李 存

(南陽理工學(xué)院 傳媒學(xué)院 河南 南陽 473000)

隨著全球文化交流的日益頻繁,留學(xué)生作為文化交流和跨文化傳播的重要力量,在國家之間的橋梁作用日趨顯著。我國高校對于國際生源的影響力也在不斷提升,據(jù)《中國留學(xué)發(fā)展報(bào)告(2020～2021)》藍(lán)皮書數(shù)據(jù)顯示,當(dāng)前我國已經(jīng)成為世界第三、亞洲第一留學(xué)目的地國。發(fā)揮來華留學(xué)生的文化交流作用,促進(jìn)中國文化的國際傳播,幫助其深入了解和感知中國文化及其表現(xiàn)形態(tài),是留學(xué)生來華留學(xué)經(jīng)歷中應(yīng)該學(xué)習(xí)體會的重要內(nèi)容。2018 年教育部印發(fā)《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》,明確“來華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟(jì)等中國國情和文化基本知識,了解中國政治制度和外交政策,理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念”。但是,在實(shí)踐中,來華留學(xué)生對中華文化接受認(rèn)同不足的現(xiàn)象還普遍存在。如何進(jìn)一步加強(qiáng)留學(xué)生對中華文化的廣泛了解和深入體驗(yàn),不僅需要在教育教學(xué)課程設(shè)計(jì)上下功夫,更要立足于微傳播時代的新方法,通過微傳播媒介技術(shù)更好地輔助教育教學(xué),以提升留學(xué)生對中華文化的接受度和認(rèn)同感,進(jìn)而能更好地促進(jìn)中華文化的傳播,使得留學(xué)生自覺深入了解中國文化并能夠在今后講好中國故事,為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一 當(dāng)前留學(xué)生在接受中華文化方面存在的問題

一是語言解譯瓶頸的存在,是留學(xué)生了解感知中華文化直接的困難因素。語言的流利程度與心理融入感、文化適應(yīng)性聯(lián)系在一起,一般情況下,語言越流利,跨文化適應(yīng)水平越高。中國的社會活動語言交流特點(diǎn)是,以漢語為主要溝通語言的單一語言環(huán)境。但是,漢字其字形體系獨(dú)特,對其進(jìn)行記憶、書寫的難度大,同時,漢字多義性理解的難度也不可小覷,由此,對來華留學(xué)生來說,漢語學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)性大,近年來語言類留學(xué)生比例的下降使這一問題進(jìn)一步凸顯。以教育部授權(quán)招收留學(xué)生的E 大學(xué)為例,對該校留學(xué)生的調(diào)查問卷顯示,來華不到一年的留學(xué)生中有60%的漢語平均水平處在只會簡單詞匯和進(jìn)行日常基本溝通之間[1]?，F(xiàn)實(shí)中,相當(dāng)多的留學(xué)生經(jīng)過長期學(xué)習(xí),語言水平仍然難以達(dá)到《國際漢語能力標(biāo)準(zhǔn)》三級水平,有的留學(xué)生畢業(yè)論文需要靠他人幫忙,甚至代寫才能勉強(qiáng)完成。這種情況下,留學(xué)生連正常的人際交往、日常生活都存在語言方面的困難,對中華文化的深入了解、主動適應(yīng)、廣泛融入等就沒有交流能力的支撐。針對語言難點(diǎn),有的高校嘗試打造全英文課程體系,但對于英語不太好的亞洲留學(xué)生而言,其語言工具作用不明顯。還有的學(xué)者建議出臺全面推行來華留學(xué)人員HSK等級考試的政策,意圖從入口上把住語言關(guān),但這種前置語言學(xué)習(xí)與目前我國吸收留學(xué)生的政策存在偏差,在操作上基本不可行。因此,語言學(xué)習(xí)仍應(yīng)是來華留學(xué)生入學(xué)后教育教學(xué)需要解決的關(guān)鍵性問題。特別是留學(xué)生母語與漢語之間的解譯,需要文化作為背景,對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的解讀,是留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語并能夠準(zhǔn)確解譯漢語的瓶頸。這個方面需要在針對留學(xué)生進(jìn)行教育和漢語教學(xué)時,著重注意并配套相應(yīng)措施予以重點(diǎn)解決才行。

二是文化差異的存在,導(dǎo)致留學(xué)生對中華文化的認(rèn)知理解存在較大障礙?，F(xiàn)實(shí)中,有相當(dāng)比例的留學(xué)生把到中國留學(xué)作為一種經(jīng)歷,希望某方面的技能得到提升即可,對中華文化的學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)烈。相關(guān)調(diào)研顯示,有51%的留學(xué)生表示只了解了一點(diǎn)中國文化,19%的留學(xué)生感受到強(qiáng)烈的文化碰撞[1]。由于文化的差異,導(dǎo)致對中華文化的理解存在思想意識方面的抵觸。為促進(jìn)中外文化融合,多數(shù)高校普遍開設(shè)文化課程教學(xué)和文化體驗(yàn)活動,組織參觀當(dāng)?shù)貧v史博物館,開展戲劇欣賞、書法學(xué)習(xí)等體驗(yàn)活動。這些雖然能夠在一定程度上促進(jìn)文化的交流與融合,但是,由于課時有限、成本較高,文化體驗(yàn)往往不充分、不徹底、不全面,有的只是蜻蜓點(diǎn)水,使留學(xué)生對中華文化的體會感受過于膚淺,難以對中華文化予以正確的認(rèn)識和進(jìn)行較深入的理解,甚至?xí)霈F(xiàn)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不當(dāng)?shù)那闆r,導(dǎo)致其對某方面文化的認(rèn)同程度降低。譬如,留學(xué)生在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中,得不到正確的解讀,或者是接觸到一些封建糟粕文化,就會隨之產(chǎn)生誤解和造成不良的文化體驗(yàn)。

三是人際交往不足,使留學(xué)生難以“身臨其境”地去體會中華文化。因中外生活方式的客觀差異,多數(shù)來華留學(xué)生在飲食、住宿、出行等方面都感到明顯不適應(yīng),基于滿足日常生活的交流需要,導(dǎo)致局限于與本國人圈子交流的情況日益嚴(yán)重,與中國朋友交流明顯不足。調(diào)研顯示,有33%的留學(xué)生表示喜歡和同胞在一起,在被問及是否參與中國傳統(tǒng)節(jié)日時,有57%的人會在中國朋友邀請下參與慶?；顒覽1],這反映出來華留學(xué)生愿意在與自己有信任感的中國朋友交往中了解中華文化。有部分留學(xué)生希望能和中國學(xué)生一起上課、共同住宿,要求學(xué)校能夠?qū)χ型鈱W(xué)生趨同化管理,這將有利于擴(kuò)展留學(xué)生的人際交往接觸人群,對中國文化能夠進(jìn)行“沉浸式”的體驗(yàn)。不少高校采取組織中外學(xué)生觀看電影、下象棋等課外活動來增加人際交往,但這些活動本身對于人際交流來講存在時間、空間上的限制,作用有限、效果一般。前幾年山東大學(xué)曾推出中外學(xué)生“學(xué)伴”項(xiàng)目,但因不當(dāng)表述引發(fā)了社會不良影響。因此,對于如何有效加強(qiáng)中外學(xué)生正常的人際交往,使得留學(xué)生在中國留學(xué)期間,融入到中國學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及社會活動當(dāng)中,還需要有更好的方式來推進(jìn)。

二 與微傳播媒介的契合促進(jìn)留學(xué)生對中華文化的認(rèn)知與接受

要加強(qiáng)來華留學(xué)生對中華文化的了解和接受,必須要用留學(xué)生能夠接受、樂于接受的方式來推進(jìn)。目前大家比較認(rèn)同的方式是體驗(yàn)式文化教學(xué),它以學(xué)習(xí)者為中心,通過融入生活的文化實(shí)踐,接收到廣泛的文化信息,理解不同的文化觀念,產(chǎn)生文化認(rèn)知的自覺性,使得學(xué)習(xí)者在這種有意識的引導(dǎo)、不斷循環(huán)的體驗(yàn)過程中,加深對文化的理解和認(rèn)同,進(jìn)而提高對中華文化的接受度?，F(xiàn)有的體驗(yàn)式文化教學(xué)集中在有形載體,如開展群體性的節(jié)日、文化活動,需要利用具體的場所器物,組織起來相對費(fèi)時費(fèi)力,而且不能根據(jù)留學(xué)生具體的心理需要情況及時調(diào)整,因此,難以達(dá)到預(yù)想的效果。但在微傳播時代,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)日益普及的狀態(tài)下,可以使有形載體虛擬現(xiàn)實(shí)化,進(jìn)行科學(xué)的虛實(shí)情景結(jié)合,能夠使體驗(yàn)式文化教育教學(xué)實(shí)效得到進(jìn)一步的保證。

一般認(rèn)為,微傳播時代是以移動互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ),利用微博、微信、短視頻等各種微介質(zhì)為信息傳播方式,進(jìn)行以實(shí)時簡約、交互參與、多媒融合為主要特征的信息傳播的新時代。當(dāng)前,微傳播媒介已深深介入來華留學(xué)生的生活。調(diào)研顯示,留學(xué)生廣泛使用中國軟件,其中熟悉微信的占比超過95%,熟悉支付寶、淘寶的占比也超過50%[1],這為留學(xué)生借助微傳播媒介進(jìn)行中國文化的接受教育提供了基礎(chǔ)性條件。將體驗(yàn)式文化教育教學(xué)與微傳播時代的多媒體、融媒體相契合,將會有效地解決留學(xué)生在中國文化接受中存在的“接觸不密切、了解不深入”問題。

一是微傳播媒介的運(yùn)用有利于留學(xué)生語言解譯障礙的化解。微傳播媒介本身對于語言即時翻譯的軟件支持,對留學(xué)生適應(yīng)漢語環(huán)境能起到積極推動作用,即便是漢語零基礎(chǔ)的學(xué)生,通過社交軟件中的翻譯功能也可以與當(dāng)?shù)厝藢?shí)現(xiàn)生活方面的無障礙溝通。微傳播媒介提供語言翻譯和語言學(xué)習(xí)工具,還能夠幫助留學(xué)生快速理解和學(xué)習(xí)漢語。同時,微信等微傳播媒介交流的即時性,使留學(xué)生能夠第一時間發(fā)起問題,對于所提出的問題也能夠第一時間通過微傳播媒介得到答案,這種及時的互動和有效的解答對消除他們心中的文化疑惑,糾正語言交流的解譯誤區(qū)有著良好的效果。同時,微傳播媒介簡潔性的特點(diǎn),使留學(xué)生便于利用較短的碎片化時間進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí),提高即時性學(xué)習(xí)的便利化程度,也降低了學(xué)習(xí)成本。

二是微傳播媒介的運(yùn)用有利于留學(xué)生對文化差異進(jìn)行對比性分析理解。微傳播媒介具有全天候信息傳播特點(diǎn)。它可以實(shí)時、有效地提供留學(xué)生想了解的各種文化信息。例如留學(xué)生可以利用微傳播媒介了解中國的文化習(xí)俗、社會準(zhǔn)則和生活習(xí)慣,在外出辦事、旅行等情況下根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的實(shí)時資訊,避免因信息缺失產(chǎn)生的迷惑或麻煩。同時,微傳播媒介還具有碎片化、多元化、娛樂化的特點(diǎn),其傳播方式有很強(qiáng)的個性化、草根化、海量性特征。這種“信息傳播亞文化”,在全球互聯(lián)互通中具有高度的一致性和統(tǒng)一性,可以說不論是中國網(wǎng)民還是外國網(wǎng)民,在網(wǎng)絡(luò)全球化狀態(tài)下,已形成了青年網(wǎng)民共有的“網(wǎng)絡(luò)文化”認(rèn)同感。因此,留學(xué)生群體對于極具個性化和大眾化特點(diǎn)的海量微傳播媒介內(nèi)容,具有較廣泛的接受度。同時,也因?yàn)槲鞑ッ浇榈纳罨蕵坊攸c(diǎn)而讓人們產(chǎn)生較高的關(guān)注興趣和參與其中的吸引黏性,可以通過設(shè)計(jì)富含中華文化特色的娛樂文本、短視頻等,使留學(xué)生在輕松娛樂之中逐步理解、接受中華文化。同時,增強(qiáng)文化之間的比較性分析,減少文化差異的不適,進(jìn)而引導(dǎo)留學(xué)生更加自覺深入地學(xué)習(xí)中華文化。

三是微傳播媒介的運(yùn)用有利于留學(xué)生對中國人際交往方式的深入了解。對在美國的留學(xué)生的研究表明,留學(xué)生獲得的網(wǎng)絡(luò)社會支持與他們的社會生活困難成顯著的負(fù)相關(guān)性[2]。在互聯(lián)網(wǎng)時代,留學(xué)生可以通過有留學(xué)經(jīng)歷的本國熟人給予的建議,快速建立起互聯(lián)網(wǎng)社交關(guān)系,這樣就會更好地適應(yīng)留學(xué)期間的生活,有助于在留學(xué)所在地建立新的社交關(guān)系。微傳播媒介帶來了比互聯(lián)網(wǎng)時代更加廣泛的互動性、跨時空和實(shí)時性,使互動內(nèi)容更為廣泛,互動頻度進(jìn)一步加強(qiáng),在各個方面都能夠滿足置身于異國的留學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕私夂蛯W(xué)習(xí)的需要。留學(xué)生通過與家人的交流緩解思鄉(xiāng)情感,通過聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐耐?獲得情感上的安慰和鼓勵,減少抑郁、焦慮等負(fù)面情緒。更重要的是,通過微傳播媒介與中國學(xué)生交流,可以有效彌補(bǔ)留學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際交往的不足,提升人際交往能力。通過與中國學(xué)生組成“一對一”或者特定主題群組的交流,能夠使留學(xué)生深入了解中國學(xué)生的日常,參照中國學(xué)生的思維方式,通過對某些專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)以及生活問題的討論、回復(fù)、再回應(yīng),可以在解決一些問題的同時,得到文化層面上的更為深入的認(rèn)知。

三 微傳播時代促進(jìn)留學(xué)生對中華文化感知和接受的策略構(gòu)建

要立足微傳播時代,從留學(xué)生的興趣點(diǎn)、接受度出發(fā),從他們喜歡和能夠接受的文化細(xì)節(jié)入手,通過微傳播媒介的有效運(yùn)用,使留學(xué)生能夠逐步接受中華文化,進(jìn)而成為中華文化的宣傳者和推廣者。從策略構(gòu)建的角度看,除了要系統(tǒng)地整理出中華文化的精華內(nèi)容,更要注重促進(jìn)留學(xué)生接受中華文化的具體媒介形態(tài)。基于微傳播時代的特點(diǎn),提高留學(xué)生對中華文化的接受度,可以通過以下新媒介形態(tài)來促進(jìn)。

(一)以微博微信為載體,增加文化解譯的融合度

從微傳播時代的媒介文化形態(tài)看,總體特點(diǎn)是“形式簡約、溝通方便、便于理解”。最早短信的技術(shù)要求是70 字一條,后來微博要求最多140 字一篇,微信字?jǐn)?shù)一開始也限制在800 字以內(nèi),這些就是要求以簡潔明快的方式進(jìn)行信息交流。微傳播時代的技術(shù)約束初期是一種硬約束,后來在技術(shù)瓶頸得以突破后,微博、微信有了更為豐富的表現(xiàn)形式和互動的表達(dá)模式。但在實(shí)踐中一直保持著字?jǐn)?shù)較少的簡約型模式。這種特點(diǎn)本身也和中華文化密切關(guān)聯(lián),我們很容易從傳統(tǒng)的古代文學(xué)中找到源流,從中西方語言文字的比較上看,中文更善于用較少的字?jǐn)?shù)表情達(dá)意。因此,在留學(xué)生對中華文化的接受上,微傳播媒介下的簡約式文化是一個很好的切入口。對此,筆者重點(diǎn)整理出以下兩類為微博微信傳播的內(nèi)容載體。

第一類是介紹講解類內(nèi)容,其核心要簡明扼要。由于中華文化歷史積淀厚重,一個生活習(xí)慣、文化符號經(jīng)歷數(shù)千年有著多個層面的變遷,如果一股腦沒有取舍地?cái)⑹龀鰜?肯定不能讓初來的留學(xué)生理解透徹。因此,應(yīng)刪繁就簡,立足于當(dāng)代文化背景,對這些文化現(xiàn)象進(jìn)行高度提煉概括,使其最大限度地便于理解,并且盡可能地與全球共通的觀念體系、表述體系保持一致性。這樣就會有效降低來華留學(xué)生掌握生活知識的難度,使其能夠迅速融入其中,得到需要的信息。在這方面,一些已來華多年的留學(xué)生做了很好的探索,他們根據(jù)當(dāng)代年輕人習(xí)慣“快閱讀”的特點(diǎn),主動拍攝短視頻發(fā)布在留學(xué)生群體中,例如2021 年3 月北京交通大學(xué)來華留學(xué)生自導(dǎo)自拍10 集短視頻,每集3 分鐘,從留學(xué)生的視角講述近現(xiàn)代中國的滄桑巨變[3]。而且還會根據(jù)留學(xué)生群體的母語情況翻譯成多種語言,這些做法得到了留學(xué)生的廣泛認(rèn)同。這類文化與信息交流傳播方式之所以獲得廣泛認(rèn)可,“短而有用”就是一個重要原因。建議相關(guān)招收留學(xué)生的高校應(yīng)予以充分借鑒,對于國內(nèi)、本地、校園所發(fā)生的有意義的事件,要安排專人針對留學(xué)生特點(diǎn)及時進(jìn)行采編、介紹,這將會提高留學(xué)生對身邊事物的了解程度和對文化信息的接受程度。

第二類是幽默娛樂類內(nèi)容,從文化形式上看,這些往往是國人口中的“段子”或“口水歌”,是下里巴人的生活娛樂,普遍認(rèn)為審美品味不高。但是,這些極具生活化特征的簡約好玩的文化載體,一直以來,都被人們廣泛接受和不斷傳播。留學(xué)生對中華文化的學(xué)習(xí)理解,在很大程度上也是基于日常生活和娛樂層面,這類內(nèi)容和方式,能夠讓他們在輕松愉悅的狀態(tài)下參與其中。同時,會給他們留下深刻印象,激發(fā)他們主動了解和深入學(xué)習(xí)探索的興趣,進(jìn)而激發(fā)其提升語言能力的自覺性和主動交流的積極性。關(guān)于這些簡約式幽默娛樂文化的文本內(nèi)容,國內(nèi)從2005 年就開始進(jìn)行大量的微文學(xué)競賽活動,包括短信文學(xué)、微博文學(xué)、微信文學(xué)的評選,這些精選出的“段子”也早已被主流文學(xué)界認(rèn)同,對外漢語教師完全可以從這些豐富的資源與素材中,根據(jù)留學(xué)生對中華文化了解、學(xué)習(xí)的需要進(jìn)行整理,采取“一日一樂”等方式,在留學(xué)生中定時發(fā)送,再輔之以必要的解釋和引導(dǎo),與其他教育教學(xué)方法相配合,可以有效提升留學(xué)生的漢語熟練程度和對中華文化的認(rèn)知融合度。

(二)以全媒感知為重點(diǎn),增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同度

在微傳播時代,單純用文字表述的文化對受眾的吸引力在下降,受眾已全面轉(zhuǎn)入讀圖時代。對于提升留學(xué)生對中華文化的接受程度來說,這種轉(zhuǎn)變更有利于打破刻板、單調(diào)的純文字教學(xué),使留學(xué)生能夠調(diào)動多感官來理解、認(rèn)同中華文化。傳統(tǒng)的文化體驗(yàn)教育,不管是集中于書法、古建等的文化產(chǎn)品的介紹推送方面,還是集中于中國傳統(tǒng)藝術(shù)品制作以及學(xué)習(xí)社交禮儀等文化行為的引導(dǎo)方面,乃至對中國的哲學(xué)、宗教、信仰、制度等文化觀念的解讀方面,都偏重于文字介紹。對于留學(xué)生而言,這些對文化的純文字化的解讀過于艱澀難懂,而課堂上的文化體驗(yàn)往往以簡單的演示方式予以概括。這樣不但不能有助于留學(xué)生對某方面文化內(nèi)涵的理解,還使得文化教育流于形式,挫傷留學(xué)生對中華文化了解和接受的積極性。因此,可根據(jù)微傳播的優(yōu)勢和特點(diǎn),重點(diǎn)加強(qiáng)以下兩種復(fù)合式文化展示方式的運(yùn)用。

第一類是微圖文形態(tài)的制作傳播。微傳播媒介下,圖文發(fā)布十分便利。微博、微信發(fā)布的內(nèi)容一般都是圖文并茂,這就為賦予微圖文內(nèi)容之中的中華文化傳播提供了必要的平臺保障。對于留學(xué)生而言,讀圖相對于讀文更容易理解相關(guān)信息和其中的含義。這種微圖文,在原有的圖文作品之上,加入了微傳播媒介的快捷性、互動性、簡潔性等特質(zhì),從技術(shù)上講,“微”媒介實(shí)現(xiàn)了“瞬間推送、及時更新、隨時發(fā)布”的優(yōu)勢,推送內(nèi)容豐富多彩,表現(xiàn)形式直接明了,還允許受眾參與其中,因此,形成了良好的信息交流機(jī)制和互動關(guān)系,能夠有效地提升受眾對于內(nèi)容的理解程度。因此,應(yīng)倡導(dǎo)在留學(xué)生教育中對中華文化進(jìn)行圖文并茂的表達(dá),既可以以圖輔文、以文釋圖,也可以圖文復(fù)合交疊,讓復(fù)合敘事表達(dá)更加直觀,版面和圖像生動有趣,閱讀理解更加容易。這種圖文復(fù)合的意象表達(dá)和簡單明了的文化感受,能夠使留學(xué)生對推送傳播的中華文化更為認(rèn)同和易于接受,這也是利用復(fù)合式圖文信息來傳播文化的獨(dú)特價值。

第二類是短視頻形態(tài)的制作傳播。當(dāng)今文化碎片化傳播已成為趨勢,短視頻已大行其道,以至于人們產(chǎn)生了對影視作品解讀短視頻的偏好,“幾分鐘看完一部劇”的情況非常普遍。雖然不少關(guān)于中華文化的整理與介紹,目前均已制作出很多的視頻。但由于其信息量龐大、用詞嚴(yán)謹(jǐn)、時間跨度長、內(nèi)容體系繁復(fù),況且播放時間較長,中國學(xué)生學(xué)習(xí)理解起來仍然存在不小的難度,讓留學(xué)生觀看這些影視作品,其學(xué)習(xí)理解的難度可想而知。因此,短視頻應(yīng)該成為一個針對留學(xué)生進(jìn)行有效的中華文化傳播教育的有效方式。短視頻一般指在互聯(lián)網(wǎng)新媒體上播放的時長在5 分鐘以內(nèi)的視頻,它們情節(jié)簡短、直奔主題、信息量大、表現(xiàn)力強(qiáng),能夠迅速吸引受眾。之前在國外爆紅的李子柒美食系列短視頻,就是中華文化對外傳播的成功范例。我們可以借鑒這些成功短視頻的模式,制作契合留學(xué)生接受程度的中華文化展示內(nèi)容,彌補(bǔ)文化體驗(yàn)課程所不能涵蓋的缺失部分,進(jìn)行推送和循環(huán)播放,增進(jìn)其對中華文化的形象認(rèn)知和生發(fā)出人類共同的情感黏性。更重要的是,微傳播時代媒介技術(shù)的普及以及平臺的開放性,使每個普通人都能夠去制作和發(fā)布短視頻,據(jù)此,可以有組織地引導(dǎo)留學(xué)生們制作分享留學(xué)期間的短視頻,把他們對中國文化的理解與感受及時分享出來。例如,在抖音短視頻中,會有許多外國朋友分享自己在中國學(xué)到的中國美食,并向朋友講授美食的來源,通過自己的切身體會向其他人傳播中國文化。還有一些留學(xué)生已自覺地利用影視模式開展對中華文化的深層探究。例如就讀于北京大學(xué)燕京學(xué)堂的日本學(xué)生宮崎一騎,因被武漢人民抗擊疫情的精神所感動,專門制作出了《武漢加油 中國加油》的視頻,配上日文和英文雙語字幕后上傳到中外社交媒體上。宮崎一騎制作的視頻消除了國外一部分人對武漢防疫、抗疫的誤解,有的觀眾表示“刷新了對武漢的印象”,有的觀眾則希望“疫情結(jié)束后能到武漢旅游”[4]。這樣的“外國人看中國”的視頻,不但對留學(xué)生學(xué)習(xí)了解中華文化有著極大的幫助,而且是向世界宣傳中華文化、講好中國故事的重要載體。

(三)以互動融入為手段,增進(jìn)對中華文化的接受度

留學(xué)生對于中華文化的接受,非常重要的環(huán)節(jié)是要能夠與熟悉中華文化的中國老師、學(xué)生密切交流,相互討論,這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)雙向互動,促進(jìn)各方對于文化差異的理解,彌合文化隔閡,進(jìn)而能夠加深不同文化的認(rèn)同和融合的意愿,有利于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。當(dāng)前要充分發(fā)揮微傳播時代媒介技術(shù)的優(yōu)勢,全面加強(qiáng)對留學(xué)生的文化融合性傳播。具體方法有以下三類。

第一類是技術(shù)賦能教學(xué)所帶來的互動參與。高校要全面規(guī)劃設(shè)計(jì)中華文化課程體系,真正貼近留學(xué)生心理、生活需求,對有爭議的內(nèi)容予以刪減,擴(kuò)大共識面、增強(qiáng)融通性,注重全方位發(fā)揮微傳播媒介在課程體系中的運(yùn)用。在留學(xué)生入學(xué)前,就提供相應(yīng)的溝通交流平臺,讓留學(xué)生在來華之前就可以通過這些平臺提前結(jié)交中國朋友,了解中國文化,提高對中國的概念認(rèn)知水平。針對來華留學(xué)生初到中國時面臨的社會文化和日常生活習(xí)慣的適應(yīng)問題,可以利用網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體等方式進(jìn)行有針對性的解讀和灌輸。利用不同形式的社團(tuán)活動、志愿者活動,幫助留學(xué)生提高對學(xué)校文化的認(rèn)同感,縮短跨文化生活的不適應(yīng)期。在課程教學(xué)中開設(shè)在線課堂,鼓勵學(xué)生通過新媒體學(xué)習(xí)和使用漢語,實(shí)時互動,將授課與作業(yè)、課上講解與課后反饋聯(lián)系起來,提高留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的效率,快速適應(yīng)中國的漢語語言環(huán)境。

第二類是中外學(xué)生就文化內(nèi)容共同研討和互動交流。高校要充分利用微傳播媒介建立中外學(xué)生交流融合機(jī)制,中國學(xué)生可以通過微信等平臺幫助留學(xué)生解決生活中的問題,以便留學(xué)生更好地結(jié)交當(dāng)?shù)嘏笥?了解、融入當(dāng)?shù)匚幕?提高社會適應(yīng)水平。除此之外,利用微信公眾號等新媒體平臺,將中華文化、校園活動、教育教學(xué)等信息進(jìn)行資源共享,鼓勵留學(xué)生自由發(fā)言、自我管理,促進(jìn)留學(xué)生從一個跨文化環(huán)境中“他文化”的單純接受者,轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境中的文化活動參與者和文化實(shí)踐者。不可忽視的是,中國學(xué)生也需要對留學(xué)生同學(xué)的祖國文化予以充分的尊重,用真誠的態(tài)度,主動地去交流、了解和學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文化。長期以來,我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展較為重視,但這些內(nèi)容本身較為抽象,而且從中華文化產(chǎn)生發(fā)展到當(dāng)前的演變,其內(nèi)涵日漸豐富、外延日漸廣泛,單純的灌輸教育效果十分有限。高校要增加共同參與式的文化交流互動的平臺,通過微傳播媒介手段如中外學(xué)生都喜歡的網(wǎng)絡(luò)小說、熱門電影等,使留學(xué)生深入到中國學(xué)生文化圈中。從流行文化中篩選出品質(zhì)較高的網(wǎng)絡(luò)小說、電影作品,由中外學(xué)生共同閱讀、觀看、評價等,中國學(xué)生也積極地對相關(guān)文化因素進(jìn)行跟帖評論解讀,使外國留學(xué)生在閱讀、觀賞這些作品時,同步了解相關(guān)知識和文化背景。留學(xué)生對不理解的內(nèi)容及時進(jìn)行提問,中國學(xué)生積極地給予即時解答,形成雙方之間的有效互動。這樣,在帶動留學(xué)生信息交流質(zhì)量提升的同時,也有效地促進(jìn)其對中華文化的認(rèn)同感。

第三類是留學(xué)生對漢語材料的同步閱讀和翻譯。作為讀者,留學(xué)生試圖翻譯漢語作品是學(xué)習(xí)了解中華文化最有效的途徑。外交家傅瑩認(rèn)為:“對溝通評判依據(jù)是結(jié)果,不是我想講什么,甚至不是我講了什么,而是對方聽懂了什么,進(jìn)而接受了什么。”[5]可見,衡量中華文化的影響力,關(guān)鍵在于國際受眾是否聽得懂、聽得進(jìn)。對此,怎么樣才能夠使來華留學(xué)生“聽得懂、聽得進(jìn)”中華文化,是最為核心的問題。高校要借助微傳播時代新媒介技術(shù)優(yōu)勢,促進(jìn)留學(xué)生翻譯能力的提升,激勵他們創(chuàng)作能夠傳播中華文化的作品,以至于形成以他們?yōu)橹黧w作者群的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),這樣留學(xué)生就有可能成為傳播中國文化的重要力量?，F(xiàn)在有不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都是經(jīng)過留學(xué)生的翻譯,才在世界范圍得以廣泛傳播的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠使留學(xué)生在提升閱讀能力的同時,即時進(jìn)行翻譯,也是留學(xué)生結(jié)合自身文化的一種再創(chuàng)作和自覺提升對中華文化融入度的行為。在這方面可以考慮安排設(shè)立專項(xiàng)翻譯獎勵基金,鼓勵有能力的留學(xué)生,選擇合適作品,按照自己的理解,把握好尺度和導(dǎo)向,將其翻譯為母語,在其母國內(nèi)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站進(jìn)行發(fā)布。這樣,留學(xué)生在提升自身對中華文化接受度的同時,又成為中華文化和中國故事的最佳國際講述者,同時也實(shí)現(xiàn)了他們對中華文化有效學(xué)習(xí)的目的和主動傳播的使命。

當(dāng)今時代,中國乃至世界面臨百年未有之大變局。中華民族偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技等方面的發(fā)展上,更需要在文化傳播力、影響力上有更大的提升。留學(xué)生對中華文化的學(xué)習(xí)、接受與認(rèn)同就是傳播中華文化、提高其影響力的基本條件之一。為了更好地對留學(xué)生進(jìn)行中華文化的教育教學(xué),高校要充分利用微傳播時代的新媒介優(yōu)勢,用實(shí)事求是的態(tài)度和創(chuàng)新的方法,不斷增強(qiáng)教育教學(xué)的效果,達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育目的,使得留學(xué)生對中華優(yōu)秀文化能夠普遍認(rèn)同和真心接受,進(jìn)而能夠更好地推動中華文化的廣泛傳播,促進(jìn)中華文化為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”作出應(yīng)有的積極貢獻(xiàn)。