孫少帥

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想和全部歷史的主題，深刻昭示著中國共產(chǎn)黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求。2021年6月，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時講話指出：“我們黨的百年奮斗史表明，只有具有偉大精神的政黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民贏得偉大斗爭、開創(chuàng)偉大事業(yè)。一代又一代中國共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動精神，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，形成了黨的光榮傳統(tǒng)?！笨梢哉f，中國共產(chǎn)黨百年來推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程離不開偉大歷史主動精神的提振與支撐。偉大歷史主動精神是黨在百年奮斗中體現(xiàn)出來的鮮明精神狀態(tài)和寶貴精神品質(zhì)，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民成功書寫并將繼續(xù)書寫中華民族恢宏史詩的精神密碼。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民走上了實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新趕考之路，如何以偉大歷史主動精神引領(lǐng)和推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，依然是對新時代中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題的深刻追問。為此，深刻把握唯物史觀視域下中國共產(chǎn)黨偉大歷史主動精神的內(nèi)涵意蘊(yùn)，全面探尋中國共產(chǎn)黨以偉大歷史主動精神走好中華民族偉大復(fù)興之路的百年恢宏敘事史，進(jìn)而立足中華民族新發(fā)展階段的全新方位，對偉大歷史主動精神何以助力實(shí)現(xiàn)中華民族宏偉復(fù)興大業(yè)作出時代回答。

一、中國共產(chǎn)黨偉大歷史主動精神的唯物史觀意蘊(yùn)

精神理念作為上層建筑的觀念形態(tài)，對政黨的政治品格和價值追求具有重要的塑造作用。恩格斯指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個目的的政黨，一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵1]139偉大的歷史主動精神作為中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中所展現(xiàn)出的鮮明精神狀態(tài)和寶貴精神品質(zhì)，不僅是唯物史觀基本要求的生動詮釋，更是馬克思主義唯物史觀理論精髓在當(dāng)代中國的創(chuàng)新運(yùn)用和具體展開。

第一，尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神是發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動精神的根本遵循。歷史規(guī)律源于對歷史發(fā)展必然性的深刻揭示，是人類社會發(fā)展過程的高度抽象和總結(jié)深化，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在和本質(zhì)聯(lián)系。馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！盵2]9按照馬克思主義唯物史觀的理解，歷史的本質(zhì)是人類交往實(shí)踐的產(chǎn)物，歷史的運(yùn)動、變化和發(fā)展始終遵循自身內(nèi)在固有的客觀規(guī)律，但人不是這一客觀規(guī)律的“玩偶”，并非呈現(xiàn)出消極被動的狀態(tài)而陷入“必然王國”的困境，人們能夠在自覺把握歷史規(guī)律的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)上充分發(fā)揮自身的能動特性，在逐步擺脫受自然世界和社會關(guān)系奴役和異化之后，以創(chuàng)造性地實(shí)踐展開方式正確認(rèn)識和改造客觀世界，從而成為自己社會關(guān)系的全部狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)向“自由王國”的偉大飛躍。馬克思恩格斯在繼承和批判從前一切舊唯物主義和形形色色唯心主義思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上對歷史規(guī)律所作出的深刻揭示，根本表征了馬克思主義的科學(xué)性本質(zhì)，為無產(chǎn)階級政黨指明了歷史行進(jìn)的方向和應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的使命。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在推動中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗歷程中，擺脫了近代以來各種政治力量在精神上實(shí)施侵略和奴役的悲慘境遇，“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”[3]470不斷實(shí)現(xiàn)對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，為中華民族復(fù)興大業(yè)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了新的發(fā)展契機(jī)，深刻詮釋了發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動精神要尊重歷史客觀規(guī)律這一根本遵循。

第二，堅(jiān)持以人為本的主體精神是發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動精神的核心立場。人民主體思想是貫穿馬克思主義理論大廈的核心觀點(diǎn)。馬克思立足于對以往哲學(xué)對人的探討以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的多維批判視角，深刻揭示了人民在社會歷史發(fā)展過程中的主體地位。當(dāng)馬克思在面對黑格爾用自我意識來代替人的觀點(diǎn)時，他從唯物史觀的立場出發(fā)，把作為現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的自然界有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)社會理解為真正的社會主體對象，指明了人是“現(xiàn)實(shí)的個人”“社會的個人”，從而對德國古典哲學(xué)關(guān)于人的主體性理念進(jìn)行了深刻批判?？梢钥吹?，其實(shí)不論是笛卡爾的“我思故我在”，還是康德的“人的理性為自然立法”，抑或是黑格爾的“實(shí)體即主體”都強(qiáng)調(diào)了主體的精神作用，而馬克思卻做到了把這種使用精神力量的人從虛無縹緲的天國世界拉回到了實(shí)實(shí)在在的世俗人間，賦予了其超越抽象個體范疇的現(xiàn)實(shí)意義上的群體人格。馬克思曾高度肯定巴黎工人起義是一場主動奪取政權(quán)的偉大革命，“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神！”[4]352這就高度贊揚(yáng)了以巴黎群眾為代表的“現(xiàn)實(shí)的人”在無產(chǎn)階級政權(quán)的偉大嘗試中所體現(xiàn)出的歷史主動精神。作為世界上最具革命性和進(jìn)步意義的政黨，共產(chǎn)黨人始終為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級及全人類的解放事業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗，中國共產(chǎn)黨正是基于這種實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極理想的“公心”，從根本上突破了以往各革命力量“只為少數(shù)人謀私利”的局限，而始終堅(jiān)持“為絕大多數(shù)人謀利益”，為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，自近代以來就以偉大歷史主動精神引領(lǐng)中國人民行進(jìn)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊征途中。

第三，崇尚革故鼎新的創(chuàng)造精神是發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動精神的鮮明品格。創(chuàng)造作為一種人類所特有的實(shí)踐活動，它確證了人是一種擁有意識、飽含目的、富于智慧的高級生命體。馬克思指出：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)界，證明了人是有意識的類存在物。”[5]162創(chuàng)造的本質(zhì)表征了它本身作為一種開創(chuàng)性活動方式，需要承載更多量的知識與智慧，耗費(fèi)更多量的勞動與時間，從而產(chǎn)生更多量的社會價值，因而以一種高級形式的實(shí)踐活動而存在，自然性地突出了其與普通實(shí)踐活動的內(nèi)在差異性。馬克思主義認(rèn)為，全部歷史活動都是群眾性的事業(yè)，伴隨著這種歷史活動的每一次深化和推進(jìn)，它所帶來的必將是由群眾所構(gòu)成的隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大。職是之故，人民群眾就成為了創(chuàng)造歷史的主體力量。而作為“一個很難從人民意識中排除的觀念”[6]159的實(shí)踐方式，它總是通過協(xié)作、分工和機(jī)器的力量，以及為了既定目的而把生產(chǎn)的過程轉(zhuǎn)化為對自然科學(xué)、力學(xué)和化學(xué)等的使用，將社會化勞動主動轉(zhuǎn)化成人的某種需要，從而在目的性、規(guī)律性的支配下以一種不同于先前存在物的產(chǎn)品變革與更新方式被制造出來。馬克思主義經(jīng)典作家立足于宏觀人類社會的創(chuàng)造和微觀社會產(chǎn)品的創(chuàng)造，充分肯定了創(chuàng)造作為一種特殊的活動形式，是一種基于人類需要的主動性發(fā)生方式。作為一個極富創(chuàng)造性和變革性的政黨，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗歷程中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，同時創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和新時代中國特色社會主義的偉大成就，成功開創(chuàng)了不同于西方模式的中國式現(xiàn)代化新道路，在充分把握歷史主動中生動演繹了邁向中華民族偉大復(fù)興的恢宏敘事。

第四，秉承勇毅擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神是發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動精神的獨(dú)特優(yōu)勢。馬克思一生的根本使命和奮斗目標(biāo)都是致力于無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。恩格斯在《馬克思的墓前講話》中曾這樣評價馬克思的奮斗精神：“斗爭是他的生命要素……很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。”[6]602馬克思自青年時期就意識到只有為同時代的人的完美和幸福而工作，自己也才能達(dá)到完美的地步，這種完美主義的擔(dān)當(dāng)情懷鑄就了他一生都為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。作為為無產(chǎn)階級革命事業(yè)擔(dān)當(dāng)奮斗的革命導(dǎo)師，馬克思借助于“批判的武器”和“武器的批判”將資本家企圖通過各種手段試圖“麻痹”無產(chǎn)階級的“陰謀”揭示得淋漓盡致，號召“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽視教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”，讓工人階級自覺地意識到自身所肩負(fù)的革命任務(wù)、自身所屬的階級立場，以及作為“資本主義的掘墓人”和社會主義的建設(shè)者的主人身份。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯更是發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的豪邁號召。縱觀馬克思一生，他目標(biāo)始終如一，在生命的彌留之際即使疾病纏身都未曾放下他為之奮斗的工作，最后長眠于海格特公墓。中國共產(chǎn)黨人同樣秉承著“牢記初心，擔(dān)當(dāng)使命”的斗爭精神，百年征途始終不怕犧牲、英勇斗爭，在把握歷史的主動中不斷將中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，以團(tuán)結(jié)奮斗、勇毅擔(dān)當(dāng)之勢成功帶領(lǐng)全國各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，締造了人類減貧史上世所罕見的偉大奇跡，充分展現(xiàn)出了一個大國所具備的奮斗情懷和擔(dān)當(dāng)精神，在新的趕考之路上繼續(xù)以偉大歷史主動精神肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的歷史重任，續(xù)寫著中華民族邁向復(fù)興的新輝煌。

二、偉大歷史主動精神視域下中華民族復(fù)興之路的百年演進(jìn)

“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切斗爭、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵7]貫穿這一恢弘歷史宏愿，中國共產(chǎn)黨自成立起就牢牢把握住將中華民族推向偉大復(fù)興的歷史主動性，扭轉(zhuǎn)和終結(jié)了自鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民飽受欺凌侵略和奴役壓迫的被動狀態(tài)，全面開啟了中國人民在精神上的主動狀態(tài)。自此以后，謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭不僅有了堅(jiān)強(qiáng)的主心骨，而且徹底告別了既定規(guī)范禁錮之下的“精神淪喪”悲慘境界，“中國人民謀求民族復(fù)興在精神上由被動轉(zhuǎn)為主動且越來越主動”[8]106-116。

第一，以浴血奮戰(zhàn)和百折不撓的歷史主動爭取民族獨(dú)立和人民解放。近代以來，西方的堅(jiān)船利炮沖開了中國緊閉的大門，一時間中國被卷入到了資本主義世界的浪潮之中，中華民族自此陷入了積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。此后，中國人民在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)飽受精神的折磨與摧殘，甚至達(dá)到了“精神淪喪”的境地，受盡苦難的中華民族發(fā)出了該何去何從的歷史之問。通常來說，“一個現(xiàn)代民族國家要興旺發(fā)達(dá)，必須以自身的獨(dú)立解放為根本社會條件”[9]83-91。而對于曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌古代文明的中華民族而言，要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史宏愿，必須以推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的剝削與壓迫，根本破除舊統(tǒng)治勢力壓在中國人民頭上的制度鐐銬，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為根本前提?？v觀整個新民主主義革命時期，正是基于這樣的思維理路，中國共產(chǎn)黨主動肩負(fù)起了救民族于危難、拯黎民于水火的歷史使命，以勇于擔(dān)當(dāng)、主動作為的奮進(jìn)姿態(tài)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民走出了一條具有獨(dú)創(chuàng)性的“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命新路，并于1949年取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了億萬人民可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主愿景的中華人民共和國，中國人民和中華民族從此站立起來，宣告了人民民主政治正式取代統(tǒng)治千年的封建專制，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興掃清了在制度層面的障礙，創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本社會條件。與此同時，中國人民在精神上徹底擺脫了舊統(tǒng)治階級強(qiáng)加于身的精神奴役與精神壓迫的枷鎖，破除了既定規(guī)范禁錮下所呈現(xiàn)出的愚鈍、沉默和寂寥的悲觀景象，“中國人民在精神上開始獨(dú)立、自覺和主動起來了”[10]58-63，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興開啟了全新紀(jì)元。

第二，以自力更生和發(fā)憤圖強(qiáng)的歷史主動進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)。新中國成立后，面對一窮二白、百廢待興的社會發(fā)展困局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“何以可能”的時代之問再次給新中國以警醒。為此，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人迅速作出了恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的重大決策，不失時機(jī)地提出了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會主義改造的發(fā)展路線，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民攻堅(jiān)克難、披荊斬棘，以自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的主動姿態(tài)創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命向社會主義革命的歷史性轉(zhuǎn)變，以發(fā)展超越之勢提前完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。隨后中共八大在全面分析社會主要矛盾和當(dāng)前主要任務(wù)的基礎(chǔ)上，作出了黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，并“準(zhǔn)備在幾個五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”[11]350。職是之故，黨以強(qiáng)烈的歷史主動精神乘勢而上吹響了社會主義建設(shè)的號角，充分發(fā)揮各族人民當(dāng)家作主的積極性和主動性，實(shí)現(xiàn)了中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來最廣泛而深刻的社會變革，夯實(shí)了黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民奮斗過程中所創(chuàng)設(shè)的社會主義制度，建設(shè)了一大批事關(guān)中華民族在國計(jì)民生等各領(lǐng)域的重大工業(yè)項(xiàng)目，特別是“兩彈一星”等尖端科技和國防工業(yè)取得重大突破，工業(yè)生產(chǎn)能力迅速提升，工業(yè)基礎(chǔ)大大增強(qiáng)，形成了相對獨(dú)立、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使得新中國成立以來的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)現(xiàn)了中華民族從近代以來的衰落、倒退向繁榮、富強(qiáng)的歷史性飛躍，為推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

第三，以解放思想和銳意進(jìn)取的歷史主動推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十一屆三中全會以來，黨圍繞加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)景目標(biāo)，繼續(xù)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的摸索中發(fā)揚(yáng)歷史主動精神。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以解放思想、銳意進(jìn)取的主動精神作出了改革開放的歷史性抉擇，徹底破除了阻擋民族復(fù)興的思想束縛和體制障礙，打破了社會主義等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)錯誤認(rèn)知。可以說，一部中國共產(chǎn)黨的改革開放史，就是一部黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而主動探索新路、接續(xù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的歷史，這意味著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可能是輕輕松松、一蹴而就的，而是在完成一個個階段性目標(biāo)的主動進(jìn)階過程中實(shí)現(xiàn)的。黨的十三大報(bào)告首次正式提出“中華民族偉大復(fù)興”這一核心概念，并將我國當(dāng)前所處的初級階段定位為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”，同時作出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“三步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃和“兩個一百年”的奮進(jìn)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)設(shè)了更為主動的發(fā)展條件。改革開放以來，以鄧小平、江澤民和胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持對社會主義本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和黨的建設(shè)等進(jìn)行主動求索，對新中國成立以來社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)作出及時總結(jié)與反思，對世界社會主義經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒和取長，成功走出了一條充滿中國智慧的中國特色社會主義道路，在偉大歷史主動精神的引領(lǐng)下展現(xiàn)出了前所未有的進(jìn)取姿態(tài)和開創(chuàng)精神，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制從封閉計(jì)劃到開放市場的歷史性轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)總量從相對滯后到世界第二的歷史性突破和人民生活從不滿溫飽到小康水平的歷史性跨越，為中華民族偉大復(fù)興注入了源源不斷的動力和條件。

第四，以自信自強(qiáng)和守正創(chuàng)新的歷史主動實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，以偉大歷史主動精神引領(lǐng)和推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了新的發(fā)展階段。黨的十九屆六中全會指出：“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！盵12]立足于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略基點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以積極踴躍之勢將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行雙向結(jié)合，同心協(xié)力帶領(lǐng)全國各族人民統(tǒng)攬“四個偉大”，全盤籌劃推進(jìn)“五位一體”總體性發(fā)展布局，步調(diào)一致推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略性規(guī)劃布局，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，主動推進(jìn)國家治理體系和治理能力雙重現(xiàn)代化，在依規(guī)治黨的治理視域下形成了相對完備的黨內(nèi)法規(guī)體系，以進(jìn)取精神戰(zhàn)勝一系列阻礙國家發(fā)展進(jìn)步和民族復(fù)興偉業(yè)的各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，在世界變局中開創(chuàng)新局，在世界亂局中化危為機(jī)，中華民族迎來了強(qiáng)起來的嶄新時代。在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記以高度的歷史自信向世人宣告中華大地全面建成了小康社會，并再次重申以新“兩步走”實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排。新時代以來，黨和國家事業(yè)取得了全景式歷史成就，發(fā)生了本質(zhì)性歷史變革，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為中華民族偉大復(fù)興提供了愈加完備的制度保障、更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。在偉大歷史主動精神的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

三、以偉大歷史主動精神推動中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)

黨的十九屆六中全會指出：“今天，中國人民更加自信、自立、自強(qiáng)，極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書寫著新時代中國發(fā)展的偉大歷史?！盵12]當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新的趕考之路，未來將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，為此要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，深入貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，充分調(diào)動全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)保障和有力支撐。

第一，在加強(qiáng)和改進(jìn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的歷史主動中筑牢中華民族偉大復(fù)興的根本保證?！爸袊伯a(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心和使命，點(diǎn)亮了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的燈塔”[13]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)，離不開黨主動加強(qiáng)和改進(jìn)自身的全面領(lǐng)導(dǎo)。首先，不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)首在加強(qiáng)理論武裝，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，不斷提升黨做好全部工作和掌握工作制勝的看家本領(lǐng)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作，全面領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深刻認(rèn)識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律；要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，遵守國家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等領(lǐng)域的文化知識，努力把自身打造成行家里手和內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)，有效提升自身的執(zhí)政本領(lǐng)。其次，努力提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。要全面增強(qiáng)問題意識，清醒把握歷史行進(jìn)方向和世界發(fā)展大勢，善于抓住機(jī)遇并及時規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，充分研判“兩個大局”視域下中國與世界的關(guān)系，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁動力和戰(zhàn)略定力，不斷提升自身把握世情、國情和黨情的能力；要積極進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動馬克思主義的中國化進(jìn)程，不斷強(qiáng)化黨治國理政的自覺性和主動性；要努力匯聚磅礴力量，在全面堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合、凝聚共識廣聚英才的基礎(chǔ)上，將全體海內(nèi)外中華兒女匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大力量。最后，積極推進(jìn)黨的自我革命。黨之所以偉大就在于其敢于直面問題、敢于“刀刃向內(nèi)”自我革命。要始終保持崇高的革命理想和昂揚(yáng)的革命斗志，馳而不息地開展批評與自我批評，鍥而不舍地抓好正風(fēng)肅紀(jì)與反腐敗斗爭，勇于同任何可能動搖黨的根基以及阻擋黨的事業(yè)的行為作斗爭；要始終葆有憂患意識，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，以刮骨療毒之勢全面清除侵蝕黨肌體健康的病毒，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，在狠抓落實(shí)中提升黨自我凈化與完善、自我革新與提高的能力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵在黨，要在把握歷史的主動中不斷推動黨的建設(shè)新的偉大工程，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供根本保證。

第二，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史主動中走好中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！爸袊厣鐣髁x是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只要始終不渝走中國特色社會主義道路，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人民對美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富?！盵14]。進(jìn)入新發(fā)展階段，要在繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中主動寫好中國特色社會主義這篇大文章，鋪設(shè)好中華民族通向偉大復(fù)興的必由之路。首先，要始終堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本引領(lǐng)。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，這一黨的創(chuàng)新理論是全國上下踔厲實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南和思想指引，要全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)“十個明確”和“十四個堅(jiān)持”的思想精髓和實(shí)踐方略，深刻體會這一創(chuàng)新理論的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷發(fā)揮出其武裝的本領(lǐng)、啟迪的本事、教育的本能。其次，要主動適應(yīng)我國社會主要矛盾變化帶來的新要求。黨的十九大報(bào)告明確將“人民日益增長的美好生活需要”與“不平衡不充分的發(fā)展”這二者間的矛盾關(guān)系確立為我國當(dāng)前社會主要矛盾，這就對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提出了新的要求。要著力解決好發(fā)展的不平衡和不充分的問題，努力提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，更加滿足人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等各領(lǐng)域的美好需要，更好地促進(jìn)人的全面進(jìn)步與社會的全面發(fā)展；還要正確看待兩個“沒有變”，主動把握社會主義初級階段這個基本國情，穩(wěn)穩(wěn)立足最大發(fā)展中國家這個實(shí)際，久久堅(jiān)持黨的基本路線這條生命線、幸福線，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，葆有艱苦奮斗、砥礪前行的態(tài)度和決心。最后，要牢牢把握住將全面深化改革進(jìn)行到底的根本動力?！拔锊灰虿簧?，不革不成”，要善于用好改革開放這個關(guān)鍵絕招，主動推進(jìn)各項(xiàng)改革措施落實(shí)落細(xì)落地，確保全面深化改革始終具有方向性和原則性，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，持續(xù)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，切實(shí)做到將思想與行動貫徹到全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)與決策部署上來，找準(zhǔn)實(shí)施改革的發(fā)力點(diǎn)和突破口，馳而不息推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明體制改革，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義必須篤行不怠、主動推進(jìn)，不斷煥發(fā)出新時代中國特色社會主義的強(qiáng)大生命力。

第三，在深入貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的歷史主動中夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。進(jìn)入新發(fā)展階段，必須要把新發(fā)展理念融入到我國發(fā)展的各領(lǐng)域和全過程，著重突出新發(fā)展理念的引領(lǐng)效用。貫徹新發(fā)展理念作為新時代我國發(fā)展壯大的必由之路，同樣是中華民族通向偉大復(fù)興的必由之路，為此要在全面貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的歷史主動中夯實(shí)偉大夢想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦發(fā)展目標(biāo)。進(jìn)入新發(fā)展階段，發(fā)展質(zhì)量和效益的難題仍不可回避，要敢于較真、硬碰硬，主動扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、淘汰落后產(chǎn)能，全力聚焦創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，突破創(chuàng)新中的“卡脖子”短板和核心技術(shù)難題，依靠自主創(chuàng)新能力，著力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益；要著力推動城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快解決不平衡不充分問題，主動推進(jìn)綠色發(fā)展，將“綠水青山就是金山銀山”理念深入人心，提升人們貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性；聚焦打造高水平開放格局，增強(qiáng)把握國內(nèi)外兩個大局的自覺性，全面激活國內(nèi)國際兩個市場的雙輪驅(qū)動活力；深入解決共同富裕這個涉及黨執(zhí)政根基的政治問題，注重提高人民生活質(zhì)量、社會公平正義和基本公共服務(wù)均等化等。其次，保持憂患意識，應(yīng)對復(fù)雜局面。當(dāng)今世界正遭遇著世紀(jì)疫情和百年變局風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的雙重疊加，新發(fā)展理念所指向的未來進(jìn)路必然是為了實(shí)現(xiàn)更為安全發(fā)展的必由之路，由此要全面增強(qiáng)自身化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的主動意識和責(zé)任意識，進(jìn)一步筑牢憂患意識的底線思維，不斷提高防范和化解系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)與顛覆性危機(jī)的意識和能力，實(shí)現(xiàn)由被動向主動的根本性躍升，充分彰顯黨“積極應(yīng)對突發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不畏艱難險(xiǎn)阻，敢于斗爭、敢于勝利的歷史主動”[15]27-32。最后，把握系統(tǒng)思維，全面激發(fā)活力。新發(fā)展理念作為一個系統(tǒng)性的理論體系，決定著人們要秉承全局性和整體性認(rèn)知方式，主動把握新發(fā)展理念各子系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯和對立統(tǒng)一關(guān)系，自覺建構(gòu)“創(chuàng)新動力+協(xié)調(diào)平衡+綠色保障+開放聯(lián)動+共享目標(biāo)”五維子系統(tǒng)邏輯框架，形成協(xié)同驅(qū)動的合力效應(yīng)；要注重將新發(fā)展理念貫穿到以“五位一體”總體布局為統(tǒng)攝的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全領(lǐng)域和全過程，有效推動質(zhì)量、效率和動力變革，激發(fā)出實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的創(chuàng)造力和鮮活力，從而在完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念的歷史主動中，筑牢通往中華民族偉大復(fù)興歷史宏愿的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第四，在充分調(diào)動全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史主動中挖掘中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。力量生于團(tuán)結(jié)，幸福源自奮斗，團(tuán)結(jié)奮斗是黨百年來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，是黨在偉大歷史主動精神的感召下所鑄就的寶貴精神品質(zhì)，是邁向中華民族偉大復(fù)興的力量之源、信心之源。蹄疾步穩(wěn)地走好新的趕考之路，繼續(xù)使團(tuán)結(jié)奮斗成為奮進(jìn)新征程的顯著精神標(biāo)識。首先，要始終堅(jiān)持以人民為中心。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動……無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[3]42。因此，馬克思鮮明地提出了無產(chǎn)階級運(yùn)動的人民性立場。為此，首先要緊緊依靠全國各族人民大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，不斷匯聚起全國各族人民形成堅(jiān)不可摧的磅礴之力，積極主動踐行為中國人民謀幸福的初心立場，始終維護(hù)好各民族人民的基本人權(quán)和合法權(quán)益，尊重全國各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，形成各族人民平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛的“三個離不開”和諧局面，鑄牢中華民族共同體意識，掃清一切可能影響民族復(fù)興的阻力障礙。其次，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神。任何國家、民族、政黨乃至個人都需要有強(qiáng)大的精神力量為支撐。團(tuán)結(jié)奮斗精神內(nèi)蘊(yùn)著偉大的歷史主動精神，團(tuán)結(jié)是主動的行為，奮斗更是主動的姿態(tài)。發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神既要埋頭苦干、銳意進(jìn)取，又要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，鑄就“心往一塊想，勁往一處使”的巨大合力，不斷把個人奮斗融入到國家的發(fā)展和民族復(fù)興之中，形成中華民族團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的進(jìn)取精神和鮮明品格，凝聚起中華民族偉大復(fù)興的精神力量。最后，要積極打造良好的國際關(guān)系。必須清醒地看到，當(dāng)前百年變局和世界疫情相互交織，大國博弈日趨激烈，作為和平崛起的負(fù)責(zé)任大國，要積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，加快構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在歷史主動中構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對話、雙贏取代對抗、單贏，走好新時代大國外交的和平發(fā)展道路，為爭取一切團(tuán)結(jié)奮斗的力量營造良好的國際關(guān)系和外部環(huán)境。唯有在積極匯聚中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的歷史主動中，方可挖掘和激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。