張苗

“田野工作"是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。

我們平常所說的人類學(xué)中的田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識和闡釋音樂文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，這里的田野”并非指的是”鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對音樂對象文化背景相關(guān)的研究。巴西人類學(xué)家佩雷諾對田野″的解釋為："只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。

音樂教育中的田野”，一方面是課堂，即教師的田野。教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。其次，"田野"的另一方面則是課外。通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)。田野工作的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。

柯達(dá)伊說過："民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時(shí)也是我國音樂文化的寶貴財(cái)富。通過對民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。

要面對現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會(huì)以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走

進(jìn)`田野′。

田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂教育學(xué)的基本方法。他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出種對音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。