伏彥冰

(西安石油大學(xué) 人文學(xué)院,陜西 西安 710065)

2022年3月6日“兩會(huì)”期間，政協(xié)委員，著名的小品藝術(shù)家鞏漢林在接受采訪時(shí)說(shuō)“明星收入幾千萬(wàn)、上億還在偷稅漏稅，某足球隊(duì)隊(duì)員年收入300萬(wàn)，500萬(wàn)甚至上千萬(wàn)，球場(chǎng)上沒(méi)見(jiàn)進(jìn)球，完全給中國(guó)人丟臉?！毖哉撘怀?，立刻在網(wǎng)絡(luò)中引發(fā)對(duì)中國(guó)足球的“狂歡”熱議。本文就以鞏漢林言論為引，分析當(dāng)下“全民狂歡”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中足球輿論的現(xiàn)狀，并就其存在的困境和相應(yīng)的解決策略，進(jìn)行闡述，以期達(dá)到拋磚引玉的效果。

1 “全民狂歡”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境

如今信息技術(shù)不斷革新，媒介手段日新月異，人們的日常社會(huì)生活正被潛移默化地重新建構(gòu)。隨著抖音、微信、B站等軟件和視頻平臺(tái)的進(jìn)一步崛起，用戶“下沉”，傳統(tǒng)媒體時(shí)期傳受雙方不平等的對(duì)立關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變?！叭巳顺蔀槊襟w”“人人生產(chǎn)新聞”的趨勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中體現(xiàn)的愈發(fā)明顯，網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷滲透使狂歡文化逐漸融入到大眾文化中，開啟了“全民狂歡”。正如巴赫金對(duì)“狂歡化理論”的內(nèi)涵闡釋，在狂歡的模式下，任何人都有參與、發(fā)表、評(píng)論或引導(dǎo)的權(quán)利和資格。[1]該理論將人們的生活世界分成“第一世界”和“第二世界”。前者是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，按部就班、循規(guī)蹈矩、秩序嚴(yán)明、等級(jí)森嚴(yán)；后者是人的精神向往，人人平等，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿的寄托?！翱駳g化”理論在一定程度上對(duì)世俗世界的權(quán)威和社會(huì)等級(jí)進(jìn)行了顛覆。這種顛覆就是體現(xiàn)在它的平等性、全民性和參與性。

媒介融合的當(dāng)下，人人都可以成為話語(yǔ)權(quán)的擁有者和發(fā)起者，都可以在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中暢所欲言，肆意狂歡，等同于巴赫金構(gòu)想下“狂歡模式”中的“第二世界”?！霸诳駳g的世界上，一切等級(jí)都被廢除了，一切階級(jí)和年齡都是平等的?！盵2]這在一定程度上豐富了媒介傳播形式和內(nèi)容，提升了傳播效率，拓展了傳播關(guān)系新格局。但是也帶來(lái)諸多新的問(wèn)題。受眾因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)知、學(xué)歷、背景、文化等存在差異，所以對(duì)同一事件或話題的理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。此外，“全民狂歡”中的“第二世界”在網(wǎng)絡(luò)中被釋放開，受眾的理性思維就會(huì)被壓制，感性的欲望和本能會(huì)被無(wú)限放大，呈現(xiàn)出“過(guò)度狂歡”，社會(huì)意識(shí)、法律意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、專業(yè)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等被淡漠處理，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、“娛樂(lè)至死”、惡意炒作、資本至上等現(xiàn)象頻發(fā)，惡化網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)境。

2 中國(guó)足球行業(yè)輿論現(xiàn)狀

中國(guó)足球的職業(yè)化開端始于1994年，如今28年過(guò)去，依然沒(méi)有形成規(guī)范的聯(lián)賽職業(yè)體系和健康的足球輿論環(huán)境。一方面，不僅政策朝令夕改，而且足球管理者和投資者也是急于求成，不遵循足球發(fā)展的客觀規(guī)律，僅看重短期的眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。另一方面，足球作為受關(guān)注度較高的體育項(xiàng)目，被國(guó)人寄予強(qiáng)烈的情感。但是，男子國(guó)家隊(duì)?wèi)K淡的成績(jī)使得中國(guó)足球成為國(guó)人口中的“笑柄”和嘲諷的對(duì)象。2011年恒大地產(chǎn)投資足球，其它地產(chǎn)商紛紛效仿，揮金如土，忽視市場(chǎng)規(guī)律，惡性競(jìng)爭(zhēng)，天價(jià)買入外援，雖一度刺激了中國(guó)足球市場(chǎng)化和商業(yè)化的發(fā)展。但是，隨著2020年新冠疫情對(duì)地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的影響和足協(xié)“中性名”政策頒布以及封閉式聯(lián)賽模式導(dǎo)致投資者的熱情消退，中國(guó)足球又迅速墜入低谷，球員欠薪、球隊(duì)解散層出不窮。當(dāng)足球行業(yè)的主體聯(lián)賽都無(wú)法正常支撐時(shí)，足球的管理者、從業(yè)者更是無(wú)力推動(dòng)足球文化、足球思維、足球理論的正確普及，社會(huì)和受眾自然無(wú)法形成對(duì)足球行業(yè)的普遍認(rèn)同，也就是說(shuō)缺乏用專業(yè)、科學(xué)、理性和權(quán)威的眼光去看待足球。諸如“海參”事件，海參是國(guó)字號(hào)球隊(duì)(男女足)的贊助商，國(guó)家隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)吳曦在接受采訪時(shí)按照贊助商的要求，提了一句“每天要吃海參”，經(jīng)媒體傳播后，迅速成為諷刺國(guó)足戰(zhàn)績(jī)不佳的標(biāo)簽，迎合了“全民狂歡”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下受眾的獵奇、娛樂(lè)和嘲諷心理。

“鞏漢林事件”中，他所表達(dá)的意思在于工作貢獻(xiàn)和勞動(dòng)薪酬比例不合理，希望國(guó)家加大對(duì)模范人物的宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)。但是，他把娛樂(lè)明星偷稅漏稅這樣的違法行為等同于國(guó)足球員掙著高薪卻沒(méi)有贏得比賽，這顯然是邏輯不通的錯(cuò)誤思維，而且缺乏對(duì)足球的基本認(rèn)知。國(guó)足球員工資高低，取決于俱樂(lè)部給的合約、取決于贊助商、取決于市場(chǎng)、取決于受眾的關(guān)注。而沒(méi)有贏得比賽，這和自身的能力、水平以及對(duì)手實(shí)力的強(qiáng)弱都有著關(guān)系。尤其在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，勝負(fù)不是以工資高低來(lái)決定的。所以，當(dāng)鞏漢林這樣有一定影響力的公眾人物在“兩會(huì)”的重要場(chǎng)合發(fā)表言論后，立刻引起受眾在社交媒體中的熱議。鑒于中國(guó)足球長(zhǎng)久以來(lái)成績(jī)不佳的刻板印象，嘲諷、謾罵、造謠、侮辱成為這次事件中的主流。“在日常生活中，人們都是有知識(shí)、有教養(yǎng)的，其行為都是符合社會(huì)規(guī)范的，集體行動(dòng)的參加者就像‘失去理性的烏合之眾’，由于受到群體狂熱氣氛的感染，在特定情況中去個(gè)性化增強(qiáng)，人們暫時(shí)失去了日常生活的行為特征而出現(xiàn)非理性行為?！盵3]

3 “狂歡”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下中國(guó)足球輿論困境

“全民狂歡”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境，“娛樂(lè)至死”的受眾心理，讓原本口碑不佳的中國(guó)足球輿論環(huán)境愈發(fā)惡劣。從社會(huì)層面講，受眾對(duì)足球認(rèn)知呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單性、娛樂(lè)性和消遣性，專業(yè)思維缺乏，后現(xiàn)代社會(huì)中“消費(fèi)理念”對(duì)受眾精神“剝削”嚴(yán)重；從媒介層面看，受眾在接受過(guò)程中信息繭房的形成和符號(hào)固有化表征的影響，進(jìn)一步加深了當(dāng)下中國(guó)足球的輿論困境。

3.1 信息繭房

伴隨網(wǎng)絡(luò)信息的劇增，受眾可以在諸多的話題中選取自己的喜好。大數(shù)據(jù)時(shí)代的每位受眾都被量身定制了一份個(gè)人日?qǐng)?bào)。作為一種商業(yè)信息服務(wù)，這種個(gè)人定制的需求被算法型資訊服務(wù)平臺(tái)的服務(wù)所瞄準(zhǔn)。長(zhǎng)此以往，受眾接受的信息、看到的新聞都是符合自己的興趣、認(rèn)知和思維邏輯，這種信息選擇行為就會(huì)導(dǎo)致“信息繭房”的形成。當(dāng)受眾長(zhǎng)時(shí)間局限在自己構(gòu)造的信息世界中時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出模式化、程序化。過(guò)度的自我選擇、自我理解、自我認(rèn)知，沉浸在信息平臺(tái)推送的“和諧”“統(tǒng)一”的滿足中，失去了解不同事物的能力和接觸機(jī)會(huì)。一旦接收到和“信息繭房”中相悖的理解、不同的觀點(diǎn)時(shí)，就無(wú)法客觀、理性地明辨是非，從而一味地譴責(zé)、攻擊和抵觸不同的信息。

男足一直以來(lái)的糟糕戰(zhàn)績(jī)、球員的高薪收入和時(shí)有的場(chǎng)外不佳行為。使得中國(guó)足球在國(guó)內(nèi)的輿論一直缺乏正向的引導(dǎo)和灌輸，經(jīng)常成為媒體口誅筆伐的對(duì)象。對(duì)于很多非球迷或者關(guān)注不具體、不全面的受眾群體來(lái)說(shuō)，他們所接受到的中國(guó)足球信息都是各種負(fù)面的累積。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)碎片化、膚淺化的“狂歡”語(yǔ)境中，很少有受眾去揭開信息的表面進(jìn)行更深、更為全面的思考和探究。當(dāng)鞏漢林的言論一經(jīng)發(fā)酵，長(zhǎng)久接受中國(guó)足球負(fù)面輿論的受眾，根本不會(huì)理智剖析“明星偷稅漏稅的違法行為和國(guó)足高薪收入但成績(jī)不佳”這句話的內(nèi)在邏輯錯(cuò)誤。在他們形成的“信息繭房”中，中國(guó)足球就是一無(wú)是處。而鞏漢林的言論只不過(guò)進(jìn)一步強(qiáng)化了他們的認(rèn)知和理解。所以，當(dāng)足球從事者董路在微博和抖音上公開反駁鞏漢林時(shí)，遭遇了大量的謾罵和攻擊。這種非理智的“網(wǎng)暴”行為也是當(dāng)下“全民狂歡”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境帶來(lái)的最大弊端之一。

3.2 專業(yè)認(rèn)同感缺失

狂歡化理論中的要求與網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特性在一定程度上有著相似性。人人都可以無(wú)限制地參與、人人都可以暢所欲言地表達(dá)，這其實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活中的常規(guī)方式是背道而馳的。正如巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)是具有再生和革新的性質(zhì)，按照狂歡世界的規(guī)律盡情地去表達(dá)自我。[4]這種特性，一方面有助于受眾緩解情緒、提高話題娛樂(lè)性，加深體驗(yàn)感；另一方面，在“娛樂(lè)至死”和過(guò)度狂歡的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)氛圍中，受眾的傳播會(huì)帶有極大的非理性化，任何專業(yè)問(wèn)題的討論、權(quán)威話題的爭(zhēng)辯、嚴(yán)肅議題的探析都有可能被“娛樂(lè)化”和“狂歡化”。

和其它學(xué)科類似，足球它也是一項(xiàng)專業(yè)，既然是專業(yè)，就應(yīng)該用專業(yè)的眼光、從專業(yè)的角度、用專業(yè)的理念去看待它。對(duì)專業(yè)認(rèn)同程度的高低與否，決定受眾發(fā)表的意見(jiàn)是否客觀、理性和正確。從某種意義上而言，你越了解該專業(yè)，傳播時(shí)更為嚴(yán)謹(jǐn)。反之，則越為感性。在沒(méi)有形成專業(yè)思維和專業(yè)認(rèn)知的大環(huán)境中，很多專業(yè)人士的分析和闡述會(huì)被非專業(yè)解讀給覆蓋。鞏漢林口中的“國(guó)足高薪收入但成績(jī)不佳”，從足球的專業(yè)意識(shí)來(lái)看，這是不符合邏輯性的。國(guó)足球員的收入偏高，這是他們所在俱樂(lè)部給予的。而俱樂(lè)部是依據(jù)球員的能力、球員的市場(chǎng)、球員背后的贊助以及俱樂(lè)部的商業(yè)運(yùn)行、聯(lián)賽的市場(chǎng)開發(fā)、球迷的關(guān)注度、媒體轉(zhuǎn)播商的投入等綜合因素決定的。至于代表中國(guó)隊(duì)成績(jī)不佳，沒(méi)有進(jìn)球，這是競(jìng)技體育的一部分。在任何競(jìng)技類項(xiàng)目中，勝負(fù)本身就存在偶然性，不是球員收入高就必須要帶來(lái)進(jìn)球和勝利。也正是勝負(fù)的不可預(yù)測(cè)性，競(jìng)技體育才有如此之高的市場(chǎng)吸引力、關(guān)注度、受眾群體和商業(yè)價(jià)值。

在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境呈現(xiàn)“全民狂歡”的趨勢(shì)下，專業(yè)認(rèn)同思維的建構(gòu)是至關(guān)重要的。如今每個(gè)人都可以參與到各種話題的討論中，如果受眾都沒(méi)有專業(yè)的認(rèn)同思維，那么“真理”往往因?yàn)椴槐涣私舛皇鼙姷闹饔^情緒所排擠。亦如法國(guó)思想家米歇爾·?？略凇对捳Z(yǔ)的秩序》中所說(shuō)：“話語(yǔ)即權(quán)利”。這對(duì)我國(guó)處于邊緣地位的足球行業(yè)而言，如果在社會(huì)中建構(gòu)出專業(yè)思維的大環(huán)境，讓受眾可以了解到相關(guān)的足球理念、足球戰(zhàn)術(shù)和足球文化。那么一定程度上，或許可以最大化地減少足球爭(zhēng)議話題的被“消遣化”“娛樂(lè)過(guò)度化”和“妖魔化”，從而逐步改善中國(guó)足球的輿論環(huán)境。

3.3 符號(hào)化固有表征

人是符號(hào)的動(dòng)物。人類的器具用品、行為方式，甚至思想觀念，皆為文化之符號(hào)或文本。[5]從符號(hào)的角度來(lái)看，它的基本功能在于表征。因此，表征一方面關(guān)系到符號(hào)本身和內(nèi)涵與被表征之間的復(fù)雜關(guān)系。另一方面，又涉及到特定語(yǔ)境中的交流、傳播、理解和解釋。人類行為究其本質(zhì)可以說(shuō)是借助符號(hào)來(lái)傳播出價(jià)值、內(nèi)涵和思想。在人類漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，符號(hào)由單一的象征物，逐漸演變成對(duì)某種事物的代指，拓展成為一種象征。

中國(guó)足球，尤其關(guān)注度更高、影響力更大的男子國(guó)家隊(duì)長(zhǎng)久以來(lái)成績(jī)不佳，導(dǎo)致負(fù)面評(píng)價(jià)成為中國(guó)男足固有化的符號(hào)表征。在球迷和媒體輿論報(bào)道中，社會(huì)對(duì)男足的符號(hào)定調(diào)和代指就是“失敗”“丟人”“高薪低能”。此外，2011年中國(guó)足球聯(lián)賽開啟資本注入的黃金十年，帶動(dòng)球員在俱樂(lè)部薪資的飆升。但是，與之對(duì)應(yīng)的國(guó)家隊(duì)的戰(zhàn)績(jī)一直沒(méi)有實(shí)質(zhì)提高，還不乏1比5輸給泰國(guó)、1比3輸給越南的不堪記錄，這就進(jìn)一步加深了中國(guó)足球負(fù)面形象的符號(hào)固有化和表征化，使中國(guó)足球徹底成為群體無(wú)意識(shí)“狂歡”的對(duì)象。

“電子媒介以其強(qiáng)有力的‘符號(hào)暴力’摧毀了一切傳統(tǒng)的邊界、文化趨向于同質(zhì)化和類型化?！盵6]所以，當(dāng)鞏漢林的言論傳播后，一個(gè)新的話題和固有的符號(hào)表征達(dá)到相一致，瞬間在網(wǎng)絡(luò)中形成熱議。在“狂歡”語(yǔ)境滲透下，受眾呈現(xiàn)出無(wú)休止的娛樂(lè)索求和“放縱性”言論表達(dá)，通過(guò)對(duì)中國(guó)足球的嘲諷、挖苦、戲謔，似乎更能貼近網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)自我虛擬價(jià)值。這讓已經(jīng)成為負(fù)面符號(hào)代指和表征的中國(guó)足球“雪上加霜”。長(zhǎng)期以往破壞的不僅是中國(guó)足球的輿論環(huán)境，更是給客觀普及和推廣足球文化、足球思維、足球理論和足球認(rèn)知帶來(lái)極大的被動(dòng)性。當(dāng)無(wú)法得到良性的輿論傳播時(shí)，其已形成的固有符號(hào)，即負(fù)面內(nèi)涵和消極表征會(huì)進(jìn)一步“惡化”，致使中國(guó)足球陷入輪回的惡性循環(huán)。

3.4 后現(xiàn)代社會(huì)的精神“貧瘠”

電子媒介作為一種產(chǎn)生于后現(xiàn)代主義和消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中的精神商品，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文化價(jià)值、商品規(guī)律和供需關(guān)系。“電子媒介在促進(jìn)文化的集中化的同時(shí)，又造成了不可避免的零散化和碎片化。再次，電子媒介一邊在擴(kuò)大公共領(lǐng)域的疆界和范圍，將越來(lái)越多的人卷入其中?！盵7]當(dāng)下，在愈發(fā)強(qiáng)烈的“狂歡”語(yǔ)境中，受眾帶有一種機(jī)器復(fù)制式的模式化、程序化的“娛樂(lè)”和情緒外泄，會(huì)短暫在網(wǎng)絡(luò)中失去客觀的判斷力和理性的思考能力，沉迷于顛倒、虛幻之中，無(wú)節(jié)制地釋放情緒、欲望甚至展現(xiàn)“審丑”的獵奇心理。從而在對(duì)宏大敘事結(jié)構(gòu)、熱點(diǎn)話題爭(zhēng)論消解的過(guò)程中，表現(xiàn)出后現(xiàn)代社會(huì)的的消極特征形式：復(fù)制、模仿、膚淺、碎片、感性和過(guò)度娛樂(lè)的精神“貧瘠”。

中國(guó)足球輿論長(zhǎng)時(shí)間在邊緣化的處境中艱難求生。一方面是自媒體、門戶網(wǎng)站、網(wǎng)紅大V博取流量的對(duì)象；另一方面，則是球迷受眾和廣大群體插科打諢、情緒發(fā)泄的目標(biāo)。所以，鞏漢林的言論瞬間“點(diǎn)燃”了群體“貧瘠”的精神需求，契合后現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)“狂歡”語(yǔ)境下人們快餐式消費(fèi)理念和無(wú)意義追求的娛樂(lè)心態(tài)。通過(guò)對(duì)中國(guó)足球的嘲諷、造謠、污蔑、辱罵，以此達(dá)到內(nèi)心的刺激和情緒的滿足，從而抒發(fā)現(xiàn)實(shí)中瑣碎的壓力，擺脫日常生活的束縛。至于對(duì)其言論邏輯錯(cuò)誤的思考和對(duì)中國(guó)足球客觀的評(píng)價(jià)完全被“淹沒(méi)”在群體“狂歡”的浪潮中。正如布爾迪厄指出：“越來(lái)越受商業(yè)邏輯直接與間接支配的新聞場(chǎng)的控制力在不斷增強(qiáng)?！盵8]當(dāng)物質(zhì)欲望的滿足無(wú)法填補(bǔ)精神“貧瘠”的需求之時(shí)，“狂歡”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境則符合群體情緒的釋放，完成自我“第二世界”中精神的“消費(fèi)”。當(dāng)然，這種支撐精神“貧瘠”的愉悅是瞬間的。短暫的享受之后是更大的精神“空洞”，“娛樂(lè)至死”“狂歡過(guò)度”只會(huì)給受眾帶來(lái)更深的迷失和蒙蔽。

4 “狂歡”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下中國(guó)足球輿論策略

網(wǎng)絡(luò)所塑造的傳播空間使得人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系愈發(fā)密切。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活巨大的壓力對(duì)群體的壓迫有增無(wú)減。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)消解傳統(tǒng)固有的話語(yǔ)體系，擺脫現(xiàn)實(shí)的“框架”束縛，釋放自身的精神壓抑，實(shí)現(xiàn)虛擬狀態(tài)下欲望宣泄和階級(jí)顛覆，形成不受“制約”的“全民狂歡”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境仍將是主導(dǎo)。中國(guó)足球作為一個(gè)系統(tǒng)的行業(yè)，要想避免繼續(xù)淪為網(wǎng)絡(luò)群體惡性“狂歡”的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)制定權(quán)威規(guī)范的目標(biāo)模式，利用好個(gè)人標(biāo)簽的價(jià)值引導(dǎo)，結(jié)合意見(jiàn)領(lǐng)袖的理性解讀和媒體全方位的正向疏導(dǎo)，為中國(guó)足球建構(gòu)出健康、客觀的輿論環(huán)境。

4.1 權(quán)威與規(guī)范秩序重塑

權(quán)威和規(guī)范是任何行業(yè)的內(nèi)在核心或者中心環(huán)節(jié)，足球亦不例外。足球行業(yè)的權(quán)威和規(guī)范直接影響到我國(guó)足球發(fā)展一整套有別于其它專業(yè)和領(lǐng)域的規(guī)則體系。“除了法律法規(guī)，有各種各樣的類似于效力不亞于法律法規(guī)的俱樂(lè)部規(guī)則、競(jìng)賽規(guī)則、裁判規(guī)則、申訴規(guī)則、轉(zhuǎn)會(huì)規(guī)則等?！盵9]但是，令人遺憾的是中國(guó)足球自1994年職業(yè)化開啟以來(lái)，始終沒(méi)有形成健全的制度和規(guī)范?！凹偾颉薄昂谏凇薄百V賂”、更改年齡、廢除聯(lián)賽升降級(jí)制、“撲克牌抽簽”、國(guó)字號(hào)球隊(duì)加入聯(lián)賽、取消足協(xié)杯、退賽、欠薪、為國(guó)家隊(duì)比賽更改聯(lián)賽賽程等一系列違背足球職業(yè)規(guī)律的行為和事件層出不窮?！皺?quán)威缺失成為我國(guó)足球行業(yè)秩序紊亂的一個(gè)重要問(wèn)題?！盵10]當(dāng)此類問(wèn)題在行業(yè)內(nèi)部無(wú)法自我整改而需要法律介入之時(shí)，它的權(quán)威和規(guī)范就會(huì)變得蕩然無(wú)存。長(zhǎng)久以往，中國(guó)足球自然而然得不到社會(huì)和受眾對(duì)其應(yīng)有的尊重。鞏漢林的言論能夠在網(wǎng)絡(luò)中受到追捧，而董路專業(yè)性的反駁確遭到謾罵攻擊，都在一定程度上反映了目前中國(guó)足球行業(yè)權(quán)威和規(guī)范秩序的缺失。

所以，重塑足球行業(yè)本身的權(quán)威和規(guī)范對(duì)于促進(jìn)輿論的改善有著重要的作用。首先，作為中國(guó)足球行業(yè)的支柱中國(guó)足球超級(jí)聯(lián)賽應(yīng)當(dāng)以身示范，完善自身各項(xiàng)制度，形成健康的發(fā)展機(jī)制。在聯(lián)賽運(yùn)營(yíng)和管理中，嚴(yán)格遵照足球客觀發(fā)展規(guī)律，尊重市場(chǎng)價(jià)格，循序漸進(jìn)。對(duì)于聯(lián)賽中出現(xiàn)的各種違法違規(guī)行為，一視同仁，嚴(yán)懲不貸。同時(shí)，對(duì)于聯(lián)賽的日程日期、活動(dòng)安排、賽程規(guī)則不輕易人為地變更，讓聯(lián)賽在符合足球自身規(guī)律下有序發(fā)展。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的足球聯(lián)賽制度成為健康的常態(tài)化時(shí)，足球行業(yè)才會(huì)受到社會(huì)和受眾的認(rèn)可。其次，在各級(jí)別學(xué)校層面中，做好校園足球的教育開展。這不僅僅是體現(xiàn)在足球?qū)嵺`領(lǐng)域，更是要在足球理論、足球知識(shí)方面對(duì)學(xué)生做好相應(yīng)的灌輸，讓學(xué)生在思維和意識(shí)上形成對(duì)足球?qū)I(yè)的尊重和客觀認(rèn)知。第三，在社會(huì)層面中，做好足球行業(yè)的基礎(chǔ)推廣。鑒于我國(guó)的足球現(xiàn)狀，社會(huì)足球的普及不要求廣大群眾能夠參與其中。但是，要逐漸形成足球行業(yè)良好的輿論氛圍，避免今后在類似鞏漢林事件中，人云亦云的對(duì)錯(cuò)誤言論的追捧。最后，在法律層面，仍需足球法治建設(shè)的輔助進(jìn)一步穩(wěn)固和強(qiáng)化足球行業(yè)的權(quán)威和規(guī)范。以法律這種正式帶有強(qiáng)制性的手段與行業(yè)內(nèi)在的權(quán)威規(guī)范相結(jié)合，從而形成強(qiáng)大的影響力和約束力?！笆聦?shí)上，多重規(guī)范完全可以重疊作用在足球行業(yè)，只不過(guò)非正式規(guī)范在足球行業(yè)很多領(lǐng)域具有基礎(chǔ)性作用，最貼近足球?qū)嵺`?！盵11]

4.2 個(gè)人標(biāo)簽的價(jià)值引導(dǎo)

足球作為一項(xiàng)群體參與性運(yùn)動(dòng)包含著深刻的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。現(xiàn)代媒介技術(shù)對(duì)足球的傳播，不僅是它自身價(jià)值和商業(yè)市場(chǎng)的需要，也是對(duì)足球所蘊(yùn)含的文化民俗、國(guó)家情感、民族身份和精神寄托的體現(xiàn)。而這種體現(xiàn)大多情況下是以隱性的方式存在，它和顯性的足球元素(聯(lián)賽、陣型、戰(zhàn)術(shù)、球員等)共同構(gòu)成足球的專業(yè)化。這就導(dǎo)致大多數(shù)的普通群體甚至球迷受眾對(duì)足球的認(rèn)知僅僅局限于顯性的元素而意識(shí)不到更為深刻的隱性內(nèi)在，對(duì)足球的理解往往呈現(xiàn)出膚淺和偏見(jiàn)。所以，這就需要足球行業(yè)的從業(yè)者通過(guò)個(gè)人的身份標(biāo)簽來(lái)進(jìn)行一定程度上的價(jià)值引導(dǎo)。

足球歸根結(jié)底是屬于上層精神領(lǐng)域的產(chǎn)物。它和受眾的關(guān)系是一種先入為主、自上而下的接受過(guò)程，而個(gè)人的身份標(biāo)簽會(huì)影響受眾對(duì)于行業(yè)認(rèn)可和專業(yè)價(jià)值的感知。足球的從業(yè)者利用個(gè)體的身份標(biāo)簽來(lái)給受眾群體帶來(lái)區(qū)別化和差異化的體驗(yàn)和感受，從而影響到他們對(duì)足球的認(rèn)知、判斷和觀點(diǎn)的樹立。例如鞏漢林事件中，董路的粉絲群體在面對(duì)無(wú)節(jié)制的過(guò)度“狂歡”時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)董路觀點(diǎn)的支持和鞏漢林言論的批判，即便他們深知無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)改變中國(guó)足球的糟糕輿論。但是，能夠堅(jiān)持對(duì)足球的正確認(rèn)知，這和他們長(zhǎng)期受到董路足球青訓(xùn)從業(yè)者的身份標(biāo)簽價(jià)值引導(dǎo)有著不可分割的關(guān)系。此外，前職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員徐亮和亞足聯(lián)官方認(rèn)證技術(shù)講師賈天寧的粉絲群體，也都能夠在群體無(wú)意識(shí)對(duì)中國(guó)足球進(jìn)行“狂歡”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中保持相應(yīng)的理智和客觀。

受眾群體對(duì)事物和行業(yè)的認(rèn)知、了解和使用都是按照一定的關(guān)聯(lián)性，并且調(diào)動(dòng)已有預(yù)存在自我思維和意識(shí)中的模式來(lái)對(duì)新發(fā)生的議題、論點(diǎn)、價(jià)值等進(jìn)行判斷、預(yù)測(cè)和立場(chǎng)的表明。傳統(tǒng)媒體時(shí)期便是如此，而在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中體現(xiàn)得更為明顯。這就要求我們足球行業(yè)或領(lǐng)域的相關(guān)從事者、研究者、參與者要充分利用好自身身份的個(gè)人標(biāo)簽，對(duì)球迷和非球迷群體有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地進(jìn)行客觀、理性的普及，引導(dǎo)好足球輿論的走向。

4.3 意見(jiàn)領(lǐng)袖的理性解讀

意見(jiàn)領(lǐng)袖是大眾傳播的信息中介，掌握著一定的話語(yǔ)權(quán)和輿論主動(dòng)權(quán)。相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的意見(jiàn)領(lǐng)袖已完全融入到大眾傳播的過(guò)程之中。不僅單純的是信息的傳播者也是信息的接受者和解讀者，更是信息的反饋者。布爾迪厄認(rèn)為，電視在賦予那些認(rèn)為可以進(jìn)行快速思維的思想者以話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也塑造了一些比他們的影子思維還要快速的思想者。[12]在當(dāng)今媒介融合的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，意見(jiàn)領(lǐng)袖可以通過(guò)傳播渠道的多樣化，更直接、更具體、更形象化地對(duì)受眾產(chǎn)生影響。同樣，新媒體環(huán)境的快速傳播性和接受方式多元化，也促使意見(jiàn)領(lǐng)袖演變?yōu)椴紶柕隙蛩f(shuō)的“快思手”化?！半娨曋毁x予了一部分，讓他們來(lái)提供文化‘快餐’，提供消化過(guò)的文化食糧和已經(jīng)形成的思想。”[13]為了流量、點(diǎn)擊率和曝光度，一味地求新求快，罔顧內(nèi)容的客觀性、真實(shí)性和深度性，感性主觀的解讀信息，導(dǎo)致新聞邊界的滑動(dòng)，影響受眾的判斷和思考。

鞏漢林作為著名的小品藝術(shù)家和政協(xié)委員，在國(guó)內(nèi)有著一定的影響力和知名度，聚攏了相當(dāng)?shù)姆劢z群體。他的觀點(diǎn)解讀、意見(jiàn)表達(dá)往往可以對(duì)事件的立場(chǎng)、方向起到?jīng)Q定性作用，甚者可以把控事態(tài)的發(fā)展。所以，他的言論一經(jīng)傳播，瞬間點(diǎn)燃廣大受眾的情緒，使得本就糟糕的中國(guó)足球輿論環(huán)境進(jìn)一步惡化。關(guān)于中國(guó)足球全方位的否定、嘲諷、惡搞、謠言以及斷章取義的文章、隨意拼接的視頻層出不窮，迎合了當(dāng)下“狂歡化”的語(yǔ)境，刺激了受眾過(guò)度“娛樂(lè)”的心理情緒，掀起新一輪的網(wǎng)絡(luò)話題。盡管以董路為首的足球從業(yè)者做出了相應(yīng)的反駁。但是，大多數(shù)受眾已在“狂歡”“娛樂(lè)”的思維支配下，盲目跟風(fēng)，迷失在丑化中國(guó)足球的精神享受和愉悅之中。除此之外，部分網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖、自媒體博主為增加自身關(guān)注度，紛紛參與話題，以中國(guó)足球作為“賣點(diǎn)”，進(jìn)行不符合事實(shí)、夸大其詞的傳播。例如抖音ID為“唐朝的土豆”的博主，不僅擁有73萬(wàn)粉絲，還是甘肅省廣播電視總臺(tái)記者。作為有一定傳播影響的網(wǎng)絡(luò)博主，他在4.25號(hào)發(fā)布“中國(guó)男足采用魔鬼式訓(xùn)練”，配以“吃海參”的不實(shí)內(nèi)容進(jìn)行傳播，誤導(dǎo)廣大不明真相的受眾群體。

相比其它領(lǐng)域，體育話題更易解讀且具有較大的普及性。這就使得諸多意見(jiàn)領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)博主傾向于以此作為傳播內(nèi)容，從而提升自我知名度。但是對(duì)于任何話題、任何事件的觀點(diǎn)表達(dá)、態(tài)度立場(chǎng)、內(nèi)容解讀都要遵循客觀事實(shí)、有理有據(jù)，要最大化做到專業(yè)、理智和科學(xué)。要正確的引導(dǎo)受眾，加強(qiáng)同受眾之間的溝通，消除“垃圾桶”負(fù)面效應(yīng)。尤其在“全民狂歡”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，更是要堅(jiān)守新聞原則，彰顯意見(jiàn)解讀的理性，信息發(fā)布的全面，提升自我的公信力，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的健全，避免變異為“快思手”化，淪為平庸的“沙發(fā)土豆”。

4.4 媒體全方位正向引導(dǎo)

傳播者和受眾參與互動(dòng)的方式愈發(fā)多元化，之前被動(dòng)接受信息或觀點(diǎn)的受眾，開始主動(dòng)實(shí)現(xiàn)話題的討論和觀點(diǎn)立場(chǎng)的表明，和傳播者一道形成互動(dòng)式的大眾狂歡，共同構(gòu)成當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的“狂歡”。這就決定了全民參與的網(wǎng)絡(luò)討論需要在有序的引導(dǎo)和規(guī)范下進(jìn)行，才能避免過(guò)度的“娛樂(lè)”和“狂歡”?！皧蕵?lè)真正成為人們?nèi)粘Ｉ畹姆潘珊拖?，而不是成為所有生活?nèi)容的替代性滿足?！盵14]

體育作為一種身體教育的活動(dòng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，承載著傳者和受眾的雙重情感、價(jià)值和思想，同時(shí)又被賦予一定的國(guó)家情感和民族情懷。所以，任何帶有爭(zhēng)議的體育話題一旦在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)酵，會(huì)迅速引發(fā)關(guān)注，帶動(dòng)傳者和受者的雙重情緒。生氣、娛樂(lè)、狂歡、獵奇等屬性通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境被放無(wú)限放大，呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，迅速形成輿論聲勢(shì)。鞏漢林事件之所以一度成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題，原因正基于此。中國(guó)足球作為我國(guó)體育事業(yè)的一部分，關(guān)系到我國(guó)國(guó)家認(rèn)同、民族凝聚的精神培養(yǎng)和人民身體素質(zhì)的提高。從行政層面來(lái)看，我國(guó)政府多次出臺(tái)文件，就中國(guó)足球的發(fā)展改革提出相關(guān)建議；從媒介引導(dǎo)來(lái)看，中國(guó)足球健康的輿論環(huán)境，不僅需要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的專業(yè)化和客觀性報(bào)道，也需要紙質(zhì)傳統(tǒng)媒介的輔助宣傳，減少“娛樂(lè)”的過(guò)度消費(fèi)。當(dāng)下大眾文化、消費(fèi)文化已成主流，“狂歡”滲透成為媒體發(fā)展的“霸權(quán)”形態(tài)?！皧蕵?lè)不僅是軀體的欲望，也是一種精神的表演；是一種表面化的生活方式，與靈魂相隔，與夢(mèng)想無(wú)關(guān)，更無(wú)法解決精神困境的種種問(wèn)題。在物欲的積壓和時(shí)尚追逐下，娛樂(lè)甚至是一種商業(yè)陰謀?！盵15]

因此，媒介機(jī)構(gòu)、社交平臺(tái)、意見(jiàn)領(lǐng)袖和自媒體博主需要在“狂歡”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下做好自我定位，堅(jiān)守傳播原則，衡量報(bào)道尺度，始終堅(jiān)持客觀解讀、理性評(píng)價(jià)。對(duì)于自己的知識(shí)“盲區(qū)”和尚待考證的模糊信息要謹(jǐn)言慎行，不因流量和關(guān)注度，斷章取義，傳播虛假信息。同時(shí)，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主體單位，要對(duì)單純吸引眼球、博取關(guān)注，造成不實(shí)傳播的的媒介主體，進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體在當(dāng)下的市場(chǎng)中，其本身所具有的內(nèi)容深度性、觀點(diǎn)權(quán)威性、角度全面性，依然在部分受眾群體范圍內(nèi)具有較大影響。所以，通過(guò)二者相互的結(jié)合，共同達(dá)到對(duì)受眾的正向引導(dǎo)，樹立客觀理性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，形成對(duì)專業(yè)的尊重意識(shí)，倡導(dǎo)文明互動(dòng)交流的網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)規(guī)范受眾群體的言語(yǔ)表達(dá)，阻斷網(wǎng)絡(luò)“暴力”的生成渠道，塑造文明、科學(xué)、專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境。這不僅是針對(duì)中國(guó)足球的輿論，也同樣適用于其它行業(yè)。

5 結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)成為人們表達(dá)意見(jiàn)、彰顯個(gè)性、陳述觀點(diǎn)的主要陣地，同時(shí)也是人們自我?jiàn)蕵?lè)、擺脫現(xiàn)實(shí)生活壓力的領(lǐng)地?！叭窨駳g”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境一定程度上改善了人與人之間的交流方式，豐富了網(wǎng)絡(luò)的形式內(nèi)容，充實(shí)了受眾的思維價(jià)值。但另一方面，也存在“狂歡”過(guò)度而導(dǎo)致受眾“第二世界”的呈現(xiàn)。在這樣的語(yǔ)境中，受眾不受制約的“全民狂歡”，破壞了原本規(guī)范合理的話語(yǔ)體系，使其愈發(fā)沉迷虛幻和自我“烏托邦”之中，同時(shí)促使傳者為自身流量，而迎合其中，一道形成惡性循環(huán)，進(jìn)一步加深中國(guó)足球輿論的惡化。因此，在“全民狂歡”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，任何話題理性客觀的傳播，不僅需要媒體平臺(tái)全方位、綜合化、多角度的正向引導(dǎo)，也需要社會(huì)相應(yīng)的專業(yè)理念宣傳、思維意識(shí)構(gòu)建、文化知識(shí)普及和國(guó)家相關(guān)的文件政策指導(dǎo)。