李 勁，李月芹

(中共北京市委黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100044)

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局的關(guān)鍵時(shí)期，“人與自然和諧共生”已經(jīng)成為社會(huì)高度關(guān)注的重要話題。在生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生是中堅(jiān)力量，針對(duì)大學(xué)生開展生態(tài)文明教育具有極為深遠(yuǎn)的意義。有了生命共同體理論的支撐，探索大學(xué)生生態(tài)文明教育優(yōu)化新途徑，挖掘大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐新思路便更具科學(xué)性。

一、生命共同體視域下生態(tài)文明教育觀的多維度分析

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“人與自然是生命共同體”這一理念中傳達(dá)出人與自然共生共存和休戚相關(guān)的意蘊(yùn)。需將大學(xué)生生態(tài)文明教育置于生命共同體視閾下，從中國(guó)生態(tài)文明發(fā)展時(shí)代需要的維度出發(fā)，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育作業(yè)較為全面的論述。

(一)從生態(tài)自然觀維度分析生命共同體視域下大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記“人與自然是生命共同體”[1]理念不是在“人類中心主義”或“生態(tài)中心主義”視角下認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，而是在全新的視角下對(duì)其進(jìn)行重新審視。無論是習(xí)近平總書記在2013年指出的“山水林天湖是一個(gè)生命共同體”[2]，還是在十九大明確提出的“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[3]，最終都指向一點(diǎn)，即人與自然密不可分，休戚相關(guān)。要讓人們接受人與自然是一個(gè)生命共同體，那首先就需要改變以往慣用的主客體二元對(duì)立的認(rèn)知。在傳統(tǒng)的認(rèn)知方式中，人類作為認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)外在世界，但依照生命共同體理念，在人與自然這對(duì)關(guān)系中，獲得實(shí)現(xiàn)和發(fā)展自身的機(jī)會(huì)不再專屬于人類，自然界也同樣有這一權(quán)利。人類實(shí)際上是處于生態(tài)之中的局內(nèi)人，是生命共同體的一部分，是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)組成部分，而不是大自然的旁觀者。在生命共同體理念指引下，教育者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)需要重新思考現(xiàn)有教材中對(duì)人與自然關(guān)系中主客體的劃分，并對(duì)其進(jìn)行重新修訂。其次，“人與自然是生命共同體”就是一方的存在以另一方的存在為前提，人與自然之間必然是在不斷的對(duì)立和斗爭(zhēng)中生成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，只有這樣才可以將它稱為一個(gè)生命共同體。在人與自然發(fā)展過程中，將對(duì)方的永續(xù)發(fā)展作為考慮的重要因素，共生共存，共同發(fā)展，這就是人與自然所達(dá)成的生命共同體?，F(xiàn)階段，各高校基本上都以“德智體美勞”全面發(fā)展作為人的全面發(fā)展理論，這一教育理念在一定意義上仍然是一種“人類中心主義”的發(fā)展觀。為了讓生命共同體理念融入大學(xué)生生態(tài)文明教育，接下來的教育需讓大學(xué)生能夠自覺認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是自然的一個(gè)組成部分，若無視自然規(guī)律，破壞自然環(huán)境，那么不僅大學(xué)生個(gè)體無法生存，整個(gè)人類最終也會(huì)受到自然的懲罰。

(二)從現(xiàn)實(shí)維度分析生命共同體視域下生態(tài)文明教育的契機(jī)

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“做好新冠肺炎疫情防控宣傳教育和輿論引導(dǎo)”[4]工作。新冠肺炎疫情在心理、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣等方面對(duì)大學(xué)生的影響不容小覷。在疫情發(fā)生之前，青年大學(xué)生大多從升學(xué)、就業(yè)和婚戀等生活瑣事中對(duì)“危機(jī)”產(chǎn)生認(rèn)知，他們很少面對(duì)諸如新冠肺炎疫情這樣的公共危機(jī)事件。新冠肺炎疫情危機(jī)“對(duì)一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)基本價(jià)值和行為準(zhǔn)則架構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重威脅”[5]，沖擊了大學(xué)生的思想觀念和行為方式，是高校在生命共同體視域下對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行優(yōu)化的一個(gè)契機(jī)。

從空間層面看，新冠肺炎覆蓋面極廣，幾乎涉及全球所有國(guó)家，國(guó)內(nèi)所有省份均有感染病例。新冠疫情與以往的區(qū)域性公共危機(jī)事件不同，它在受到全社會(huì)關(guān)注的同時(shí)也帶來了難以估量的社會(huì)反應(yīng)。從時(shí)間層面看，新冠肺炎影響時(shí)間之長(zhǎng)更是前所未有。新冠肺炎疫情的蔓延讓平日里專注學(xué)業(yè)的大學(xué)生們也不得不重新審視人與自然的關(guān)系。但從另一角度來講，盡管新冠疫情在生活和健康方面給大學(xué)生帶來了很多恐慌，但也成為大學(xué)生一堂寶貴的社會(huì)實(shí)踐課。將新冠疫情作為大學(xué)生生態(tài)文明教育的生動(dòng)案例，在抗擊疫情的過程中分析人與自然的關(guān)系，讓學(xué)生增進(jìn)對(duì)人與自然是生命共同體這一理念的認(rèn)同感，以此提升生態(tài)課堂教育的效果。

(三)從時(shí)代發(fā)展維度分析生命共同體視域下生態(tài)文明教育的必要性

“在新理念、新戰(zhàn)略、新思想的指導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)狀況不斷持續(xù)好轉(zhuǎn)，但成效并不穩(wěn)固?！盵6]對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育不能有絲毫松懈，否則將如逆水行舟，不進(jìn)則退。中國(guó)大學(xué)生一直以來都是國(guó)家的進(jìn)步力量，充當(dāng)先鋒隊(duì)的角色。將中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重任寄托在大學(xué)生身上，不僅符合歷史發(fā)展規(guī)律，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的一種考量和考驗(yàn)?；诖?，高校生態(tài)文明教育一直是高校工作的重中之重。然而，面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)以及人民群眾對(duì)良好環(huán)境的期待，在傳統(tǒng)生態(tài)文明教育教學(xué)模式和陳舊教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)下的大學(xué)生，很難契合當(dāng)前時(shí)代對(duì)生態(tài)型人才的需求。因此，促進(jìn)大學(xué)生緊跟時(shí)代潮流，進(jìn)一步把握習(xí)近平生態(tài)文明思想迫在眉睫。習(xí)近平“人與自然生命共同體”理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻洞察時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合新的實(shí)踐與時(shí)代環(huán)境，站在整個(gè)人類命運(yùn)共同體的高度將生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)與任務(wù)進(jìn)行高度凝練的理論成果。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記生命共同體理念，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中樹立起對(duì)“人與自然是生命共同體”的認(rèn)同，主動(dòng)領(lǐng)悟并將良好的生態(tài)觀念滲透進(jìn)日常學(xué)習(xí)和生活中，全身心投入到生態(tài)文明建設(shè)中，可為建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化提供高素質(zhì)的智力支撐和人才支持。

二、生命共同體視域下大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的問題

生命共同體視域下的大學(xué)生生態(tài)文明教育符合生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)，將生命共同體教育融入生態(tài)文明教育是新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。然而，當(dāng)前不少高校的生態(tài)文明教育與生命共同體價(jià)值取向相悖離。

(一)生命共同體教育體系不健全

受傳統(tǒng)教育觀念限制，高校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)多從學(xué)生就業(yè)、科研和發(fā)展等實(shí)際需要出發(fā)，側(cè)重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與能力的培養(yǎng)，很少把人財(cái)物投入到生態(tài)文明教育中，不健全的教育體系、匱乏的師資力量以及不完善的教材等因素造成生命共同體理念很難融入到生命共同體教育之中。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前高校僅在思想政治教育理論教材中對(duì)生命共同體教育內(nèi)容有所涉及，但零散地出現(xiàn)在各個(gè)章節(jié)之中，很少被作為重要知識(shí)點(diǎn)而開設(shè)專題課進(jìn)行講解，這使得大學(xué)生不曾接受生命共同體的系統(tǒng)教育，故而無法透徹理解人與自然之間的關(guān)系，生命共同體教育成效無法凸顯。此外，高?，F(xiàn)用的生態(tài)文明教育教材多以校本教材為主，教材的專業(yè)性和通用性不強(qiáng)，內(nèi)容陳舊且與時(shí)代脫節(jié)，凸顯與人與自然共生共存的生命共同體教育相關(guān)內(nèi)容幾乎沒有，教材內(nèi)容的滯后性和零散性造成了生態(tài)文明教育效果達(dá)不到預(yù)期要求。另外，部分高校相關(guān)專業(yè)師資配備不齊全。由于生態(tài)文明教育在中國(guó)被提及的時(shí)間較短，部分教師自身對(duì)生命共同體知識(shí)儲(chǔ)備不足，在授課過程中無法將相關(guān)知識(shí)完整地傳輸給學(xué)生，對(duì)“人與自然是生命共同體”相關(guān)知識(shí)講解的擴(kuò)散度不夠。

(二)生命共同體教育課程設(shè)置不完善

大多高校一般將課程設(shè)置分為六大部分，分別為通識(shí)通修課、通識(shí)通選課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、跨學(xué)科選修課和實(shí)踐課。就目前各大高校教學(xué)情況來看，部分高校主要采取高校思想政治理論課、選修課和專題報(bào)告的形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。且在學(xué)科和學(xué)分的設(shè)置上，也并未將生態(tài)文明教育課程與其他學(xué)科區(qū)分開來。思想政治教育課是通識(shí)通修課的重要組成部分，也是目前高校開展生態(tài)文明通識(shí)教育的主陣地。但目前各大高校的馬克思主義基本原理課程教材中沒有單獨(dú)就馬克思主義人與自然關(guān)系理論進(jìn)行詳細(xì)論述。在毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論課程中，教材也沒有提到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的生態(tài)思想，在講解習(xí)近平相關(guān)理論時(shí)也只是粗略的列舉其生態(tài)文明思想，并未提及其“人與自然是生命共同體”的重要理念。在通識(shí)通選課中，少部分高校雖開設(shè)了生態(tài)相關(guān)課程，但由于此類課程具有選擇性，需由學(xué)生進(jìn)行選擇，達(dá)到一定人數(shù)才可開課，因此部分課程常常在開課前夕由于“人氣不足”而面臨“流產(chǎn)”的悲慘命運(yùn)。在各院校開設(shè)的專業(yè)課中，除了哲學(xué)和環(huán)境等相關(guān)專業(yè)以外，生命共同體相關(guān)內(nèi)容在其他專業(yè)的課程中鮮少出現(xiàn)。即便有部分高校開設(shè)與生命共同體教育相關(guān)課，也大多是照本宣科，僅停留在知識(shí)教育層面，與時(shí)事政策和科學(xué)技術(shù)等方面聯(lián)系不夠緊密。在實(shí)踐課中，各專業(yè)開展的實(shí)踐教學(xué)也大多與本專業(yè)相近或相關(guān)，與生命共同體教育沒有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。綜上所述，高校教學(xué)側(cè)重于對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與能力的培養(yǎng)，在生命共同體教育的課程設(shè)置以及專業(yè)化建設(shè)等方面缺乏統(tǒng)一布局。

(三)大學(xué)生生命共同體責(zé)任意識(shí)薄弱

隨著生態(tài)文明理念逐漸深入人心，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的全面推進(jìn)，大學(xué)生生態(tài)文明教育也進(jìn)一步深入，但仍有部分大學(xué)生的生態(tài)思維進(jìn)路和行為習(xí)慣還存在著一些不容忽視的問題。首先，大學(xué)生大多經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)以及高中的傳統(tǒng)教育模式，這一模式培養(yǎng)出的學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)依賴嚴(yán)重，在遇到生態(tài)問題后不會(huì)獨(dú)立思考，沒有積極主動(dòng)解決問題的意識(shí)，僅依賴教師在課堂上的“灌輸”，最終對(duì)生命共同體的學(xué)習(xí)興趣大打折扣；其次，大學(xué)生在生態(tài)領(lǐng)域還處于一種自利的思維模式，他們往往更關(guān)注與自身利益有關(guān)的生態(tài)事件，對(duì)其他與自己無關(guān)的生態(tài)事件則表現(xiàn)冷漠，也不會(huì)關(guān)心人與自然現(xiàn)在處于何種關(guān)系中，更不會(huì)產(chǎn)生自覺的生態(tài)行為；最后，即使有部分大學(xué)生具備了一定的生態(tài)文明認(rèn)知，但在日常生活中將其轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為的卻占少數(shù)。真正良性的學(xué)習(xí)應(yīng)該是由思考后的疑惑和興趣點(diǎn)推動(dòng)對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐，而不是依賴教育者或考核任務(wù)等外力所推動(dòng)。

(四)校園生態(tài)共同體文化建設(shè)氛圍不夠濃郁

近幾年，高校在校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面取得了一定成就，各高校依據(jù)自身的自然地理特征打造了獨(dú)特的校園微生態(tài)系統(tǒng)，有關(guān)生態(tài)建設(shè)的文明標(biāo)語隨處可見。在校園生態(tài)文化建設(shè)方面，對(duì)“人與自然是生命共同體”理念的宣傳教育力度明顯不足，這導(dǎo)致校園內(nèi)生態(tài)共同體氛圍不強(qiáng)。馬克思曾指出：“不僅人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境同樣創(chuàng)造人?！盵7]對(duì)于大學(xué)生生態(tài)文明教育而言，營(yíng)造好的生命共同體教育環(huán)境能夠讓大學(xué)生在氛圍的熏陶下自覺了解生態(tài)領(lǐng)域相關(guān)動(dòng)態(tài)。但從目前看，高校生命共同體軟文化宣傳不到位，學(xué)習(xí)和教育的氛圍不足，這導(dǎo)致高校生命共同體理論教育與實(shí)踐教育脫節(jié)嚴(yán)重，大學(xué)生只專注于提升專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，卻忽略了生命共同體意識(shí)的提升。

三、生命共同體視域下當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育優(yōu)化的路徑

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育存在與生命共同體理念相悖的意識(shí)與行為。因此，要將生命共同體所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧真正融入當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育，對(duì)以往生態(tài)文明教育進(jìn)行優(yōu)化，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)自覺，助推全社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)。

(一)加強(qiáng)生命共同體理念引領(lǐng)，與生態(tài)文明課程教育體系相融合

將生命共同體理念融入生態(tài)文明課程教育體系，這一舉措并不是新增教育，而是增值教育。在實(shí)施過程中，堅(jiān)持尊重大學(xué)生的主體性和差異性，將生命共同體理念融入各項(xiàng)課程的全過程。第一，要充分挖掘各學(xué)科專業(yè)課程中與生態(tài)文明教育有異曲同工之妙的內(nèi)容，通過改革和調(diào)整充實(shí)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容，將生命共同體理念融入專業(yè)課教學(xué)的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)文明理念。例如在與農(nóng)學(xué)相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)和植物保護(hù)等專業(yè)進(jìn)行理論課程教學(xué)時(shí)，可為學(xué)生講授諸如“生態(tài)理性”與“經(jīng)濟(jì)理性”協(xié)調(diào)共存等內(nèi)容；哲學(xué)、社會(huì)學(xué)及心理學(xué)等專業(yè)在授課時(shí)可為學(xué)生講解生態(tài)倫理和生態(tài)美德等內(nèi)容。第二，利用好思政課堂這一主陣地，要有規(guī)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“人與自然是生命共同體”的理論教育，系統(tǒng)地為大學(xué)生講解生命共同體理念的思想淵源、科學(xué)內(nèi)涵、理論價(jià)值和實(shí)踐意義等理論知識(shí)，只有系統(tǒng)學(xué)習(xí)之后，大學(xué)生才能在理論層面對(duì)生命共同體理念形成科學(xué)認(rèn)知，進(jìn)而在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上在實(shí)際生活中加以運(yùn)用。第三，生態(tài)文明教育要設(shè)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)并進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)科特性和不同年級(jí)對(duì)知識(shí)的接受程度來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，要擅長(zhǎng)采取靈活多樣的教學(xué)技巧與教學(xué)風(fēng)格。如可以在為低年級(jí)學(xué)生授課時(shí)涉及生命共同體理論知識(shí)，為高年級(jí)學(xué)生開設(shè)與人與自然關(guān)系相關(guān)的案例分析和專題講座。

(二)加大生命共同體宣傳力度，與生態(tài)文明課程教材內(nèi)容相融合

生命共同體理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，是在繼承馬克思主義生態(tài)自然觀和汲取中華文明豐富生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，在生態(tài)環(huán)境和全人類生存問題面臨危機(jī)的時(shí)代背景下生成的。高校教師不可被動(dòng)地局限于現(xiàn)有落后的教學(xué)資源，更不能麻木地充當(dāng)“教學(xué)搬運(yùn)工”敷衍了事，而是要緊跟生態(tài)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，考慮如何培養(yǎng)出新時(shí)代的生態(tài)新人，積極主動(dòng)地將生命共同體理念融入教學(xué)內(nèi)容中，豐富課程教育資源，拓展課程教學(xué)素材。在編制教材過程中要注重教材體系的構(gòu)建，既要注重知識(shí)的鋪陳與排列，將生命共同體知識(shí)和與生態(tài)相關(guān)的法律法規(guī)等內(nèi)容清晰、明了且簡(jiǎn)潔地展示給學(xué)生；又要注重觀念和價(jià)值層面的引領(lǐng)，深入挖掘生態(tài)道德倫理方面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生牢牢樹立“人與自然是生命共同體”的生態(tài)觀念，更好地理解將生命共同體理念融入教材的價(jià)值意蘊(yùn)。

(三)樹立大學(xué)生生命共同體責(zé)任意識(shí)，與校園生態(tài)文化建設(shè)相融合

要想讓大學(xué)生樹立堅(jiān)定的生命共同體責(zé)任意識(shí)，除了為學(xué)生講授生態(tài)方面知識(shí)以外，還要營(yíng)造一個(gè)良好的校園生態(tài)文化氛圍。首先，在物質(zhì)層面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園綠化的投入，創(chuàng)新管理模式，建設(shè)一個(gè)充滿生機(jī)與活力的綠色校園；其次，要充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，如在校園的公共媒體上設(shè)立專門板塊宣傳“人與自然和諧共生”的相關(guān)理念，也可以在校園媒體賬號(hào)上征集學(xué)生優(yōu)秀作品，鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)親近自然；最后，要利用好如植樹節(jié)和世界地球日等與生態(tài)有關(guān)的節(jié)日，在特定的節(jié)日集中資源營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，讓生命共同體理念成為校園文化的一部分。

(四)培育生命共同體道德情感，與大學(xué)生綠色生活方式建設(shè)相融合

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，高校要把生命共同體教育的理論知識(shí)和生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生追求全新的綠色生活方式。高校在進(jìn)行生態(tài)德育工作時(shí)，要將人與自然共生共存和休戚與共的價(jià)值理念傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命共同體價(jià)值觀和綠色消費(fèi)觀。自然與人同處于一個(gè)生命共同體之中，不可無節(jié)制地享受自然帶來的資源和便利，不能無節(jié)制地追求物質(zhì)上的享受。要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的綠色生態(tài)消費(fèi)觀，倡導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好生活作風(fēng)，使綠色消費(fèi)觀成為校園的主流價(jià)值觀。要鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)參加與生態(tài)道德有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如組織大學(xué)生參加社會(huì)性質(zhì)的環(huán)保公益活動(dòng)和有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)等，讓大學(xué)生在實(shí)踐中重新審視人與自然的關(guān)系，讓生命共同體理念真正內(nèi)化于心，外化于行。

總而言之，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命共同體理念有著極高的領(lǐng)悟能力，可塑性強(qiáng)。以“生命共同體”理念教育為抓手，尋求大學(xué)生生態(tài)文明教育新路徑，能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)一批具有生態(tài)意識(shí)、能夠自覺落實(shí)生態(tài)行為和可以正確處理人與自然關(guān)系的生態(tài)新人，從而更好地助力生態(tài)文明建設(shè)。