頓珠卓瑪

摘要：少數(shù)民族藝術(shù)是整個中華民族文化寶庫的主要部分，它除具備一般藝術(shù)作品的共同本質(zhì)之外，尚有自己鮮明的藝術(shù)特色，它與少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式、宗教文件樣式、品德情操體現(xiàn)、意識形態(tài)表現(xiàn)及人生觀和價值觀等有著密切的關(guān)系。由此，對生態(tài)美育有著極其重要的作用。

關(guān)鍵字：少數(shù)民族藝術(shù);美育;意義

引言：美育并不是具體的美感教育，也并非單純的情感教育，美育具有更崇高的目標和更豐富的內(nèi)容，它是通過審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，提升學(xué)生認識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力的教育。是藝術(shù)美、生活美、精神美等在教育過程中的具體運用，充分體現(xiàn)對“美”的正確理解和積極追求。在“立德樹人”方面發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用。藝術(shù)是美育最集中、最典型的形態(tài)。少數(shù)民族藝術(shù)，給美育提供了一個包羅萬象、豐富多彩的大平臺。

一、美育的內(nèi)涵

美育并不是專指狹義的“藝術(shù)教育”，而一種廣義的對學(xué)生美感的教育、審美的教育以及關(guān)于審美觀和美學(xué)素養(yǎng)的教育。真正的美育還應(yīng)該是將美學(xué)原則滲透于語文、數(shù)學(xué)、英語等各種學(xué)科的教學(xué)中。在整個教學(xué)過程中要具備一個維度的變化過程，即由外在的審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等形式美育轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在追求美育精神實質(zhì)的實質(zhì)美育。美教借助于審美活動和審美方法，來提高學(xué)生的個人素質(zhì)與修養(yǎng)水平，提升人的心靈氣質(zhì)，改善人的精神面貌，并以此實現(xiàn)美育的全面育人目的，即使學(xué)生形成了富有高尚情操，促進身心健康和諧的發(fā)展。美育既有關(guān)于主觀審美感受水平、客觀審美理解水準的教育問題，又是關(guān)于主觀審美在社會實踐中對創(chuàng)造美的水平的養(yǎng)成及其自我完善的追求等教育問題。美育通過審美教育，使審美主體與美產(chǎn)生共鳴，從而能幫助主體失落而渴望的情感得以填補和完善;缺失而抑郁的情感得以發(fā)泄和凈化;不良的心理狀態(tài)得到矯治。經(jīng)長期美育的熏陶與凈化，高尚情感遵循著美的法則，審美主體將會產(chǎn)生更加完整圓滿的心靈結(jié)構(gòu)，將會形成趨美趨善的心靈定向。自此，審美主體精神更加豐富，情感愈加充沛，生活愈加豐盈。

二、少數(shù)民族藝術(shù)對美育的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生積極情感。

少數(shù)民族藝術(shù)作為人類社會特定時期的一種普遍的文化現(xiàn)象，具有深厚的文化積淀和豐富的表現(xiàn)形式。它產(chǎn)生于少數(shù)民族的生產(chǎn)生活、民間宗教信仰、民風民俗、道德習(xí)慣。是反映少數(shù)民族文化的一種特殊形態(tài)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為少數(shù)民族最基本的文化基因和獨特標識。少數(shù)民族藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，具備多種民族美學(xué)的基本要素，在熏陶性格，愉快身心、情感教化扽各方面有著重要的作用。從民族藝術(shù)中激發(fā)審美觀的人文情感，不同于邏輯推論和有意識的認知和記憶，更不同于對道德采取束縛、控制的管理手段。美育可以在學(xué)生的審美愉說中進行心態(tài)的調(diào)整，對學(xué)生情感進行心靈凈化和精力的上升。另則，少數(shù)民族美學(xué)的很形式，如繪畫、歌舞、詩歌等，能影響學(xué)生的生理與心靈活動，尤其是情感活動。通過藝術(shù)來促進和調(diào)劑學(xué)生身心，進而起到調(diào)整學(xué)生情感、抑止不良情緒、改變心理、提高自信、提升思想的作用。

（二）增強學(xué)生審美情趣

美既產(chǎn)生于勞動，又服務(wù)于勞動，少數(shù)民族藝術(shù)美與創(chuàng)造的范疇非常廣闊，包含與我們現(xiàn)實生活密切相關(guān)的各個方面，如色彩絢爛的自然世界、優(yōu)美獨特的言行風范、崇高優(yōu)秀的道德情操、豐富優(yōu)美的民族藝術(shù)傳統(tǒng)等等，都是培育學(xué)生豐富審美趣味的搖籃。假如一個人完全不懂得觀察現(xiàn)實生活的美，也就是無從認識和詮釋的藝術(shù)美。美源于生活，因此訓(xùn)練了學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力，使學(xué)生從觀察過程中去感受和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美。學(xué)生在對民族藝術(shù)有了鑒賞能力之后，才能體味民族藝術(shù)內(nèi)容的同時，與此同時也能體會生活美感，從而陶冶情操，凈化心靈，開啟更好的智慧。教學(xué)中要給以少數(shù)民族學(xué)藝術(shù)為載體，創(chuàng)造機會并訓(xùn)練學(xué)生得美的認知和感悟，要讓學(xué)生通過多種不同的對美的深刻體驗，認識美的不同表現(xiàn)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生豐富的個性

少數(shù)民族藝術(shù)，如各種歌曲中都充滿了對大自然的敬畏之情，在從此基礎(chǔ)上淋漓盡致地表現(xiàn)出了對自然、對生活的熱愛和贊美之情。徜徉在這樣的音樂中，能是人的胸懷博大、淳樸真實。在不如表現(xiàn)舞蹈等藝術(shù)形式，讓人積極向上、精神振奮。這些藝術(shù)形式對學(xué)生青年學(xué)審美情趣的培養(yǎng)以及健康積極人生態(tài)度的形成，都有著非常重要的作用。除此，少數(shù)民族藝術(shù)來原于生活又與生活休戚相關(guān)。在鑒賞和生切體悟過程中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，調(diào)動學(xué)生思維的積極性，形成學(xué)生思想力量的良好情感形成健康的豐富多樣的個性。

三、結(jié)語

黨的十九大報告提出要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”，習(xí)近平總書記在2020年9月22日主持召開的教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷闹匾v話再次強調(diào)要“不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。中國經(jīng)濟社會發(fā)展到了今天，我們的民族藝術(shù)教育既在欣逢好的發(fā)展機會，但同樣又存在著對主流的變異。我們唯有處理好作為美育核心的美育教學(xué)的關(guān)系，才能讓美育有一個正確的定位和扎實的基礎(chǔ)，才能推動美育的健康地發(fā)展。

參考文獻：

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[2]涂超.中 國 民 族藝術(shù)的審美情趣[J].人民 論壇