郭彥森，劉昕冉

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001)

人類命運(yùn)共同體思想是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，基于世界各國(guó)對(duì)和平發(fā)展的渴望而提出的新理念，是一個(gè)立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系[1]，反映了全人類的普遍愿望和共同追求。深刻剖析人類命運(yùn)共同體思想的生成邏輯，能夠?yàn)橥苿?dòng)世界的繁榮進(jìn)步提供思想動(dòng)力和方法支撐。

1 歷史邏輯

從人類社會(huì)歷史發(fā)展的邏輯看，人類命運(yùn)共同體思想作為一種具有全局眼光和世界視野的前瞻性思想，是對(duì)全球化不斷發(fā)展、世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密這一現(xiàn)實(shí)的客觀反映。全球化發(fā)展是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，部分西方國(guó)家對(duì)此采取單邊主義、保護(hù)主義等舉措，違背了時(shí)代發(fā)展潮流。和平是中華民族最深層次的文化基因，中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為推動(dòng)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，也向世界釋放出了中國(guó)堅(jiān)決推進(jìn)全球化的強(qiáng)烈信號(hào)。

1.1 全球化發(fā)展的歷史邏輯

中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)友好之邦，是積極與世界其他國(guó)家進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)和文化交流的國(guó)度。絲綢之路和鄭和下西洋，都是我國(guó)積極友好地與周邊國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上、文化上互通有無(wú)、交流往來(lái)的歷史事實(shí)。中國(guó)與世界其他國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)與文化交流歷史悠久，并間接催生了全球化的萌芽。漢代張騫兩次出使西域，分別途經(jīng)了現(xiàn)今阿富汗、伊朗、伊拉克、印度等國(guó)，并與諸國(guó)進(jìn)行了政治文化交流和貿(mào)易活動(dòng)。張騫的兩次通西域，是“絲綢之路”全面開(kāi)通并正式形成的標(biāo)志性事件?！敖z綢之路”被認(rèn)為是連接亞歐大陸的東西方文明的交匯之路。“絲綢之路”的開(kāi)辟不僅有力地促進(jìn)了中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，也促進(jìn)了歐亞大陸交通的不斷拓展和繁榮，時(shí)至今日,“絲綢之路”仍是中西交往的一條重要通道。公元742年，鑒真開(kāi)始東渡，歷經(jīng)5次失敗后，于公元754年成功抵達(dá)日本。鑒真東渡不僅傳播了佛教，還帶去了大量書(shū)籍、藥物、工藝品等，對(duì)日本的醫(yī)學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等產(chǎn)生了重大的影響，為中日兩國(guó)的文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。1405年至1433年，鄭和7次下西洋，航線從西太平洋穿越印度洋，直達(dá)西亞和非洲東岸，其時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、范圍之廣,在世界航海史上都是空前的。在世界航海史上，鄭和下西洋開(kāi)辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達(dá)航線，拉開(kāi)了世界大航海時(shí)代的帷幕，加強(qiáng)了我國(guó)與亞非各國(guó)的友好往來(lái)。

15世紀(jì)末16世紀(jì)初，隨著新航路的開(kāi)辟，西歐地區(qū)部分國(guó)家借助航海技術(shù)的進(jìn)步將市場(chǎng)擴(kuò)大到了世界范圍，各國(guó)、各地區(qū)間的交流往來(lái)日益頻繁。資本的擴(kuò)張擴(kuò)大了人類的活動(dòng)空間，為全球化的發(fā)展奠定了空間基礎(chǔ)，“一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[2]。始于18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命開(kāi)創(chuàng)了機(jī)器代替手工工具的時(shí)代，生產(chǎn)率迅速提高。資產(chǎn)階級(jí)為了掠奪原料，傾銷商品，開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，以野蠻的方式推動(dòng)了國(guó)際分工和世界市場(chǎng)的形成，“歷史也就越是成為世界歷史”[3]。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化和第三次工業(yè)革命的推動(dòng)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家加速推進(jìn)了世界范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化進(jìn)程，全球化在這一時(shí)期得以快速發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，以智能性、融合性、顛覆性為特征的第四次工業(yè)革命推動(dòng)了人類社會(huì)的飛速進(jìn)步[4]。同時(shí)，這次工業(yè)革命將會(huì)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)向創(chuàng)新、協(xié)同、綠色、可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)，使得更多的國(guó)家和地區(qū)參與到全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，并獲得更多的發(fā)展機(jī)遇。隨著全球生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的自由流動(dòng)，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)可憑借自身優(yōu)勢(shì)在世界貿(mào)易中獲取利益，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，這是推動(dòng)全球化不斷深化的動(dòng)力源泉。察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智。當(dāng)前，人類社會(huì)面臨著諸多前所未有的難題和挑戰(zhàn)，國(guó)際沖突、強(qiáng)權(quán)政治等傳統(tǒng)安全問(wèn)題仍是當(dāng)今世界和平發(fā)展的主要威脅，生態(tài)環(huán)境安全、信息安全、病毒肆虐等非傳統(tǒng)安全議題對(duì)國(guó)際社會(huì)的威脅也在日益加重。中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是基于對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的客觀判斷，是對(duì)單邊主義和霸凌行徑的堅(jiān)決回?fù)簟Ｈ祟惷\(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)應(yīng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，以和衷共濟(jì)取代置身事外，化危機(jī)為生機(jī)，體現(xiàn)了中國(guó)推進(jìn)全球發(fā)展事業(yè)的決心和信心。

1.2 中華民族愛(ài)好和平的歷史傳承

中華民族自古以來(lái)就倡導(dǎo)的“以和為貴”“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”，是幾千年中國(guó)人最基本的價(jià)值認(rèn)同，是中華民族在長(zhǎng)期文明交往中的智慧結(jié)晶。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和實(shí)踐中，中華民族繼承和發(fā)展了“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”等和平理念，形成了中國(guó)人看待社會(huì)、看待人類、看待世界的獨(dú)特價(jià)值體系。中國(guó)近代以來(lái)所遭受的苦難,激發(fā)了中國(guó)人民對(duì)和平的渴望。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們應(yīng)該堅(jiān)持新安全觀，讓和平的陽(yáng)光普照大地[5]。和平發(fā)展是人類的共同事業(yè)。

和平是中國(guó)發(fā)展的最大特點(diǎn)。中國(guó)的制度條件、中華民族追求和平的歷史傳統(tǒng)等,決定了中國(guó)走和平發(fā)展之路是必然選擇。中華人民共和國(guó)成立后奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，全面發(fā)展同各國(guó)的友好交往，大力倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨對(duì)中國(guó)與世界的關(guān)系進(jìn)行了重新闡釋，表明中國(guó)應(yīng)該為人類作出更大貢獻(xiàn)。新時(shí)期，鄧小平同志指出,和平與發(fā)展是時(shí)代主題，表明應(yīng)采用和平的方式來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端[6]。20世紀(jì)末，江澤民同志主張各國(guó)應(yīng)嚴(yán)格遵循和平共處五項(xiàng)原則，通過(guò)對(duì)話增進(jìn)信任、通過(guò)合作謀求安全，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展[7]。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤同志敏銳地認(rèn)識(shí)到了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，指出中國(guó)要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，只有通過(guò)和平方式實(shí)現(xiàn)的發(fā)展才是持久牢靠的發(fā)展[8]。

隨著綜合國(guó)力的日益增強(qiáng)，中國(guó)取得的卓越發(fā)展成就令世界矚目。但無(wú)論何時(shí)，中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路[5]436。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與和平發(fā)展道路相輔相成。當(dāng)今時(shí)代變遷，國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，世界和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。人類命運(yùn)共同體思想致力于建立相互尊重、平等協(xié)商的伙伴關(guān)系，符合中華民族愛(ài)好和平的歷史邏輯，是中國(guó)為人類和平與發(fā)展進(jìn)步事業(yè)作出的新的更大貢獻(xiàn)。

2 理論邏輯

人類命運(yùn)共同體思想同馬克思世界歷史理論和共同體思想既一脈相承，又對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，展現(xiàn)了中國(guó)特色大國(guó)外交風(fēng)范，使新時(shí)代中國(guó)外交的腳步更加堅(jiān)定有力。

2.1 馬克思世界歷史理論

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展歷程充分印證了馬克思、恩格斯對(duì)于“歷史也就越是成為世界歷史”[3]168的預(yù)言。如今，人類交往的世界性比過(guò)去更深入、更廣泛，預(yù)言已成為現(xiàn)實(shí)。人類命運(yùn)共同體思想繼承了馬克思世界歷史理論，彰顯了中國(guó)用和平發(fā)展方式促進(jìn)國(guó)家間平等互利的智慧和決心。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的動(dòng)力與世界歷史發(fā)展的動(dòng)力一致。隨著商品經(jīng)濟(jì)的盛行和資本主義的發(fā)展，新的生產(chǎn)力與舊的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾開(kāi)啟了世界歷史的轉(zhuǎn)變。馬克思基于唯物史觀立場(chǎng)，指出歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是實(shí)踐的、物質(zhì)的行動(dòng)，生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史整體性發(fā)展的動(dòng)力因素。發(fā)展是人類社會(huì)的永恒話題。當(dāng)前，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)發(fā)展是首要任務(wù)，只有發(fā)展才是人類應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的總抓手。

其次，人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思世界歷史理論中“以人為本”的價(jià)值立場(chǎng)的繼承。世界歷史理論將“現(xiàn)實(shí)的人”作為研究的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一方面，世界歷史理論證實(shí)了人的主體性，揭示了人是社會(huì)歷史發(fā)展的必要前提。另一方面，實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展是世界歷史理論的核心和價(jià)值旨?xì)w。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最終目的是為了世界人民更好地發(fā)展，將人民的美好期許變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。不論信仰、民族、身份、文化，世界各國(guó)人民都需要始終遵循共商共建共享原則，共同為全球化的順利推進(jìn)貢獻(xiàn)力量。人類共同愿望的聚合與構(gòu)建，離不開(kāi)對(duì)人民福祉的關(guān)切和佑護(hù)。人類命運(yùn)共同體思想要求以“人”為主體視域，旨在為世界人民謀未來(lái)，維護(hù)人類的共同利益，其為世界人民的共同繁榮發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)、搭建了平臺(tái)，體現(xiàn)了更廣泛、更深刻的人民性，順應(yīng)了各國(guó)人民追求團(tuán)結(jié)、合作共贏的發(fā)展需求。

2.2 馬克思共同體思想

馬克思共同體思想是馬克思主義不斷發(fā)展的結(jié)果，在不同階段表現(xiàn)出不同的歷史形態(tài)。首先，在“真正共同體”中，利益是“真正共同體”形成發(fā)展的根基，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)發(fā)展、變化成為一個(gè)密不可分的集體，以往的利益沖突消失殆盡，特殊利益與共同利益根本一致。其次，在“真正共同體”中，人的本質(zhì)得以逐步實(shí)現(xiàn)，個(gè)體可以充分發(fā)揮自身主體性，在享受勞動(dòng)的過(guò)程中滿足自我充實(shí)發(fā)展的需要。人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持協(xié)商對(duì)話、互學(xué)互鑒、共商共建，致力于構(gòu)建安全、繁榮、開(kāi)放的世界，傳承了馬克思“真正共同體”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一方面，人類命運(yùn)共同體思想致力于“特殊利益”與“共同利益”的統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)全人類的共存共享為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“對(duì)話不對(duì)抗，結(jié)伴不結(jié)盟”，主張世界各國(guó)應(yīng)通過(guò)協(xié)商交流尋求合作共享，從而確保個(gè)體、國(guó)家和民族能夠在利益差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)互利互惠、共同發(fā)展。這不僅是對(duì)人類生存狀況的現(xiàn)實(shí)關(guān)注、對(duì)時(shí)代問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)，同時(shí)也是對(duì)馬克思共同體思想中“特殊利益”與“共同利益”間矛盾解決的現(xiàn)實(shí)追求。另一方面，“真正共同體”強(qiáng)調(diào)以生產(chǎn)力和世界交往的普遍發(fā)展為實(shí)踐路徑，改造不合理的客觀世界。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的協(xié)調(diào)與合作，尋找更多的利益契合點(diǎn)和合作增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體思想主張強(qiáng)化世界各國(guó)和地區(qū)間的普遍交往，反對(duì)相互排斥、相互取代，體現(xiàn)了對(duì)未來(lái)全球交往一體化的前瞻性規(guī)劃。

2.3 新時(shí)代中國(guó)外交總目標(biāo)

人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平外交思想的精髓。世界各國(guó)齊心協(xié)力共建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)提出的總思路和大方案，不僅與馬克思世界歷史理論和共同體思想一脈相承，又對(duì)其實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思世界歷史理論和共同體思想的當(dāng)代發(fā)展。第一，實(shí)踐路徑的拓展：從科學(xué)理論到具體實(shí)踐。馬克思世界歷史理論將實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”作為終極目標(biāo)，中國(guó)為此提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。而推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)“自由人聯(lián)合體”的真正實(shí)踐，中國(guó)為此提出了翔實(shí)的行動(dòng)方案且取得了舉世矚目的成就，如成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題、倡議共建“一帶一路”等。第二，實(shí)踐主體的轉(zhuǎn)變：從兩大階級(jí)到世界人民。馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)在資本主義世界歷史的形成過(guò)程中發(fā)揮了主體性作用；無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史重任，是共產(chǎn)主義世界歷史的實(shí)踐主體。而人類命運(yùn)共同體由不同國(guó)家、不同民族等多重主體構(gòu)成，其實(shí)現(xiàn)依靠的是各個(gè)階級(jí)間包容性的和平發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想以整個(gè)人類為出發(fā)點(diǎn)，主張團(tuán)結(jié)世界范圍內(nèi)的最廣大力量，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)人民都是實(shí)踐主體，不將參與力量的階級(jí)屬性作為關(guān)鍵考量。第三，雖然馬克思共同體思想與人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐指向相同，但二者實(shí)踐的具體方式卻不相同。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“真正共同體”首先要打破舊的國(guó)家機(jī)器，用暴力手段推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度[9]。中國(guó)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要建立在人類共同利益之上，以和平合作的方式守護(hù)世界安全。第四，雖然人類命運(yùn)共同體思想與馬克思共同體思想都旨在建立一個(gè)最適合人類生存的共同體社會(huì)，但是，“真正共同體”社會(huì)只允許無(wú)產(chǎn)階級(jí)的加入，而人類命運(yùn)共同體思想?yún)s強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)和地區(qū)應(yīng)凝聚共識(shí)、攜手前行，以相互聯(lián)系取代相互隔膜，以寬廣胸懷理性處理彼此分歧，顯示出了極大的包容性。

總而言之，作為習(xí)近平外交思想的核心與精髓，人類命運(yùn)共同體思想超越一國(guó)之私利，倡導(dǎo)對(duì)話協(xié)商、共享共建、互相協(xié)助，以互利合作取代零和博弈，契合了時(shí)代進(jìn)步潮流，盡到了大國(guó)責(zé)任、樹(shù)立了大國(guó)標(biāo)桿，為中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐注入了新動(dòng)力，展現(xiàn)了中國(guó)主張和平發(fā)展、共贏共享的外交形象，是對(duì)馬克思世界歷史理論和共同體思想的當(dāng)代創(chuàng)新，對(duì)人類命運(yùn)和世界前途具有深遠(yuǎn)意義，昭示了建設(shè)更加美好世界的光明前景。

3 實(shí)踐邏輯

人類命運(yùn)共同體思想與時(shí)代同頻共振，順應(yīng)了全球化發(fā)展大勢(shì)，是對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”時(shí)代之問(wèn)的解答。同時(shí)，隨著國(guó)際局勢(shì)的日趨復(fù)雜，在人類命運(yùn)共同體思想的指引下，中國(guó)為世界做出了一系列實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和大國(guó)責(zé)任，為建設(shè)更加美好的世界注入了強(qiáng)大正能量。

3.1 體現(xiàn)了全球化發(fā)展的內(nèi)在要求

當(dāng)今世界，市場(chǎng)、資金、資源等等都是高度全球化的[10]。隨著全球化的日益推進(jìn)，人們超越了地域、民族、宗教等種種局限，彼此間的交流越來(lái)越頻繁，各文化間的包容互鑒也不斷加強(qiáng)，人類關(guān)系空前密切。全球化在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)，也為人類發(fā)展帶來(lái)了諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，全球發(fā)展不平衡等問(wèn)題依然突出，全球化的發(fā)展道路任重道遠(yuǎn)。

歷史的發(fā)展總是在曲折中前進(jìn)?？v觀世界形勢(shì)，人類社會(huì)遭遇多重危機(jī)，在全球化的發(fā)展過(guò)程中，西方部分國(guó)家涌現(xiàn)出了逆全球化思潮。但隨著世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高和產(chǎn)業(yè)鏈的拉長(zhǎng)，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)依存度越來(lái)越高，全球化這一歷史大勢(shì)是不可改變的。人類能夠認(rèn)識(shí)、順應(yīng)和運(yùn)用歷史規(guī)律，卻不能阻擋其發(fā)揮作用。

唯有應(yīng)時(shí)順勢(shì)的思想方能凝聚共識(shí)，唯有洞察歷史的遠(yuǎn)見(jiàn)方能指點(diǎn)迷津。當(dāng)前，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)能夠與國(guó)際社會(huì)隔絕，世界前途命運(yùn)應(yīng)由各國(guó)共同掌握。因此，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，要想應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，就必須完善全球治理體系，引導(dǎo)全球化朝開(kāi)放、公平、普惠的方向發(fā)展，使不同國(guó)家、階層、人群都能共享發(fā)展成果，以平等協(xié)商取代以強(qiáng)凌弱、以合作消弭對(duì)抗、以共贏取代零和。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)要摒棄意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，以和合共生取代故步自封，只有相互合作、相互幫助才能更好地推動(dòng)本國(guó)發(fā)展?？梢钥闯?，人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持了正確義利觀，準(zhǔn)確把握了人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，為充滿不確定性的國(guó)際局勢(shì)提供了巨大穩(wěn)定性，體現(xiàn)出了中國(guó)人民與世界人民同呼吸、共命運(yùn)的真誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，為全球化和人類社會(huì)發(fā)展提供了助力。

3.2 為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案

當(dāng)今，世界和平與發(fā)展依然是時(shí)代主題。但是，隨著國(guó)際局勢(shì)日趨復(fù)雜、不確定性因素日益增多，部分國(guó)家為了自身利益，在國(guó)際交流中采取單邊主義、保護(hù)主義等舉措。對(duì)美好世界的共同追求是中國(guó)與世界的最大公約數(shù)[11]。唯有洞察未來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)，才有指引前行的感召力。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)在尋求自身利益時(shí)兼顧別國(guó)利益，展現(xiàn)了卓越政治家和戰(zhàn)略家的開(kāi)闊視野和寬廣胸懷。

人類命運(yùn)共同體思想的提出以及中國(guó)為此付諸的實(shí)踐，都為解決世界發(fā)展過(guò)程中面臨的難題提供了新智慧和新方案[12]。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體絕不是一句口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。作為21世紀(jì)的“鑿空之旅”，“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)，是中國(guó)深化改革開(kāi)放、推進(jìn)國(guó)際合作的關(guān)鍵抓手?！耙粠б宦贰背h以“六廊六路多國(guó)多港”為主體框架，在不同的議題領(lǐng)域形成了可依托的國(guó)際制度平臺(tái)，成為當(dāng)今世界深受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。自“一帶一路”倡議提出以來(lái)，其建設(shè)成果豐碩，如中巴經(jīng)濟(jì)走廊、雅萬(wàn)高鐵的建設(shè)、絲路基金的設(shè)立等。事實(shí)證明，“一帶一路”倡議逐漸從愿景變?yōu)榱诵袆?dòng)，正在將人類命運(yùn)共同體從一種戰(zhàn)略構(gòu)想轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，在世界和平發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本路徑。新型國(guó)際關(guān)系意味著堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，主張以對(duì)話代替沖突、以協(xié)商代替脅迫、以共贏代替零和。中國(guó)本著相互尊重、平等相待的原則，與世界各國(guó)增進(jìn)交流合作，努力擴(kuò)大各方共同利益的契合點(diǎn)，形成了遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，打造了覆蓋全球的“朋友圈”，走出了一條結(jié)伴不結(jié)盟、對(duì)話不對(duì)抗的國(guó)與國(guó)交往新路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的揚(yáng)棄和超越，開(kāi)辟了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新發(fā)展的新境界。推動(dòng)全球治理體系變革是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路，為中國(guó)在新時(shí)代國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮積極引領(lǐng)作用指明了方向。中國(guó)倡導(dǎo)的共商共建共享全球治理觀，廣泛凝聚了共識(shí)，反映的是和平、發(fā)展、合作、共贏的價(jià)值理念，是全球多邊主義精神的再現(xiàn)和升華。中國(guó)堅(jiān)持國(guó)家不論大小一律平等，主張有事好商量、協(xié)商妥善處理分歧，最大限度尋求各方利益的最大公約數(shù)，努力促使全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)當(dāng)今世界人類命運(yùn)的思想關(guān)切，符合全球化的時(shí)代趨勢(shì)，富有遠(yuǎn)見(jiàn)和深刻內(nèi)涵。人類命運(yùn)共同體思想以宏闊的國(guó)際視野和高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，廓清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、厘清發(fā)展出路，為處于十字路口的世界指引了前行方向[13]。本文從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯3個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了分析：從歷史邏輯看，人類命運(yùn)共同體思想既順應(yīng)了全球化浪潮，又傳承了中華民族愛(ài)好和平的文化基因；從理論邏輯看，馬克思世界歷史理論和共同體思想是人類命運(yùn)共同體思想的理論來(lái)源；從實(shí)踐邏輯看，當(dāng)今世界局勢(shì)仍然復(fù)雜，為解決全球性問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出了人類命運(yùn)共同體思想，中國(guó)以真誠(chéng)的態(tài)度和務(wù)實(shí)的行動(dòng)，為此采取了積極有效的舉措。時(shí)代潮涌，歷史向前。人類命運(yùn)共同體思想著眼于全人類的前途命運(yùn)，不僅是一種理念，更是一場(chǎng)偉大實(shí)踐，為共建美好世界愿景提供了科學(xué)指引，必定會(huì)推動(dòng)世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的有機(jī)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)世界的共同繁榮發(fā)展。