吳學(xué)敏

（南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，江蘇 南京 210023）

在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的過程中，職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密相連，全面提升職業(yè)教育人才培養(yǎng)能力，構(gòu)建“德技并修”人才培養(yǎng)體系，為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供“德技雙馨”的技術(shù)技能人才支撐，已成為職業(yè)院校的歷史使命和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“南工”）作為黃炎培先生于1918 年親手創(chuàng)辦的我國(guó)歷史上第一所現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校，在百年職教辦學(xué)歷程中，形成以黃炎培職業(yè)教育思想為核心的深厚文化積淀。如何將這百年歷史傳承與為黨育人、為國(guó)育才的時(shí)代之需有機(jī)結(jié)合，與學(xué)校人才培養(yǎng)定位有效融合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成凸顯時(shí)代意蘊(yùn)與自身特質(zhì)的育人育才方案，是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的問題。

一、問題提出：圍繞時(shí)代之需考量育人之路

（一）技術(shù)技能人才的時(shí)代之需

教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，人才興則民族興。近年來圍繞教育發(fā)展和立德樹人根本任務(wù)，習(xí)近平總書記連續(xù)作出重要指示。2016 年12 月全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的“教育三問”，深刻指出了高校在為黨育人、為國(guó)育才中所肩負(fù)的歷史重任。2018 年9 月全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持德智體美勞“五育并舉”，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。2021 年4 月全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)召開，習(xí)近平總書記對(duì)職業(yè)教育工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠”。這一系列重要指示批示精神，為技術(shù)技能人才培養(yǎng)指明了方向，提供了根本遵循。

同時(shí)，伴隨技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革的深刻演進(jìn)，我國(guó)制造業(yè)持續(xù)向高端化、智能化、綠色化、服務(wù)化升級(jí)，產(chǎn)業(yè)一線崗位越來越呈現(xiàn)出技術(shù)復(fù)合、工藝集成、流程復(fù)雜、方法綜合等特征，對(duì)技術(shù)技能人才的職業(yè)綜合素質(zhì)和行動(dòng)能力要求越來越高。在此背景下，職業(yè)院校需要更加注重學(xué)生職業(yè)道德的塑造、科學(xué)文化與專業(yè)知識(shí)的傳授、技術(shù)技能的錘煉，以滿足產(chǎn)業(yè)一線對(duì)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的實(shí)際需要。

（二）職業(yè)院校的落地之問

面對(duì)振聾發(fā)聵的“教育三問”和時(shí)代發(fā)展的迫切需求，擺在職業(yè)院校面前的首要問題是結(jié)合自身的具體情況，深刻把握“五育并舉”的內(nèi)涵精髓，將其融入人才培養(yǎng)全過程。在這一過程中，職業(yè)院校應(yīng)立足于解決當(dāng)前“五育并舉”落地存在的問題，提出針對(duì)性的解決思路。

澆花澆根，育人育心。圍繞立德樹人根本任務(wù)和“五育并舉”育人要求，堅(jiān)持“德技并修”、實(shí)現(xiàn)“德技雙馨”，是提升職業(yè)教育人才培養(yǎng)適應(yīng)性的基石；圍繞技術(shù)迭代和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，堅(jiān)持產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合和做學(xué)合一，讓專業(yè)跟著產(chǎn)業(yè)走、內(nèi)容跟著標(biāo)準(zhǔn)走、教學(xué)跟著實(shí)踐走，是提升職業(yè)教育人才培養(yǎng)適應(yīng)性的核心。職業(yè)院校在具體的育人實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持方針化、具象化、校本化的原則，將二者有機(jī)融合、通盤設(shè)計(jì)。方針化，就是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，以黨的教育方針引領(lǐng)頂層設(shè)計(jì)、融入培養(yǎng)方案、落入課程內(nèi)容、深入評(píng)價(jià)體系。具象化，就是避免泛化，將理想信念、家國(guó)情懷的時(shí)代要求與產(chǎn)業(yè)一線崗位（群）職業(yè)能力需求結(jié)合起來，形成具體的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力闡釋，內(nèi)化進(jìn)知識(shí)、能力、素質(zhì)等人才培養(yǎng)規(guī)格要求之中。校本化，就是避免千校一面、千人一面，應(yīng)因校制宜、因材施教，將“五育并舉”總要求與學(xué)校歷史傳承、育人現(xiàn)狀、學(xué)生需求有機(jī)結(jié)合，形成校本特色的育人思路、做法與機(jī)制。

（三）南工育人設(shè)計(jì)的路徑思考

一是根植文化積淀，找準(zhǔn)歷史傳承的職教基因與特質(zhì)“標(biāo)簽”。南工百年職教傳承，積淀了以黃炎培職業(yè)教育思想為核心的辦學(xué)文化。黃炎培先生留下的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)在家國(guó)情懷、職教宗旨、辦學(xué)理念、育訓(xùn)方針、修身做人、職業(yè)道德、溝通社會(huì)、教師管理等諸多方面，觀點(diǎn)蘊(yùn)藏在先生的日記及諸多文章之中，需要進(jìn)一步的挖掘、梳理，厘清其育人觀的脈絡(luò)主線與精神內(nèi)核，并結(jié)合時(shí)代需求，發(fā)展豐富其觀點(diǎn)內(nèi)涵，賦予其新的時(shí)代意蘊(yùn)。

二是堅(jiān)持融合創(chuàng)新，設(shè)計(jì)建構(gòu)育人特質(zhì)的目標(biāo)體系及實(shí)踐路徑?；舅悸肥菄@落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，將“五育并舉”總要求與學(xué)校歷史傳承有機(jī)結(jié)合、與產(chǎn)業(yè)一線崗位群的職業(yè)能力需求有機(jī)融合，同時(shí)充分吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)行有目標(biāo)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。具體是將“德智體美勞”的內(nèi)涵進(jìn)行分解，與校本化的育人特質(zhì)“標(biāo)簽”等進(jìn)行重新組合，提煉概括并設(shè)計(jì)建構(gòu)出具象化的育人特質(zhì)目標(biāo)，闡釋其內(nèi)涵，清晰其落地實(shí)施的路徑。

三是保障落地實(shí)施，建立有效的常態(tài)化運(yùn)行機(jī)制。育人目標(biāo)體系能否有效落地，關(guān)鍵在機(jī)制保障是否有力。機(jī)制構(gòu)建應(yīng)有創(chuàng)新思維，須遵循職業(yè)院校人才培養(yǎng)特點(diǎn)及內(nèi)在規(guī)律，勇于破除體制性障礙、制度性藩籬和機(jī)制性梗阻，在人才培養(yǎng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過制度設(shè)計(jì)和政策供給，來確保育人目標(biāo)的有效達(dá)成。

二、歷史依據(jù)：挖掘歷史資源，豐富時(shí)代意蘊(yùn)

二十世紀(jì)初期，“中國(guó)至重要至困難問題，厥惟生計(jì)”［1］。為解決這一問題，黃炎培創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校，實(shí)踐職業(yè)教育主張。辦學(xué)伊始，學(xué)校便注重學(xué)生“人格”“紀(jì)律”“精神”的內(nèi)外兼修，將培養(yǎng)人才同社會(huì)需求、國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合在一起。時(shí)至今日，我們?nèi)孕枰獜陌倌贽k學(xué)歷史中挖掘育人思想、理念與案例，并從中探求當(dāng)代意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。

（一）關(guān)于“金的人格”與家國(guó)情懷

黃炎培倡導(dǎo)職業(yè)教育的初心可以歸結(jié)為解決平民生計(jì)問題和職教興邦。他強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育“本身是平民化的，是為解決平民生計(jì)而產(chǎn)生出來的”［2］，堅(jiān)信“愛國(guó)之本在于職業(yè)教育”，言語中充盈著憂國(guó)憂民、為國(guó)為民的家國(guó)情懷。對(duì)中華職業(yè)學(xué)校師生，他特別強(qiáng)調(diào)“不可不注重人格修養(yǎng)”［3］，要求學(xué)生將個(gè)人生存同國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合。

在“五四運(yùn)動(dòng)”一周年紀(jì)念活動(dòng)上，黃炎培敬告青年學(xué)生：“愛國(guó)不廢求學(xué)，求學(xué)不忘愛國(guó)。”［4］在1933 年的 中華 職 業(yè)學(xué) 校成 立15 周年紀(jì)念會(huì)上，黃炎培號(hào)召學(xué)生：“人人須勉為一個(gè)復(fù)興國(guó)家的新國(guó)民，人格好，體格好，人人有一種專長(zhǎng)，為社會(huì)、國(guó)家效用。”在1934 年3 月26 日發(fā)表的《中華職業(yè)教育社宣言書》中，將職業(yè)教育目的第二項(xiàng)“為社會(huì)服務(wù)之準(zhǔn)備”詮釋為“為民族謀獨(dú)立與繁榮”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“則對(duì)己為革新個(gè)人之生活，對(duì)群為創(chuàng)造公眾之福利，以人格修養(yǎng)為起點(diǎn)，以民族服務(wù)為終極”［5］，將個(gè)人人格修養(yǎng)、發(fā)展職業(yè)教育與國(guó)家民族前途命運(yùn)徹底結(jié)合起來。1948 年，黃炎培在《中華職業(yè)學(xué)校成立三十年告畢業(yè)和肄業(yè)諸同學(xué)》書中講到，“人格修養(yǎng)之重要為三十年吾人對(duì)諸同學(xué)所不憚煩言者……人格一經(jīng)毀損，其人見棄于群眾，哪有功名事業(yè)可言？”［6］

從中可以看出，在黃炎培眼中，“金的人格”不單體現(xiàn)在像金子一樣閃光的人格精神上，更體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家民族的赤誠(chéng)之心、報(bào)國(guó)之志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在全面實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，以家國(guó)情懷為核心塑造學(xué)生“金的人格”，將愛黨愛國(guó)、富民興邦具象化、校本化，更具時(shí)代價(jià)值和重要意義。

（二）關(guān)于“鐵的紀(jì)律”與自省自律

黃炎培十分注重學(xué)生紀(jì)律意識(shí)的培養(yǎng)，深知“欲全人格，行動(dòng)必須非常謹(jǐn)嚴(yán)，操守必須非?？崱保?］。他用“鐵”的堅(jiān)韌比喻紀(jì)律的劃一性、嚴(yán)肅性，要求學(xué)生養(yǎng)成“鐵的紀(jì)律”。這里的紀(jì)律主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律、生活紀(jì)律、實(shí)習(xí)勞動(dòng)紀(jì)律。黃炎培特別重視后二者，要求學(xué)生生活必須整飭，紀(jì)律必須嚴(yán)明，克服舊式文人的“驕養(yǎng)之風(fēng)，游惰之習(xí)，浮夸之氣”［8］，以適應(yīng)生產(chǎn)、生活方式。

1919 年9 月10 日，中華職業(yè)學(xué)校召開職員大會(huì)，議決以尊重勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、服務(wù)社會(huì)為學(xué)校教育方針，規(guī)定學(xué)生入學(xué)時(shí)一律以寫誓約書的形式遵守。學(xué)校嚴(yán)禁賭博，規(guī)定男生頭發(fā)一律剃光，女生不許燙發(fā)，發(fā)長(zhǎng)不得過耳朵下端，學(xué)生路遇師長(zhǎng)，必須讓道行禮。每有緊急集合，全校師生一聞警鈴之聲，不管正在做什么，必須立即奔向操場(chǎng)，站在自己固定的坐標(biāo)點(diǎn)上，并保持肅靜，不得喧嘩等等。通過這些嚴(yán)格的管理制度，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的思想和習(xí)慣。

1934 年，華北危機(jī)不斷突顯。為了救亡圖存，黃炎培號(hào)召全國(guó)人民進(jìn)行形式上“鐵一般的紀(jì)律”和精神上“金一般的人格”的團(tuán)結(jié)：“依公共的意思，造成一條公共遵守的軌道，誰也不許走在軌道以外，這條軌道就是紀(jì)律，但是單靠形式是不行的，同時(shí)彼此必須相敬，相敬基于相愛，相愛基于相信。怎樣才能相信呢？他的言語是忠實(shí)的，他的行為是公正的，他的態(tài)度是光明磊落的，他對(duì)己是嚴(yán)格而又虛心的，他對(duì)人是正直而又寬厚的。有這樣的人格，處于一群的中間，凡接觸他的都受感化；處于一群領(lǐng)袖地位，全群都受他感化。這是團(tuán)結(jié)的起點(diǎn)，也是團(tuán)結(jié)的成功?！保?］中華職業(yè)學(xué)校師生展開了組織青年義勇軍、青年服務(wù)團(tuán)，紀(jì)念九一八事變，為抗日將士募捐衣物等多種活動(dòng)支援前線抗戰(zhàn)。軍事化管理不僅鍛煉了學(xué)生的體魄，更重要的是使學(xué)生養(yǎng)成了令行禁止的作風(fēng)和嚴(yán)明的組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義思想，增強(qiáng)了學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

從以上陳述中可以看出，在黃炎培眼中，“鐵的紀(jì)律”不僅僅是要求學(xué)生遵紀(jì)守法、遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，更是要求學(xué)生具有自省的意識(shí)、養(yǎng)成自律的習(xí)慣。當(dāng)前，嚴(yán)守“鐵的紀(jì)律”，就是既要遵守國(guó)家法律法規(guī)，也要遵循行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，還要嚴(yán)守單位工作紀(jì)律，不斷反思剖析、自省自律。

（三）修身立人與重視技能

在修身做人方面，黃炎培堪稱世人楷模?！袄肀厍笳妫卤厍笫?，言必守信，行必踏實(shí)。事閑勿荒，事繁勿慌，有言必信，無欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方”等修身要求，“責(zé)在人先，利居眾后”等道德和責(zé)任要求，“敬業(yè)樂群”的校訓(xùn)，影響了一代又一代中華職業(yè)學(xué)校師生和延續(xù)至今的南工師生。

在學(xué)生培養(yǎng)方面，黃炎培非常重視技能培養(yǎng)，“職業(yè)教育應(yīng)‘做學(xué)合一’，理論與知識(shí)并行，知識(shí)與技能并重。如只注重書本知識(shí)而不去實(shí)地參加工作，是知而不能行，不是真知。職業(yè)教育的目的乃養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需要手腦并用”［10］。1936 年4 月，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，黃炎培在考察完四川后，寄語國(guó)難中的西南青年學(xué)生：“勸諸位自己努力：知識(shí)要切實(shí)，技能要精熟，而還要注意上邊所說人格?！保?1］

這些優(yōu)秀的育人理念和做法，對(duì)于南工來講，是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。身處新時(shí)代的我們，弘揚(yáng)黃炎培職業(yè)教育思想，既要飲水思源、傳承歷史，還要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。

三、設(shè)計(jì)建構(gòu)：提煉概括“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”特質(zhì)的育人目標(biāo)體系

面對(duì)黨和國(guó)家對(duì)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的殷切期望，圍繞新時(shí)代“教育三問”的根本命題，南工將“德智體美勞”全面發(fā)展具象為素質(zhì)要求，與傳承學(xué)校歷史底蘊(yùn)、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯職業(yè)教育培養(yǎng)特色、體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合，提煉概括、融合創(chuàng)新，設(shè)計(jì)建構(gòu)出“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”這一凸顯職教特色的“五育并舉”南工方案。

（一）在深化“五個(gè)結(jié)合”中建構(gòu)“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”設(shè)計(jì)

一是深化“五育并舉”與解決現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)問題相結(jié)合，提高育人站位。當(dāng)前，職業(yè)教育人才培養(yǎng)存在不同程度的重專業(yè)輕能力、重技能輕素養(yǎng)、重教書輕育人問題［12］，究其根源，在于其對(duì)“五育并舉”理解不深、落地不實(shí)、執(zhí)行不足。需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，立足現(xiàn)實(shí)問題落實(shí)“五育并舉”，通過“五育并舉”來解決痛點(diǎn)問題。

二是深化“五育并舉”與黃炎培職業(yè)教育思想歷史傳承的結(jié)合，傳承了黃炎培“金的人格，鐵的紀(jì)律”以及對(duì)技能培養(yǎng)、修身立人等方面的育人要求。

三是深化“五育并舉”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，提出“美的形象”。中華傳統(tǒng)文化延續(xù)五千年從未中斷，是中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展取之不盡、用之不竭的精神寶庫(kù)。對(duì)青年學(xué)生自身而言，提出傳承“美的形象”，有利于形成健康向上的精神風(fēng)貌，在積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

四是深化“五育并舉”與職業(yè)教育人才培養(yǎng)特色的結(jié)合，提出“強(qiáng)的技能”。職業(yè)教育人才培養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)是行業(yè)企業(yè)崗位群職業(yè)能力要求，其中包含了綜合素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力三個(gè)方面。其中，綜合素質(zhì)包括思想品德、職業(yè)道德、文化素養(yǎng)、身心健康等；職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)態(tài)度、紀(jì)律意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作、工匠精神、數(shù)字素養(yǎng)等；專業(yè)能力包括技術(shù)素養(yǎng)、專業(yè)技能、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神等。我們將這些職業(yè)能力要求融入到育人目標(biāo)內(nèi)涵之中，同時(shí)提出用“強(qiáng)的技能”來凸顯職業(yè)教育人才培養(yǎng)的特色。

五是深化“五育并舉”與時(shí)代發(fā)展需求的結(jié)合，提出“創(chuàng)的精神”。隨著制造業(yè)向智能化、數(shù)字化、綠色化的升級(jí)，人們更多的是從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。具有寬厚技術(shù)素養(yǎng)、能夠創(chuàng)新運(yùn)用綜合方法解決復(fù)雜問題和操作復(fù)雜設(shè)備，已成為產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)技術(shù)技能人才的必然要求。其中，勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新已成為更加高階的能力要求。同時(shí)，深化雙創(chuàng)教育，推進(jìn)專創(chuàng)融合，提升學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和雙創(chuàng)能力，是多年來南工人才培養(yǎng)的一張亮麗“名片”?；诖?，我們提出“創(chuàng)的精神”來體現(xiàn)南工人才培養(yǎng)的亮色。

（二）在有機(jī)融合中廓清“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”內(nèi)涵

綜上所述，所謂“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”，是指“金的人格，鐵的紀(jì)律，美的形象，強(qiáng)的技能，創(chuàng)的精神”。

“金的人格”是指鍛造像金子一樣閃亮發(fā)光、志慮忠純的品格，具有“愛國(guó)奮斗的決心、高尚純潔的人格、博愛互助的精神、俠義勇敢的氣概、刻苦耐勞的習(xí)慣”，其核心內(nèi)涵為“家國(guó)情懷”，體現(xiàn)的是家國(guó)一體、家國(guó)同心，對(duì)家庭、民族、國(guó)家的責(zé)任感、赤誠(chéng)心和報(bào)國(guó)志。

“鐵的紀(jì)律”是指切實(shí)嚴(yán)格自律，塑造遵守規(guī)范、遵紀(jì)守法的品質(zhì)，具有“遵紀(jì)守法的觀念、社會(huì)公德的意識(shí)、行業(yè)規(guī)范的操守、求實(shí)守信的作風(fēng)、集體主義的精神”，其核心內(nèi)涵為“自省自律”，體現(xiàn)為學(xué)習(xí)、工作、生活中能夠做到自警自律、自重自省、自勉自勵(lì)。

“美的形象”是指通過內(nèi)在美、健康美和審美情趣陶冶美的情操、培育美的氣質(zhì)、增強(qiáng)和的氣度，具有“健康強(qiáng)壯的體魄、善良自信的心靈、高尚審美的情趣、責(zé)先利后的擔(dān)當(dāng)、美美與共的境界”，其核心內(nèi)涵為“優(yōu)美和樂”，體現(xiàn)為與己身心平和、與人和諧相處、與事積極向上。

“強(qiáng)的技能”是指練就精湛的技能和素養(yǎng)。此處“技能”既指動(dòng)手操作技能、又指技術(shù)實(shí)現(xiàn)的能力，具體是指“切實(shí)寬厚的知識(shí)、精湛領(lǐng)先的技術(shù)、精熟高超的技能、跨域遷移的能力、精益求精的態(tài)度”，其核心內(nèi)涵為“手腦并用”，體現(xiàn)為思考和實(shí)踐結(jié)合、動(dòng)腦和動(dòng)手結(jié)合、認(rèn)知和行動(dòng)結(jié)合。

“創(chuàng)的精神”是指錘煉首創(chuàng)精神、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力，具有“彰顯個(gè)性的發(fā)展、迎難而上的斗志、面向世界的視野、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、以例示人的追求”，其核心內(nèi)涵是“敢為人先”，體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)、生活和工作中敢于探索、勇于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)造的精神。

“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”相互之間不是割裂的，而是一個(gè)系統(tǒng)全面的邏輯整體，五者之間既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系、相互作用?！敖稹笔庆`魂、是引領(lǐng)、是方向，統(tǒng)領(lǐng)其他四者的發(fā)展；“鐵”是保障、是動(dòng)力，是其他四者可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；“美”是升華、是信心，以精神力量助推其他四者發(fā)展；“強(qiáng)”是主體、是核心，是學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力所在，并為其他四者發(fā)展提供知識(shí)和技能儲(chǔ)備；“創(chuàng)”是變量、是特色，影響著其他四者的發(fā)展高度。雖然“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”與“德智體美勞”并非一一對(duì)應(yīng)，但整體內(nèi)涵范疇基本一致，凸顯了“德智體美勞”的校本特色。這就要求我們深刻認(rèn)識(shí)其內(nèi)在邏輯關(guān)系，注重五者之間的融通融合，以“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”為特質(zhì)推進(jìn)學(xué)生“五育”并行發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，南工將“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”與技術(shù)“復(fù)合性、精深性、創(chuàng)新性”結(jié)合起來（合稱“五有三性”），形成凸顯南工特質(zhì)與專業(yè)特色的目標(biāo)定位體系，引領(lǐng)著學(xué)校職業(yè)本科教育人才培養(yǎng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，致力于培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的高層次技術(shù)技能人才。

四、機(jī)制保障：構(gòu)建“一體化、融合化、多元化”落地機(jī)制

為了確保這一方案在實(shí)踐中落地生根，南工著力構(gòu)建了“一體化、融合化、多元化”三種機(jī)制，在學(xué)生成長(zhǎng)成才上，致力于引導(dǎo)和推動(dòng)其專業(yè)化成長(zhǎng)與個(gè)性化成長(zhǎng)并重、課堂學(xué)習(xí)與課外訓(xùn)練并行、專業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)并進(jìn)。

（一）建立育人育才一體化機(jī)制

育人育才一體化機(jī)制主要解決“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”育人目標(biāo)體系在人才培養(yǎng)方案中具體體現(xiàn)和有效實(shí)施的問題，主要包含培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)一體化、課程體系一體化、工作任務(wù)一體化三個(gè)方面。

培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)一體化是指在人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)上，著重強(qiáng)化需求、視角、研制三位一體。在人才培養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)上，將黨和國(guó)家“五育并舉”總要求、行業(yè)企業(yè)崗位群職業(yè)能力需求、學(xué)校百年職教歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承需求融為一體；在人才培養(yǎng)方案開發(fā)視角上，將教育視角和教學(xué)視角融為一體，將立德樹人作為人才培養(yǎng)的核心和主線；在人才培養(yǎng)方案研制上，由教學(xué)、學(xué)工、思政課、基礎(chǔ)課等各有關(guān)系統(tǒng)共同參與、協(xié)同配合、集體設(shè)計(jì)，將“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”育人特質(zhì)予以落實(shí)與貫徹。

課程體系一體化是指在課程體系設(shè)計(jì)上，將“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”同時(shí)融入第一課堂和第二課堂，將第一課堂教學(xué)活動(dòng)和第二課堂的文化、科技、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，第二課堂作為第一課堂的延伸，其中部分第二課堂活動(dòng)計(jì)入學(xué)分。比如，依托教師工作室、校企合作創(chuàng)新平臺(tái)，將大學(xué)生科技創(chuàng)新、技能競(jìng)賽活動(dòng)，作為更高階的專業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，在創(chuàng)新實(shí)踐中塑造“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”的特質(zhì)。

工作任務(wù)一體化是指在工作任務(wù)設(shè)計(jì)上，通過績(jī)效考核機(jī)制明確教師既要承擔(dān)教學(xué)任務(wù)、又要承擔(dān)教育任務(wù)；通過課程思政建設(shè)明確教師在專業(yè)教學(xué)中既要教書、又要育人。為新教師設(shè)立“入職第一課”啟蒙校史與師德文化，實(shí)行“導(dǎo)師制”傳承師德精神。對(duì)教師實(shí)行教學(xué)、育人、科研、公益四個(gè)方面的績(jī)效考核，教師既要承擔(dān)第一課堂教書育人任務(wù)，亦要擔(dān)任班主任、社團(tuán)指導(dǎo)教師或科技創(chuàng)新指導(dǎo)教師，承擔(dān)課程育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人任務(wù)。輔導(dǎo)員既要承擔(dān)日常教育管理、文化活動(dòng)管理任務(wù)，亦要協(xié)助專業(yè)教師做好科技創(chuàng)新與競(jìng)賽活動(dòng)的組織工作。

（二）建立資源要素融合化機(jī)制

融合化機(jī)制主要解決校內(nèi)各系統(tǒng)在人才培養(yǎng)實(shí)施中的聯(lián)動(dòng)協(xié)同問題，主要包含了校內(nèi)系統(tǒng)融合、課內(nèi)課外融合、環(huán)境文化融合三個(gè)方面。

校內(nèi)系統(tǒng)融合是指圍繞“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”頂層設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)主要任務(wù)，通過設(shè)立校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)小組、二級(jí)教學(xué)單位領(lǐng)導(dǎo)交叉任職等方式，在校院兩個(gè)層面破除教學(xué)、學(xué)工、科技、管理、服務(wù)等條塊分割、院系壁壘，建立起人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)框架下分工合作、協(xié)同育人的融合機(jī)制，思想政治教育與技術(shù)技能培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，“三全育人”機(jī)制落地落實(shí)，立德樹人協(xié)同效應(yīng)、融合效應(yīng)和疊加效應(yīng)凸顯。

課內(nèi)課外融合是指在人才培養(yǎng)實(shí)施中，將第一課堂與第二課堂貫穿融合，本質(zhì)上是課程體系一體設(shè)計(jì)在實(shí)踐層面上的落實(shí)。第一課堂和第二課堂雖然由校內(nèi)不同的系統(tǒng)、部門牽頭組織實(shí)施，但所有活動(dòng)實(shí)施的總依規(guī)是人才培養(yǎng)方案，主線是以“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”為特質(zhì)的“五育并舉”和立德樹人。課內(nèi)課外分工不同，但指向相同、目標(biāo)一致。

環(huán)境文化融合是指將教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、活動(dòng)場(chǎng)所和校園環(huán)境作為文化的物化載體，發(fā)揮環(huán)境文化育人功能。將教學(xué)環(huán)境與職場(chǎng)環(huán)境融合，營(yíng)造職場(chǎng)化的教學(xué)氛圍；將工業(yè)文化與校園文化融合，在教育教學(xué)中融合工業(yè)精神、企業(yè)家精神、工匠精神、勞動(dòng)精神教育；將歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新融合，在教育教學(xué)中賡續(xù)紅色基因、傳承職教基因、弘揚(yáng)時(shí)代精神。

（三）建立育人為本評(píng)價(jià)多元化機(jī)制

多元化機(jī)制主要解決育人為本的綜合評(píng)價(jià)問題，核心是以人才培養(yǎng)方案為頂點(diǎn)，配套構(gòu)建綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)體系，實(shí)施多元化評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)在凸顯“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”特質(zhì)的人才培養(yǎng)上的導(dǎo)向作用。主要包含了評(píng)價(jià)維度多元、評(píng)價(jià)主體多元、評(píng)價(jià)方式多元三個(gè)方面。

評(píng)價(jià)維度多元是指在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持人本理念和“人人皆可成才”觀念，關(guān)注個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生實(shí)行多個(gè)維度綜合評(píng)價(jià)。南工學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方案采用“基礎(chǔ)性素質(zhì)（共性要求占比50%）+發(fā)展性素質(zhì)（個(gè)性發(fā)展占比50%）”評(píng)價(jià)框架?；A(chǔ)性素質(zhì)包含思想品德、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、身心素質(zhì)、審美能力、勞動(dòng)實(shí)踐五個(gè)維度，發(fā)展性素質(zhì)包括科技類、技能類、學(xué)術(shù)類、文體類、社會(huì)類等實(shí)踐活動(dòng)，不搞統(tǒng)一化、一刀切，變標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)為個(gè)性化評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生走適合自身特點(diǎn)的個(gè)性化發(fā)展、多樣化成長(zhǎng)道路。

評(píng)價(jià)主體多元是指在評(píng)價(jià)參與上，堅(jiān)持評(píng)價(jià)過程開放，教師、學(xué)生、企業(yè)等利益相關(guān)方多元參與。知識(shí)性評(píng)價(jià)以授課教師和學(xué)生為主，實(shí)踐性評(píng)價(jià)以指導(dǎo)教師和學(xué)生為主，態(tài)度性、工作性評(píng)價(jià)以企業(yè)、指導(dǎo)教師和學(xué)生為主，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)過程中教師的指導(dǎo)性和學(xué)生的自我激勵(lì)性、反思性作用。

評(píng)價(jià)方式多元是指在評(píng)價(jià)實(shí)施上，堅(jiān)持定性與定量結(jié)合、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合、自評(píng)與他評(píng)結(jié)合，力圖以綜合評(píng)價(jià)給予學(xué)生相對(duì)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)結(jié)果。注重融入診斷與改進(jìn)理念，充分運(yùn)用信息化手段與大數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)時(shí)性、常態(tài)化反映學(xué)生的成長(zhǎng)狀態(tài)和培養(yǎng)質(zhì)量。注重畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，根據(jù)反饋及時(shí)對(duì)人才培養(yǎng)方案作出調(diào)整優(yōu)化。

五、結(jié)語與展望

針對(duì)職業(yè)院校落實(shí)“五育并舉”目標(biāo)與職教特色人才培養(yǎng)融合不緊、育人育才協(xié)同機(jī)制落地不實(shí)、育人為本評(píng)價(jià)改革推進(jìn)不深等現(xiàn)實(shí)困境，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)將“五育并舉”與黃炎培職業(yè)教育思想融合創(chuàng)新，形成了“金鐵美強(qiáng)創(chuàng)”特質(zhì)育人的南工方案，特色鮮明、成效明顯，對(duì)職業(yè)院校創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展黃炎培等一代職教先賢的職教理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華具有很好的借鑒價(jià)值。展望未來，職業(yè)院校肩負(fù)著培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠的歷史使命，應(yīng)緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步將歷史傳承與現(xiàn)實(shí)需求有機(jī)結(jié)合，按照育人育才一體化的思路持續(xù)優(yōu)化人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)，將育人目標(biāo)融入培養(yǎng)方案、落入課程內(nèi)容、浸入課堂教學(xué)、深入評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建有效銜接的人才培養(yǎng)目標(biāo)鏈條、標(biāo)準(zhǔn)鏈條和制度鏈條，同時(shí)注重發(fā)揮研究引領(lǐng)作用，努力形成育人探索與實(shí)證研究的良性互動(dòng)發(fā)展格局。