唐仲娟

通常非遺是以無形的方式存在和延續(xù)的，所以無論是呈現(xiàn)還是保護(hù)，都有較大難度，導(dǎo)致不少非遺逐漸消失于人們的視野中，特色文化逐漸減少，對(duì)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說是一大損失。而將其拍攝成紀(jì)錄片，不僅相對(duì)真實(shí)且原汁原味地保留和傳承了非遺，而且也擴(kuò)大了非遺的影響范圍和受眾群體。特別是新媒體技術(shù)應(yīng)用之后，非遺題材走上微紀(jì)錄片的發(fā)展之路，非遺文化通過短視頻的形式呈現(xiàn)出來，拉近了大眾和非遺之間的距離，受到各個(gè)群體的喜愛，從而大大便利了對(duì)其的保存與保護(hù)。

新媒體語境下非遺題材紀(jì)錄？的變化

內(nèi)容向壓縮精簡(jiǎn)的故事性方向發(fā)展

非遺題材紀(jì)錄片出現(xiàn)時(shí)，偏向于民族志性質(zhì)，致力于通過客觀角度，相對(duì)完整地還原非遺項(xiàng)目的情況，包括形成、發(fā)展以及相關(guān)工藝技法等，借此呈現(xiàn)中華民族的某一方面文化從古至今的演變和傳承過程，注重整體性。因此，敘事風(fēng)格宏大、悠遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)，有極高的文獻(xiàn)參考價(jià)值和學(xué)術(shù)研究意義。但對(duì)于大眾來說，略顯高深和枯燥，因此吸引力不強(qiáng)，傳播效果相對(duì)較差。而利用新媒體拍攝的非遺紀(jì)錄片，時(shí)長(zhǎng)可以縮短到10分鐘之內(nèi)，最長(zhǎng)也比原來的45分鐘少了20分鐘[ 1 ]，這樣一來，非遺的內(nèi)容也開始以故事形式直接講述重點(diǎn)，將感情集中傳達(dá)出來，人物、情節(jié)也發(fā)展得比較快，符合當(dāng)前人們碎片化的觀看需求。

形式向技術(shù)支撐的唯美化方向發(fā)展

1.畫面追求唯美、質(zhì)感

新媒體呈現(xiàn)給受眾的信息既多又雜，對(duì)受眾的視覺沖擊較強(qiáng)，也正因此才普遍吸引了受眾的目光。因此，新媒體背景下的非遺紀(jì)錄片，在鏡頭設(shè)計(jì)上下了很大功夫，以此將非遺項(xiàng)目流暢地呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出高端、優(yōu)雅的特質(zhì)。在畫面上，追求唯美、精致，在秉持著展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的前提下，帶給受眾不一樣的視聽感受，從新的審美角度為受眾創(chuàng)造震撼的審美體驗(yàn)，引起受眾內(nèi)心情感共鳴，實(shí)現(xiàn)文化的滲透和傳播。特別是那些帶有畫面和色彩特征的傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目，如年畫、剪紙等，在精心設(shè)計(jì)過的鏡頭下和光影之間展現(xiàn)出來的畫面，內(nèi)斂而古樸，質(zhì)感很強(qiáng)。

2.情節(jié)追求演繹、藝術(shù)

非遺是依靠傳承人世代延續(xù)下來的，因此非遺紀(jì)錄片不可避免地會(huì)涉及傳承人，尤其是已逝的傳承人及其故事，或者從根源上要展現(xiàn)的傳承人及其故事。為了保證效果，一般會(huì)以演員扮演傳承人，演繹某個(gè)時(shí)期或整個(gè)成長(zhǎng)階段對(duì)非遺項(xiàng)目的繼承與發(fā)展，如《泥人張》中請(qǐng)演員演繹已故的張明山老先生等。人物角色以及情節(jié)的再現(xiàn)，讓現(xiàn)在的人們看到了一個(gè)完整的捏泥人非遺項(xiàng)目的誕生。這樣的情景式設(shè)計(jì)，能夠在時(shí)空上連接過去與現(xiàn)在，演繹加上旁白，推動(dòng)故事層層遞進(jìn)發(fā)展，讓觀眾身臨其境，大受感染。而情景式設(shè)計(jì)隨著持續(xù)完善，有可能發(fā)展為非遺題材紀(jì)錄片的另類藝術(shù)形式[ 2 ]，意味著非遺題材紀(jì)錄片迎來新的發(fā)展時(shí)期。

3.特征追求虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

新媒體時(shí)代的非遺題材紀(jì)錄片，除了展示現(xiàn)有的非遺內(nèi)容之外，還借助數(shù)字動(dòng)畫、3D技術(shù)等，將一些相關(guān)知識(shí)穿插在其中，如用動(dòng)畫解釋相關(guān)原理，用三維場(chǎng)景按照已有資料還原不同朝代的建筑模樣等，結(jié)合實(shí)景拍攝，為紀(jì)錄片增添了更多趣味性，虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)換在吸引大眾普遍觀看的同時(shí)，也能使大眾簡(jiǎn)單明了地學(xué)到有關(guān)知識(shí)與原理，體會(huì)我國傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的豐富內(nèi)涵，感受我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深與深厚底蘊(yùn)。

傳播向多元化融合與接納方向發(fā)展

與以往客觀呈現(xiàn)非遺情況的紀(jì)錄片不同，新媒體時(shí)代的非遺紀(jì)錄片，結(jié)構(gòu)更加靈活，設(shè)計(jì)上也不拘一格，注重多領(lǐng)域的相互融合，由此使得非遺項(xiàng)目的傳播主體、傳播方式及傳播效果都走向了多元化。

1.借助明星娛樂效應(yīng)催生文化認(rèn)同感

邀請(qǐng)明星親自體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)項(xiàng)目，通過明星效應(yīng)將非遺項(xiàng)目引進(jìn)年輕受眾群體的視野之中，以此實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的傳播，激發(fā)年輕群體的文化認(rèn)同感，如《百心百匠》節(jié)目等。主持人和明星深入民間，在匠人的引導(dǎo)下，了解傳統(tǒng)手工藝，包括其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、工藝技法以及其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化等，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代娛樂和傳統(tǒng)技藝的融合，提高了傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的知名度，讓更多人發(fā)現(xiàn)非遺的獨(dú)特韻味，也體現(xiàn)了非遺及傳承人的匠心品質(zhì)和時(shí)代精神。

2.交互傳播取代單向的線性傳播

紀(jì)錄片搭載新媒體快車，開啟了流量傳播的時(shí)代，以受眾為信息源，以文化認(rèn)同為連接，在彼此信息交流過程中形成傳播網(wǎng)。如《百心百匠》和《王者榮耀》的結(jié)合，從傳統(tǒng)文化出發(fā)，致力于多層次、多途徑地傳播傳統(tǒng)文化?！锻跽邩s耀》擁有龐大的用戶基數(shù)，且用戶遍布各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)（年齡、學(xué)歷等）層次，尤以年輕人為主，背后有專業(yè)的設(shè)計(jì)以及顧問團(tuán)隊(duì)作為支撐，與《百心百匠》結(jié)合之后，很大程度上擴(kuò)充了后者的受眾范圍，更是為非遺項(xiàng)目提供了支持，補(bǔ)充了新生力量。也有一些非遺題材紀(jì)錄片將有關(guān)手工藝產(chǎn)品的鏈接加入其中，如牦牛絨圍巾、剪紙、唐卡等，將非遺項(xiàng)目以具體的實(shí)物形式融入人們的實(shí)際生活中，促進(jìn)了非遺項(xiàng)目及其包含的文化訊息的大眾化，使其受到更廣泛的關(guān)注和認(rèn)同，提升了其市場(chǎng)空間和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，改善了非遺項(xiàng)目繼承人及其所在地區(qū)的整體生活水平。

3.對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)新性的延伸和拓展

《指尖上的傳承》的推出標(biāo)志著新媒體非遺題材紀(jì)錄片的誕生，《了不起的匠人》的播放標(biāo)志著新媒體非遺題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新。其所展示的已不單單是客觀的非遺項(xiàng)目，而是在地域上已經(jīng)延伸到中國之外，在內(nèi)容上，尊重非遺客觀事實(shí)的同時(shí)，深入挖掘其中蘊(yùn)含的匠心精神和豐富的故事。這樣的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)變，主要是考慮到一些非遺項(xiàng)目的相關(guān)人物，由于種種原因無法參與到紀(jì)錄片拍攝之中，并且部分項(xiàng)目需要較長(zhǎng)的時(shí)間去拍攝，或者為了進(jìn)一步體現(xiàn)非遺項(xiàng)目在國內(nèi)外的重大影響等，才選擇利用新媒體，以較為恰當(dāng)?shù)姆绞絹碚宫F(xiàn)傳統(tǒng)手工藝，收獲更好的傳播效果，營(yíng)造關(guān)注傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)手工藝以及匠心精神的整體文化氛圍，保護(hù)和傳承非遺項(xiàng)目。

新媒體語境下非遺題材紀(jì)錄？的創(chuàng)作

投入更多成本支持內(nèi)容的創(chuàng)作

新媒體語境下，非遺題材紀(jì)錄片從電視、網(wǎng)站大熒幕上，延伸到了各類短視頻平臺(tái)中，在任意時(shí)間和空間中都可以進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)布，創(chuàng)作和接收主體也由原來的專業(yè)團(tuán)隊(duì)拓展到普通大眾，且拍攝所用器材工具也變得簡(jiǎn)單，技術(shù)門檻有所降低。如此一來，非遺題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作成本，包括時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本等，均出現(xiàn)了層次化，可高可低，不少短視頻平臺(tái)甚至提供模板，提前設(shè)定好音樂、背景等，創(chuàng)作者只需套用即可。這樣，創(chuàng)作的中心就逐漸變得模糊，越來越多的非遺題材紀(jì)錄片層出不窮，占據(jù)了各類平臺(tái)，但內(nèi)容質(zhì)量也因此變得參差不齊。為改善這一現(xiàn)狀，各類短視頻平臺(tái)應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，增加人工考核的比例，鼓勵(lì)創(chuàng)作者以充足的成本來制作優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，或成立專項(xiàng)非遺欄目檢驗(yàn)小組，劃分專項(xiàng)資金，重點(diǎn)打造非遺紀(jì)錄片項(xiàng)目，獎(jiǎng)勵(lì)或投資非遺創(chuàng)作的優(yōu)秀創(chuàng)意及作品[ 3 ]，走非遺IP化道路，甚至形成非遺IP知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)模式，以此保證非遺的當(dāng)代廣泛傳播和世代流傳延續(xù)。

根據(jù)不同平臺(tái)調(diào)整創(chuàng)作模式

傳統(tǒng)非遺紀(jì)錄片受傳統(tǒng)媒體的影響，創(chuàng)作過程漫長(zhǎng)，播放時(shí)間固定，傳播效果容易出現(xiàn)斷層。進(jìn)入新媒體時(shí)代后，平臺(tái)的增多和更新，也使得非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式發(fā)生了較大改變。當(dāng)然，從根本上來說，非遺紀(jì)錄片仍然屬于紀(jì)錄片，基本的制作標(biāo)準(zhǔn)尤其是優(yōu)勢(shì)不會(huì)變，而是在原有基礎(chǔ)上，根據(jù)平臺(tái)的不同以及受眾的喜好、消費(fèi)特征等，在創(chuàng)作非遺紀(jì)錄片時(shí)適當(dāng)調(diào)整風(fēng)格，做出一定創(chuàng)新。如短視頻平臺(tái)每個(gè)視頻都有時(shí)長(zhǎng)限制，因此在創(chuàng)作內(nèi)容上，可考慮系列模式，每一集的內(nèi)容要有重點(diǎn)，整個(gè)系列要具有邏輯性、發(fā)展性，保證內(nèi)容質(zhì)量的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)積極向上的思想和意義的傳播等?？傮w來說，新媒體語境下的非遺題材紀(jì)錄片創(chuàng)作，要兼顧內(nèi)容本身和平臺(tái)特征，以此提高創(chuàng)作成功的可能性。

同時(shí)注重傳播速度與傳播效果

新媒體語境下，各類信息傳播速度加快，然而哪類信息會(huì)短時(shí)間內(nèi)大范圍傳播并掀起長(zhǎng)久的熱議狂潮，是無法預(yù)測(cè)和保證的，一方面是因?yàn)楦黝惼脚_(tái)都制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，另一方面是受眾的喜好千變?nèi)f化、難以協(xié)調(diào)，傳播速度和傳播效果并不一定成正比。有些非遺題材紀(jì)錄片從一開始就贏得普遍關(guān)注，而有些非遺題材紀(jì)錄片則從一開始就未能激起浪花，久而久之就會(huì)被平臺(tái)淘汰。因此，非遺題材紀(jì)錄片在創(chuàng)作上要結(jié)合受眾傾向，注重內(nèi)容、拍攝鏡頭、氛圍感等的設(shè)計(jì)，尊重非遺本身的質(zhì)樸、古雅特性，按照平臺(tái)要求的規(guī)律來發(fā)布和傳播，就極有可能在傳播速度和傳播效果上同時(shí)取勝。

新媒體語境下非遺題材紀(jì)錄？的價(jià)值體現(xiàn)

文獻(xiàn)保存和研究參考價(jià)值

非遺題材紀(jì)錄片能夠?qū)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化記錄下來，借助科技可實(shí)現(xiàn)永久保存，尤其是對(duì)于瀕臨失傳或沒有實(shí)體的非遺項(xiàng)目來說，如人口相傳的民歌、技藝手法等，能起到及時(shí)的保護(hù)作用，變成一種珍貴的文獻(xiàn)。在當(dāng)代廣泛傳播的同時(shí)，也有利于后人欣賞和學(xué)習(xí)，尤其是專家學(xué)者從中獲取必要的民族文化信息，作為相關(guān)研究的理論參考。因此評(píng)價(jià)一部非遺紀(jì)錄片，重點(diǎn)之一就是看其是否具有文獻(xiàn)參考價(jià)值，是否如實(shí)呈現(xiàn)非遺特色并起到良好的傳播作用。毋庸置疑，一部文獻(xiàn)價(jià)值高且受大眾喜愛的非遺紀(jì)錄片，將為非遺發(fā)展注入強(qiáng)勁的生命力。

文化認(rèn)同感與傳播價(jià)值

1.促使大眾尤其是青年群體產(chǎn)生并傳承文化認(rèn)同感

新媒體時(shí)代，人們?cè)谟^看非遺紀(jì)錄片的同時(shí)，也可通過彈幕實(shí)時(shí)發(fā)表自己的言論，尤其是青年群體，更是彈幕大軍中的主力軍，這其實(shí)也代表著人們對(duì)自我的認(rèn)同，以及在非遺文化傳播中的重要參與。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)中，變幻莫測(cè)的環(huán)境令人眼花繚亂，再加上網(wǎng)絡(luò)信息的侵襲，往往會(huì)造成人們尤其是青年群體思想觀念的迷失。而人們也習(xí)慣于通過新媒體來了解所處城市及民間的文化，這其中就包括非遺題材紀(jì)錄片?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的連接，文化跨時(shí)空的傳播，客觀與娛樂性質(zhì)的結(jié)合，集圖片、文字、語言和畫面等于一體，這些都構(gòu)成了非遺紀(jì)錄片的獨(dú)有特色，再加上人們對(duì)大部分非遺項(xiàng)目了解較少，由此產(chǎn)生了新奇感。綜合之下，連青年群體也開始關(guān)注和觀看非遺紀(jì)錄片，感受傳統(tǒng)工藝技法、匠人精神的偉大、背后故事的深刻寓意，從而對(duì)不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化加深了解，增強(qiáng)認(rèn)同感，潛移默化間起到文化傳承作用。

2.為文化空間的構(gòu)建和活態(tài)發(fā)展提供了機(jī)會(huì)

非遺紀(jì)錄片呈現(xiàn)的都是非遺項(xiàng)目，但內(nèi)容因地域、民俗等的不同而擁有不同的風(fēng)采，由此構(gòu)建了一個(gè)主題明確、層次豐富且多種多樣的傳統(tǒng)文化空間。如《我在故宮修文物》，觀眾感嘆于匠人堪比“化腐朽為神奇”的手藝技法，以及由古至今一脈相傳的匠人品質(zhì)；在《薪火相傳》中，能夠體會(huì)到文明薪火代代相傳的不易，感動(dòng)和敬佩之情油然而生，使觀眾更加尊重文明、自覺傳承文明；而各種民族民間非遺項(xiàng)目紀(jì)錄片，如《留住手藝》等，則帶有濃濃的家鄉(xiāng)情懷，引導(dǎo)人們回憶過去并思考當(dāng)下，喚醒人們心底最純真、最質(zhì)樸的情感[ 4 ]。非遺紀(jì)錄片構(gòu)建的文化空間，讓人們跳出地理空間，擁有相同的文化身份。對(duì)于中老年群體，是緬懷、回首和品味，對(duì)于青少年群體，則是教育、鼓勵(lì)和引導(dǎo)，從整體上影響著我國社會(huì)大眾價(jià)值觀的形成與表達(dá)。尤其是對(duì)于異國他鄉(xiāng)的人們來說，非遺紀(jì)錄片能夠勾起他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的思念之情，也能激發(fā)他們對(duì)所處地的鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，進(jìn)而獲得一種歸屬感，心靈得到慰藉。總體來說，非遺紀(jì)錄片使非遺擁有了更加龐大的受眾群體，在受眾群體的共同作用下，其自身從民間擴(kuò)展到了城市、國家乃至國際，自身的傳統(tǒng)性也與現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)了交融。

新媒體語境下，非遺題材紀(jì)錄片的內(nèi)容、形式及情景等均發(fā)生了相應(yīng)的變化，由此創(chuàng)作、傳播應(yīng)同時(shí)注重結(jié)合大眾的喜好、非遺的特征以及平臺(tái)的規(guī)律，讓非遺紀(jì)錄片的文獻(xiàn)和文化價(jià)值得到充分發(fā)揮，起到保護(hù)和傳承非遺的作用，從而激發(fā)大眾對(duì)不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

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【課題項(xiàng)目】2021年中央高校青年教師創(chuàng)新項(xiàng)目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片研究（項(xiàng)目編號(hào)：31920210103）。