劉義峰

2019年，湖北隨州棗樹林曾國墓地M190出土一套編鐘，作器者曾公為春秋中期的一代曾侯。該套編鐘共有34件，其中4件镈鐘和2組甬鐘各自鑄有內(nèi)容基本相同的長篇銘文，镈鐘每件單獨成文，甬鐘每組連續(xù)成文?！督瓭h考古》2020年第1期刊發(fā)了郭長江等先生的《曾公編鐘銘文初步釋讀》[1]（以下簡稱《釋讀》）一文，公布了其中1件镈鐘和2組甬鐘銘文的照片，并進(jìn)行了初步的釋讀和研究，為曾公編鐘銘文的進(jìn)一步研探提供了極大的便利。曾公編鐘銘文涉及曾國早期歷史、曾國的地理位置、金文斷代的“康宮說”等重要問題，一經(jīng)刊布就引起學(xué)界的極大關(guān)注。本文擬在《釋讀》一文及相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，就曾公編鐘銘文中的幾處釋讀提出意見，并結(jié)合上下文予以解讀。

統(tǒng)治者以自焚的方式獻(xiàn)祭祈雨，自焚未及施行便降下大雨，是神靈被他們甘作犧牲的虔誠之心所打動。所以，“”當(dāng)釋為“靈”?！墩滞āせ鸩俊罚骸办`，俗靈字?！盵5]現(xiàn)在看來，并不準(zhǔn)確，“靈”字從形體來看，明顯是“”的簡省，“”作為“靈”的異體，至遲在春秋中期就已存在，不過不如后者應(yīng)用普遍。“靈神”即“神靈”，班固《高祖泗水亭碑銘》有云：“勒陳東征，剟擒三秦，靈神威佑，洪溝是承?！盵6]

“聿”，《釋讀》釋為“隸”，讀為“肆”。不過結(jié)合上下文，該字似應(yīng)釋為“聿”，讀為“律”。“”，《釋讀》疑為余、行二字的合文，下文已用“辝”表示我，所以“”仍應(yīng)視為一個字，即“行”字繁構(gòu)。理解這句銘文，需要結(jié)合上下文，原文作：“曰：‘嗚呼！憂舍（余）乳（孺）小子，余無謗受，聿（律）（行）辝卹，卑（俾）辝千休……’”