□錢燕

考古遺址博物館作為博物館體系中的重要組成部分，是遺址博物館下的一個小分支。國際博物館協(xié)會將“遺址博物館”定義為：“為了就地保存可移動和不可移動的自然或文化遺產而建的博物館，即博物館建在該遺產被創(chuàng)造或發(fā)現的原地”，并將遺址博物館分為4 種類型: 生態(tài)遺址博物館、民族遺址博物館、歷史遺址博物館和考古遺址博物館[1]?？脊胚z址博物館依托考古遺址的保護而存在，多是在考古遺址現場或者周邊為保護遺址而建立的[2]，伴隨著考古發(fā)掘和研究的深入而不斷發(fā)展，是一類專題性的博物館[3]，可以分為史前遺址博物館和歷史時期遺址博物館。

一、考古遺址博物館的特性

考古遺址博物館除具備博物館和遺址類博物館的特點和共性外，尚具有自身的特點和個性，除了豐富的展品，還有人類長期活動的遺址現場，在此進行長期的考古發(fā)掘和研究工作，具有開發(fā)研學課程和開展研學活動不可替代的優(yōu)勢和屬性。

1.專業(yè)性或專題性強，同時內涵豐富、外延寬泛。專題性強指的是遺址類博物館的建立往往以某一個遺址點或遺址群為基礎，是某一種史前文化的代表。如大河村遺址博物館的成立就是以大河村遺址為基礎，大河村遺址涵蓋了仰韶文化從早至晚的全過程，是豫中乃至整個黃河流域仰韶文化的代表和內涵標尺，尤其三、四期的特征確立了仰韶文化大河村類型，具有劃時代的意義，注定了其具有很強的專業(yè)性。馬克思主義哲學認為，“廣義的文化包括物質文化、行為文化和觀念文化三種基本形態(tài)”[4]。仰韶文化是仰韶時期的先民所創(chuàng)造的物質文化、精神文化（觀念文化）、行為文化（制度文化）的總和，內涵豐富、外延亦很寬泛。又如，吉州窯博物館集文物收藏保護、旅游觀光、學術研究和社會教育等多種功能于一體，是目前國內唯一一座全面系統(tǒng)展示吉州窯文化的專題性博物館[5]。良渚博物院、余姚河姆渡遺址博物館、牛河梁遺址博物館等史前遺址博物館從不同方面展示了史前文化的燦爛繁榮，這些特性決定研學資源的專業(yè)性和廣泛性。

2.遺址現場真實可觸、體驗感強?？脊胚z址博物館向人們展示的是特定時期歷史和文化環(huán)境中的物質、精神和行為文化，具有時間上的連續(xù)性、空間上的廣闊性、內容上的綜合性、遺留信息的相對完整性和真實性，是人們穿越時空、感受歷史脈動、探尋文明起源的絕佳場所。大河村遺址博物館展示的有距今5000 多年的仰韶文化房基以及灰坑、墓葬、窖藏坑等，再現了古代先民在此生活、勞作、娛樂的場景；盤龍城遺址博物館再現了3500 年前商代先民的生活場景；由福建閩越王城博物館管理的城村漢城遺址是2000 多年前閩越王國的都城遺址，其宮殿中的室內浴池是我國目前所發(fā)現的最早的古代宮內浴池，有著非常完備的供、排水管道設施，具有極高的歷史、科學和藝術價值。這些親眼所見、“伸手可觸”的體驗感是其他類型的博物館所欠缺的，參觀者能夠走進考古現場，與遠古遺存零距離接觸，有更直觀的空間感受，能夠將遺址與其出土文物聯想成一個整體，沉浸于身臨其境的真實感之中。圍繞考古遺址博物館的真實性和體驗感強的特點進行研學課程的深度挖掘和設置，會起到事半功倍的效果。

3.與考古發(fā)掘工作結合極為緊密。以考古遺址為基礎而建立的考古遺址博物館，以考古工作為先導和支撐，長期進行考古發(fā)掘與研究工作，在博物館建立的前后需要對遺址進行全面的調查、鉆探、發(fā)掘與研究，才能對遺址有較全面的了解。二里頭夏都遺址博物館、良渚博物院、秦始皇帝陵博物院、安陽殷墟博物館等都是在發(fā)掘中展示，在展示中發(fā)掘，持續(xù)不斷地進行著考古發(fā)掘與研究工作。四川廣漢三星堆遺址自1929 年在三星堆遺址真武村燕家院子發(fā)現玉石器坑，截至2022 年，8 號祭祀坑的發(fā)掘直播，考古發(fā)掘工作一直都在不間斷地進行。大河村遺址從1972 年開始進行考古發(fā)掘，截至目前，共進行30 余次發(fā)掘工作，其間多次組織中小學生走進考古工地，實地探訪遺址原貌。其設置的公眾考古體驗活動吸引眾多中小學生參與，這種把考古工地搬進博物館，使考古工地成為展示手段之一的做法，是考古遺址博物館最引人入勝的地方[6]，而考古遺址博物館的持續(xù)發(fā)展，必須依靠考古工作的新發(fā)現和研究工作的不斷深入[7]。對遺址及出土物的展示建立在對遺址內涵的深入挖掘和持續(xù)研究上，具有很強的連續(xù)性和實踐性，以此為依托開發(fā)的研學課程，不僅可以進行橫向擴展，構筑多樣性的主題，還可以進行縱向延伸，拓展研學的深度。

4.不可移動性需要游客親臨原址探訪真容。遺址是歷史事件的發(fā)生地，具有紀念性和不可移動性，在其基礎上建立博物館是對遺址的保護和對歷史事件的高度還原，考古遺址博物館必須與遺址緊密相關，它的主要功能就是保護遺址、遺跡，從而與那些以展示可移動文物為主的歷史類博物館區(qū)別開來[6]?？脊胚z址博物館直接展出重要的考古遺存，還原考古發(fā)掘現場，更直觀生動地向觀眾講述遺址故事，傳播知識和文化，拉近了公眾與歷史的距離[7]。對遺址的全面認知與觀察都需要在遺址博物館或者遺址現場進行，這樣就可以讓學生走出校園，走出課堂，到事件發(fā)生地實地踏訪與研習，滿足了研學旅行的要求。白鶴梁水下博物館是世界首座水下博物館，白鶴梁題刻完好地保存在長江水下，想要看到1200 多年前的歷史遺存，游客需要下到長江水下40 米深處。余姚市河姆渡遺址博物館展示了河姆渡7000 年前“干欄式”建筑風格，“長脊、短檐、高床”的特點，這些豐富的遺存，學生們只有走進遺址區(qū)方能體驗古代先民的杰作。想要探索古蜀文化的真容，了解三星堆文明的燦爛輝煌，最好到四川廣漢三星堆博物館走一走。還有良渚博物院、秦始皇帝陵博物院、成都金沙遺址博物館的吸引力也非常大。

二、考古遺址博物館研學課程開發(fā)現狀

博物館作為研學實踐教育的一個重要場所，有其得天獨厚的條件，憑借豐富的教學資源吸引眾多師生走進博物館，各大考古遺址博物館積極踐行研學政策，充分挖掘和利用遺址資源，設計研學主題，研發(fā)系列課程，在研學的道路上進行著不懈的探索。

考古遺址博物館的特性決定了教育資源的獨特性，教育部辦公廳于2017 和2018 年分別公布的兩批“全國中小學生研學實踐教育基地、營地”的名單中，有10 家考古遺址博物館入選，包括四川廣漢三星堆博物館、西安半坡博物館、重慶白鶴梁水下博物館、大明宮遺址、殷墟、余姚市河姆渡遺址博物館、鄭州市大河村遺址博物館、成都金沙遺址博物館、福建閩越王城博物館、吉州窯博物館，這些博物館立足于自身優(yōu)勢，對自身資源進行整合歸納和有效轉化，均設計了系列有特色的研學課程。例如四川廣漢三星堆博物館憑借三星堆為古蜀國都城遺址、出土眾多青銅器及金器、象牙器等珍貴文物的特色，開發(fā)了古城探秘、蜀王尋蹤、金沙遺響、巴蜀盛世，模擬考古和古蜀工匠制作青銅器、玉器等體驗課程。西安半坡博物館依托半坡文化資源優(yōu)勢，開創(chuàng)性設計了考古體驗、鉆木取火、原始房屋搭建、神奇的尖底瓶、石器時代、原始服裝秀、植物染色、心中的半坡、原始鉆孔等常設體驗項目[8]。重慶白鶴梁水下博物館以白鶴梁題刻為載體，開展了豐富多樣的研學活動，成為學生研學活動的重要陣地。設置了小課堂，為中小學生普及科學文化知識。針對小學階段的學生，主要以簡單、通俗的課題為主，增強趣味性，如“最危險的美味——河豚”“蝙蝠”“潛水艙的奧秘”；針對中學生，則要培養(yǎng)他們的探索精神，開設了“重慶水情”“宋代茶事”等家鄉(xiāng)素材和傳統(tǒng)文化的課程[9]。

大明宮遺址區(qū)深挖遺址內涵，盤活文化資源，推出考古探方體驗、文物拼接、斗拱搭建、編鐘奏樂、遺產探訪等系列研學課程。安陽殷墟基地成立研學中心，以厚重的殷商文化為依托，創(chuàng)新研學旅游新形式，圍繞璀璨的殷商文化開發(fā)了系統(tǒng)性課程，例如“‘夢回殷商’——殷墟研學主題課程”,內容上采取模塊化結構設計，分為“颯颯殷商舞”“彬彬殷商禮”“皇皇殷商史”“穆穆殷商行”“湛湛殷商藝”“浩浩殷商歌”6 部分，可依據研學團體的年齡層次、認知水平進行有針對性的組合化設計，并可按照研學團體的行程需求進行選擇性開發(fā)[10]。

余姚市河姆渡遺址博物館結合7000 年前河姆渡先民的衣食住行、原始紡織機、榫卯結構、干欄式建筑等主要遺存，開發(fā)了“七千工坊”系列課程，包括鉆木取火、紡織、編制、制陶、搭房子等體驗項目。大河村遺址博物館圍繞與人類生產生活密切相關的5 項活動，開設了“探秘之旅”“植物錘染”“織織為知之——古代編織與紡織”“考古體驗”“鉆木取火”“屋從哪里來’——古代房屋搭建”“陶器工坊之陶器制作”“陶器工坊之繪制彩陶”“陶器工坊之陶器修復”等課程，構建了一套適合于中小學生的研學課程體系。吉州窯博物館根據自身資源開設的研學課程有廬陵文化體驗、考古模擬體驗、吉州窯陶瓷藝術體驗等。

還有一些尚未被命名為“全國中小學生研學實踐教育基地”的考古遺址博物館也在積極探索研學課程開發(fā)。比如二里頭夏都遺址博物館利用在二里頭遺址出土的綠松石串珠、子安貝項鏈等眾多精美的裝飾物品以及夏代先民使用的骨錐和骨針，縫制獸皮、絲織物和麻織物等重要遺物，推出了精彩有趣的研學課：“遠古貝殼的聲音——風鈴制作”“國之瑰寶——陶泥DIY（二里頭小方鼎、陶爵）”“考古探秘——盲盒清理”“‘章’顯中華——刻章DIY8”“手工織布體驗”等系列研學課程[11]。城子崖遺址博物館的“城子崖研學”分為磨制石器、考古體驗、陶器制作、鉆木取火等課程。

三、考古遺址博物館研學課程開發(fā)引發(fā)的思考

1.研學主題不夠多元，思路需要開拓。從考古遺址博物館的研學開展情況可以看出，多數考古遺址博物館都結合自身資源，開發(fā)了系列研學課程，像安陽殷墟博物館圍繞商代文化開發(fā)的系列課程，使同學們對商代歷史、文化、禮儀等有了詳細的了解。福建閩越王城博物館展示有漢代排水管道，可以將其與現代城市排水管道的利用原理結合起來，探索環(huán)保方面的主題。還有被評為全國中小學研學實踐教育基地的3 家史前遺址博物館多是從古代先民的衣食住行入手，研學主題和課程都有極大的相似性，創(chuàng)新性不足?？脊胚z址博物館屬于歷史題材類的博物館，承擔著傳承優(yōu)秀歷史文化的職責，特定時間段內的歷史文化是了解此地域的重要手段，可以圍繞歷史文化延伸主題的選擇。2020 年，教育部、國家文物局聯合印發(fā)《關于利用博物館資源開展中小學教育教學的意見》，鼓勵“博物館要會同教育部門和學校，結合中小學生認知規(guī)律和學校教學需要，充分挖掘博物館資源，研究開發(fā)自然類、歷史類、科技類等系列活動課程”[12]，這就要求課程的主題應該更加多元化，滿足研學旅行課程開發(fā)要增強融合性的要求[13]。古代人類在一處遺址活動那么長時間，留下的痕跡都可以作為我們探究的對象，需要開拓思路，將相關跡象進行多維度解讀，深度了解此處遺址和此段歷史留下的信息，加強對學生自然科學、社會科學、人文、科學等方面素養(yǎng)的引導。

一些博物館在深入研究自身資源的基礎上創(chuàng)新主題，從多個角度展開，如重慶白鶴梁水下博物館的白鶴梁題刻雖然展示了從唐代（公元763 年）至1963 年長江72 個枯水年份的水文情況，但也結合在水下40 余米深的獨特優(yōu)勢，開發(fā)了關于長江水情方面的研學課程，使同學們通過研學對長江水流、水位、氣候的變化有個基本了解，也從另一個方面了解長江水流變化的歷史。大河村遺址博物館結合古今環(huán)境及氣候變化對遺址的影響，給同學們介紹社會發(fā)展帶來的“氣候變化”“環(huán)境污染”等現實問題，使他們深切體會自然和社會發(fā)展變遷對人的影響，培養(yǎng)他們的責任和擔當意識。并結合出土的農作物種子，通過推測幾千年前的先民所食用的糧食作物種類及收獲方式開發(fā)勞動教育課，這也是順應國家大政方針的趨勢。

2.課程內容偏向同質化，深度需要優(yōu)化。筆者通過調查發(fā)現，幾乎所有的考古遺址博物館無一例外地都開設了考古體驗課程，想必考古遺址博物館都注意到了自身守著考古遺址現場這個巨大的優(yōu)勢，比如成都金沙遺址博物館的小金帶你去考古、大河村遺址博物館的公眾考古體驗、二里頭夏都遺址博物館的“跟著小夏去考古——室外探方考古體驗”和“考古探秘——盲盒清理”、安陽市殷墟博物館的“我是小小考古家”、良渚博物院的考古發(fā)掘體驗活動、龍山文化博物館的考古體驗、新樂遺址博物館的“瘋狂原始人進化篇”活動、秦始皇帝陵博物院的公眾考古體驗活動、大明宮遺址的“小小考古家”活動等。初聽課程名稱相差不大，有些則在課程的設計上下足功夫，開辟出真正的考古探方，劃分出遺跡種類；有些則不然，課程存在低幼化現象，讓學生們在體驗坑內體驗挖土，有的甚至在體驗坑內填埋的是沙子，壓根就不能說明遺跡現象以及疊壓打破關系等，會給學生們造成一定的錯覺。大學期間幾個學期才能學完的考古課程有些博物館一節(jié)體驗課就結束了，一則內容偏簡短，二則如果一節(jié)課中涉及內容過多的話，學生一時消化不了那么多，存在囫圇吞棗的現象，這就需要在課程的開發(fā)中根據參與對象設置適當的時長和內容，對學生形成一定的啟發(fā)。

對于考古遺址博物館，筆者認為不應該僅僅流于開展公眾考古體驗，更應該利用其獨特優(yōu)勢建成考古科普基地或者考古工作站，發(fā)揮其科普功能，如盤龍城遺址博物院開設的“小小考古人，守護盤龍城”系列活動，通過考古課堂、模擬發(fā)掘、參觀文物陳列室、遺址區(qū)游戲等方式，帶領參與活動的學生和家長體驗文物發(fā)掘出土、研究、修復的整個過程。館校加強合作將考古相關課程貫穿到某一年級段的整個學期，對校內課程中涉及的相關歷史知識，讓學生們來考古基地尋找答案，從而加強考古知識的科普力度，擴大文物知識的傳播范圍，使博物館歷史教育真正走入大眾的心靈，為推動中華文明走向世界、講好中國故事貢獻力量。

3.課程體驗方式過于單一，形式需要豐富?？脊胚z址博物館的研學課程大致可分為參觀類、手工類、體驗類。參觀類是每一處博物館必做的，通過參觀，整體認識和了解遺址及博物館展示內容，增進對其文化內涵的認識，形成總體印象；手工類如四川廣漢三星堆博物館的青銅器、玉器鑄造體驗，二里頭夏都遺址博物館的“綠松石串飾之美——綠松石串飾制作”和“遠古貝殼的聲音——風鈴制作”，大河村遺址博物館的手工制陶、植物錘染等課程，成都金沙遺址博物館的朝珠DIY；體驗類如二里頭夏都遺址博物館的夏代紡織忙——古代織布體驗，余姚市河姆渡遺址博物館的鉆木取火，盤龍城遺址博物院的體驗模擬制陶，龍山文化博物館的磨制石器體驗等?？v觀這些課程多是集中在手工和體驗類上，對于資源的延伸開發(fā)不夠，形式也不夠新穎。

有些博物館的做法值得學習。疫情期間，安陽市殷墟博物館另辟蹊徑，利用最早發(fā)現甲骨文的獨特優(yōu)勢開設線上研學課堂。圍繞甲骨文開展研學活動文字連連看——“字有樂園”系列研學課程，利用PPT 教學、動畫片等生動活潑的形式，向青少年朋友講述了甲骨文中的詩韻、數理、商業(yè)貿易、建筑、植物、動物等有關內容，用通俗易懂的方式使青少年通過甲骨文學習漢字，啟迪學生感知燦爛的中華文化[14]，完美地規(guī)避了新型冠狀病毒疫情帶來的觀眾不能親自到館研學的影響。此外，他們新編排的情景劇《盤庚遷殷》和帶有殷商元素的舞蹈《中國字》，也都是創(chuàng)新的形式選擇。六一兒童節(jié)，四川廣漢三星堆博物館首次開放夜宿研學，把帳篷搭建在博物館，讓同學們了解夜晚的博物館，近距離觀察文物，體驗小小古蜀人的一天，感受中華燦爛文明。大明宮遺址考古探索中心通過實際參與、戶外中低空組合器械、禮讓通行等豐富有趣的室外拓展項目，在旅行的過程中提高了學生的動手能力，促進了學生德智體美勞綜合素質的全面發(fā)展。河姆渡遺址在歷史知識教育課程之外，推出了史前生存技能、學科拓展定向等體驗項目，增加了體驗的樂趣。這些創(chuàng)新形式吸引了同學們的興趣，并在體驗的過程中將所要達到的目標貫穿了進去，起到了潤物無聲的效果。此外，情景劇、兒童戲劇類、話劇類、角色扮演等形式，都可以在課程中穿插使用，增強課程的趣味性。

四、結語

多數考古遺址博物館結合自身資源，在研學政策的引領下，大顯神通，開發(fā)了各種各樣的研學課程，但是在課程的開發(fā)中還存在資源挖掘不足、研學主題不夠多元、課程數量偏少、內容淺顯、同質化現象嚴重等問題，此外，課程體驗方式也較單一、不夠豐富和多樣。這就需要館方開闊思路，對遺址點的挖掘更全面和多元，進行深度研究和解讀。結合提高青少年素養(yǎng)的需求，延伸知識鏈接的深度和廣度，開發(fā)優(yōu)質課程。根據體驗對象的不同，分層設計課程內容和目標，創(chuàng)新課程形式，確保課程既好玩有趣又能讓人受到一定啟發(fā)，讓學生們能夠真正參與進去，讓博物館研學充分發(fā)揮作用。