程素珍 葛小麗

中國(guó)不僅是一個(gè)擁有悠久歷史的文化古國(guó)，還是一個(gè)文化大國(guó)。華夏文明悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育了熠熠生輝的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包括各種各樣的民間音樂(lè)，這些音樂(lè)用自己獨(dú)特的魅力吸引和征服了一代又一代的華夏兒女。匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊認(rèn)為：“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂(lè)中才能找到?！睂⑴c文化同根同源的民間音樂(lè)傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是華夏兒女傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，更是開(kāi)啟偉大征程的必然要求，具有十分深遠(yuǎn)的意義。在這其中，江西民間音樂(lè)作為我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的重要組成部分，與我國(guó)農(nóng)耕文化緊密結(jié)合；從農(nóng)耕文化的角度對(duì)江西民間音樂(lè)進(jìn)行分析，不僅有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)當(dāng)代先進(jìn)文化發(fā)展，具有十分重要的意義。

江西民間音樂(lè)概述

江西民間音樂(lè)具有濃厚的民俗氣息，在傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不僅汲取了本土的生活智慧，還有著西方文化的影子，是江西人民的智慧結(jié)晶。由于江西與安徽、湖南相鄰，幾個(gè)省份之間經(jīng)濟(jì)文化交流密切，在文化藝術(shù)方面吸收了周邊省份的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造出的江西民間音樂(lè)多姿多彩，形式自由，表達(dá)了淳樸的江西人民熱烈的生活感情。江西民間音樂(lè)具有鮮明的地域性，因此在音樂(lè)表現(xiàn)語(yǔ)言上也體現(xiàn)出“地源性”要素：包括節(jié)奏律動(dòng)的“地源性”、旋律音調(diào)的“地源性”和調(diào)性傳承的“地源性”，這些地源性在方方面面影響著江西民間音樂(lè)。下面將江西民間音樂(lè)分為以下幾類。

民間歌曲

江西民間歌曲的種類多樣，包含山歌、號(hào)子音樂(lè)、小調(diào)音樂(lè)和歌舞曲等。山歌質(zhì)樸隨性、朗朗上口，主要是勞動(dòng)人民在從事生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)作的，表現(xiàn)了江西人民對(duì)生活的熱愛(ài)，比如贛縣田村《交情歌》、瑞金《圳頭山歌》等。號(hào)子音樂(lè)則是在江西人民熱火朝天的勞動(dòng)中產(chǎn)生的，如永新的《過(guò)一重山來(lái)又一重天》、萬(wàn)安的《齊心合力過(guò)險(xiǎn)灘》等。小調(diào)音樂(lè)則反映了江西人民在日常生活中的娛樂(lè)消遣，具有灑脫隨性的特點(diǎn)，如景德鎮(zhèn)的《摘油茶》《大路上走來(lái)誰(shuí)家的客》等。歌舞曲則蘊(yùn)含了更加濃重的感情，如景德鎮(zhèn)的《鬧新房》、大余的《年歌》等。

曲藝音樂(lè)

江西的曲藝知名度較大，在中國(guó)的曲藝歷史長(zhǎng)河中占有一席之地，由于它的特點(diǎn)鮮明且種類豐富，在江西乃至全國(guó)范圍內(nèi)都產(chǎn)生了很大影響。江西曲藝音樂(lè)有說(shuō)有唱，兼具敘述和抒情的功能，聽(tīng)起來(lái)十分舒適悅耳。此外，值得稱道的一點(diǎn)是，曲藝音樂(lè)采用漁鼓筒來(lái)為節(jié)奏樂(lè)器伴奏，這種藝術(shù)特點(diǎn)充滿了江西特色。其主要采用的表現(xiàn)方式有詩(shī)詞、戲曲等，體裁多樣，內(nèi)容包括歷史文化、文學(xué)故事和神話傳說(shuō)等。

戲曲音樂(lè)

江西民間音樂(lè)中的戲曲音樂(lè)同樣歷史悠久、種類豐富，在創(chuàng)作特點(diǎn)上情感濃厚，曲調(diào)優(yōu)美，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上詼諧幽默，常常運(yùn)用夸張的手法來(lái)烘托渲染氣氛，用民間俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)讓戲曲內(nèi)容更加豐富。江西戲曲音樂(lè)主要有宜黃腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔等；地方劇種也數(shù)量眾多，分布在全省各地，有宜黃戲、贛劇、東河戲、盱河戲、西河戲、寧河戲等十多種地方小戲。

紅歌音樂(lè)

提起江西，不得不提起的就是令人難忘的紅色歷史。江西這片特殊的土地上曾經(jīng)涌現(xiàn)出眾多紅色革命英雄，勞動(dòng)人民將對(duì)革命英雄的感情寄托在歌謠里傳唱至今。江西紅歌不但傳承發(fā)揚(yáng)了時(shí)代記憶，更為當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)增添了人文氣息，已然成為一種時(shí)代文化標(biāo)志?，F(xiàn)今廣為流傳的紅歌主要是借鑒采茶戲進(jìn)行加工改編的，例如以采茶戲《送郎歌》《十送郎》為基礎(chǔ)改編的《十送紅軍》《送郎當(dāng)紅軍》。

農(nóng)耕文化視角下江西民間音樂(lè)的起源

特定的音樂(lè)理念是每一種音樂(lè)類型的決定性因素，決定了音樂(lè)的氣質(zhì)和特性。江西民間音樂(lè)扎根于農(nóng)耕文化，歷史傳承十分久遠(yuǎn)。早在數(shù)萬(wàn)年前，就已經(jīng)有人類在江西居住和活動(dòng)，并在磨制石器產(chǎn)生和進(jìn)入新石器時(shí)代后，在種植水稻、飼養(yǎng)家畜和建造房屋的同時(shí)發(fā)明了陶器。進(jìn)入商周時(shí)期后，江西先民開(kāi)始種桑養(yǎng)蠶，從事紡織，并開(kāi)始鑄造青銅器。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中，精神文明伴隨著物質(zhì)文明開(kāi)始萌芽，展開(kāi)了江西民間音樂(lè)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。

陶塤

迄今為止，江西發(fā)現(xiàn)的最古老的一件樂(lè)器是一件陶塤。這件陶塤于1961年在江西西北部的修水縣山背遺址中出土，由黏土燒制而成，頂端開(kāi)有一孔，被稱為單孔陶塤，至今還能吹出單調(diào)的聲音。此外，江西地區(qū)出土過(guò)的新石器時(shí)代的陶塤還有雙孔的、多孔的。和單孔陶塤相比，雙孔與多孔的陶塤音色更加豐富、飽滿；陶塤從單孔到雙孔乃至多孔的變遷體現(xiàn)了江西先民對(duì)音樂(lè)感受能力的提升，他們不僅能更好地認(rèn)識(shí)和識(shí)別音樂(lè)，還提高了藝術(shù)創(chuàng)造力。

青銅甬鐘、青銅鐃

隨著歷史邁入青銅時(shí)代，江西先民創(chuàng)造的樂(lè)器進(jìn)一步豐富，音樂(lè)之聲進(jìn)一步壯大，民間音樂(lè)理念有了質(zhì)的飛躍。作為奴隸社會(huì)禮儀等級(jí)制度的附屬品，青銅樂(lè)器不是單純的青銅樂(lè)器，而是能為人類創(chuàng)造精神享受、繁榮藝術(shù)文明的重要載體。在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的江西，青銅樂(lè)器的分布數(shù)量眾多，范圍廣泛。歷史上在江西范圍內(nèi)出土的青銅樂(lè)器很多，其中主要流行的是青銅甬鐘。青銅甬鐘是一種用作祭祀和宴請(qǐng)活動(dòng)助興的打擊樂(lè)器，主要通過(guò)木槌敲擊來(lái)演奏。總體而言，出土自江西的青銅甬鐘不僅分布范圍廣泛，總體數(shù)量眾多，而且外形規(guī)制各異，大小不一，外觀精美，造型獨(dú)特，這樣的甬鐘彈奏起來(lái)音域、音階、音頻各有不同，具有很高的欣賞價(jià)值。由此可知，江西先民的音樂(lè)演奏能力得到了進(jìn)一步提高，音樂(lè)鑒賞水平有所增強(qiáng)，民間音樂(lè)意識(shí)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

木鼓、木琴等

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西地區(qū)出土的樂(lè)器種類不斷豐富，出現(xiàn)了與今天的樂(lè)器相類似的箏和鼓。出土的箏制作工藝精良，技術(shù)成熟。鼓在古代常用作演奏和軍用，搭配著雄壯的節(jié)奏能給人以強(qiáng)烈的美感，常被用于盛大的場(chǎng)合。這些出土的珍貴樂(lè)器，給中國(guó)悠久的音樂(lè)史添了濃墨重彩的一筆；樂(lè)器漸趨成熟精美的發(fā)展也見(jiàn)證了江西民間音樂(lè)意識(shí)從萌芽到成熟的歷程。

農(nóng)耕文化視角下江西民間音樂(lè)的特征

我國(guó)人民在順應(yīng)時(shí)代不斷發(fā)展、從事多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng)造了底蘊(yùn)深厚的農(nóng)耕文化，其浸透了勞動(dòng)人民的血汗，凝聚著勞動(dòng)大眾的智慧，體現(xiàn)了中華民族對(duì)人與自然的關(guān)系與規(guī)律的深刻把握。農(nóng)耕文化源自鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村，和土地緊密相連，與農(nóng)民共生共存，因此它得以在日常的生產(chǎn)生活中延續(xù)下去。江西民間音樂(lè)根植于農(nóng)耕文化，從產(chǎn)生到發(fā)展，都深受農(nóng)耕文化的熏陶。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕實(shí)踐直接促進(jìn)了江西民間音樂(lè)的發(fā)展與成熟，對(duì)江西的音樂(lè)風(fēng)格和審美特點(diǎn)的形成都產(chǎn)生了巨大影響。D2B702E9-26B0-4803-94D2-9C5D9B69D684

順應(yīng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活的音樂(lè)形式

江西民間音樂(lè)種類繁多，流傳悠久。早在數(shù)萬(wàn)年前，江西先民在辛苦繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)勞動(dòng)中就已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知，其音樂(lè)意識(shí)隨著樂(lè)器種類的增加而日益發(fā)展成熟。也正是在江西先民的長(zhǎng)期農(nóng)耕勞作以及江西群眾的不斷創(chuàng)造、潤(rùn)色和加工當(dāng)中，形成了順應(yīng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活的江西民間音樂(lè)。此外，江西地域內(nèi)各民族的音樂(lè)思維和農(nóng)耕文化聯(lián)系在一起，造就了具有江西特色的民間音樂(lè)。一方面，其演唱風(fēng)格指的是演唱者根據(jù)作品內(nèi)容、表達(dá)情感要求，在表演中運(yùn)用的方式，其唱腔藝術(shù)深深烙印著農(nóng)耕文化的痕跡；另一方面，順應(yīng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活的創(chuàng)作風(fēng)格，許多民歌都是在勞作耕種時(shí)即興創(chuàng)作的。

與農(nóng)耕文化相融合的情感流露

在農(nóng)耕文化的背后，是一代代辛勤耕種、守望土地、順應(yīng)天命的勞動(dòng)人民，體現(xiàn)了勤勞質(zhì)樸、厚道豐盈的農(nóng)耕文明。作為與農(nóng)耕文化相融合的民間音樂(lè)，情感是二者相融合的結(jié)合點(diǎn)。音樂(lè)吸引聽(tīng)眾主要是通過(guò)聲和情，聲指發(fā)聲，要求演唱者具有專業(yè)素質(zhì)，能靈活運(yùn)用演唱技巧；情指感情，是音樂(lè)藝術(shù)中的主導(dǎo)因素；情為聲之本，聲為情之形，聲只是情的外在條件與手段，聲和情是互為表里的歌唱藝術(shù)整體。江西民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格能將賦予農(nóng)耕文化的情感演繹得淋漓盡致，完整傳達(dá)音樂(lè)作品所要表達(dá)的情感。長(zhǎng)期以來(lái)，江西民間音樂(lè)用質(zhì)樸卻生動(dòng)的語(yǔ)言、靈動(dòng)抒情的音調(diào)和具有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)格演繹了勞動(dòng)人民內(nèi)心深處的喜怒哀樂(lè)。

來(lái)源于農(nóng)耕生產(chǎn)生活的現(xiàn)代審美

以江西民間音樂(lè)的表現(xiàn)手法為角度切入，現(xiàn)今的江西民間音樂(lè)不僅包含傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，也被賦予了時(shí)代文化的內(nèi)涵，換句話說(shuō)，其既包括傳統(tǒng)的演唱方法，又具有現(xiàn)代的表演形式和審美特征。一方面，傳統(tǒng)風(fēng)格指的是江西民族音樂(lè)中帶有典型農(nóng)耕文化風(fēng)格的那部分內(nèi)容；另一方面，時(shí)尚氣息指的是江西民間音樂(lè)中帶有時(shí)代特征、順應(yīng)當(dāng)下社會(huì)整體發(fā)展趨勢(shì)潮流的那部分內(nèi)容。江西民間音樂(lè)不僅是農(nóng)耕文化的優(yōu)秀傳承者，更是當(dāng)下時(shí)代特征的開(kāi)創(chuàng)者，這一切實(shí)際上構(gòu)成了江西民間音樂(lè)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一。

農(nóng)耕文化視角下發(fā)展江西民間音樂(lè)的措施

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的當(dāng)下，世界上任何一個(gè)國(guó)家都必須不斷發(fā)展本民族文化，推陳出新。如何更好地發(fā)展農(nóng)耕文化視角下的江西民間音樂(lè)，是中華民族需要面對(duì)的重要問(wèn)題。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們不僅要為江西民間音樂(lè)提供生存空間，還要不斷推陳出新，加大發(fā)展力度。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

發(fā)揚(yáng)江西民間音樂(lè)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格

作為一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，民間音樂(lè)在農(nóng)耕文化的土壤中積累了深厚的文化底蘊(yùn)。回首歷史，獨(dú)具特色的民族音樂(lè)曾經(jīng)讓屹立于世界民族之林的中國(guó)氣象萬(wàn)千，但隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快，人們?cè)谧分鸾?jīng)濟(jì)效益時(shí)忽視了對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)有的傳承與保護(hù)，屬于江西的民間特色音樂(lè)文化正漸漸被遺忘，部分江西年輕一代甚至習(xí)慣于用西方音樂(lè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判民間音樂(lè)?；诖?，我們應(yīng)當(dāng)立足傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，大力發(fā)揚(yáng)江西民間音樂(lè)。

加強(qiáng)對(duì)江西民間音樂(lè)的推廣傳播力度

民間音樂(lè)由于歷史悠久、環(huán)境封閉等特點(diǎn)，在過(guò)去常常通過(guò)口口相傳的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳承，其推廣傳播力度小，受到了地域范圍的限制。然而，在信息時(shí)代到來(lái)的今天，人們所居住和生存的環(huán)境已經(jīng)成為了地球村，大眾媒介成為生活中重要的一部分。借助大眾媒介強(qiáng)大的傳播能力，全國(guó)乃至全世界的人們都可以領(lǐng)略到江西民間音樂(lè)的獨(dú)特魅力，這在一定程度上促進(jìn)了江西民間音樂(lè)的推廣和傳播。對(duì)此，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新傳播方式，利用好各種傳播途徑，有效地?cái)U(kuò)大江西民間音樂(lè)的受眾群體，從而更好地傳承農(nóng)耕文化，發(fā)展江西民間音樂(lè)。

加快江西民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，走商業(yè)運(yùn)營(yíng)道路，加快發(fā)展江西民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，有利于促進(jìn)江西民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展。積極開(kāi)展商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，把江西的優(yōu)秀民間音樂(lè)融入到人民群眾的日常生活中，通過(guò)開(kāi)展商業(yè)性文藝演出把江西民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與江西旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，把江西地方音樂(lè)和地方旅游資源有效結(jié)合起來(lái)，借助旅游業(yè)加大推廣力度，將江西優(yōu)秀民間音樂(lè)的魅力與全國(guó)和全世界的游客一同分享。

加強(qiáng)江西民間音樂(lè)的社會(huì)傳承力度

建立讓民間音樂(lè)廣泛傳播的平臺(tái)，通過(guò)大眾媒介和口口傳播的方式讓人們從多方面了解優(yōu)秀文化傳承。由于部分傳統(tǒng)文化的傳承人年齡較大，不擅長(zhǎng)使用新媒體平臺(tái)，對(duì)此，可以將他們請(qǐng)到高校中宣講有關(guān)江西民間音樂(lè)的知識(shí)，這對(duì)于提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和加強(qiáng)江西民間音樂(lè)的社會(huì)傳承起到了巨大作用。此外，作為江西民間音樂(lè)的創(chuàng)造和傳承載體，音樂(lè)傳承人占據(jù)著重要地位；保護(hù)民間音樂(lè)傳承人，就是保護(hù)江西民間音樂(lè)，使其不被遺忘和丟棄；要采取切實(shí)有效的手段來(lái)保護(hù)音樂(lè)傳承人，例如建立音樂(lè)展覽館，為傳承人提供物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等。

江西民間文化作為一種文化現(xiàn)象，有它形成和發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，這些規(guī)律特點(diǎn)都是在或明顯或隱藏的文化因素的影響下形成的。江西民間音樂(lè)作為一種傳統(tǒng)音樂(lè)，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，在農(nóng)耕勞作中汲取了廣大勞動(dòng)人民幾千年的生產(chǎn)生活智慧。此外，江西民間音樂(lè)還是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在新的歷史條件下，以農(nóng)耕文化為視角對(duì)江西民間音樂(lè)進(jìn)行分析，對(duì)于傳承優(yōu)秀文化、壯大發(fā)展先進(jìn)文化具有重要意義。

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【基金項(xiàng)目】江西省教改課題重點(diǎn)項(xiàng)目：“農(nóng)耕文化融入農(nóng)業(yè)類高職院校思政課教學(xué)研究——以江西生物科技職業(yè)學(xué)院為例”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JXJG-18-62-2）。D2B702E9-26B0-4803-94D2-9C5D9B69D684