張丹琳

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210024）

在主流價(jià)值觀念的傳承成為中國電影的使命所在后，新主流電影充分吸納并融合“藝術(shù)”“商業(yè)”與“主旋律”三種電影形式的精髓，成為電影行業(yè)的主力軍并獲得了票房與口碑的雙豐收，其所攜帶的價(jià)值觀也得到了越來越多年輕觀影群體的喜愛與認(rèn)同。近兩年，《長津湖》 《戰(zhàn)狼2》 《流浪地球》 《長津湖之水門橋》 《流浪地球2》 《紅海行動(dòng)》等新主流電影位于中國電影總票房排行榜前列，新主流電影不僅促進(jìn)了中國電影市場的繁榮，也對(duì)中國精神和中國力量有所弘揚(yáng)和詮釋，奏響了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的樂章，承擔(dān)著鮮明的思想政治教育功能。

一、新主流電影的概念及其詢喚機(jī)制

電影作為主流價(jià)值觀的重要傳播載體，是文化軟實(shí)力的重要思想陣地。為調(diào)和主旋律與娛樂化的矛盾，新主流電影應(yīng)運(yùn)而生，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核的同時(shí)，積極適應(yīng)快感式的敘事手段及商業(yè)化的運(yùn)作模式，強(qiáng)化藝術(shù)的感召力并激發(fā)受眾的情緒共鳴，打造軟性詢喚機(jī)制，讓觀眾獲得視覺與精神的雙重審美享受，以建構(gòu)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義精神力量。

（一）新主流電影的概念

新中國成立后，主流電影長時(shí)間處于政治化的硬性宣教狀態(tài)，傳播效果與商業(yè)效益收效甚微。20 世紀(jì)80年代，在解放文藝的思想倡導(dǎo)之下，娛樂片甚囂塵上，諸多電影在追求高票房的利益驅(qū)動(dòng)下漠視了對(duì)主流價(jià)值觀的傳承。在1987年全國故事片廠的會(huì)議上，電影主管部門提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)，試圖將主流意識(shí)形態(tài)與大眾意識(shí)形態(tài)相融合，“主旋律電影”就此誕生，但因這些電影題材過于宏大和藝術(shù)感召力的匱乏，無法引起當(dāng)代觀眾的情感共鳴，脫離群眾以致票房收入慘淡，幾番整改仍然面臨被大眾遺忘的瓶頸期。于是在主旋律電影孤芳自賞、部分商業(yè)電影所傳遞的歷史虛無主義造就大眾價(jià)值觀紊亂的迷局下，“主流電影”的概念在諸多學(xué)者的探討之下應(yīng)運(yùn)而生，從標(biāo)準(zhǔn)意義上來說，“意識(shí)形態(tài)主流性和商業(yè)主流性構(gòu)成主流電影的兩翼，而文化價(jià)值觀的主流性作為尾翼，平衡調(diào)整著主流電影的路線和方向”［1］。從廣義上來說，“泛稱我們時(shí)代潮流中具備主導(dǎo)因素、主導(dǎo)價(jià)值觀的電影”［2］。多元化思想與主流價(jià)值觀的融合，使得主流電影的受眾接受度得到廣泛的提升。

“新主流電影”，顧名思義是在主流電影的基礎(chǔ)上得以延伸的形式，其概念由學(xué)者馬寧于1999年首次提出，是“相對(duì)主流電影的困境而提出的戰(zhàn)略性創(chuàng)意”，原指“面臨好萊塢電影的直接競爭，更應(yīng)該考慮制作低成本、有新意、能發(fā)揮國產(chǎn)電影‘主場’優(yōu)勢的電影”［3］。即制作避開與好萊塢電影的正面沖突，擇中國文化所長進(jìn)行創(chuàng)作，但這一概念術(shù)語并未引發(fā)學(xué)界的討論熱潮。在進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代后，黨在文藝主張方面多次強(qiáng)調(diào)文藝工作者要把握主旋律的風(fēng)向標(biāo)，引導(dǎo)大眾樹立正確的價(jià)值觀念，批判“五去思想”，要以創(chuàng)新作為文藝發(fā)展的杠桿和引擎，主流電影也隨之邁向新時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷革新，在美學(xué)上不斷精進(jìn)。學(xué)者周星認(rèn)為：“新主流電影是 21 世紀(jì)第二個(gè)十年中國電影新生面發(fā)展的概念凝聚；是主旋律電影與商業(yè)類型電影的復(fù)合與重構(gòu)；是主旋律電影的升級(jí)?！保?］主流電影在政策支持的導(dǎo)向下，在適應(yīng)商業(yè)、與大眾市場融合上仍有著改造的痕跡，但新主流電影的美學(xué)路徑卻漸趨成熟，既有《建軍大業(yè)》《長津湖系列》 《金剛川》等歷史革命、當(dāng)代英模等宏大的題材；又有平民英雄《中國機(jī)長》 《戰(zhàn)狼》系列；命運(yùn)共同體《流浪地球》 《中國醫(yī)生》；體育競技《奪冠》；海外救援《紅海行動(dòng)》 《湄公河行動(dòng)》；共和國發(fā)展史《我和我的祖國》 《我和我的家鄉(xiāng)》等廣闊的電影題材。類型化的敘事、商業(yè)化的市場運(yùn)作模式、主流化的價(jià)值觀三者合一，使得新主流電影在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)也凝聚了大眾的情感認(rèn)同，藝術(shù)感召力、商業(yè)效果不再與意識(shí)形態(tài)邏輯有分離感，建構(gòu)出真正令大眾喜聞樂見的電影形式。

（二）新主流電影的詢喚機(jī)制

20 世紀(jì)30年代曾出現(xiàn)過一次極具影響力的“軟硬電影”之爭，從當(dāng)代的文化語境再看這場爭論依然有著可借鑒之處。黃嘉謨作為軟性電影的論者，從接受美學(xué)的角度入手，批判左翼電影人“硬要在銀幕上鬧意識(shí)，使軟片上充滿著干燥而生硬的說教的使命”［5］。新主流電影便是盡可能減少這種生硬的說教感，打造商業(yè)外衣下的主旋律內(nèi)核，借助平民化的視角展現(xiàn)宏大的家國情懷，讓大眾于無形中認(rèn)可主流價(jià)值觀，接受國家意識(shí)形態(tài)軟性詢喚。

在大眾文化興盛的全媒體時(shí)代，觀影主體對(duì)電影影像的觀賞性和意義性有越來越高的要求。新主流電影著眼于視覺盛宴的打造，利用技術(shù)手段建構(gòu)極具感官?zèng)_擊力的電影奇觀，以滿足大眾多元的審美需求，以收獲獨(dú)特的觀影體驗(yàn)?！稇?zhàn)狼2》中對(duì)戰(zhàn)斗場面的沉浸式營造，吳京扮演的戰(zhàn)狼在大海里與持槍的海盜搏斗，槍戰(zhàn)場面的子彈飛舞，刺激的同時(shí)又頗具振奮感；《流浪地球》中對(duì)災(zāi)難世界的逼真還原，零下84℃的冰雪侵蝕了人類的家園，熟悉的長城、東方明珠塔等中國地標(biāo)變得面目全非，給予觀眾極大的視覺驚顫及心里震撼感，引起人們對(duì)家園的憂思；《長津湖》對(duì)抗美援朝時(shí)期宏大戰(zhàn)爭場面的描摹，亂石堆遇襲、坦克大戰(zhàn)、驚心動(dòng)魄的爆破等，無時(shí)無刻不在牽動(dòng)著觀眾的心弦，最后“冰雕連”戰(zhàn)士的犧牲惹人淚下，崇高的身影引起今人深切的敬意與悼念。由此可見，將意識(shí)形態(tài)附著于視覺奇觀之中，可喚醒大眾的審美期待。當(dāng)觀眾沉浸于奇觀帶來的極致官能享受，便會(huì)在無形之中接受國家意識(shí)形態(tài)的軟性詢喚。

在快感消費(fèi)的外衣之下，新主流電影再度利用“審美召喚結(jié)構(gòu)”，吸引大眾自愿參與到電影文本的欣賞過程，以縫合商業(yè)娛樂的虛無淺薄，賦予文本更深刻的思想意義，并把握大眾的“情感結(jié)構(gòu)”，以平民化的視角切入，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與家國的情感融合。諸如《紅海行動(dòng)》中不乏對(duì)戰(zhàn)爭殘酷場面的揭露，但影片的核心主題在于展現(xiàn)中國公民在海外的安全保障問題，這是中國公民的切身利益，而蛟龍隊(duì)作為平凡的特種部隊(duì)捍衛(wèi)平凡的百姓，在保護(hù)中國公民的同時(shí)也幫助了國外公民，彰顯了我國的大國胸懷，也激發(fā)了大眾的集體主義精神及愛國之情?！段液臀业淖鎳吩诮▏呤苣曛H的國慶檔推出，契合時(shí)下熱點(diǎn)，并采用集錦式短片的多段式結(jié)構(gòu)，選取開國大典、第一顆原子彈爆炸實(shí)驗(yàn)成功、女排奪冠等七個(gè)具有標(biāo)志性意義的大事件，以小人物的視角展現(xiàn)家國情懷，展現(xiàn)平民英雄為國家建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)，使得主流價(jià)值觀的表達(dá)更深入人心，情感策略中的共情轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體命運(yùn)與家國命運(yùn)相聯(lián)系，使大眾與主流意識(shí)形態(tài)達(dá)成情感共鳴。

二、新主流電影在思政教育中的價(jià)值觀導(dǎo)向

新主流電影作為我國電影市場的重要組成部分，凝結(jié)了先進(jìn)的文化精髓，其所蘊(yùn)含著的主流思想理念具有豐富的育人價(jià)值，與高校思政教育內(nèi)容高度契合，有利于高校大學(xué)生的健康人格塑造，對(duì)喚醒當(dāng)代青年的家國認(rèn)同、文化認(rèn)同及情感認(rèn)同感有著重要作用。

（一）家國認(rèn)同：強(qiáng)化民族歸屬感

新主流電影的本質(zhì)，是借助藝術(shù)形式向大眾展現(xiàn)中國精神和中國力量，是黨推進(jìn)思政教育工作的文藝法寶，能正確引導(dǎo)高校大學(xué)生樹立正確的歷史觀與國家觀。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔遗c國緊密相連向來是中華民族的民族基因?！督▏髽I(yè)》 《建黨偉業(yè)》 《建軍大業(yè)》等在塑造國家形象時(shí)，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以明星出演拉近歷史人物與大眾的距離，對(duì)事件細(xì)節(jié)深入發(fā)掘，挖掘歷史偉人的心路歷程，展現(xiàn)他們的信仰選擇，表達(dá)今日和平來之不易，觀眾應(yīng)從中獲得勇氣繼續(xù)前進(jìn)的激昂之情。《長津湖》及其續(xù)作《長津湖之水門橋》以抗美援朝為背景，通過微觀視角展現(xiàn)宏大戰(zhàn)爭，塑造了大量富有家國情懷的小人物形象，伍萬里勵(lì)志參軍，但真正走上戰(zhàn)場卻被恐懼包圍；犧牲之前的雷睢生，展現(xiàn)的是本能的怕疼反應(yīng)。他們大多是平凡的軍人，有著對(duì)家庭深刻的掛念，也有保家衛(wèi)國的壯志豪情，正如梅生的那句臺(tái)詞：“這場仗我們不打，就是我們的下一代要打。”盼望在和平盛世能與家人團(tuán)聚、保家人平安是軍人們戰(zhàn)斗在前線的真實(shí)又感人的動(dòng)機(jī)，沒有過度煽情，也沒有政治說教，只是將宏大的敘事拆解為細(xì)膩真實(shí)的細(xì)節(jié)去襯托抗美援朝的艱苦卓絕。而在和平年間，《戰(zhàn)狼2》《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》等影片都將敘事空間放置在境外，國家對(duì)境外人民展開的一系列救援行動(dòng)皆是對(duì)民眾尊嚴(yán)和國家利益的絕對(duì)捍衛(wèi)，無懼任何境外勢力，國旗、軍徽、軍艦等帶有中國標(biāo)志的細(xì)節(jié)展現(xiàn)，皆在表達(dá)祖國是每一個(gè)中國公民堅(jiān)強(qiáng)后盾的價(jià)值理念，同時(shí)也塑造了中國在國際范圍內(nèi)的大國形象。該類型題材的新主流電影，可使大學(xué)生在觀影過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，從而獲得強(qiáng)化民族歸屬感，有利于“家國一體”的理想觀念內(nèi)化于心，并端正大學(xué)生的政治立場。

（二）文化認(rèn)同：增強(qiáng)文化自信

文化興，則國運(yùn)興。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)中也強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈……把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒有前途的！”崇洋媚外的思想不可取，增強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感也尤為必要，新主流電影致力于“講好中國故事”，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著重要的文化啟示意義?！读骼说厍颉纷鳛榭苹妙}材的影片，擺脫了好萊塢式的英雄拯救世界模式，而是全球各國家聯(lián)合起來，建構(gòu)聯(lián)合政府和國際空間站，彰顯了人類是一個(gè)命運(yùn)共同體的“天下大同”文化思想，不是中國人拯救世界，也不是中國人帶著地球去流浪，而是全世界人民一同拯救人類共同生活的家園，是集體主義精神的彰顯。該片中也有濃厚的東方親情倫理觀，劉培強(qiáng)與劉啟的父子情，劉啟與朵朵的兄妹情，韓子昂與朵朵的祖孫之情等祖孫三輩人精神的薪火相傳令人動(dòng)容。《我和我的祖國》在文化認(rèn)同上也進(jìn)行了深刻的探索，短片《回歸》講述香港回歸的歷史性時(shí)刻，香港擺脫了英國的殖民統(tǒng)治，歸鄉(xiāng)的那一刻也是回歸中國文化基因的時(shí)刻；短片《奪冠》中，小美在國外學(xué)有所成，回來報(bào)效祖國，認(rèn)祖歸宗，對(duì)祖國有著深切的文化歸屬感，而促成個(gè)體尋根之旅的動(dòng)力，皆源于對(duì)國家的文化認(rèn)同。新主流電影是中國文化自信的外在展現(xiàn)，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信并傳承優(yōu)秀的文化有著重要的作用。

（三）身份認(rèn)同：產(chǎn)生情感共鳴

大學(xué)生歷經(jīng)的是一個(gè)從學(xué)生身份向社會(huì)公民身份轉(zhuǎn)換的成長過程，需在兩者間形成認(rèn)同連接，當(dāng)身份認(rèn)同一旦出現(xiàn)危機(jī)，便會(huì)產(chǎn)生自我價(jià)值感喪志等價(jià)值觀危機(jī)。而新主流電影傳達(dá)的價(jià)值理念，可協(xié)助大學(xué)生獲得身份認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)健康成長。新主流電影以平民化的視角表現(xiàn)對(duì)歷史和家國的關(guān)注，實(shí)質(zhì)上是在個(gè)體與集體之間尋求到了一個(gè)微妙的平衡，并讓大眾產(chǎn)生身份認(rèn)同的情緒共鳴感。此處表達(dá)的身份認(rèn)同，是對(duì)“個(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同”。個(gè)體的價(jià)值書寫，自我身份的探尋是新主流電影與大眾聯(lián)結(jié)的重要情感引線［6］，諸如影片《奪冠》便是在回答不同時(shí)期的女排隊(duì)員“為什么要打排球”這一自我價(jià)值追尋的問題，關(guān)注并尊重著每一個(gè)個(gè)體的選擇，80年代的女排隊(duì)員是帶著“為國爭光”的使命，頗有犧牲個(gè)人前程孤注一擲的意味，用個(gè)體的艱辛拼搏換來國家的榮譽(yù)；而郎平帶教的女排，在她們之前已有上一代女排的光榮戰(zhàn)績，她們此戰(zhàn)是為重奪榮耀而戰(zhàn)，這些女排隊(duì)員都有著諸多復(fù)雜的人生處境，在最后卻仍然選擇將“女排精神”傳承下去，先聚焦自我選擇再升華至集體精神所引發(fā)的共情價(jià)值無疑是震撼人心的。影片《我和我的家鄉(xiāng)》鏡頭所聚焦的仍然是蕓蕓眾生中普通且平凡的個(gè)體，以“家鄉(xiāng)”為紐帶的敘事核心激發(fā)觀眾內(nèi)心的鄉(xiāng)土之情，《最后一課》中因患病返鄉(xiāng)的范老師，在千島湖看到復(fù)現(xiàn)的課堂，課堂的回憶同樣也激發(fā)了一代人的歷史記憶，堅(jiān)定了觀眾刻苦學(xué)習(xí)以改變命運(yùn)的理想，個(gè)體價(jià)值被賦予到集體之中?！痘剜l(xiāng)之路》中喬樹林一心想要改造鄉(xiāng)村面貌卻受盡白眼，四面都是不理解的聲音，也隱喻著傳統(tǒng)的集體思想與現(xiàn)代社會(huì)割裂的癥候，也撫慰著那些艱苦奮斗卻不被認(rèn)可的群體。由此可見，新主流電影傳達(dá)出的時(shí)代精神，有利于大學(xué)生的個(gè)體身份建構(gòu)，為其探尋到精神的出口。

三、新主流電影與高校思政教育的融合策略

兼具觀賞性與教育性的新主流電影，是大學(xué)生接受主流價(jià)值觀熏陶的軟性載體，是開展思想政治教育的重要工具，高校應(yīng)充分利用好這一資源優(yōu)勢，建構(gòu)新主流電影與高校思政教育的融合策略，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)投入思政教育的學(xué)習(xí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。

（一）與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建電影教學(xué)資源庫

高校要隨時(shí)關(guān)注新上映和即將上映的新主流電影，并篩選出優(yōu)質(zhì)的文本納入思政課教育資源庫，與時(shí)俱進(jìn)，定期更新，確保思政教學(xué)的質(zhì)量性和時(shí)效性。同時(shí)在構(gòu)建新主流電影資源庫時(shí)，篩選作品盡可能遵循以下兩個(gè)原則。一要突出經(jīng)典，即具有愛國主義教育價(jià)值的紅色經(jīng)典獻(xiàn)禮片，引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛國理念，感悟黨和國家的發(fā)展歷程，了解先輩們?yōu)榻▏髽I(yè)付出的奉獻(xiàn)，唱響主旋律的總基調(diào)，并由淺入深地感悟紅色精神。二要貼近學(xué)生，鑒于高校大學(xué)生正處于新時(shí)代的成長期，宏大的歷史敘事對(duì)“網(wǎng)生代”的大學(xué)生在一定程度上存在著距離感，因此教學(xué)案例同樣要立足當(dāng)下，諸如《戰(zhàn)狼》《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》等當(dāng)代語境下對(duì)愛國情懷、集體主義精神的表達(dá)；并將《中國機(jī)長》《中國醫(yī)生》《烈火英雄》《奪冠》弘揚(yáng)當(dāng)代平凡英雄楷模的影片納入其中，以引導(dǎo)大學(xué)生將新時(shí)代的道德模范作為學(xué)習(xí)對(duì)象。電影教學(xué)資源庫的構(gòu)建方式可通過教師探討、專家評(píng)估、學(xué)生投票等方式產(chǎn)生，在確保專業(yè)權(quán)威的基礎(chǔ)上，增設(shè)學(xué)生“呼聲”較高的新主流電影納入資源庫。

（二）重視美育，提升思政老師影視審美鑒賞能力

為促進(jìn)新主流電影與思政教育融合策略的落實(shí)，高校要將“美育”教育作為教學(xué)計(jì)劃的一部分，在選拔思政教育的教師隊(duì)伍時(shí)，將“美育理論知識(shí)”納入考核的范圍內(nèi)，提升思政老師的影視審美鑒賞能力，從制度層面推進(jìn)思政教育與影視的結(jié)合。在考核思政教師的過程中，要注重教師隊(duì)伍對(duì)于新主流電影的鑒賞能力，是否能將電影中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念融入思想政治教育之中，而不是在講解課本知識(shí)之后形式化地放映電影，因此要格外注重教師的育人成效。在選拔過后，也要開展教師隊(duì)伍的美育培訓(xùn)工作，不斷夯實(shí)能力基礎(chǔ)。首先，開設(shè)線上網(wǎng)課，讓教師自主學(xué)習(xí)電影文化知識(shí)，加強(qiáng)其對(duì)新主流電影的內(nèi)涵理解，并加大教師的閱片量。其次，組織優(yōu)秀教師大賽等備課評(píng)比活動(dòng)，促進(jìn)教師隊(duì)伍的教學(xué)技能的成長。此外，鼓勵(lì)影視專業(yè)或具有影視資源的教師成立影視方向的社團(tuán)，為學(xué)生開展相關(guān)的文化活動(dòng)提供專業(yè)指導(dǎo)。

（三）激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)

學(xué)生自主投入思政教育的學(xué)習(xí)，有賴于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，因此高校授課老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

一方面，盡可能避免流于說教的“講授式”單向教學(xué)模式，應(yīng)盡可能采取能與大學(xué)生平等交流的互動(dòng)式教學(xué)。學(xué)生從義務(wù)教育階段就在接受思想政治教育，但不少高校大學(xué)階段仍在重復(fù)高中課本的政治知識(shí)，未免枯燥乏味，流于形式。高校時(shí)期，應(yīng)盡可能培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力，以思政熱點(diǎn)或時(shí)事新聞作為具體情景當(dāng)作教學(xué)切入點(diǎn)，讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行討論式發(fā)言，使課堂更富生動(dòng)性和感染力。

另一方面，應(yīng)給予學(xué)生足夠的展示空間，將接受思政教育后的效果以實(shí)踐作品作為展示，高校思政教師可采用“一課一展示”的教學(xué)模式，利用一定的課時(shí)數(shù)梳理完知識(shí)點(diǎn)后，讓大學(xué)生以小組為單位進(jìn)行展示，展示形式可多元化，除傳統(tǒng)的制作PPT（幻燈片）進(jìn)行課程匯報(bào)外，鼓勵(lì)學(xué)生激發(fā)想象力，諸如拍攝與新主流題材有關(guān)的短視頻、當(dāng)眾演繹還原新主流電影中的片段，或獨(dú)立原創(chuàng)新主流微劇本與同學(xué)進(jìn)行成果展示，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除卻高校思政教育課堂之外，高校也要利用好新媒體平臺(tái)，定期宣傳美育教育，如組織高校大學(xué)生集體觀看新主流電影，舉辦影評(píng)大賽、電影文化節(jié)、微電影大賽、情景劇劇本演繹等校園活動(dòng)，并邀請(qǐng)相關(guān)的影視專家開展學(xué)術(shù)講座，將美育教育融入大學(xué)生的日常生活。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！毙轮髁麟娪白鳛橐庾R(shí)形態(tài)的傳播載體，對(duì)凝聚人民群眾的文化共識(shí)有著重要作用，樹立愛國主義、集體主義精神與道德精神楷模同樣也是高校思政教育的重點(diǎn)，兩者的教化內(nèi)容存在一定的共通性。新主流電影思想性和通俗性并存的特質(zhì)也符合當(dāng)代大學(xué)生的審美需求，將新主流電影融入其中無疑拓寬了高校思政教育的路徑，有利于新時(shí)代大學(xué)生感悟中國故事、學(xué)習(xí)中國精神、汲取中國力量，從而自覺擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華民族的偉大使命。