陳祖君

【文學(xué)研究·歐陽(yáng)黔森專欄】

紅色文化在貴州的傳播與歐陽(yáng)黔森長(zhǎng)征題材影視劇

陳祖君

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院 黔學(xué)研究中心，貴州 貴陽(yáng) 550025）

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)紅軍在貴州進(jìn)行史無(wú)前例的偉大革命，播下了貴州紅色文化的種子。紅色文化傳播延續(xù)至今幾近百年，紅色文化已然成為貴州文化的主要流脈。貴州文學(xué)在紅色文化傳播過(guò)程中得到濡染，獲得素材、內(nèi)容、主題等方面的啟示，發(fā)生新變。歐陽(yáng)黔森系列長(zhǎng)征題材影視劇《雄關(guān)漫道》《偉大的轉(zhuǎn)折》《極度危機(jī)》，是貴州紅色文化傳播過(guò)程中產(chǎn)生的重要品牌，也是貴州文學(xué)新變的標(biāo)志性成果。

歐陽(yáng)黔森長(zhǎng)征題材影視?。?紅色文化； 傳播； 貴州

紅色文藝創(chuàng)作，在中國(guó)當(dāng)下文藝界，正受到文藝家們的熱切關(guān)注。紅色文化蘊(yùn)育紅色文藝。紅色文藝在當(dāng)今文壇方興未艾，必然要對(duì)散布于中華大地的每個(gè)角落的紅色文化進(jìn)行深入挖掘：中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地上海以及浙江嘉興南湖，黨的誕生同時(shí)也標(biāo)志著紅色文化傳播的開(kāi)始；江西南昌，人民軍隊(duì)的創(chuàng)建從這里開(kāi)始，井岡山革命根據(jù)地以及瑞金蘇維埃政權(quán)的建立等則意味著紅色文化傳播的拓展；陜西延安，中共中央駐留于此十三年，使這里成為革命的圣地，也意味著在那十三年中，這里成為傳播紅色文化的核心地帶等。這些具有紅色革命特殊意義的場(chǎng)所中，貴州也赫然在列。

應(yīng)該怎樣看待紅色文化在貴州的傳播？其對(duì)貴州文學(xué)與文化有著怎樣的影響？筆者相信，紅色文化傳播與貴州文學(xué)發(fā)展演變有著重要關(guān)聯(lián)。這一話題千頭萬(wàn)緒，牽涉很多方面，要詳細(xì)回答絕非易事，這里主要談三點(diǎn)看法。

一、以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)紅軍在貴州的偉大實(shí)踐，同時(shí)是貴州史無(wú)前例的紅色文化傳播活動(dòng)。這一活動(dòng)延續(xù)至今幾近百年，紅色文化已然成為貴州文化的主要流脈

如果從紅色文化傳播的角度來(lái)看貴州和紅色文化的關(guān)聯(lián)，貴州遵義無(wú)疑是最重要的傳播空間之一。遵義會(huì)議作為中國(guó)革命生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成了當(dāng)代中國(guó)人最重要的紅色文化記憶之一。中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東，那時(shí)幾經(jīng)排擠和打壓，再度崛起于遵義。遵義本土學(xué)者黃先榮的《遵義出了毛澤東》一書(shū)，著重分析了遵義之于毛澤東的重要意義，“沒(méi)有遵義會(huì)議，長(zhǎng)征不可能取得勝利，毛澤東也不可能成為紅軍和黨的領(lǐng)袖”[1]，遵義之于毛澤東，具有非同尋常的意義。由于對(duì)黨、對(duì)中國(guó)革命、對(duì)革命事業(yè)的領(lǐng)袖毛澤東的特殊重要性，遵義會(huì)議已成為紅色文化傳播中的核心內(nèi)容之一。

圍繞遵義會(huì)議，貴州形成了十分廣闊的傳播場(chǎng)域。其實(shí)紅軍在貴州開(kāi)展的革命活動(dòng)遠(yuǎn)不止一個(gè)遵義會(huì)議，還有黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、雞鳴三省會(huì)議、茍壩會(huì)議，此外還有眾多戰(zhàn)役如青杠坡戰(zhàn)役、婁山關(guān)戰(zhàn)役、四渡赤水之戰(zhàn)、困牛山之戰(zhàn)，等等。20世紀(jì)30年代初中期的貴州，是非?！凹t”的。史料記載，自1930年張?jiān)埔萋暑I(lǐng)紅七軍進(jìn)入貴州，到1936年賀龍、任弼時(shí)率領(lǐng)紅二、六軍團(tuán)離開(kāi)貴州，中央紅軍，紅三軍，紅二、紅六軍團(tuán)，紅七軍，紅八軍等紅軍主力轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州7年之久，將革命紅旗插遍全省68個(gè)縣（市、區(qū)）。特別是1934年年底到1935年春，有幾個(gè)月的時(shí)間，中央紅軍主力就在貴州的大山里兜轉(zhuǎn)，與十倍于己的敵人巧妙周旋。2021年2月，習(xí)近平總書(shū)記在貴州考察時(shí)指出，當(dāng)年長(zhǎng)征時(shí)，紅軍在貴州活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)范圍最廣，為我們留下寶貴精神財(cái)富。中華大地，到處都有革命故事。但是，沒(méi)有哪個(gè)省像貴州一樣，在短短的一年之內(nèi)幾乎遍布中國(guó)工農(nóng)紅軍活動(dòng)的足跡。幾乎貴州的每一寸土地，都見(jiàn)證了紅軍于艱難困苦中崛起，見(jiàn)證了紅軍在顛沛流離中卻依然游刃有余地牽著敵人鼻子走，見(jiàn)證了幾萬(wàn)中國(guó)革命的精英任意揮灑英雄豪情……貴州這塊土地肩任的紅色殊榮，足以讓每一個(gè)貴州人為之驕傲自豪。紅軍長(zhǎng)征，貴州是紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的中心地段，貴州境內(nèi)的長(zhǎng)征征程，也是紅軍長(zhǎng)征史中最為揚(yáng)眉吐氣的一段征程。今天討論紅色文化，長(zhǎng)征可以稱得上，也應(yīng)該稱得上是其中的重點(diǎn)所在，而貴州，無(wú)疑是紅色文化最重要的集散地之一，是紅色文化中最有效應(yīng)的一片傳播空間。

紅軍在貴州，不僅從事軍事、政治活動(dòng)，也從事文化宣傳活動(dòng)。為廣大群眾熟知的紅軍的標(biāo)語(yǔ)、傳單、布告等就是宣傳品。其實(shí)，紅軍的全部活動(dòng)都是一種宣傳。毛澤東自己也說(shuō)：“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”[2]。這句話，在筆者看來(lái)，強(qiáng)調(diào)的是紅軍長(zhǎng)征產(chǎn)生的重大影響，也就是長(zhǎng)征產(chǎn)生的巨大傳播效應(yīng)。而毛澤東本人，無(wú)疑是貴州紅色長(zhǎng)征文化具有特殊身份和最初的傳播者。

紅色文化在貴州傳播產(chǎn)生了強(qiáng)大的效應(yīng)。貴州有太多的紅色記憶，太多的紅色元素，和太多的紅色資源。當(dāng)革命勝利，當(dāng)困擾貴州千年的貧困遠(yuǎn)去，這些就是可以投入人力物力進(jìn)行深入發(fā)掘的重要資源。當(dāng)紅軍離開(kāi)貴州，紅軍留下的一切，可見(jiàn)的和不可見(jiàn)的，可以觸摸的和不可觸摸的，物質(zhì)的和精神的，等等，形成巨大而又堅(jiān)實(shí)的存在，影響著貴州人的情感和思想，影響著貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面。貴州的紅色文化資源十分豐富，單就遵義而言，禹玉環(huán)所著《遵義市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題研究》以附錄形式提到“遵義革命遺址遺跡類紅色文化遺產(chǎn)”219處，“革命紀(jì)念建筑物類（烈士陵園、紀(jì)念碑）”162處（類），“故居舊居住址類”84處（類），“遵義現(xiàn)存部分革命遺物”72件（種）。[3]這里列出的每一處、每一種，如“茍壩會(huì)議會(huì)址”“青杠坡紅軍烈士紀(jì)念碑”“遵義會(huì)議期間毛澤東、張聞天、王稼祥住址”“侗族群眾楊和鈞紀(jì)念紅軍的詩(shī)歌稿本”等，無(wú)不蘊(yùn)藏深厚豐富的紅色文化內(nèi)涵。2020年的《貴州省長(zhǎng)征國(guó)家文化公園條例（草案）》中明確要建設(shè)8個(gè)標(biāo)志性項(xiàng)目。這8個(gè)標(biāo)志性項(xiàng)目分別是：長(zhǎng)征數(shù)字科技藝術(shù)館，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館，紅二、紅六軍團(tuán)長(zhǎng)征貴州紀(jì)念館，四渡赤水集中展示帶建設(shè)項(xiàng)目，遵義會(huì)議核心展示園一期——遵義戰(zhàn)役紀(jì)念園，貴州長(zhǎng)征文物集中連片保護(hù)修繕工程，《偉大的轉(zhuǎn)折》演藝綜合體項(xiàng)目，“重走長(zhǎng)征路”研培體驗(yàn)工程等。長(zhǎng)征國(guó)家文化公園是貴州省重磅推出的文化旅游建設(shè)項(xiàng)目，極大地推動(dòng)了紅色文化在貴州的傳播，今后也將繼續(xù)推動(dòng)紅色文化在貴州的傳播。

貴州這片熱土有多姿多彩的少數(shù)民族文化，有獨(dú)具特色的酒文化，有傳揚(yáng)儒學(xué)的陽(yáng)明文化，這些都是貴州文化的重要流脈。在筆者看來(lái)，以長(zhǎng)征文化為核心的紅色文化在貴州的有力推動(dòng)與有效傳播，已然成為貴州文化中極為重要的一支流脈。

二、貴州文學(xué)在紅色文化傳播過(guò)程中得到濡染，獲得素材、內(nèi)容、主題等方面的啟示，發(fā)生新變

在貴州，由于紅軍長(zhǎng)征帶來(lái)的紅色文化傳播范圍廣闊，內(nèi)容豐富深厚，以毛澤東為代表的最初的傳播者身份特殊；且貴州紅色文化自產(chǎn)生始就持續(xù)不斷傳播直至現(xiàn)在，傳播過(guò)程可謂長(zhǎng)久，總體而言是異常重要的文化現(xiàn)象?？疾爝@一重要文化現(xiàn)象在貴州的傳播，很自然地會(huì)將其與貴州文學(xué)聯(lián)系起來(lái)。

貴州文學(xué)的根系和全國(guó)別的地方的文學(xué)一樣，可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。不過(guò)筆者這里專門(mén)討論和紅色文化傳播時(shí)間點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的貴州現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。筆者關(guān)注的問(wèn)題是，在貴州大地上發(fā)生的紅軍長(zhǎng)征這樣可歌可泣的重大事件對(duì)貴州文學(xué)有沒(méi)有影響？有多大的影響？這影響是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？應(yīng)該說(shuō)，“紅軍長(zhǎng)征在貴州”這一重大題材在貴州現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展階段并沒(méi)有引起多大關(guān)注。貴州文學(xué)和紅色文化結(jié)緣，是進(jìn)入當(dāng)代以后發(fā)生的。不少貴州作家受到紅軍長(zhǎng)征在貴州的感召，關(guān)注紅色文化，同時(shí)也通過(guò)創(chuàng)作傳播紅色文化。從為數(shù)眾多的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、話劇、電影電視里，我們可以看到這一點(diǎn)。最早最為突出的體現(xiàn)，筆者認(rèn)為當(dāng)屬作家陳靖創(chuàng)作的一系列和長(zhǎng)征有關(guān)的小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇。1934年冬天，這個(gè)16歲的苗家少年在任弼時(shí)、蕭克率軍經(jīng)過(guò)自己家鄉(xiāng)甕安時(shí)，報(bào)名參加了紅軍。受“會(huì)唱千首山歌，會(huì)講萬(wàn)個(gè)故事”的母親影響，他從小就深受苗族民間文學(xué)的熏陶，在軍隊(duì)里表現(xiàn)得多才多藝，成了紅軍宣傳隊(duì)伍里的一員。他親歷長(zhǎng)征，有許多感悟，革命勝利后，拿起筆，從1955年開(kāi)始，幾十年時(shí)間里，先后創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》（與人合作）、中篇小說(shuō)《金沙江畔》、詩(shī)集《長(zhǎng)征路上》、劇本《賀龍前傳》、散文集《往事情深》、傳記文學(xué)《賀龍傳》、長(zhǎng)篇行走散文《重征尋思錄》等。發(fā)表于1955年的《金沙江畔》是他產(chǎn)生全國(guó)性影響的作品，后被改編成電影和多部話劇作品上演。小說(shuō)如實(shí)地描寫(xiě)紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)金沙江畔時(shí)面臨的自然條件的艱險(xiǎn)，戰(zhàn)斗異常激烈艱巨的典型環(huán)境，突出了紅軍克服艱難險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)毅力，“其所洋溢的革命英雄主義及革命樂(lè)觀主義精神，正與五十年代人民群眾的精神面貌相吻合”。[4]20世紀(jì)60年代初出版的《十年來(lái)的新中國(guó)文學(xué)》，在當(dāng)時(shí)文學(xué)界頗具影響，談到關(guān)于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的小說(shuō)，該著提到的唯一作家就是陳靖，在介紹他的《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》和《金沙江畔》時(shí)，認(rèn)為他作為“長(zhǎng)征親歷者”“作了相當(dāng)?shù)呐Α?。[5]陳靖這兩部小說(shuō)，以及他后來(lái)的全部作品，幾乎每一部都和長(zhǎng)征有關(guān)。以長(zhǎng)征為核心的紅色文化是貫穿陳靖整個(gè)創(chuàng)作的主線，他的取材，歌詠的對(duì)象，表現(xiàn)的內(nèi)容，傳達(dá)的主旨等，無(wú)不與此相關(guān)。

長(zhǎng)期在遵義會(huì)議紀(jì)念館工作的石永言寫(xiě)下不少和長(zhǎng)征有關(guān)的作品，如《會(huì)議滄?！贰蹲窳x的山》《遵義的水》《寫(xiě)在婁山的巖石上》《汽笛聲聲》等，用自己獨(dú)特的方式傳播以長(zhǎng)征為核心的紅色文化。他幾十年如一日地關(guān)注、研究遵義會(huì)議，寫(xiě)作、出版長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《遵義會(huì)議紀(jì)實(shí)》（解放軍文藝出版社1991年版）。作品取材于紅軍長(zhǎng)征在貴州的中心事件——遵義會(huì)議，對(duì)整個(gè)事件的前因后果，來(lái)龍去脈做了非常具體詳實(shí)的梳理。石永言后來(lái)還寫(xiě)作出版《遵義會(huì)議紀(jì)實(shí)》的續(xù)篇《草地風(fēng)云》。這些作品都頗具影響，筆者將其視為貴州紅色文化傳播中的重要成果。

貴州眾多詩(shī)人如龍光沛、蔡圃、沈耘、張克、陳彭年、劉智祥、王蔚樺、朱吉成、漆春生、杜若等，用他們熱情洋溢的詩(shī)作，對(duì)紅軍長(zhǎng)征在貴州加以歌詠，也加入到紅色文化傳播的行列。蔡圃的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《紅軍墳》發(fā)表于1956年，以200多行6個(gè)部分?jǐn)⑹鲎窳x紅軍墳的來(lái)歷，表現(xiàn)人民群眾熱愛(ài)、維護(hù)紅軍的真摯感情，被認(rèn)為是關(guān)于紅軍長(zhǎng)征在貴州的詩(shī)作中，“最早反映和成就比較突出的”[6]。《紅軍布告》是沈耘的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講述村民楊志在紅軍離開(kāi)后，為保存、護(hù)衛(wèi)紅軍布告與地主英勇、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，終于迎來(lái)解放，得以把布告交給親人的故事。耐人尋味的是，布告本身就是一種宣傳品，把紅軍的主張和行動(dòng)傳告四方；這首詩(shī)再將其作為詩(shī)眼，揭示“革命火種深入人心和各族人民不斷覺(jué)悟的精神”[7]，無(wú)異于是對(duì)紅色長(zhǎng)征文化的雙重傳播?！讹嬹R烏江河》是張克的抒情詩(shī)，全詩(shī)以“那年明月夜，/山枯水濁時(shí)，/紅軍長(zhǎng)征過(guò)，/飲馬烏江河”起興，抒發(fā)在當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征的革命基礎(chǔ)上，繼往開(kāi)來(lái)推進(jìn)新社會(huì)建設(shè)的豪情。漆春生作為土生土長(zhǎng)的遵義人，他的詩(shī)，“很大一部分是對(duì)這片革命圣地的頌歌”[7]，這就很自然地把詩(shī)歌寫(xiě)作和傳播紅色長(zhǎng)征文化聯(lián)系起來(lái)。

在遵義長(zhǎng)期工作的伍本蕓寫(xiě)作的多篇散文如《勝利之歌》《烏江行》《婁山關(guān)》《閃亮的馬燈》里，往往在記游中，尋索紅軍長(zhǎng)征留下的革命遺跡，緬懷革命先輩，抒寫(xiě)傾慕與崇敬的情懷。張永泰、張樹(shù)欽、譚智勇等也有一些散文，具有與此相近似的內(nèi)容。在筆者看來(lái)，他們以散文的形式，在傳播以長(zhǎng)征為核心的紅色文化。

貴州作家也采用報(bào)告文學(xué)（紀(jì)實(shí)文學(xué)）這一1950年代才在貴州出現(xiàn)的文學(xué)門(mén)類來(lái)反映和傳播長(zhǎng)征文化。前述石永言的《遵義會(huì)議紀(jì)實(shí)》和《草地風(fēng)云》無(wú)疑是其中的佼佼者。此外，遵義會(huì)議紀(jì)念館采編的《紅軍長(zhǎng)征在貴州》，汪小川的《沖出絕境》，貴州大學(xué)中文系師生集體寫(xiě)作的《奔騰的烏江》等也是和長(zhǎng)征有關(guān)的報(bào)告文學(xué)或紀(jì)實(shí)文學(xué)。

戲劇影視作為表演性突出、綜合性強(qiáng)的文學(xué)門(mén)類，也被貴州的文藝家用來(lái)講述紅軍長(zhǎng)征在貴州的故事，塑造機(jī)智勇敢的紅軍英雄形象，反映老一輩革命家的豐功偉績(jī)，從而有效地傳播紅色長(zhǎng)征文化。小戲《紅軍飛奪瀘定橋》、京劇《紅陵風(fēng)云》《黔北凱歌》《春到苗山》、川劇《紅軍墳》《遵義城頭》、話劇《通天關(guān)》《四渡赤水》《將軍淚》《紅星與十字架》、花燈劇《黔東的春天》《四渡赤水》、歌劇《烏江啊，烏江》、黔劇《姊妹崖》、電影《山寨火種》、4集電視連續(xù)劇《突圍》、8集電視連續(xù)劇《遵義會(huì)議》等就是為數(shù)眾多的同“紅軍長(zhǎng)征在貴州”有關(guān)的戲劇影視作品中的一部分?！八亩沙嗨弊鳛榧t軍長(zhǎng)征在貴州期間的核心事件，毛澤東軍事指揮的神來(lái)之筆，受到貴州文藝家廣泛而持續(xù)的關(guān)注。他們用了話劇和花燈劇等多種文藝形式來(lái)反映“四渡赤水”，表現(xiàn)紅軍以毛澤東為核心的最高指揮部在多重矛盾與險(xiǎn)惡處境中運(yùn)籌帷幄，四渡赤水，牽著敵人鼻子走，掌握戰(zhàn)斗主動(dòng)權(quán)的智慧與決斷。話劇《賀龍?jiān)谇瓥|》反映賀龍?jiān)谇瓥|臨危不懼，靈活機(jī)動(dòng)地指揮，粉碎敵人軍事“圍剿”的功績(jī)?！稛舭鄠髌妗泛汀都t軍燈》是以紅軍長(zhǎng)征在貴州為題材的大型花燈劇。前者演出燈班群眾利用花燈表演掩護(hù)女紅軍的劇情，后者講述遵義人民利用花燈藝術(shù)歌頌紅軍，與地主、白軍周旋的故事?！渡秸鸱N》是1978年上映的電影，講述紅軍長(zhǎng)征途中，在山寨營(yíng)救被反動(dòng)土司關(guān)押迫害的布依族姑娘刺藜，播下革命火種，刺藜帶領(lǐng)同胞掃清前進(jìn)障礙，助力紅軍消滅敵人的故事。該片獲得大眾電影“百花獎(jiǎng)”多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，產(chǎn)生了很大影響。在貴州省委、省政府大力支持下，1995年重磅推出的電視連續(xù)劇《遵義會(huì)議》，以影像形式生動(dòng)具體地描述紅軍長(zhǎng)征在遵義會(huì)議前后經(jīng)歷的從湘江之戰(zhàn)到通道轉(zhuǎn)兵、黎平會(huì)議、遵義會(huì)議，再到一渡赤水、二渡赤水、婁山關(guān)之戰(zhàn)等的曲折過(guò)程，展現(xiàn)毛澤東、周恩來(lái)、張聞天、王稼祥等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家是怎樣帶領(lǐng)紅軍實(shí)現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折的。該劇播出后，獲得中共中央宣傳部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，也是傳播紅色文化的重要成果之一。

近一兩年，借助于紅軍長(zhǎng)征在貴州這段歷史抒情和敘事的作家作品特別多。比如老作家吳勇寫(xiě)《偏師逐鹿：紅九軍團(tuán)英雄傳》詳盡描繪羅炳輝率領(lǐng)的九軍團(tuán)在湖南、貴州、四川、云南各省，特別是在貴州，做中央紅軍主力的后衛(wèi)，偏師逐鹿的赫赫戰(zhàn)功，真實(shí)還原過(guò)往的歷史。侗族詩(shī)人姚瑤《在遵義會(huì)址（二首）》抒發(fā)詠唱：“這里，存放著一個(gè)國(guó)家的記憶”，“在這里，我進(jìn)行了一次長(zhǎng)征/一次心靈的洗禮”。[8]胡啟涌的散文《遵義會(huì)址旁那棵“勝利樹(shù)”》慧眼獨(dú)具地選取遵義會(huì)議會(huì)址旁邊的槐樹(shù)為描寫(xiě)對(duì)象，清晰展現(xiàn)其八十多年生長(zhǎng)的歷史。其間有害蟲(chóng)侵害被清除，有樹(shù)根生毒瘤被救治，有新苗長(zhǎng)出幾與老樹(shù)同等粗壯——而且兩棵樹(shù)一前一后，一左一右，恰好長(zhǎng)成逼真的“V”形，等等?；睒?shù)的生長(zhǎng)歷史是獨(dú)特的，這后面隱喻著它對(duì)黨的重要?dú)v史事件——遵義會(huì)議的獨(dú)特見(jiàn)證，其見(jiàn)證指向的關(guān)鍵蘊(yùn)含是勝利。楊秀廷的散文《陽(yáng)雀記得千年樹(shù)》是8000多字的長(zhǎng)篇散文，回顧20世紀(jì)30年代初在清水江沿岸，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)黎平、錦屏等苗鄉(xiāng)侗寨留下的紅色記憶，展現(xiàn)紅軍和貴州少數(shù)民族民眾的軍民魚(yú)水情。作者的回顧中，既有河口戰(zhàn)斗、銅鼓戰(zhàn)斗這樣的革命洪流激蕩，也有由此產(chǎn)生的紅色歌謠的代代傳承創(chuàng)新；既有當(dāng)年紅軍從戰(zhàn)士到領(lǐng)袖與苗家人結(jié)下的深厚情誼，也有苗鄉(xiāng)侗寨八十多年來(lái)對(duì)那段歷史的深切懷想與紀(jì)念。作者不斷切換場(chǎng)面，用生動(dòng)細(xì)節(jié)支撐感人故事；紅色記憶貫串在民族歌謠中唱響，使作品顯得韻味綿長(zhǎng)。民謠中，“陽(yáng)雀記得千年樹(shù)”的下面一句是“苗家記得紅軍恩”[9]。

以上討論的是作家書(shū)面文學(xué)，不能忽視的還有民間口頭文學(xué)。來(lái)自民間的講唱者以活態(tài)形式傳承，通過(guò)口耳相傳的方式來(lái)傳播紅色文化。在一些紅軍足跡踏過(guò)的村落，不管漢族還是少數(shù)民族聚居，講紅軍故事，唱紅軍歌謠，長(zhǎng)期以來(lái)，已經(jīng)成為貴州鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。遵義會(huì)議紀(jì)念館1960年采編、貴州人民出版社出版的《紅軍長(zhǎng)征在貴州》一書(shū)分為五部分，其中第五部分著重“敘述紅軍長(zhǎng)征在貴州時(shí)的戰(zhàn)斗故事”[10]。田兵、王治新主編《紅軍在貴州的故事》于1985年出版，收入紅軍長(zhǎng)征在貴州的民間傳說(shuō)及故事近百篇，雖然只是“貴州紅軍故事的一小部分，但它所反映的戰(zhàn)斗生活方面已經(jīng)是很豐富的了”[11]。這些故事講述了紅軍在戰(zhàn)斗中的百戰(zhàn)百勝，以及與群眾的魚(yú)水關(guān)系?！顿F州省志·文學(xué)藝術(shù)志》指出：“貴州散文體的民間文學(xué)，由于紅軍長(zhǎng)征在貴州有過(guò)多次的歷史性活動(dòng)，產(chǎn)生了許多關(guān)于這個(gè)歷史事件的傳說(shuō)，其豐富程度在全國(guó)也是屈指可數(shù)的?！盵6]這認(rèn)可了民間口傳文學(xué)這種形式傳播紅色長(zhǎng)征文化的作用和效果，證明這是一種有效的傳播方式。

總的來(lái)說(shuō)，貴州以長(zhǎng)征文化為核心的紅色文化既然在貴州大地扎根并持久地傳播，就構(gòu)成貴州文學(xué)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象和可以長(zhǎng)久取材的資源庫(kù)，蘊(yùn)含著貴州文學(xué)新變的極大可能，貴州文藝工作者為此做了許多可貴的努力，使貴州文學(xué)在體裁、題材，反映和表現(xiàn)的主題、內(nèi)容以及形式等方面都有諸多變化。

盡管如此，筆者卻想指出，貴州文學(xué)對(duì)于貴州紅色文化的書(shū)寫(xiě)和傳播，長(zhǎng)期以來(lái)并不盡如人意。其中一個(gè)很大的遺憾在于，貴州文學(xué)對(duì)于以長(zhǎng)征文化為核心的紅色文化的反映或表現(xiàn)缺乏應(yīng)有的力度和高度，難以產(chǎn)生和偉大的長(zhǎng)征實(shí)踐相匹配的宏大制作，難以產(chǎn)出如魏巍小說(shuō)《地球的紅飄帶》、王樹(shù)增報(bào)告文學(xué)《長(zhǎng)征》、蔡繼渭與谷德顯導(dǎo)演電影《四渡赤水》那樣在全國(guó)都極具影響力的作品，從傳播學(xué)角度而言，就是缺乏代表性人物和標(biāo)志性作品，無(wú)法發(fā)揮足夠的品牌效應(yīng)。

三、以歐陽(yáng)黔森為主創(chuàng)制的系列長(zhǎng)征題材影視劇，是貴州紅色文化傳播過(guò)程中產(chǎn)生的重要品牌，也是貴州文學(xué)新變的標(biāo)志性成果

一種現(xiàn)象能產(chǎn)生影響并傳播開(kāi)去，必有代表性人物和標(biāo)志性成果。探討紅色文化在貴州的傳播，以及在文學(xué)領(lǐng)域引起的變化，應(yīng)該有代表性人物和標(biāo)志性成果來(lái)證明和強(qiáng)化。這個(gè)問(wèn)題，或許可以從貴州作家百年來(lái)的代際更替作為切入點(diǎn)來(lái)探討。

貴州作家的代際更替一直受到文學(xué)界的關(guān)注，部分結(jié)論也能引起廣泛認(rèn)同。貴州省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原主席杜國(guó)景教授即主張：“從清末至二十一世紀(jì)初的一百余年間，作為一個(gè)地域性群體，貴州作家的崛起主要集中在四個(gè)‘中時(shí)段’，并由此可劃分為四代”[12]。在本省四代作家及其創(chuàng)作的代際更替中，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象：在貴州著名作家如第一、二代的蹇先艾、壽生、盧葆華、廖公弦、伍略、蘇曉星，第三代的何士光、李發(fā)模、葉辛、戴明賢、趙劍平、石定等作家的作品中，我們很難看到他們對(duì)紅色文化資源的利用以及紅色文化的傳播；或者說(shuō)，這方面已經(jīng)有的成果還相當(dāng)少。只有到第四代歐陽(yáng)黔森這里，情況才發(fā)生關(guān)鍵性的變化。

歐陽(yáng)黔森的創(chuàng)作，始于20世紀(jì)80年代，但他創(chuàng)作的突破并受到廣泛關(guān)注，是在21世紀(jì)之后。他本寫(xiě)小說(shuō)，旁涉詩(shī)歌、散文。他的小說(shuō)，受到著名批評(píng)家孟繁華、陳曉明、雷達(dá)等關(guān)注并獲得好評(píng)，在全國(guó)產(chǎn)生一定影響。進(jìn)入新世紀(jì)，他涉入影視劇制作，從把自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雄關(guān)漫道》改編成20集電視連續(xù)劇獲得成功開(kāi)始，陸續(xù)創(chuàng)制《絕地逢生》《幸存日》《曠繼勛蓬遂起義》《云下的日子》《風(fēng)雨梵凈山》《奢香夫人》《二十四道拐》《花繁葉茂》《極度危機(jī)》《偉大的轉(zhuǎn)折》等。這些影視劇，每一部都能獲得極大收視率，迄今他已獲得全國(guó)文藝界50多個(gè)重要的文藝獎(jiǎng)項(xiàng)，不僅在貴州，還在全國(guó)有著廣泛影響，奠定了他作為貴州省文藝界核心人物的地位。2018年，他在中國(guó)最具權(quán)威性的文學(xué)雜志《人民文學(xué)》上連續(xù)發(fā)表3部報(bào)告文學(xué)作品《花繁葉茂，傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音》《報(bào)得三春暉》《看萬(wàn)山紅遍》，緊接著2019年又發(fā)表《江山如此多嬌》，表明其在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域也取得重大成功，報(bào)告文學(xué)集《江山如此多嬌》能榮獲第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)明證。可以說(shuō)，歐陽(yáng)黔森已產(chǎn)生和貴州重要前輩作家蹇先艾、何士光同樣甚至更為重要的影響，成為貴州當(dāng)下文學(xué)的領(lǐng)軍人物。

歐陽(yáng)黔森系列影視劇內(nèi)容豐富，單題材而論，據(jù)論者梳理，“主要為革命歷史題材、少數(shù)民族歷史題材和農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材”[13]。革命歷史題材影視劇應(yīng)該是歐陽(yáng)黔森影視劇中最引人矚目的一類，作品也最為眾多。在筆者看來(lái)，在其眾多革命歷史題材影視劇中，《雄關(guān)漫道》《偉大的轉(zhuǎn)折》《極度危機(jī)》直接以紅軍長(zhǎng)征在貴州取材，取得極大成功，是傳播紅色文化的標(biāo)志性作品。

《雄關(guān)漫道》是歐陽(yáng)黔森2006年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)（另有合作者陶純），2007年即改編成電視連續(xù)劇被中央電視臺(tái)在黃金檔重要時(shí)段播出。該劇講述賀龍、任弼時(shí)帶領(lǐng)的紅二、紅六軍團(tuán)，在1935年到1936年間，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘鄂川黔滇康為主力紅軍長(zhǎng)征作掩護(hù)的故事，倡揚(yáng)為了理想不畏艱險(xiǎn)、不懼犧牲的英雄主義精神。它對(duì)長(zhǎng)征精神的張揚(yáng)得到評(píng)論家一致贊同，著名評(píng)論家、北京大學(xué)張頤武教授即認(rèn)為，該作“將中國(guó)革命在最為危急和面臨最嚴(yán)重挑戰(zhàn)的時(shí)刻所表現(xiàn)的無(wú)畏精神，以及超越生理和心理一切局限的精神力量，從今天的角度進(jìn)行了深入的探索。它所深入的是長(zhǎng)征精神的核心，也是長(zhǎng)征留給今天的最為寶貴的啟示”[14]。20集電視連續(xù)劇《雄關(guān)漫道》斬獲全軍最高獎(jiǎng)“金星獎(jiǎng)”、全國(guó)電視劇專業(yè)獎(jiǎng)“飛天獎(jiǎng)”、中共中央宣傳部全國(guó)第十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；長(zhǎng)篇小說(shuō)《雄關(guān)漫道》同時(shí)獲中共中央宣傳部全國(guó)第十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”入選圖書(shū)獎(jiǎng)。

《偉大的轉(zhuǎn)折》是歐陽(yáng)黔森擔(dān)任制片人和編劇的38集電視連續(xù)劇，講述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命在1934年底到1935年春經(jīng)歷的艱難曲折以及完成的偉大轉(zhuǎn)折：中央紅軍在湘江慘敗，部隊(duì)從8萬(wàn)銳減到3萬(wàn)的極端困難情況下轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州，召開(kāi)以遵義會(huì)議為主的黨中央系列重要會(huì)議，排除博古、李德“左”傾教條主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，奪得強(qiáng)渡烏江、婁山關(guān)之戰(zhàn)、四渡赤水、遵義大捷等重要戰(zhàn)斗戰(zhàn)役的勝利，取得戰(zhàn)略上的主動(dòng)，粉碎蔣介石圍殲計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。這是紅軍長(zhǎng)征最為驚心動(dòng)魄的一段歷史，英雄們?yōu)榱酥袊?guó)美好明天拼搏奮進(jìn)、不懈努力的干勁，親近、團(tuán)結(jié)勞苦大眾的情懷，勇敢無(wú)畏的精神，堅(jiān)韌不拔的意志，顧全大局的心胸，力挽狂瀾的氣概等等，都在演繹、詮釋著紅色文化的本質(zhì)所在。該劇于2019年8月26日在中央電視臺(tái)綜合頻道黃金時(shí)段首播以來(lái)，收視率位居同時(shí)段第一名，在“我愛(ài)你中國(guó)——國(guó)家廣播電視總局優(yōu)秀電視劇百日展播活動(dòng)”中獲得冠軍。

戰(zhàn)爭(zhēng)類型片《極度危機(jī)》，由歐陽(yáng)黔森擔(dān)任制片人、編劇和導(dǎo)演（聯(lián)合導(dǎo)演之一），于2019年上映，講述紅二、紅六軍團(tuán)長(zhǎng)征途中發(fā)生在貴州黔西、大方、畢節(jié)一帶的英雄故事：紅六軍團(tuán)第17師奉命阻擊敵人，掩護(hù)軍團(tuán)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。軍團(tuán)保衛(wèi)局科長(zhǎng)賀湘云護(hù)送總部機(jī)要科陳科長(zhǎng)和電臺(tái)來(lái)前線，聯(lián)系特務(wù)連連長(zhǎng)張老七，以修復(fù)17師與總部的通話聯(lián)系。戰(zhàn)斗中陳科長(zhǎng)不幸身受重傷昏迷，和總部聯(lián)絡(luò)的暗號(hào)只有他知道，這就使搶救陳科長(zhǎng)、拿到與總部聯(lián)絡(luò)的暗號(hào)成為關(guān)鍵。在搶救、保護(hù)陳科長(zhǎng)的過(guò)程中，敵人多次以猛烈炮火攻擊，紅軍戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗，最后，面對(duì)敵人重重包圍，絕望的紅軍戰(zhàn)士不得已把槍口對(duì)準(zhǔn)了昏迷中的陳科長(zhǎng)……和《雄關(guān)漫道》及《偉大的轉(zhuǎn)折》不同，這部電影以虛構(gòu)的形式，塑造了長(zhǎng)征中喋血奮戰(zhàn)的英雄；而英雄們?cè)诮^境中表現(xiàn)的理想主義和崇高追求，尤其顯得可貴。電影剛播出不久，就獲得第一屆都勻電影電視節(jié)“勻芽獎(jiǎng)”優(yōu)秀革命歷史題材影片獎(jiǎng)、第四屆“巫山神女杯”藝術(shù)電影周優(yōu)秀故事影片獎(jiǎng)。

《雄關(guān)漫道》《偉大的轉(zhuǎn)折》《極度危機(jī)》這三部影視劇得到廣大觀眾認(rèn)可，獲得各種大獎(jiǎng)，發(fā)揮了巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)，成為貴州影視劇中的重要品牌。這后面，是革命英雄的故事，是革命意志的錘煉，是理想主義的高揚(yáng)，總而言之，是紅色文化的傳播。這三部作品及其產(chǎn)生的巨大傳播效應(yīng)，使筆者有理由說(shuō)，貴州文壇完成了不負(fù)偉大長(zhǎng)征，不輸于全國(guó)有影響作品的宏大制作，出現(xiàn)了代表性作家以及標(biāo)志性作品。

歐陽(yáng)黔森通過(guò)影視劇的形式傳播紅色文化，把紅軍長(zhǎng)征在貴州這一話題從歷史搬進(jìn)文藝，把革命英雄遠(yuǎn)去的腳步拉進(jìn)熒屏，把貴州這塊土地曾經(jīng)有過(guò)的輝煌再現(xiàn)于圖文。如果說(shuō)，貴州前輩作家對(duì)于紅軍長(zhǎng)征在貴州這一寶貴的文化資源利用得還不夠，那么，這一寶藏在歐陽(yáng)黔森這里得到前所未有的發(fā)掘，紅色文化在貴州的傳播據(jù)此找到極富創(chuàng)意的突破口。一方面，紅軍長(zhǎng)征在貴州的豐功偉績(jī)以生動(dòng)活潑的形式得到展現(xiàn)，廣大觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；另一方面，貴州影視劇經(jīng)由歐陽(yáng)黔森的創(chuàng)造性勞動(dòng)，在全國(guó)產(chǎn)生了前所未有的良好效應(yīng)。歐陽(yáng)黔森巨大影響的重要體現(xiàn)就是增加了貴州文學(xué)的創(chuàng)新性內(nèi)容，促進(jìn)了貴州文學(xué)新變，刷新了貴州文學(xué)的面貌。今后寫(xiě)作貴州文學(xué)史，歐陽(yáng)黔森影視劇，特別是其長(zhǎng)征題材系列影視劇，一定是里面濃墨重彩的章節(jié)。

最后筆者想說(shuō)，紅色文化在貴州的傳播以及貴州文學(xué)新變是在中華大地上展開(kāi)和呈現(xiàn)的。相信中華大地其他地方如江西、陜西、廣西、湖北等同樣也在發(fā)生著紅色文化的傳播以及文學(xué)的新變，一粒沙里有一個(gè)世界，貴州是一個(gè)世界里的一粒沙。

[1] 黃先榮．遵義出了毛澤東[M]．北京：中國(guó)文史出版社，2006：228．

[2] 毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社，1991：150．

[3] 禹玉環(huán)．遵義市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題研究[M]．成都：西南交通大學(xué)出版社，2016：187-204．

[4] 王鴻儒．貴州少數(shù)民族作家筆耕錄[M]．貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1990：7．

[5] 中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《十年來(lái)的新中國(guó)文學(xué)》編寫(xiě)組．十年來(lái)的新中國(guó)文學(xué)[M]．北京：作家出版社，1963：34．

[6] 貴州省地方志編纂委員會(huì)，編．貴州省志：文學(xué)藝術(shù)志[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2003：33，449．

[7] 王鴻儒，黃邦君，黃萬(wàn)機(jī)．貴州當(dāng)代文學(xué)概觀[M]．貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1989：135，150．

[8] 姚瑤．在遵義會(huì)址（二首）[J]．貴州作家，2021（2）：130．

[9] 楊秀廷．陽(yáng)雀記得千年樹(shù)[J]．貴州作家，2021（2）：171．

[10] 遵義會(huì)議紀(jì)念館，編．紅軍長(zhǎng)征在貴州[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1960：3．

[11] 田兵，王治新，主編．紅軍在貴州的故事[M]．北京：中國(guó)民間文藝出版社，1985：1．

[12] 杜國(guó)景．二十世紀(jì)文學(xué)主潮與貴州作家斷代側(cè)影[M]．北京：科學(xué)出版社，2018：37．

[13] 顏水生，杜國(guó)景，章文哲．歐陽(yáng)黔森創(chuàng)作研究[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021：202．

[14] 張頤武．從獨(dú)特角度探索長(zhǎng)征[N]．文藝報(bào)，2007-06-27（2）．

The Dissemination of Red Culture in Guizhou and OUYANG Qiansen’s Film and TV Dramas on the Long March

CHEN Zujun

( Research Center of Qian, School of Literature, Guizhou University of Financial and Economy, Guiyang 550025,Guizhou, China )

The great practice of the CPC led by Mao Zedong in Guizhou was also an unprecedented red cultural dissemination activity in Guizhou. Although this activity has lasted for less than 100 years, it has made red culture the main cultural vein in Guizhou. Guizhou literature has been contaminated in the process of red culture dissemination, and has obtained enlightenment in terms of materials, content, themes, etc., and has undergone new changes. The Long March series of films and TV dramas,andcreated by Ouyang Qiansen is an important brand produced in the process of red culture dissemination in Guizhou, and it is also a landmark achievement of the new changes in Guizhou literature.

Ouyang Qiansen’s films and TV dramas on the Long March, red culture, dissemination, Guizhou

I206.7

A

1673-9639 (2022) 05-0072-07

2022-04-06

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“傳播學(xué)視野里的中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究”（16BZW190）；國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)制度研究”（18ZDA271）。

陳祖君（1972-），男，貴州遵義人，文學(xué)博士，教授，貴州省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯 郭玲珍）（責(zé)任校對(duì) 肖 峰）（英文編輯 田興斌）