甕 楠，孟亞玲

（延安大學 教育科學學院，陜西 延安 716000）

媒介作為傳播人類文明的工具之一，深刻影響著人們看待和理解事物的方式。大量研究表明：媒介不僅是一種信息載體，也具有自身的技術體系和文化體系。每種新型媒介的出現(xiàn)都會加速推動社會的進程，使媒介自身與社會不同角色之間的交往和聯(lián)結發(fā)生根本性變革。隨著人們生活水平的提高，無線電視、智能手機、可觸屏電腦等現(xiàn)代傳播媒介逐漸普及，中學生越來越多地浸入到虛擬的信息生態(tài)環(huán)境中。中國人民大學喻國明教授指出，目前我國青少年對社會的基本認識、對社會行為規(guī)范的把握，以及人生價值觀的形成，90%以上的內容是通過傳媒獲得的。社會化理論也認為，在現(xiàn)代社會里，大眾媒介發(fā)揮著與家庭、學校和同齡群體相同的作用，是影響兒童社會化的重要因素。處于中學階段的學生思辨能力弱、批判性思維不強，尚不能全面看待問題，在很大程度上會受到媒介及媒介傳播的多元文化的沖擊。立足當下，展望未來，需加強中學生媒介素養(yǎng)教育，幫助中學生擺脫網(wǎng)絡的束縛，順應時代潮流，促使其成長為具有正確人生觀、世界觀和價值觀的現(xiàn)代青年。

一、擬態(tài)環(huán)境與網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境

（一）擬態(tài)環(huán)境

“擬態(tài)環(huán)境”又稱“假環(huán)境”或“準環(huán)境”，即傳播媒介對象征性事件或信息進行選擇、加工、重構之后向人們呈現(xiàn)的“非完全真實”的景象。其最早出自于美國著名新聞評論家李普曼的著作《輿論學》。擬態(tài)環(huán)境理論指出，由于社會的復雜性、多元化以及人們實際活動范圍的有限性，人們不可能對所有事物親自體驗，對不能親身感知人、物體以及事物之間的關系，可借助大眾傳播媒介提供的信息在頭腦中建構形象。

（二）網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境

隨著科學技術的持續(xù)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)營造出了一個區(qū)別于傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境的新環(huán)境——“網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境”，即人們借助網(wǎng)絡媒介并運用網(wǎng)絡化的符號系統(tǒng)描繪、摹寫、重構和再現(xiàn)現(xiàn)實而構建的信息環(huán)境，在此環(huán)境中，原本處于受眾一端的普通民眾在信息傳播鏈中的角色多重化：不僅可以充當信息的接收者，還可以作為言論的發(fā)布者、傳播者、評論者，相比在以單向傳播為主的傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境中擁有了更多的話語權，雖然相對自由但更加透明。

（三）擬態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的關系

“擬態(tài)環(huán)境”是與現(xiàn)實環(huán)境相對應的一個術語。作為人與現(xiàn)實環(huán)境的插入物，其傳播著特定的思想意識形態(tài)及價值觀。人類受其傳播內容的影響而更新自己的思維方式及動作行為，從而反作用于現(xiàn)實環(huán)境。根據(jù)媒介技術的先進程度，可將擬態(tài)環(huán)境分為傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境和網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境。憑借書籍、報刊、廣播等傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)出來的現(xiàn)實環(huán)境一般稱為傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境；通過計算機網(wǎng)絡、手機終端等網(wǎng)絡媒介呈現(xiàn)出的現(xiàn)實環(huán)境便形成網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境。

傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境與網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境在傳播主體、傳播內容、傳播渠道及傳播機制等方面有所區(qū)別。傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境實現(xiàn)的是精英向大眾群體的信息傳播，一般是單向的物理介質的傳播，傳播者和受眾之間有明顯的界限，受眾與受眾之間也沒有必然的聯(lián)系，傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境中傳播者和受眾之間角色和交互關系如圖1 所示。

圖1 擬態(tài)環(huán)境中傳播者與受眾之間的交互關系

傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境中傳播的內容是經過媒介生產者選擇和加工的事實性內容，借此影響、激勵大眾，引領民眾形成社會共識，具有權威性、客觀性和導向性。相對于現(xiàn)實環(huán)境，存在一定的“正向偏離”。在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中，受眾獲取的信息多是依據(jù)受眾的興趣圖譜和關系圖譜，借助大數(shù)據(jù)、人工智能、算法等技術分析產生?；ヂ?lián)網(wǎng)賦能個體自由表達的權利，使得傳播的內容具有主觀性、情感性、體驗性和關系性。傳播渠道也轉變?yōu)殛P系介質。網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中的傳播者和受眾之間角色和交互關系如圖2 所示。

圖2 網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中傳播者與受眾之間的交互關系

二、中學生媒介素養(yǎng)教育的任務

媒介素養(yǎng)起源于英國，美國、加拿大、奧地利、法國等相繼提出并迅速發(fā)展，各國學者對此也各抒己見。筆者認同的觀點是：媒介素養(yǎng)是指人們面對各種媒介信息的解讀、批判、思辨與創(chuàng)造能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。1992 年，新華社翻譯出版了聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《世界交流報告》，報告中介紹了“媒介教育與青年”這一問題的重要性及國際趨勢。此后，我國的媒介素養(yǎng)教育及其相關領域的研究工作陸續(xù)展開。

借鑒國外的媒介素養(yǎng)教育，筆者認為，我國中學生的媒介素養(yǎng)教育應以通識教育為主，核心任務為指導學生正確、合理、充分地利用媒介傳播資源，提高學生對各種媒介信息的獲取、解讀、評估、創(chuàng)造能力。

（一）培養(yǎng)學生獲取媒介信息的能力

媒介傳遞的信息有真假、優(yōu)劣之分，對正處于智能時代的中學生來說，有效地獲取媒介信息是他們需要掌握的一項必備技能。獲取媒介信息是指利用媒介高效地獲取所需的內容，比如能鑒別各種媒介上的不良內容；能對媒介信息進行分析、歸納，并提煉有價值的內容；能通過各種渠道獲取最新資訊及重大事件的消息；能利用知乎、百度文庫、嗶哩嗶哩等軟件獲取免費的學習資源及學習指南等。

（二）培養(yǎng)學生使用媒介信息的能力

使用媒介信息也是中學生不可或缺的技能，屬于應用層面的范疇。現(xiàn)代社會培養(yǎng)人才的原則之一是學以致用，而一個人的社會價值也是通過其本身的使用價值來衡量的。使用媒介信息主要是指學生對計算機、智能手機、無線電視、iPad 等常見媒介上的信息進行操作。如學生會使用基本的office 辦公軟件；會用電腦下載、安裝軟件并定期清理電腦垃圾；會用手機進行網(wǎng)購、導航、查看節(jié)日與天氣預報、在線閱讀、在線學習等。

（三）培養(yǎng)學生分析媒介信息的能力

布魯姆教育目標分類中將分析歸為高階目標。分析媒介信息是指辨別各種媒介上的信息，通過思考，融入自己的理解和想法，從多角度判斷信息的來源、意圖，判斷信息的科學性、合理性與準確性。如在收看新聞聯(lián)播時，能仔細分析報道的內容及其內涵；對來路不明的可疑信息要反復核查；能針對不同媒介上的相同內容進行有理有據(jù)地分析，表明自己的觀點。

（四）培養(yǎng)學生評價媒介信息的能力

評價是高階思維之一。評價媒介信息是指根據(jù)已有經驗發(fā)表對媒介所傳達的信息的看法，要求中學生能客觀公正多角度地看待與評價媒介信息。例如，能深層次地分析明星代言的產品、廣告，做出理智分析后再決定是否購買；應尊重每個人對網(wǎng)絡內容持有的不同看法；能判斷媒介內容制作者發(fā)布內容的針對性以及內容的優(yōu)劣。

（五）培養(yǎng)學生創(chuàng)造媒介信息的能力

創(chuàng)造性越來越成為一個國家綜合素質的體現(xiàn)。從第一次工業(yè)革命到現(xiàn)如今的智能時代，無不體現(xiàn)出創(chuàng)新的強大生命力。創(chuàng)造性既指從無到有的創(chuàng)造，也指根據(jù)已知探索未知的創(chuàng)新。創(chuàng)造媒介信息是指將頭腦中的奇思妙想展現(xiàn)出來制作成媒介產品的過程。如熟知短視頻、電視劇、電影的制作流程，并嘗試制作；能修改、加工網(wǎng)絡圖片，制作簡單動畫等；能利用快手、抖音、剪映、微信公眾平臺等進行創(chuàng)作并分享。

三、中學生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

探索中學生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，需明確其內涵。圖3 由媒介素養(yǎng)的內涵維度及4 條培養(yǎng)路徑構成。綜合文獻相關內容，將媒介素養(yǎng)的內涵總結為四個層面：一是認知層面，即對媒介概念的理解；二是能力層面，即對媒介的使用和進行媒介產品創(chuàng)作；三是價值層面，即挖掘媒介情境的教育意義；四是情感層面，即對媒介使用類型的傾向、偏好。

圖3 媒介素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

（一）轉變教育觀念，以素質教育為導向

我國中小學正在貫徹落實素質教育，而素質教育的核心理念是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，并以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。盡管如此，許多教師和家長仍然觀念陳舊，一切以學生的成績?yōu)橹?，忽視對學生綜合素質的培養(yǎng)。例如，不允許學生參加與學習無關的活動；不允許學生使用平板、計算機等，這在一定程度上減少了學生獲取學習資源的機會以及縮小了學生的認知視野。國家政策的出臺是學生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的保障，我國對中學生的媒介接觸及使用存在保護主義傾向，如不讓學生看電視、不允許學生將手機等電子產品帶進教室等。教育部等相關部門、教師、家長要轉變對媒介的態(tài)度，高度重視媒介素養(yǎng)教育對學生終身發(fā)展的重要作用。國家相關部門有必要研究并制定中學生媒介素養(yǎng)教育標準規(guī)范，開展媒介素養(yǎng)教育試點，在時機合適時可進行大規(guī)模推廣。另外，需對試點學校的校長、教師、家長進行統(tǒng)一培訓，共同為學生的全面發(fā)展助力。

（二）提供媒介平臺，以學校媒介為工具

學生在校時間長且學校教育有一定的計劃性、目的性、組織性，因此，學校是媒介素養(yǎng)教育的有利場所。根據(jù)使用與滿足理論，學生使用媒介出于不同的動機。教師應激發(fā)學生使用媒介的正向動機，即“知識型動機”，引導學生充分發(fā)揮主觀能動性，主動在學校的媒介平臺及其他媒介平臺上獲取學習資源；要利用教室的電子交互白板舉行主題班會，主題可涵蓋媒體的歷史、版權法、宣傳、網(wǎng)絡禮儀和所有權、媒體的“陰暗面”等；應帶領學生解讀公眾號推送的文章內容，組織學生在線觀看視頻、報告會、訪談，討論重大社會熱點事件并思考直接或間接的影響因素；應拋出真實的問題啟發(fā)學生思考，如誰給我這個信息？他們?yōu)槭裁匆峁┻@些信息？還有其他消息來源說同樣的話嗎？花一定的時間去處理這些信息了嗎？

（三）營造媒介環(huán)境，以隱性教育為輔助

意識形態(tài)和文化價值的問題不可避免地仍是媒介素養(yǎng)教育所關心的核心問題。對思想觀念、文化等意識形態(tài)的培養(yǎng)，說教絕不是最佳的方法，需要發(fā)揮隱性課程的作用。要為學生營造良好的媒介環(huán)境，如在學校的宣傳欄、教室內部墻面上及其他顯眼的位置張貼有關媒介的墻紙，讓學生無形中增強對媒介的認知。家庭氛圍是其他環(huán)境無法相比、不可替代的。家長應制定合理規(guī)范的技術規(guī)則，與孩子共同遵守，比如限制上網(wǎng)時間、合理安排使用媒介時間、晚上不允許將手機放在房間里、可以適當玩一些不耗費時間的益智游戲等，引導孩子正確使用媒體。

（四）豐富實踐活動，以創(chuàng)造思維為動力

實踐是檢驗真理的唯一標準。媒介實踐活動能促進學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。學校應當定期邀請校外媒體機構或媒體從業(yè)人員進校交流?；顒影ǖ幌抻谡褂[媒介作品、講述媒介作品制作過程以及媒體的運作模式，鼓勵學生利用抖音、快手等APP 制作一些富有創(chuàng)意的作品。允許學生在業(yè)余時間瀏覽微博、知乎上的熱門話題，發(fā)表自己的見解，并參與討論、轉發(fā)。

網(wǎng)絡媒體技術的迅猛發(fā)展，使得“網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境”問題加劇。學生使用媒介越來越趨向于娛樂化，利用電子產品盲目追星、追劇現(xiàn)象嚴重，如何利用好網(wǎng)絡媒介，使媒介為學生所用，是一個值得長期探索的話題。