易嘉敏，劉萬川

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

在中國文學(xué)史上，李白的《蜀道難》是為人稱道的名篇佳作，古今中外對其主題的討論頗多，難有定論。傳統(tǒng)說法中的“罪嚴武”“諷章仇兼瓊”及“諷玄宗幸蜀”等已基本被學(xué)界否定①，但還有“送友人入蜀”“感嘆功業(yè)難成仕途坎坷”和“別無寓意”②3種說法。作為一首古題樂府詩，李白的《蜀道難》在盛唐時具備用于送別的可能性，也具備盛唐送別詩的要素。因此，可以此補正《蜀道難》“送友人入蜀”說。

一、古題樂府用于送別的可能性

李白的《蜀道難》是一篇古題樂府之作。關(guān)于何為“古題樂府”，明人胡震亨在《唐音癸簽》卷一中寫道：“諸詩內(nèi)又有詩與樂府之別，樂府內(nèi)又有往題、新題之別。往題者，漢、魏以下，陳、隋以上樂府古題，唐人所擬作也；新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也”[1]2，由此可見“古題樂府”是相對于唐人所造樂府新題而言的漢魏以下與陳隋以上樂府題目。古題樂府創(chuàng)作在李白所處的盛唐時期很是興盛。統(tǒng)計留存的盛唐詩人詩作發(fā)現(xiàn)，古題樂府占比較大。如王維存詩420多首，古題樂府詩有48首；王昌齡存詩約180首，古題樂府詩有46首；李白存詩1 000多首，古題樂府詩有134首③。其中，王昌齡《出塞》《長信怨》和《采蓮曲》以及李白《關(guān)山月》《子夜吳歌》與《長干行》等皆為名篇。

古題樂府用古題，意味著在題材、主題、形象、風(fēng)格以及寫作手法等方面都會受到樂府古辭的制約與影響。樂府古辭原本和樂而歌，在后世流播中曲調(diào)遺失，留下的多是不能歌的辭，李白在創(chuàng)作《蜀道難》時也是如此。郭茂倩在《樂府詩集》中引《古今樂錄》所言：“王僧虔《技錄》有《蜀道難行》，今不歌?！盵2]590在《古今樂錄》創(chuàng)作的南朝，《蜀道難》就已不能和樂而唱，可想而知傳至唐代其音樂影響已經(jīng)很小。仔細分析發(fā)現(xiàn)，李白《蜀道難》中依然存有音樂痕跡。如四句一解、回旋式結(jié)構(gòu)、首句呼題、出現(xiàn)歌辭提示語以及三句體結(jié)構(gòu)等，還有樂府等音樂文學(xué)常用的重復(fù)、排比、對比、頂針、回環(huán)、雙關(guān)、比興和比擬等修辭手法。首句“蜀道之難，難于上青天”呼應(yīng)題目，并3次作為主旋律出現(xiàn)，還將詩意分為3層遞進，這些均脫胎于樂府分樂章歌唱的音樂體制。

樂府詩詩體不斷發(fā)展與完善，盛唐詩人已將樂府詩看作一個獨立的詩體。李白晚年曾給韋渠牟傳授“古樂府之學(xué)”。唐宋人在編集時往往將樂府單列為一類，如《文苑英華》中就單獨將“樂府”列為一類，不與其他詩體混淆。胡震亨在《唐音癸簽》卷十五中引《困學(xué)紀聞》語：“古樂府者，詩之旁行也”[1]170，明確定義盛唐時樂府為詩中獨立的一體。

作為詩之一體，古題樂府也在唐代出現(xiàn)了相應(yīng)變化。六朝時原為古體詩，至初唐變?yōu)榻w詩，如部分詩人所作的《出塞》《從軍行》及《長門怨》等題。到盛唐文人尤其是李白筆下，樂府古題又大部分變成五、七言古詩和雜言歌行，如《上之回》《戰(zhàn)城南》《有所思》和《出塞》等詩，這一變化正是盛唐文人對樂府律化的一種解放④。唐代又將慣用五言的古題樂府改為七言歌行，如王宏《從軍行》和間立本《巫山高》?！妒竦离y》這一古題在李白創(chuàng)作詩歌之前僅存梁簡文帝二首、劉孝威二首、陰鏗一首及初唐張文琮一首，且都是簡章短制，或五言四句，或五言八句，或七言六句，李白將其寫為雜言，也是變化之一面。

古題樂府在唐代的一個重要變化就是其運用面得到了拓寬，被廣泛應(yīng)用于日常交際特別是應(yīng)酬送別之時。部分樂府古辭在盛唐之前僅表達了離別之情，而盛唐時期強化和擴展其意，將其創(chuàng)作為送別詩。如《雙白鵠》，郭茂倩《樂府詩集》中引《樂府解題》解釋道：“古辭云：‘飛來雙白鵠，乃從西北來?！源撇⌒鄄荒茇撝?，‘五里一反顧，六里一徘徊’。雖遇新相知，終傷生別離也。又有古辭云‘何嘗快獨無憂’，不復(fù)為后人所擬?！]’一作‘鶴’。”[2]576唐代文人擬作突出送別之事，如王維《雙黃鵠歌送別》和楊巨源《別鶴詞送令狐校書之桂府》?！峨]頭》為漢橫吹曲之一，留存古辭中，“隴頭征戍客，寒多不識春。驚風(fēng)起嘶馬，苦霧雜飛塵。投錢積石水，斂轡交河津。四面夕冰合，萬里望佳人”[2]311。隴頭多戍邊戰(zhàn)士，唐代儲光羲就借隴頭水寓別離之意作《隴頭水送別》。李白《鳳笙篇》也是如此，在《全唐詩》卷一六四注云：“一作《鳳笙篇送別》?！盵3]《樂府詩集》中引《古今樂錄》將《鳳笙曲》解釋為：“《鳳笙曲》，和云：‘弦吹席，長袖善留客’”[2]727，帶有送別意味。在李白擬作中將其寫作送別詩：

仙人十五愛吹笙，學(xué)得昆丘彩鳳鳴。

始聞煉氣餐金液，復(fù)道朝天赴玉京。

玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮已。

欲嘆離聲發(fā)絳唇，更嗟別調(diào)流纖指。

此時惜別詎堪聞，此地相看未忍分。

重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠云。

綠云紫氣向函關(guān)，訪道應(yīng)尋緱氏山。

莫學(xué)吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還[4]281-282。

詩人回顧友人經(jīng)歷，點明友人要去之地是京城，也寫出離別之時的痛苦不舍，最后囑咐友人不要學(xué)王子喬一去不回，表達出希望友人歸來之情。

部分樂府古題原本與離別無關(guān)，但在唐代詩人筆下卻呈現(xiàn)出離別的意味。如王維《臨高臺送黎拾遺》，郭茂倩《樂府詩集》中解釋古題《臨高臺》為：“《樂府解題》曰：‘古詞言：“臨高臺，下見清水中有黃鵠飛翻，關(guān)弓射之，令我主萬年。”若齊謝朓“千里常思歸”，但言臨望傷情而已’?！盵2]231由此可見，《臨高臺》一題最初是站在高處往水中射弓之意，謝脁作詩時加入了臨望傷情之感。王維將《臨高臺》創(chuàng)作為《臨高臺送黎拾遺》：“相送臨高臺，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息”[5]441，表達送別時的不舍，從擬古逐漸轉(zhuǎn)向送別。又如岑參送別詩《白雪歌送武判官歸京》，《樂府詩集》記錄了古題《白雪歌》被創(chuàng)作為送別詩的過程：“齊徐孝嗣、謝希逸《琴論》曰：‘劉涓子善鼓琴，制《陽春》《白雪》曲。琴集曰：《白雪》師曠所作商調(diào)曲也?！短茣分尽吩唬骸栋籽?，周曲也?！瘡埲A《博物志》曰：‘《白雪》者，太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也?！咦陲@慶二年，太常言《白雪》琴曲本宜合歌，今依琴中舊曲，以御制《雪詩》為《白雪》歌辭。又古今樂府奏正曲之后，皆別有送聲，乃取侍臣許敬宗等和詩以為送聲，各十六節(jié)。六年二月，呂才造琴歌《白雪》等曲，帝亦制歌辭十六章，皆著于樂府”[2]823。由此，《白雪歌》一題成為創(chuàng)作送別詩時的選擇。

盛唐時代，樂府古題成為眾多詩人的創(chuàng)作選擇，文人的擬古題樂府詩也發(fā)生了相應(yīng)變化以適應(yīng)時代需求。眾多樂府古題無論原辭是否與送別相關(guān)，盛唐詩人都將其轉(zhuǎn)為送別詩，這也使《蜀道難》這一與送別本無關(guān)系的古題樂府具備了成為送別詩作的可能。

二、盛唐送別詩的特征

唐代有“餞別必賦詩”的風(fēng)氣。眾多士人為了前途往往背井離鄉(xiāng)，離別現(xiàn)象普遍存在，如辭親、別友、從軍、行旅、交游、求學(xué)及謀仕等。而送別賦詩風(fēng)尚的形成與皇帝提倡送別賦詩有直接關(guān)系。武后長安三年(703)，鸞臺侍郎韋安石出長安為東都留守，朝廷大臣在張昌宗的私家園池賦詩送別：“天子賦詩，已載寵行之史；群公盛集，須傳出宿之文”[6]；中宗神龍元年(705)，張柬之被特授襄州刺史，“上親賦詩祖道，令群公餞送于定鼎門外”[7]2492；景龍三年(709)，玄奘等僧人“告乞還鄉(xiāng)，詔賜御詩，諸學(xué)士大僚奉和”[8]，以上均可見帝王對此種風(fēng)尚的愛好。值得注意的是，朝臣間的送別還能用朝廷的音樂機構(gòu)來助興，《請當己錢充樂人衣糧奏》中載為：“伏見諸道方鎮(zhèn)，下至州縣軍鎮(zhèn)，皆置音樂，以為歡娛，豈惟夸盛軍戎，實因接待賓旅。伏以府司每年重陽、上己兩度宴游，及大臣出領(lǐng)蕃鎮(zhèn)，皆須求雇教坊音聲，以申宴餞。今請自于當己錢中，每年方圖三二十千，以充前件樂人衣糧。伏請不令教坊收管，所冀公私永便。”[9]能借教坊樂助興，文人對送別的重視不言而喻。

送別詩往往還被編纂成集，流傳后世。如《舊唐書·李適傳》所載：“睿宗時，天臺道士司馬承禎被征至京師。及還，適贈詩，序其高尚之致，其詞甚美。當時朝廷之士，無不屬和，凡三百余人。徐彥伯編而敘之，謂之《白云記》，頻傳于代?！盵7]5027胡震亨《唐音癸簽》卷三十記載了唐代部分送別詩所編成的文集：“餞送詩有朝英集，開元中張孝嵩出塞，張九齡、韓休、崔沔、王翰、胡皓、賀知章所撰送行歌詩，三卷。賀監(jiān)歸鄉(xiāng)詩集一卷。送白監(jiān)歸東都詩一卷。蕭昕送邢桂州詩一卷。謝亭詩，李遜鎮(zhèn)襄陽，以送行詩筆于亭，一卷。送毛仙翁詩集，牛僧儒、韓愈等贈，一卷?！盵1]316此外，還有大部分送別詩沒有被收進專門的送別集，而是散見于個人文集。

送別詩集有一特點，即所收錄的詩歌多為同一宴會所作，也稱為“同席賦詩”。同席賦詩的風(fēng)氣使送別詩不再是簡單地表達送別之情，更含有詩人之間同臺炫技的成分。元人辛文房曾概括為：“凡唐人燕集祖送，必探分韻賦詩，于眾中推一人擅場者?！盵10]臨別之時，在酒席上分韻賦詩選出最優(yōu)者，如此激發(fā)了送別人和被送別之人的創(chuàng)作熱情。送別詩在詩體與用韻方面都有具體的規(guī)定，這些限制性條件多記載于送別序文中，如駱賓王《秋日餞尹大官往京序》“人為四韻，用慰九秋”[11]59；王勃《別盧主簿序》“盍陳雅志，各敘幽懷。人賦一言，同疏四韻爾”[12]60。如此嚴格的規(guī)定，一方面保證了創(chuàng)作出的詩歌符合當時的情景與主題；另一方面文人也將此作為比試才華與切磋詩藝的機會，所評選出的最優(yōu)者被稱為“擅場”。由此可以推斷，送別儀式上的賦詩贈別也是文人雅士逞才使藝的一個平臺。同臺競技的緊迫感也使送別詩不免固定化和模式化。宇文所安在《初唐詩》中認為：“唐代送別詩的許多慣例產(chǎn)生于680至710年的30年間。三部式在這類詩中十分明顯。”[13]在送別詩中，這“三部式”體現(xiàn)為開頭點明送別之地和目的地，中間想象友人途中將要見到的景，結(jié)尾體現(xiàn)為對友人前程的關(guān)心。若以此觀照唐代送別詩，確實多數(shù)體現(xiàn)出這一特征。

送別詩開頭即點明送別地和目的地。王勃在《杜少府之任蜀州》中首聯(lián)寫“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”[12]84，說明送別地是由三秦拱衛(wèi)著的長安，目的地是彌漫著風(fēng)云煙霧的“五津”?！拔褰颉笔羌瘟杲习兹A津、萬里津、江首津、涉頭津和江南津5個渡口之合稱，杜少府進入蜀地，未必全部經(jīng)過，但詩人已經(jīng)想象出他所要經(jīng)過的彌漫著煙霧的渡口。駱賓王在《送費六還蜀》中有“星樓望蜀道，月峽指吳門”[11]136之句，寫明送別地“星樓”，即在金陵東北臨長江而建在落星山上的落星樓，以及出發(fā)要經(jīng)過的路途。

送別詩的中間部分，通常是想象友人即將看到的路途風(fēng)景，即“沿途敘景”。如王維《送梓州李使君》：

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢[5]604。

這是詩人在送李謀赴梓州任刺史時為其壯行之作，前4句描寫蜀道沿途之景，這是想象友人會經(jīng)過的風(fēng)景，帶有明顯的蜀地特色。又如岑參的《送崔員外入奏因訪故園》：

欲謁明光殿，先趨建禮門。

仙郎去得意，亞相正承恩。

竹里巴山道，花間漢水源。

憑將兩行淚，為訪邵平園[14]452。

詩歌描寫友人從蜀地回到長安會經(jīng)歷的“巴山道”和“漢水源”，是對沿途風(fēng)景的描述。此外，王維《送崔五太守》詩中出現(xiàn)的沿途風(fēng)景更值得回味。詩中“長安廄吏來到門，朱文露網(wǎng)動行軒。黃花縣西九折坂，玉樹宮南五丈原”，描寫的是離開長安西行關(guān)中平原的情景，“長安廄吏”點明送別地長安，即將經(jīng)過黃花縣西的九折坂與五丈原。之后，“褒斜谷中不容幰，唯有白云當露冕。子午山里杜鵑啼，嘉陵水頭行客飯”，描寫褒斜道、子午道和嘉陵江的風(fēng)景。接著，“劍門忽斷蜀川開，萬井雙流滿眼來。霧中遠樹刀州出，天際澄江巴字回”，寫成都平原的景色。最后，“使君年紀三十余，少年白皙專城居。欲持畫省郎官筆，回與臨邛父老書”[5]585，是勉勵友人在任職之地勵精圖治。詩中出現(xiàn)的“黃花縣”“五丈原”“褒斜谷”“子午山”“嘉陵水”“劍門”及“蜀川”等地名和固有名詞逐一展現(xiàn)了旅途的行程。但這些沿途風(fēng)景并非是友人都要經(jīng)過之地，詩人對地點的這種安排帶有一定的想象意味。

送別詩的最后，通常是詩人對友人前程的關(guān)心。如王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”[5]408，吟詠了目所不及的遠方風(fēng)景，其實是對友人前程的關(guān)心。又如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”[4]734，想象友人離開后的風(fēng)景，和王維的《送元二使安西》異曲同工。再如岑參《送李司諫歸京》“知君解起草，蚤去入文昌”[14]589，是送李司諫去尚書省任郎官，飽含了祝福勉勵之意?！叭渴健钡奶攸c大量出現(xiàn)在盛唐送別詩中，盡管李白詩個性獨特，他的送別詩也未能完全脫離此種模式。如《送友人入蜀》“見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問君平”[4]839，包含了送別地“秦?！?、目的地“蜀城”和去往蜀地的沿途風(fēng)景，以及對友人的安慰關(guān)心?！段髟涝婆_歌送丹丘子》也是如此：

西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。

榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。

白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。

九重出入生光輝，東來蓬萊復(fù)西歸。

玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛[4]381。

此詩是李白于天寶三載(744)送好友丹丘生歸長安時所作，開篇就發(fā)出“西岳崢嶸何壯哉”的感嘆，接下來通過對黃河、三山和閣道的描寫來展現(xiàn)丹丘生沿途會看到的風(fēng)景，最后再想象友人的生活以及兩人再次相見后一起飛上華山成仙，體現(xiàn)出詩人對友人的關(guān)切。

盛唐送別詩大量出現(xiàn)并逐漸形成固定模式，李白送別詩中“三部式”雖不顯著，但主要的3要素也都包含其中。至于李白《蜀道難》是否也具備此種特征，需要進一步分析。

三、《蜀道難》的送別詩特征

李白《蜀道難》符合盛唐時期送別詩的特征。首先，在詩中說明送別地和目的地。“不與秦塞通人煙”[4]162說明送別之地所在，“錦城雖云樂”是對友人目的地的展示。這兩句對送別地和目的地的暗示和《送友人入蜀》中的“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城”[4]839類似。其次，《蜀道難》如一般盛唐送別詩一樣，對友人將要經(jīng)過之景進行沿途敘述。蜀地北臨蜀道，東臨三峽，地理上與中原相隔，從長安到蜀地的蜀道情況十分復(fù)雜?！蹲x史方輿紀要》卷五十六載曰：“漢中入關(guān)中之道有三，而入蜀中之道有二，所謂入關(guān)中之道三者，一曰褒斜道，二曰儻駱道，三曰子午道也。所謂入蜀中之道二者，一曰金牛道，二曰米倉關(guān)道也。今繇關(guān)中以趨漢中，繇漢中以趨蜀中者，謂之‘棧道’。其北道即古之褒斜，南道即古之金牛，而子午儻駱，以及米倉之道，用之者或鮮矣?！盵15]由此說明，“由秦入蜀，以漢中為中轉(zhuǎn)之道當劃為南北兩段：自西安至漢中為北段，其路有四，即陳倉道、褒斜道、駱谷道和子午道。此4者雖開通有先后，興廢有變遷，然在唐代皆為通途。自漢中至成都為南段，其路有二：即金牛道與米倉道。此兩者自秦漢開通以來暢通古今，唯米倉道迂且遙，用之若少”[16]?？傊瑥那氐剡M入蜀地共有4道——陳倉道、褒斜道、駱谷道和子午道。其中，陳倉道又兼通青泥嶺，與漢中構(gòu)成蜀道中途西東兩大樞紐，從西路青泥嶺出，有陰平和青泥兩道，由東路漢中出，有金牛與米倉兩道，與多地連接，十分便利。褒斜道是秦蜀之間的主要通道，據(jù)嚴耕望《唐代交通圖考》卷三記載：“由褒中(今褒城縣南十里打鐘壩)循褒水河谷北入石門，經(jīng)赤崖，西北達褒斜二水分水嶺之衙嶺山，經(jīng)今留壩縣東北九十里西江口之二十四孔閣，復(fù)北循斜水河谷東北行至眉縣(今縣東北)南，出谷口，達秦川。谷道全程約四百七十里，多鑿危崖植大木為棧閣以通人馬?！盵17]750駱谷道因戰(zhàn)亂而興，據(jù)《唐代交通圖考》考曰：“大抵承平時代，京師向西南交通，西南取斜谷或大散關(guān)，東南取藍田路；子午、駱谷皆居次要。安史之亂，倉促之間，朝士多取駱谷捷徑南逃，其后遂見有大臣自駱谷往來者。行旅漸盛，蓋漸置驛矣?！盵17]698子午道山水險急不常用。因此，陳倉與褒斜二道實為唐人行旅之首選。

“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，這是寫北段褒斜道和南段金牛道組合而成的棧道。其中，“西當”指出蜀道位于太白山以西，即指從長安西出來的褒斜道北段；“峨眉”是《廣元縣志》中所載“小峨眉”：“小峨眉在縣北六十里朝天驛”，位于蜀道之上?！暗乇郎酱輭咽克溃缓筇焯菔瘲Ｏ嚆^連”是寫金牛道上的景觀。據(jù)考證：“劍州至金牛五百里間，途極險峻，多棧閣，是為南棧閣，建設(shè)橋閣蓋至數(shù)萬，所謂蜀道之險，全在此段”[17]904，以上正好與李白所寫的蜀道相符合。

“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”，這是描寫陳倉道的景觀。據(jù)《元和郡縣圖志》記載：“清泥嶺，在縣(指唐長舉縣)西北五十三里，接溪山東，即今通路也?！盵18]571清泥道出寶雞，逾鳳縣，不東去漢中而西至徽縣，再過青泥嶺向東南走略陽，而后與金牛道匯合?！熬耪邸奔础熬耪圳妗保瑩?jù)《后漢書·蜀郡屬國》載曰：“巖阻峻回曲，九折乃至山上。凝冰夏結(jié)，冬則劇寒?！盵19]在《太平寰宇記》“雅州·嚴道縣”條中載道：“九折阪，即嚴道山，王陽回轡之所，與鄧通所賜銅山相連，即邛崍山之西臂也。山有獸名貊，似熊而斑，能食銅鐵。自九折之頂，望蜀中眾山，累累如平地。常多風(fēng)雨云霧，少有晴明，首夏猶冰，初秋即雪。本自邛莋而來，故名邛崍”[20]，即今四川滎經(jīng)城西邛崍山。

“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開”，是寫金牛道上的景觀。其中，“劍閣”據(jù)《元和郡縣圖志》載道：“小劍故城，在縣西南五十一里。小劍城去大劍戍四十里，連山絕險，飛閣通衢，故謂之劍閣道。自縣西南瑜小山入大劍口，即秦使張儀、司馬錯伐蜀所由路也，亦謂之石牛道。又有古道，自縣東南經(jīng)益昌戍，又東南人劍州晉安縣界，即鐘會伐蜀之路也?！庇帧皠﹂w道，自利州益昌縣界西南十里，至大劍鎮(zhèn)合今驛道。秦惠王使張儀、司馬錯從石牛道伐蜀，即此也。后諸葛亮相蜀，又鑿石駕空為飛梁閣道，以通行路”[18]565。嚴耕望引范祖禹《讀史方輿紀要》寫道：“自沔縣而西南至四川劍閣之大劍關(guān)口，皆謂之金牛道，即秦惠王入蜀之路也。自秦以后，由漢中至蜀者必取途于此，所謂蜀之喉嗌也……由金牛而南至朝天嶺，嶺最高。由嶺而西，自劍閣趨綿、漢，以達于成都。由嶺而南，則自保寧趨潼川，達于成都。保寧遷，而劍閣捷，故劍閣最為要沖?！盵17]863左思在《蜀都賦》中有言：“一人守隘，萬夫莫向?！盵21]190《文選》卷五十六張載《劍閣銘》也寫道：“一人荷戟，萬夫趦趄。形勝之地，匪親勿居?！盵21]2411以上記載都意在說明劍閣重要的戰(zhàn)略地位，與“一夫當關(guān)，萬夫莫開”有異曲同工之處。

綜上所述，李白的《蜀道難》涉及褒斜道、金牛道和陳倉道3條蜀道。李白一生只走過一次蜀道，即開元十三年(725)三月出峽，經(jīng)巫山，過荊門，到江陵⑤。其間創(chuàng)作有《宿巫山下》《渡荊門送別》及《荊門浮舟望蜀江》等詩紀行，無論是《渡荊門送別》“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，還是《荊門浮舟望蜀江》“春水月峽來，浮舟望安極”，都表明李白所走皆是水路，與以上3條蜀道無關(guān)，且李白離蜀后再未入蜀。其友人由秦入蜀也不可能徘徊走遍這3條蜀道，這些道路是李白將自己印象中的蜀道景觀羅列鋪寫而成，屬于盛唐送別詩中間部分的“沿途敘景”，是詩人心目中友人即將遇到的景觀群?！妒竦离y》結(jié)尾也包含了詩人對友人前程的關(guān)注。“錦城雖云樂，不如早還家”就是詩人對友人關(guān)心的典型表現(xiàn)。成都雖好，但還是希望友人盡快回到自己的家中，送別之地在長安，還家即為回長安，若友人是朝廷中人，回長安就意味著仕途順利，由此可以理解為這是李白對友人前途的祝福。至此，《蜀道難》完全呈現(xiàn)出與其他送別詩類似的送別詩3要素。

時至盛唐，樂府詩已成為“詩之一體”。古題樂府雖受本事與舊辭之牽累，但并未影響其如近體詩一般成為文人日常交際應(yīng)酬的詩歌體式。李白《蜀道難》雖在詩歌呈現(xiàn)順序上與整飭的近體或五古的“三部式”有所出入，但已包含送別詩中的諸多要素，可見并非胡震亨所謂“別無寓意”。據(jù)唐孟啟《本事詩·高逸》記載，李白初至京師，呈此文與文壇大家賀知章，賀贊其為“謫仙”[22]。李白初至長安就得名家相見，正是意氣風(fēng)發(fā)之時，怎會感嘆功業(yè)難成和仕途坎坷，可見“感嘆功業(yè)難成和仕途坎坷”之說難以成立。因此，《蜀道難》最有可能是李白在某一場送別宴會上的佳作，當他進入京城見到賀知章時便向其進行了展示。因此，從樂府詩在唐代的變化與唐代送別詩特征角度，可證李白《蜀道難》主題確為“送友人入蜀”。

注 釋：

① 胡震亨《唐音癸簽》卷二一載曰：“太白《蜀道難》一詩，新史謂嚴武鎮(zhèn)蜀放恣，白危房琯、杜甫而作，蓋采自范攄友議。沈存中、洪駒父駁其說，謂為章仇兼瓊作。蕭士赟注又謂諷玄宗幸蜀之非，說不一。按白此詩，見賞賀監(jiān)，在天寶入都之初，乃玄宗幸蜀和嚴武出鎮(zhèn)之前，歲月不合。而兼瓊在蜀，著功吐蕃，亦無據(jù)險跋扈之跡可當此詩。皆傳會不足據(jù)。”論述各說之誤，否定了此3說。

② 范寧《李白詩歌的現(xiàn)實性及其創(chuàng)作特征》(《光明日報》1955年9月18日)首倡送友人之說，之后王運熙與詹锳進一步將其坐實為“送友人王炎人蜀”，王輝斌則認為所送友人為元丹丘。慨嘆功業(yè)之說最早見郁賢皓《李白兩入長安及有關(guān)交游考辨》，另安旗多篇文章繼續(xù)申述其《蜀道難》寓意仕途坎坷之論。此外，清代王琦《李太白全集》引胡震亨《李詩通》言該詩“自為蜀詠”，并無寓意，顧炎武也持此說。

③ 參見王立增博士論文《唐代樂府詩研究》(揚州大學(xué)，2004)的相關(guān)統(tǒng)計。

④ 參見葛曉音《盛唐清樂的衰落和古樂府詩的興盛》，社會科學(xué)戰(zhàn)線，1994年第四期209-218頁相關(guān)論述。

⑤ 參見安旗和薛天緯《李白年譜》，齊魯書社，1982年版。

注 釋：

[1] 胡震亨.唐音癸簽[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2] 郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979.

[3] 彭定求，沈三曾，楊中訥，等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960：1699.

[4] 李太白全集[M].王琦，注.北京：中華書局，1977.

[5] 王維集校注[M].陳鐵，校注.北京：中華書局，1997.

[6] 張說集校注[M].熊飛，校注.北京：中華書局，2003：1343.

[7] 劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[8] 贊寧.宋高僧傳[M].北京：中華書局，1987：615.

[9] 董誥，阮元，徐松，等.全唐文[M].北京：中華書局，1983：10987.

[10] 傅璇琮.唐才子傳校箋[M].辛文房，注.北京：中華書局，1989：435.

[11] 駱賓王集[M].陳熙晉，箋.王群栗，標點.杭州：浙江古籍出版社,2015.

[12] 王子安集[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[13] 宇文所安.初唐詩[M].賈晉華，譯.上海：三聯(lián)書店，2004：236.

[14] 岑參.岑嘉州詩箋注[M].廖立，箋注.北京：中華書局，2004.

[15] 顧祖禹.讀史方輿紀要[M].賀次君，施和金，點校.北京：中華書局，2005：2663.

[16] 劉剛.《蜀道難》的文學(xué)地理學(xué)解讀[J].社會科學(xué)輯刊，1993(6)：148-150.

[17] 嚴耕望.唐代交通圖考[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[18] 李吉甫.元和郡縣圖志[M].賀次君，點校.北京：中華書局，1983.

[19] 范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965：3515.

[20] 樂史.太平寰宇記[M].王文楚，點校.北京：中華書局，2007：1551.

[21] 蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，1986.

[22] 孟啟.本事詩[M].董希平，程艷梅，王思靜，評注.北京：中華書局，2014：99.