周海燕 孫立權(quán)

洛陽市洛邑古城是河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》節(jié)目的拍攝地。節(jié)目播出后，在全國引起了熱烈反響。借此東風(fēng)，洛邑古城推出了唐風(fēng)市集夜游活動，用場景講述盛唐故事。據(jù)統(tǒng)計，2021年國慶節(jié)期間，入園游客多達(dá)18.6萬人次。

在第十七屆深圳文博會上，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時尚特色的“新國潮”產(chǎn)品紛紛“登場”。各地博物館接連推出“考古盲盒”，“圈粉”不少年輕人。考古愛好者從中取出包裹“寶物”的土塊，然后小心翼翼地“挖掘”，就能體驗“文物出土”瞬間的驚喜。

近年來，傳統(tǒng)文化熱潮奔涌，相關(guān)新聞層出不窮，有人歡欣不已，有人則擔(dān)心“傳統(tǒng)文化熱”只是浮于表面。對此，你有怎樣的感受與思考？請結(jié)合上述材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。

一、精準(zhǔn)審題

“傳統(tǒng)文化熱”是近幾年熱度不減的作文話題。在強(qiáng)調(diào)文化自信的今天，考生有必要從不同角度對此話題展開深入思考。

本題是一道新材料作文題，包含材料事例和作文要求兩部分。

審讀材料事例部分后，考生能很快判定這是一道敘事類材料作文題。該類作文題的材料包括新聞時事、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的，一般與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切。本題材料中列舉了兩個事例，從第一個事例中的“入園游客多達(dá)18.6萬人次”和第二個事例中的“‘圈粉’不少年輕人”，都能看出傳統(tǒng)文化與新興載體的結(jié)合帶來了生產(chǎn)力和購買力，娛樂化的形式讓大眾更易于接受。

審讀作文要求時，我們會發(fā)現(xiàn)該題目適合用“抓關(guān)鍵詞法”和“抓關(guān)系法”審題。作文要求中的關(guān)鍵詞句常有暗示材料中心的作用，可以將其作為確定立意角度的突破口。關(guān)鍵詞句常常是命題人的提示性語言或評議性語句，因此我們可以很容易地判斷出，本題的關(guān)鍵詞就是“傳統(tǒng)文化熱”。因此，只要圍繞這個關(guān)鍵詞展開議論，立意的“準(zhǔn)”大體就可以做到。而“抓關(guān)系法”則提示我們材料中的對象、要素通常是多元的，如果能從中抓住一對關(guān)系或一組矛盾來立意，就會事半功倍。本題作文要求中的“有人歡欣不已，有人則擔(dān)心‘傳統(tǒng)文化熱’只是浮于表面”這對矛盾非常清晰，由此展開辯證思考，并在此基礎(chǔ)上深入討論，立意的“深”和“新”也就不難達(dá)到。

當(dāng)然，審題還要注意細(xì)節(jié)，要讀懂命題人的提示———“結(jié)合上述材料”確定了寫作內(nèi)容；“感受與思考”要求我們基于“傳統(tǒng)文化熱”的好與壞進(jìn)行思考；“談?wù)勛约旱目捶ā眲t強(qiáng)調(diào)“我”的存在。同學(xué)們應(yīng)從自身實際出發(fā)，寫出個性思考、表達(dá)真情實感。

二、立意角度

1.正向角度：現(xiàn)代化、科技化、娛樂化的創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化的大樹深植于時代的沃土。

娛樂化的形式使傳統(tǒng)文化更容易被大眾接受，帶來了購買力。使用傳統(tǒng)文化元素制作文娛產(chǎn)品就是文化創(chuàng)新的一條很好的探索路徑，而這需要以真實性、嚴(yán)謹(jǐn)性為基礎(chǔ)，再融入創(chuàng)新性。與時俱進(jìn)的同時，守住傳統(tǒng)文化的精髓，才能為文娛產(chǎn)品的品質(zhì)提升帶來實實在在的增益，也為傳統(tǒng)文化的傳播與傳承帶來新的活力。

2.逆向角度：“傳統(tǒng)文化熱”更像是浮于形式的喧囂和趨于利益的騷動，缺乏對傳統(tǒng)文化精神的真正關(guān)注。

此角度立意的難度在于說清楚真正的傳統(tǒng)文化精神是什么，以及為什么現(xiàn)在的“傳統(tǒng)文化熱”缺乏對傳統(tǒng)文化精神的真正關(guān)注。中華民族的傳統(tǒng)文化可以分為隱性的和顯性的兩大類型。隱性的即內(nèi)在的、抽象的文化，包含愛國主義思想、民族精神內(nèi)涵以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想等內(nèi)容，例如仁者愛人的人本精神、知止有定的底線意識、天下為公的愛國精神、篤學(xué)致用的求真精神等；顯性的即客觀實在、具體可感的民族文化，包括詩詞歌賦、民族曲藝、書法繪畫、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史傳說等。隱性的傳統(tǒng)文化是根，而現(xiàn)在的“傳統(tǒng)文化熱”多在顯性的傳統(tǒng)文化上做文章，卻很少在隱性的傳統(tǒng)文化上下功夫。

3.創(chuàng)新角度：熱忱而冷靜，清醒地面對“傳統(tǒng)文化熱”，真正傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

冷靜看待“傳統(tǒng)文化熱”，但要對傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保有熱忱。辯證地分析傳統(tǒng)文化中的優(yōu)與劣，去蕪存菁，取其精華、去其糟粕。深入傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，方能在發(fā)展的時代里與傳統(tǒng)文化一路同行。

一、時事素材

1.“中國節(jié)日”系列節(jié)目火遍網(wǎng)絡(luò)

2021年新春伊始，河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》走紅網(wǎng)絡(luò)，人們在欣賞古風(fēng)美景后表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化久違的熱情。緊接著，《元宵奇妙夜》《清明時節(jié)奇妙游》又將驚喜翻了一番，二次元的“唐小妹”登上熱搜……在網(wǎng)友“看不夠”的呼聲下，中秋節(jié)、重陽節(jié)上演的“奇妙游”增加了時長，通過實景拍攝帶網(wǎng)友看盡華夏非遺、遍覽名勝古跡?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目播出后，不斷收到來自網(wǎng)民的贊美，成為2021年文藝“破圈”的代表作。

素材解析

傳統(tǒng)文化通過每一次創(chuàng)新重獲生命力。去年的河南衛(wèi)視可謂異彩紛呈：《唐宮夜宴》，現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化精彩結(jié)合，令人驚艷；《洛神水賦》，婀娜玲瓏的舞蹈展現(xiàn)水神之美，空靈飄逸的畫面渲染東方神韻。無論是綜藝節(jié)目《國樂大典》的絲竹之音，還是游戲《王者榮耀》對大唐樂舞的演繹，都讓我們感受到，那古老的文化基因正在當(dāng)下時代的血液中煥發(fā)活力。深入內(nèi)核的創(chuàng)新，讓我們聽到傳統(tǒng)文化那萬古悠長的鐘聲。

2.墨西哥———讓傳統(tǒng)音樂融入現(xiàn)代教育體系

瑪利亞奇是墨西哥的一種民間音樂形式，它繼承了古代印第安音樂的格調(diào)，又吸收了西班牙和非洲民間音樂的旋律，是墨西哥極具代表性的文化和音樂表現(xiàn)形式之一。2011年，聯(lián)合國教科文組織將“墨西哥瑪利亞奇樂隊、弦樂、歌曲和小號”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。墨西哥不僅成立了專門的瑪利亞奇樂隊學(xué)校，還將努力把學(xué)習(xí)瑪利亞奇納入教育大綱，并增設(shè)相關(guān)本科和碩士學(xué)位，增強(qiáng)年輕一代對這種音樂表演形式的文化認(rèn)同。

素材解析

傳統(tǒng)文化，不該被束之高閣，而是應(yīng)該走進(jìn)我們的生活。墨西哥為了發(fā)展傳統(tǒng)音樂形式瑪利亞奇，成立了專門的學(xué)校，還將努力把學(xué)習(xí)瑪利亞奇納入教育大綱；中國各地博物館紛紛推出“文創(chuàng)”產(chǎn)品、河南衛(wèi)視播出《唐宮夜宴》、游戲《王者榮耀》中加入大唐樂舞，都能激起年輕一代對古風(fēng)的熱愛，讓人們于繁忙中找到內(nèi)心的安寧。只有國家的文化和歷史活著，這個國家才活著。

3.以“國學(xué)”為名宣揚(yáng)封建糟粕

網(wǎng)上曝光的一段“2020陽光少年國學(xué)夏令營”教學(xué)視頻引發(fā)巨大爭議：一名身穿傳統(tǒng)服裝的女孩在視頻中“懺悔”甚至辱罵自己，說“不正經(jīng)的女孩才會戴美瞳”，并有割腕等令人不適的畫面。該夏令營活動隨即被責(zé)令終止。此前“女德班”傳播的“男為大、女為小”“女子點外賣、不刷碗就是不守婦道”等觀念，早已受到學(xué)者和相關(guān)部門的嚴(yán)厲批評。教育部出臺規(guī)定，要求校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不得以“國學(xué)”為名，宣揚(yáng)三從四德、占卜、風(fēng)水、算命等封建糟粕。

素材解析

傳統(tǒng)文化之中也并非都是美的存在，“女德班”就是一個典型案例。我一直感到奇怪，當(dāng)今時代，怎么還有人想要物化女性，禁錮她們精神上的自由？在我看來，這類傳統(tǒng)早已腐朽不堪，它不是我們應(yīng)該傳承的文化。如果人們只是吸收接納，不去思考對與錯，不去考慮時代性，那么人們都會變成孔乙己，整個民族又將走向何方？傳承傳統(tǒng)文化不能浮于表面，也不能囫圇吞棗，而要深入核心，取其精華、去其糟粕。只有這樣，我們才能真正成為合格的傳承者。

二、名言素材

1.石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。———《呂氏春秋》

素材解析

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化先要做到守正?！笆善埔?，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！眻允貎?yōu)秀文化的根本，深究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，品味其帶給人的力量。我們在這個過程中與大地融合，可看窯火沸騰，可聽風(fēng)雨修篁。文化之根，生生不息，每一寸絲縷、每一毫筆墨、每一處鐫刻都沉淀了千年歲月。

2.茍日新，日日新，又日新。———《禮記·大學(xué)》

素材解析

中華文化有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)造精神，有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的堅定信念，亦有“知行合一”的實踐精神。從春秋爭霸到盛唐氣象，從孔孟老莊到三蘇三李，從梅蘭竹菊到筆墨紙硯，無不蘊(yùn)藏著中華文化的精神。古往今來，變的是表現(xiàn)形式，不變的是文化內(nèi)核。當(dāng)今時代，每個人都在繁忙的生活中享用著娛樂快餐，如果文化與娛樂對抗，必會兩敗俱傷。我們理應(yīng)讓它們握手言和，將文化老酒注入時代的新瓶，把傳統(tǒng)文化精神注入時代的脈搏。

3.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束?！車健度伺c永恒》

素材解析

“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。”文化與世界上的生命息息相關(guān)，它是生命養(yǎng)育出來的花朵，是生命結(jié)出來的果實。五千年的泱泱大國，從西周的禮樂，到魏晉的修禊；由秦時的圍獵，至大唐的舞樂……這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一度無人問津。而現(xiàn)在的“國潮”將文化融入娛樂，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，讓古老的中華文化走入更多年輕人的心中。人們用適宜的方式，讓先賢留下的文化寶藏貼近真實、豐滿的生命內(nèi)涵，為它們除去迂腐與守舊，帶來包容和生機(jī)。就像古風(fēng)，存在于書本和古人的生活中，它同樣可以出現(xiàn)在我們的日常生活中。無須翻閱一頁一頁的紙張，聽著古韻伴著風(fēng)釀成的詩歌，便能在悠遠(yuǎn)綿長的調(diào)子里，與古風(fēng)、與傳統(tǒng)打個照面兒。

傳統(tǒng)做根“新”為葉

東北師大附中高二張梓軒

云山蒼蒼，江水泱泱。尋過往，馥郁芬芳。循本索源，千年不忘。有臥根虬、新葉綠、文化昌。

虬根之下，千年積淀。

時間見證過往，五千年風(fēng)霜打磨，五千年沉淀積累，中華文化龐大又輝煌。山河之間，它魂牽夢縈；川澗之中，它孕育鋒芒。傳統(tǒng)文化可以是老子在草莽野地中的吟唱和漂流，可以是孔子于列國間的奔走與游說，可以是王守仁面朝竹林的沉思和堅守，可以是陳寅恪在西南聯(lián)大的燈光如豆……中華民族走過了五千年，卻走不出長江黃河，走不出祖先的目光。

我們活在祖先的身影下，所以無懼憂喜悲歡。順境之中有孔孟約束，低谷之時有老莊守候，風(fēng)云外交有縱橫大智，智謀勇武且看三國春秋。圣哲先賢、文人墨客、王侯將相、英雄俠者……千年積淀的傳統(tǒng)是華夏之根、文化之本，只有不忘根本，才能面向未來。祖先用了五千年創(chuàng)造智慧，我們的發(fā)掘與傳承又要經(jīng)歷歲月幾何？

茂葉之上，碧海藍(lán)天。

生活節(jié)奏正在加快，我們無暇顧及身邊落滿灰塵的書，但文化會滲入我們的衣食住行，融入我們的日常生活。君可見洛邑古城的人流熙熙攘攘，君可見各地博物館的“文創(chuàng)”產(chǎn)品被一搶而空，君可見《王者榮耀》的大唐樂舞全新啟程，君可見《國樂大典》的絲竹之音悄然入夢。創(chuàng)新的力量讓傳統(tǒng)文化更接地氣、更打動人心。

新穎的娛樂產(chǎn)品讓傳統(tǒng)文化再發(fā)新枝，時代特征與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，烙下了自己的印記。這可能是對一種情懷的傳承與再現(xiàn)，又或是對一段過往的挽留和回首。有人會說，“傳統(tǒng)文化熱”只是浮于表面的矯揉造作，并沒有觸及文化的本質(zhì)。但畢竟文化自古以來便是雅俗共賞，放下姿態(tài)的同時也擁有了更大空間。如果說傳統(tǒng)讓文化擁有了深度，那創(chuàng)新就是在擴(kuò)展文化的廣度。有了創(chuàng)新，中華傳統(tǒng)文化會愈加鮮活、愈加厚重、愈加震撼、愈加廣博。充滿生機(jī)和活力的文化會讓我們認(rèn)識自己、讓世界認(rèn)同自己、讓生活貼近自己、讓歲月溫柔自己。

我們不妨用科技書寫典雅、用信息鐫刻文化，讓新陳相輝、雅俗相映。上承先祖，下接新潮，看那風(fēng)輕揚(yáng)、雨輕彈、綠意綻放。

（開篇扣合題目，運(yùn)用短句，文字富于感染力。）

（寫出第一個分論點“傳承”，意為“傳統(tǒng)文化的虬根之下是幾千年的積淀”，以比喻的方式寫出分論點，同時也扣合題目。）

（第三、四段繼續(xù)闡釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及影響，將“傳承”的意義寫透。）

（寫出第二個分論點，開始轉(zhuǎn)寫“創(chuàng)新”。）

（事例的鋪排用排比句寫出，整齊而有氣勢，題目中的材料隱含其中，化用無痕。）

（辯證思考，在提出反面觀點的同時，申明“創(chuàng)新就是在擴(kuò)展文化的廣度”的觀點。）

（短句收尾，符合“豹尾”特征，用“綠意綻放”來點明對創(chuàng)新成功的期望。）

教師點評

這篇作文從“贊同文化創(chuàng)新”的正向角度立意，結(jié)構(gòu)清晰，文采斐然。全文貫穿“傳統(tǒng)是根、創(chuàng)新為葉”的比喻，首尾呼應(yīng)。文章共有兩個分論點：第一部分寫傳承的重要性，旁征博引地寫出了傳統(tǒng)文化的影響；第二部分結(jié)合材料，寫文化創(chuàng)新的意義，指出創(chuàng)新會讓文化“綠意綻放”。如果文章能在“怎樣讓綠意綻放”方面再下些功夫，會更上一層樓。（周海燕）

于浮華中堅守

東北師大附中高二孟令頤

人們想用千百年前的月亮照亮今天的欲望，用文化的外衣掩蓋自己精神的空白。

如今，娛樂項目不停地更新?lián)Q代，層出不窮的影視節(jié)目、“文創(chuàng)”產(chǎn)品、服飾潮流你方唱罷我登場，人人都想在這個喧囂的時代分得一杯羹，于是他們把貪婪的目光投向了無形資源———傳統(tǒng)文化。端莊的漢服被改造得不倫不類，游戲中的文化元素被肆意夸張，古裝劇上演著被篡改的歷史……一切與文化有關(guān)的內(nèi)容都變得商業(yè)化、功利化，人們也在這輕佻的文化環(huán)境中變得無知又無畏，“文盲”而不自知。

如今的“傳統(tǒng)文化熱”不過是表層的浮華，只見皮毛，不見血肉。不曾觸及文化的內(nèi)核，又何談弘揚(yáng)文化之精神？

文化是思想之泉、生命之花，若離開了生命的本原，文化便成了一潭死水、一束人造花束。然而，人們隨意裁取幾個文化符號、對文化斷章取義，就愚昧地高呼“文化傳承”“文化創(chuàng)新”，難道創(chuàng)新就是以傳統(tǒng)文化為噱頭生產(chǎn)同質(zhì)化產(chǎn)品，或是將新興產(chǎn)業(yè)與文化元素簡單堆疊？對于“傳統(tǒng)文化熱”，無知的人們趨之若鶩，殊不知這是對傳統(tǒng)文化的淡化和簡化，亦是對傳統(tǒng)文化的誤解與怠慢。只有走到繁華盡處，我們才能找到源頭之水———當(dāng)傳統(tǒng)文化的外殼被悉數(shù)剝落，這些回歸本來面目的產(chǎn)品是否還能對消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力？

我們應(yīng)該在典雅、深沉的傳統(tǒng)文化中加入現(xiàn)代元素，以促傳播，而非利用傳統(tǒng)文化強(qiáng)行包裝現(xiàn)代商品。只有分清主次，才能擯棄流于表面的形式與偽裝，真正沉淀下來，讓傳統(tǒng)文化在新時代的沃土上生根發(fā)芽。

我們被束縛得久了，要在喧囂中冷靜下來，去追尋傳統(tǒng)文化的根。

何為傳統(tǒng)文化的根？那便是千百年前的先賢們迸發(fā)的智慧：是孔子在黑暗里閃爍著微光的“仁”；是莊子皎如明月的淡泊與逍遙；是屈原在汨羅江畔歌詠出的高潔……這是前輩的火，是我們必須守住的火。要守住這火，便要毀掉面前喧囂的堤，掙脫束縛，在周遭的陰影中尋找光亮，給靈魂加碼，讓骨骼負(fù)重，用傳統(tǒng)文化的厚重為我們的人生增添價值。

讓我們用清醒的頭腦給時代降溫，暫時冷卻流行的熱潮；用理智的心尋找正確的方向，打破利益與欲望的桎梏，攜文化復(fù)興之重任奔向前方。

“那兩只白鴿子，它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子”，讓我們一起穿上它們，在衰落與遺失的邊緣尋找本原，在浮躁與功利的趨勢中堅守初心。

（起筆犀利，直接揭去功利主義的“畫皮”。）

（第二段揭露了“傳統(tǒng)文化熱”逐利的一面，把負(fù)面影響寫得透徹。）

（本段為過渡段，從“傳統(tǒng)文化熱”的負(fù)面影響轉(zhuǎn)到文化創(chuàng)新的關(guān)鍵“觸及文化的內(nèi)核”，寫出第一個分論點。）

（繼續(xù)批判隨意的“文化創(chuàng)新”，為下文張本。）

（本段的“主次說”在解決問題方面頗有新意。）

（第二個分論點出現(xiàn)，要冷靜理智地追尋傳統(tǒng)文化的根。）（此段闡釋第二個分論點，運(yùn)用比喻，文質(zhì)兼美。）

（結(jié)尾兩段提出解決方案，借用“白鞋子”的意象，呼吁對傳統(tǒng)文化的堅守。）

教師點評

由于文題提供的都是正向材料，因此逆向立意會更有難度。本文正是從逆向角度立意，認(rèn)為“傳統(tǒng)文化熱”更像是流于形式的喧囂和趨于利益的騷動，缺乏對傳統(tǒng)文化精神的真正關(guān)注。文章開頭的批判之筆直指利益追逐與精神空虛，用詞犀利，頗有深度；然后指出“不曾觸及文化的內(nèi)核，又何談弘揚(yáng)文化之精神”，提出“在喧囂中冷靜下來，去追尋傳統(tǒng)文化的根”，最后呼吁用清醒的頭腦和理智的心堅守傳統(tǒng)文化。文章先破后立，以呼吁和解決問題的辦法收束全文，思路清晰，語言流暢。（周海燕）