多。

渠縣沈府君闕所在地過(guò)去叫“沈公灣”，可能是沈稚的出生地。在武周久視元年（公元700年），分宕渠縣（渠縣）東部設(shè)大竹縣，縣城在今渠縣漢碑鄉(xiāng)沈府君闕南500米處燕家場(chǎng)（沈公灣），屬蓬州。公元1849年渠縣縣令王椿源說(shuō)沈府君不是大竹人，也不是鄰山人，可能不對(duì)。在秦朝郡縣制下，今達(dá)州市大竹縣一帶屬宕渠縣。東漢末年，該地區(qū)屬于巴西郡。公元618年廢宕渠郡，設(shè)渠州，又分鄰水，墊江增設(shè)鄰山、鹽泉（大竹）二縣，四縣同屬鄰州。鄰山縣城仍設(shè)在金城，鹽泉縣城在今童家鎮(zhèn)境內(nèi)。北宋建立后，大竹曾被并入鄰山縣。公元1133年復(fù)置大竹縣，屬渠州。公元1283年，鄰山、鄰水并入大竹。所以，說(shuō)沈府君是大竹人、鄰山人也是可以的，縣令王椿源說(shuō)的也許錯(cuò)了。

《華陽(yáng)國(guó)志》中記載了巴郡沈稚：明帝乃置永昌郡治之，以蜀郡鄭純?yōu)樘?，自鄭純后，有蜀郡張化、常員（有的史書寫作常原、常元），巴郡沈稚、黎彪33）。在《永昌府志》第十一卷秩官里記載了太守沈稚，在“官師附（漢）”中有這樣的記載：鄭純，郪人，太守;張翕，太守;曹鸞，巴郡人，太守;張湍，翕子，太守;劉安世，太守;馮灝，廣漢人，太守;欒巴，內(nèi)黃人，太守;張化，蜀郡人，太守;常員，蜀郡人，太守;沈稚，巴郡人，太守;黎彪，巴郡人，太守34。東漢永平十二年（公元69年）哀牢舉國(guó)歸漢，明帝在其地設(shè)置了永昌郡，郡政府設(shè)在保山壩。在此后直至東漢終局的151年中，有20多人相繼任郡太守，但《保山縣志稿》（點(diǎn)校本）中，只記錄了“永昌郡太守（兩漢）”鄭純（明帝時(shí)任）、王尋（章帝建初元年任）、劉君世（質(zhì)帝本初元年任）、馮灝（順桓間任）、欒巴（靈帝時(shí)任）、曹鸞（靈帝時(shí)任）、吳順（道人）、張化（蜀郡人、著名績(jī)）、常員（蜀郡江原人）、沈稚（巴郡人、著名績(jī)）、黎彪（巴郡人、著名績(jī)）等11人3），其中張化、常員、沈稚、黎彪都是來(lái)源于《華陽(yáng)國(guó)志·中南志》的記載。上述11位東漢永昌太守中，鄭純是千古頌揚(yáng)的“云南清官第一人”，張化、沈稚、黎彪等屬于“著名績(jī)”，吳順屬于“事母至孝”者。鄭純屬于四川廣漢人，任永昌太守10年（公元67-77年），在東漢明帝（公元57-77年）時(shí)期。他是永昌郡第一任太守，廣漢郡郪縣（今四川廣漢）人，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)是因?yàn)樵谖髂线厖^(qū)的開拓發(fā)展中功績(jī)卓著。漢代在周邊新歸屬的少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置“屬國(guó)”，“屬國(guó)”行政長(zhǎng)官稱都尉，級(jí)別同于太守。后來(lái)，東漢在其地設(shè)置了全國(guó)第二大郡一永昌郡。常員是四川崇州人（江原），歷史記載：常勖（？-公元280年），字脩業(yè)，蜀郡江原人，祖父常員（原），牂牁、永昌太守;父常高，廣令，早卒;從父常閎，漢中、廣漢太守，一門顯赫。常員與常璩是老鄉(xiāng)，是否為族親，待考。第二批四川歷史名人（2020年）有常璩。常璩（約公元291年一約公元361年），字道將，蜀郡江原（今四川崇州）人，生于“文獻(xiàn)故家”，得其叔祖父常寬《易》學(xué)、史學(xué)之真?zhèn)?，成漢時(shí)期曾任散騎常待，公元347年?yáng)|晉大將桓溫伐蜀，滅成漢。常璩入晉后專注于修史，撰有《華陽(yáng)國(guó)志》《蜀漢書》等。常璩所撰《華陽(yáng)國(guó)志》記載了四川、云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區(qū)的史實(shí)，記述時(shí)間遠(yuǎn)起于天地開辟之初，近止于晉永和三年（公元347年），是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志著作。常璩因?yàn)榕c常員是老鄉(xiāng)，很了解他的情況，記載應(yīng)該很準(zhǔn)確。吳順，字叔和，四川僰道（縣）人也，事母至孝，赤烏巢其門，甘露降其戶，察孝廉，永昌太守。馮灝，字叔宰，四川棘人也，少師事楊仲桓及蜀郡張光超，后又事東平虞叔雅，初為謁者，威儀濟(jì)濟(jì)，為成都令，遷越蕉太守，所在著稱，為梁冀所不善，冀風(fēng)州追迫之，隱居，作《易章句》及《刺奢說(shuō)》，修黃老，恬然終日。我們從馮煥、馮緄、常員、王尋、馮灝、曹鸞、欒巴、常璩等人任職年份和生卒年時(shí)間推測(cè)，沈稚生卒年應(yīng)該在公元80年至公元150年之間，符合前述古天文學(xué)研究結(jié)論。

本文通過(guò)查閱《越南歷史》36）《紅河縣志》3”，沒有發(fā)現(xiàn)沈稚的記載。查閱《大竹縣志》和《沈氏家譜》，沈稚出生地應(yīng)該在渠縣沈公灣。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)沈公灣現(xiàn)在沒有沈姓了，但附近的大竹縣童家鎮(zhèn)等地沈姓很多，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這些沈姓人幾乎都是從渠縣燕家場(chǎng)遷徙而來(lái)，推論得到了部分印證。大竹沈姓有的是從“湖廣填四川”遷徙而來(lái)，又主要來(lái)自湖北孝感等地。歷史上沈氏名人很多，當(dāng)代還有中國(guó)工程院院士沈忠厚，但沒有把“沈府君”收入家譜，實(shí)為遺憾，原因可能是名字不清楚?！肚h志》（四）寫道：“按照《華陽(yáng)國(guó)志》（益郡志），永昌郡太守蜀郡鄭純、常元、巴郡沈稚、黎彪，此沈稚或即交趾都尉沈君。蓋云南永昌府，去交趾為近。意者，由永昌太守移官其地耳。存疑待考。38）”本文應(yīng)用“離合體”“還原法”“八分書”和五行學(xué)、古天文學(xué)、實(shí)地調(diào)研等多種方法試探了“存疑待考”的沈府君之謎，確認(rèn)《渠縣志》（民國(guó)版）猜測(cè)基本可信，但最終的結(jié)論還待考古發(fā)掘。

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（責(zé)任編輯 張?bào)蓿?/p>