余尚慜忞 盧德友

（南京理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210094）

“意識形態(tài)”這一概念由法國哲學(xué)家德斯蒂·德·特拉西率先提出，在人們探討思想意識與觀念體系的過程中，逐漸成為一個舉足輕重的概念。資產(chǎn)階級意識形態(tài)在反封建過程中曾起到不容小覷的積極作用，然而隨著資產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地位，其意識形態(tài)不再是社會先進(jìn)階級在思想觀念上的映現(xiàn)。不僅如此，資產(chǎn)階級至今仍不斷制造和強(qiáng)化各種“虛假意識”，不遺余力地渲染資本主義制度的合理存在與歷史永恒。同時，這些“虛假意識”還通過形式多樣的文化產(chǎn)品大肆向外輸出，導(dǎo)致我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國特色社會主義意識形態(tài)是社會主義意識形態(tài)的最新成果，在思想上警惕并反擊資產(chǎn)階級“虛假意識”的滲透、侵襲，不僅是新時代馬克思主義者應(yīng)該承擔(dān)的重要使命，更是不斷建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)在動力。

一、資產(chǎn)階級意識形態(tài)及其歷史功績

某種意識形態(tài)的產(chǎn)生，往往反映出特定階級的思想觀念與利益訴求。資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為觀念上層建筑，是資產(chǎn)階級的一件利器，在資產(chǎn)階級反對封建專制和反抗宗教神學(xué)過程中得以逐步形成與發(fā)展。在人類社會發(fā)展過程中，資產(chǎn)階級意識形態(tài)較之封建觀念無疑是巨大的歷史進(jìn)步，它所催生的政治革命與社會變革奠定現(xiàn)代社會的基本樣式。

18 世紀(jì)的法國，封建專制制度日益腐朽，社會矛盾日趨尖銳化，涌現(xiàn)出諸多進(jìn)步的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他們勇于批判、敢于揭露封建主義舊制度的落后腐朽，在反對封建專制和反抗宗教神學(xué)的資產(chǎn)階級革命中，提出許多響亮的口號。“民主”這一口號就是資產(chǎn)階級在爭奪統(tǒng)治權(quán)時提出的。這時的資產(chǎn)階級代表著新的生產(chǎn)力發(fā)展方向，肩負(fù)起建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系、解放并發(fā)展受封建主義束縛的生產(chǎn)力的歷史使命，他們必須得反抗封建地主階級的專制統(tǒng)治，要求建立與私有制市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的資產(chǎn)階級民主政治，在根本制度上滿足資產(chǎn)階級的利益需要?！懊裰鳌钡目谔柗从沉速Y產(chǎn)階級的政治訴求，即與封建主一樣的政治權(quán)利，從而發(fā)起試圖以民主制度代替專制制度的資產(chǎn)階級民主革命。

在18 世紀(jì)法國大革命期間，資產(chǎn)階級提出“自由、平等、博愛”的口號。當(dāng)時法國等級制度壁壘分明，整個社會被劃分為三個等級，天主教的高級教士屬于第一等級，貴族屬于第二等級，資產(chǎn)階級與農(nóng)民、城市平民等被歸為第三等級。其中，第一、二階級是擁有特權(quán)的階級，第三階級淪為被剝削被統(tǒng)治階級。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上成為最富有的階級，在政治上卻沒有掌握絲毫權(quán)力，并且自身發(fā)展還受到封建王權(quán)的重重限制，于是資產(chǎn)階級扛起“自由、平等、博愛”的旗幟，發(fā)起資產(chǎn)階級民主革命?！白杂伞奔础皞€性自由”“按照自己意志進(jìn)行活動的權(quán)利”；“平等”是指“法律面前人人平等”；“博愛”提倡“人類普遍的愛”。這些口號強(qiáng)有力地表達(dá)出資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方面的愿景，有效地聯(lián)合城市平民和農(nóng)民去推翻封建專制制度，以此實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級統(tǒng)治，使歷史進(jìn)入新紀(jì)元。

不僅如此，從美國的《獨(dú)立宣言》到法國的《人權(quán)宣言》，在各國資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級革命家還不約而同地運(yùn)用“天賦人權(quán)”這一理念，即人人自由而平等，享受生命、追求幸福與擁有財(cái)產(chǎn)是人與生俱來的固有品質(zhì)，也是固有權(quán)利。這彰顯出資產(chǎn)階級重視個人的道德價值、人格尊嚴(yán)和人的各種權(quán)利，將人從中世紀(jì)以來的宗教束縛中解放出來，對于解放人性和推動人的發(fā)展起到不可替代的作用。

在資產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)前，資產(chǎn)階級的理論和觀念在反對封建主義、批判宗教神學(xué)和解放人的思想等方面發(fā)揮了積極作用，同時也為保證資產(chǎn)階級革命勝利和建立資產(chǎn)階級國家打下扎實(shí)堅(jiān)固的理論基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級在取得革命勝利后成立資本主義國家，為鞏固政權(quán)，其開始構(gòu)建資本主義國家的意識形態(tài)，將本階級的意志變作國家的意志。同時，資產(chǎn)階級的各類思想理論和觀念逐步發(fā)展成為資本主義國家意識形態(tài)，也構(gòu)成資本主義國家觀念上層建筑的主要部分。

二、資產(chǎn)階級“虛假意識”及其批判

馬克思、恩格斯從來沒有明確使用過 “虛假意識” 這個概念， 更沒有對這個概念下一個定義。然而，在實(shí)際的分析過程中，馬克思和恩格斯卻對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“非真實(shí)性”“虛假性”具有深刻洞見。在實(shí)際的歷史演變中，資產(chǎn)階級意識形態(tài)緣何走向落后？馬克思和恩格斯何以認(rèn)定資產(chǎn)階級意識形態(tài)是一種“虛假的意識”？

在資產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)之后，隨著歷史不斷推進(jìn)，資產(chǎn)階級意識形態(tài)真的如其所言去尋求“自由、平等、博愛”？顯然沒有。事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。從資產(chǎn)階級意識形態(tài)自身來看，資產(chǎn)階級當(dāng)初提出的那些革命口號搖身一變成為剝削階級的統(tǒng)治工具，帶有明顯的階級屬性。資產(chǎn)階級意識形態(tài)始終代表的是資產(chǎn)階級的利益，當(dāng)資產(chǎn)階級有悖于歷史發(fā)展的潮流、失去先進(jìn)性時，其意識形態(tài)自然就會落后。從無產(chǎn)階級意識形態(tài)的發(fā)展來看，當(dāng)社會發(fā)展到一定階段時，無產(chǎn)階級作為一種新興階級逐步發(fā)展壯大，無產(chǎn)階級意識形態(tài)作為無產(chǎn)階級的產(chǎn)物是一種蒸蒸日上的新事物，相對而言資產(chǎn)階級意識形態(tài)就被襯托得沒落腐朽。

從哲學(xué)層面來看，“觀念支配世界”在資產(chǎn)階級的思想觀念中大有市場。不難看出，此處的虛假性以顛倒的形式呈現(xiàn)，即意識形態(tài)是由資產(chǎn)階級思想家憑空編造用以蒙騙大眾的“虛假觀念”，只是純粹停留于大腦內(nèi)部的運(yùn)動。“觀念支配世界”顛倒思維與存在之間的關(guān)系，在認(rèn)識論方面存有本末倒置的惡劣問題?！坝^念支配世界”的形成，具有復(fù)雜的歷史原因：此時科學(xué)技術(shù)水平低下，社會生產(chǎn)力落后，勞動人民對于客觀世界的認(rèn)知匱乏導(dǎo)致其實(shí)踐能力較差。再加上當(dāng)時自然災(zāi)害頻發(fā)，人們又不能正確認(rèn)識自然規(guī)律，就只能將無法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)于超脫于大自然的神秘能量，因此，這種不合常規(guī)的神秘力量就以宗教迷信等“虛假意識”的形式浮現(xiàn)于人們的視野之中。人們信仰這些虛無的東西，更加堅(jiān)定“觀念決定存在”。況且，人們無法通曉人體結(jié)構(gòu)，并“受夢中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨(dú)特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動”［1］。因此，廣大勞動人民順理成章地認(rèn)定人的意志主宰人的身體，“觀念支配世界，思維決定存在”這種虛假意識隨之而生。

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看來，維護(hù)“特殊利益”與服務(wù)資本宰制，有力勾勒著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的主要輪廓。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中的抨擊可謂切中要害，“資產(chǎn)者的假仁假義的虛偽的意識形態(tài)用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”［2］，并且資產(chǎn)階級試圖說服人們“這種歪曲形式是資本主義世界的現(xiàn)實(shí)的世俗的基礎(chǔ)”［3］。與此同時，意識形態(tài)還是資產(chǎn)階級取得政權(quán)后，被統(tǒng)治階級用以控制大多數(shù)人的包裝精美的思想外衣。意識形態(tài)作為觀念上層建筑，服務(wù)并從屬于占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，是占據(jù)主導(dǎo)的地位的物質(zhì)關(guān)系在思想觀念方面的呈現(xiàn)，當(dāng)統(tǒng)治階層代表人民群眾的利益時，意識形態(tài)是“共同利益的幻想”［4］。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定水平時，資產(chǎn)階級成為高高在上的統(tǒng)治者，資產(chǎn)階級作為人口中的少數(shù)，卻占有極大比例的財(cái)富；反之，工人和農(nóng)民被奴化、壓迫，付諸繁重的勞動卻依舊處于社會的最底層，是被壓迫、被剝削的階級。此時，整個社會充斥著骯臟和不平等。資產(chǎn)階級為維護(hù)自己的統(tǒng)治，對被統(tǒng)治階級施行愚民教育，將自己的意識形態(tài)美其名曰為整個社會的共同價值，將本階級的利益粉飾為整個社會的共同追求。無疑，這種意識形態(tài)表現(xiàn)出濃烈的虛假性和欺騙性。

至于資產(chǎn)階級革命中涌現(xiàn)的“民主、自由、平等、博愛”這類口號，同樣掙脫不了其意識形態(tài)的虛假內(nèi)核。歸根到底，“民主”是資產(chǎn)階級間用鈔票以兌換選票的民主，就如馬克思所述那般，英法兩國的資產(chǎn)階級總習(xí)慣于在政治選舉中花大價錢去賄賂。這種臭名昭著的手段僅是特定范圍內(nèi)的“民主”，并非普遍意義上人與人之間的民主。“自由”是商品交易自由、貨幣流通順暢和勞動力買賣自由，被狡猾的資產(chǎn)階級當(dāng)作掩蓋壓榨被剝削階級剩余價值最好的理由與借口，是“資本家榨取工人最后脂膏的自由”。于是資產(chǎn)階級法律中所極力維護(hù)的“自由”，具有強(qiáng)烈的欺騙意義。何謂資產(chǎn)階級的“平等”呢？事實(shí)上，法律上的平等是建立在貧富不平等的條件下的平等，也就是限制在一定范圍內(nèi)的不平等中的平等。簡而言之，“就是簡直把不平等叫作平等”［5］。從而可以推斷出“人人平等”的說辭是“騙人的，在那里沒有實(shí)現(xiàn)平等，也不可能有平等”［6］?！安邸笔抢仟N為奸的資產(chǎn)階級為交換利益而營造出的一種其樂融融的假象，而非人與人之間的普遍大愛。就如列寧所描述的：“資產(chǎn)階級民主同中世紀(jì)制度比較起來，在歷史上是一大進(jìn)步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局?！保?］不難發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級在當(dāng)初提出的諸多政治口號在資產(chǎn)階級取得政權(quán)后的實(shí)踐運(yùn)用中都成為階級的特權(quán)。由此，拆穿資產(chǎn)階級虛偽的“民主、自由、平等、博愛”的謊言，揭露其偽君子的本質(zhì)是我們義不容辭之事。

在科學(xué)社會主義方面，資產(chǎn)階級自欺欺人地去信奉政治制度的永恒性，不失為一種天真的臆想。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，以異化勞動理論抨擊資本主義社會抽象倫理價值的反人類狀態(tài)，資產(chǎn)階級意識形態(tài)家將自私當(dāng)作人的天性，把資本主義看作符合人性的制度，因而宣稱資產(chǎn)階級社會是永世的、完美的存在。資產(chǎn)階級意識形態(tài)家不僅尊崇資產(chǎn)階級之永恒，還把資本主義社會標(biāo)榜為人類史上最完美無瑕的社會，甚至肆意宣稱資本主義就是人類“歷史的終結(jié)”。更令人憤懣的是資產(chǎn)階級意識形態(tài)家們往往將資本主義的生產(chǎn)交換關(guān)系等看作亙古不變的真諦，他們宣稱“新的科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)和交換的規(guī)律，不是這些活動的歷史地規(guī)定的形式的規(guī)律，而是永恒的自然規(guī)律；它們是從人的本性中引申出來的”［8］。實(shí)際上，“永恒的人性問題”子虛烏有，“‘人權(quán)’不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的”［9］，資本、人權(quán)、人性都隸屬于歷史范疇，可歸類為階級問題，就好比“道德始終是階級的道德”［10］，這些思想觀念都是對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)問題的反饋。恩格斯曾說過：“人們忘記他們的法起源于他們的經(jīng)濟(jì)生活條件，正如他們忘記他們自己起源于動物界一樣?！保?1］這恰好印證了萬惡的資產(chǎn)階級只不過是以人權(quán)為借口，掩蓋自己的真實(shí)面貌，對外殖民掠奪，對內(nèi)殘酷剝削。

在哲學(xué)基本問題上的顛倒性、在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面剝削人民的本質(zhì)、在科學(xué)社會主義方面階級永恒的欺騙性，表露出資產(chǎn)階級意識形態(tài)徹頭徹尾的虛假特征，也招致馬克思和恩格斯對其進(jìn)行猛烈抨擊。當(dāng)下，西方資本主義的話語權(quán)始終在世界范圍內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，并在網(wǎng)絡(luò)與媒體的助推下對我們的社會生活進(jìn)行滲透。抵御西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)的進(jìn)攻，鞏固社會主義意識形態(tài)的根基，成為我們迫在眉睫且責(zé)無旁貸之事。

三、在抵御“虛假意識”中堅(jiān)守社會主義意識形態(tài)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮醞釀成形并席卷世界，資本主義國家憑借其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和軍事優(yōu)勢，打著“普世價值”的招牌，依托不對稱的文化輸出和不平等的文化交流，依靠其傳媒上的巨大攻勢，通過打壓、侵蝕和消解其他國家的文化，潛移默化地影響社會主義國家人民的生活方式、生產(chǎn)方式及其社會心理。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質(zhì)沒有改變，只是喬裝打扮地加以包裝而已。然而，面對虛偽的資本主義的意識形態(tài)侵略，社會主義國家缺乏與之匹敵的應(yīng)對方法和應(yīng)付策略。傳統(tǒng)的簡單化與片面性的意識形態(tài)話語形式僵化、內(nèi)容空虛、說教無力，進(jìn)一步加劇了兩極化：在全球范圍內(nèi)，資本主義意識形態(tài)的話語權(quán)處于主導(dǎo)的霸權(quán)地位，而社會主義意識形態(tài)逐漸失去話語權(quán)，甚至出現(xiàn)“失語癥”。

社會主義意識形態(tài)面臨著無限的沖擊和挑釁，施行適當(dāng)有效策略對于社會主義國家的發(fā)展來說刻不容緩。中國社會意識形態(tài)的性質(zhì)由在社會中占據(jù)主流地位的意識形態(tài)的性質(zhì)決定，鑒于此，當(dāng)前中國的意識形態(tài)的性質(zhì)為社會主義意識形態(tài)。中國的政治經(jīng)濟(jì)制度是以較低生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，再加上中國走的道路是中國特色社會主義道路，因此當(dāng)前中國國家意識形態(tài)可以稱為中國特色社會主義意識形態(tài)。中國特色社會主義意識形態(tài)代表廣大人民群眾的根本利益，符合社會歷史發(fā)展趨勢，將推動中國特色社會主義實(shí)踐堅(jiān)定不移地向前發(fā)展，具有先進(jìn)性。習(xí)近平總書記提出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！保?2］因此，結(jié)合馬克思主義基本原理牢牢據(jù)守社會主義主流意識形態(tài)陣地，抵御西方資產(chǎn)階級“虛假意識”的攻擊，成為歷史和時代賦予我們的使命。

（一）立足于馬克思主義理論指導(dǎo)的營地，引領(lǐng)正確的意識形態(tài)方向

資產(chǎn)階級“虛假意識”在各個方面的攻勢不減，中國特色社會主義社會應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義理論予以抵御。以實(shí)踐作為起點(diǎn)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成內(nèi)容。當(dāng)代中國也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守實(shí)踐，以此應(yīng)對西方資本主義國家意識形態(tài)的侵襲。尤其在宣傳教育工作方面，中國特色社會主義應(yīng)立足于客觀實(shí)在，在宣傳教育意識形態(tài)的過程中堅(jiān)持實(shí)事求是，腳踏實(shí)地地開展宣傳教育工作。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家認(rèn)為共產(chǎn)黨的利益和全社會成員的共同利益具有一致性。那么在中國，中國共產(chǎn)黨務(wù)必堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把人民群眾的利益擺在首位，中國特色社會主義政治制度也必須是建立在充分保障人民群眾利益基礎(chǔ)上的民主與科學(xué)。在科學(xué)社會主義方面，馬克思主義經(jīng)典作家提出，要消滅階級社會，建立每個人自由全面發(fā)展的社會，以此實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)虛假性的跨越。但是，資產(chǎn)階級意識形態(tài)虛假性的逾越并非易如反掌之事。超越意識形態(tài)、克服社會精神現(xiàn)象中的意識形態(tài)虛假性是共產(chǎn)主義革命的應(yīng)有之義，但是這種超越在實(shí)踐中是一個長期而復(fù)雜的過程。［13］新中國成立以后的歷代中國共產(chǎn)黨人，都把實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奉為社會主義發(fā)展的最高目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會主義的過程中所汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同樣證明現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是一步登天，而是一個漫長、發(fā)展的過程，是與時偕行的動態(tài)歷史進(jìn)程。因此中國應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持新時代“兩步走”戰(zhàn)略，分階段去實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)。

（二）創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)宣傳形式，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播空間

習(xí)近平總書記指出：“必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！保?4］隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體逐漸替代報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒介成為意識形態(tài)宣傳的主戰(zhàn)場，也成為人們獲取外界信息的主營地。網(wǎng)絡(luò)輿論在不知不覺中塑造人們的傳統(tǒng)觀念與價值追求，“意識形態(tài)領(lǐng)域的許多新情況新問題往往因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增，許多錯誤思潮也都以網(wǎng)絡(luò)為溫床生成、發(fā)酵。正如習(xí)近平總書記所說，在這個輿論斗爭的主戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全和政權(quán)建設(shè)的安全”［15］。信息化時代維護(hù)國家意識形態(tài)安全要求我們樹立絕對權(quán)威，緊握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，站在宣傳輿情的制高點(diǎn)上，利用官方主流媒體來加強(qiáng)對于網(wǎng)絡(luò)話語的引導(dǎo)。在新時代，維護(hù)國家意識形態(tài)安全，官方主流媒體應(yīng)做到堅(jiān)持引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)對于社會話題、敏感問題的正確導(dǎo)向，重視對于互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒的監(jiān)管，將新聞傳媒的輿論引領(lǐng)作用發(fā)揮到淋漓盡致，最大限度地發(fā)揮人民群眾建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)和諧發(fā)展、文明進(jìn)步的正能量。同時，要充分運(yùn)用新媒體的傳播優(yōu)勢，提高人民群眾對于政治的敏感度，增強(qiáng)人民群眾看待是非的鑒別力。另外，要營造明朗的網(wǎng)絡(luò)空間，掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的管控權(quán)，強(qiáng)化監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，完善相關(guān)法律法規(guī)，讓每個人對自己發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的言論負(fù)實(shí)責(zé)，并且要緊緊盯住網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)時動態(tài)，及時阻斷負(fù)面信息的有效傳播。

（三）緊握意識形態(tài)工作的主動權(quán)，擴(kuò)大中國在國際社會的影響力

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及綜合國力的增強(qiáng)，中國在國際社會中的話語權(quán)逐漸增大，但是在輿論領(lǐng)域中，西方資本主義國家依舊主導(dǎo)風(fēng)向，其盤踞強(qiáng)勢地位的格局仍未改變。并且，在國際社會中，西方資本主義國家狡猾地更新其“虛假意識”，以新的形式發(fā)起攻擊，試圖讓中國放棄警惕。2020年初，新冠肺炎疫情全球暴發(fā)。面對疫情不受控制地大面積擴(kuò)散，沒有哪個國家可以做到隔岸觀火、袖手旁觀，疫情防控戰(zhàn)是世界各國攜手應(yīng)對的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。中國在這次抗擊疫情中，自始至終秉持著人類命運(yùn)共同體理念，不僅對本國人民的生命安全與財(cái)產(chǎn)負(fù)責(zé)，也肩負(fù)著世界公共衛(wèi)生事業(yè)的重任，竭盡全力地開展疫情防控和病患救治工作，不遺余力地同世界衛(wèi)生組織和國際社會分享防疫、抗疫經(jīng)驗(yàn)，甚至已經(jīng)通過各類途徑和形式向數(shù)十個國家給予醫(yī)療和人道援助。但即便這樣，仍然有大量境外敵對勢力對我國發(fā)起意識形態(tài)攻擊。面對政治抹黑與話語攻訐，我們不能被動消極，要運(yùn)用反制措施，積極應(yīng)對。我們只有提高自身實(shí)力，從而提升國際影響力，有力揭開西方國家“言論自由”“新聞自由”的遮羞布，回?fù)魧ξ覈牟粚?shí)報(bào)道和無端指責(zé)，嚴(yán)防西方國家干涉中國內(nèi)政、妄圖分裂中國的險(xiǎn)惡用心。所以，我們要接過意識形態(tài)宣傳的旗幟，直面意識形態(tài)的攻擊，而非一味避讓。具體來看，與全世界分享中國的真實(shí)故事，傳揚(yáng)中國的精神力量，展現(xiàn)中國負(fù)責(zé)任的大國形象，是奪取意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂反滲透斗爭勝利偉大旗幟的有效方法。

四、結(jié)語

增強(qiáng)中國特色社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，既是鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)民族凝聚力的要求。準(zhǔn)確把握馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級“意識形態(tài)”及其虛假性的深刻內(nèi)涵，有助于我們抵制資本主義“虛假意識”的侵略，堅(jiān)持守衛(wèi)和大力弘揚(yáng)中國特色社會主義意識形態(tài)，增強(qiáng)社會主義核心價值觀的價值認(rèn)同與價值內(nèi)化。