趙慧

陶行知主張以生活為基礎(chǔ)開展教學(xué)，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。就我個(gè)人膚淺的理解，教育的源泉應(yīng)從生活中來(lái)，又到生活中去。學(xué)習(xí)的最終目的也是將知識(shí)運(yùn)用到生活中，做真教育，培養(yǎng)真人，正如陶行知所說(shuō)的：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。目前的中學(xué)語(yǔ)文課堂，很多時(shí)候教師把學(xué)生當(dāng)成灌輸知識(shí)的容器，只注重結(jié)果而忽視了課堂過(guò)程，只是為了完成教學(xué)目標(biāo)而空洞講述“一刀切”，脫離學(xué)生實(shí)際生活，語(yǔ)文課堂效率整體偏低。本文就如何踐行生活教育理論做了如下分析：

一、愛上世間美景——從課堂到生活

在進(jìn)行山水小品文這一單元的課堂教學(xué)中，我利用多媒體技術(shù)設(shè)計(jì)生活化的情境，把相關(guān)圖片呈現(xiàn)在屏幕中引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀邊欣賞，讓學(xué)生身臨其境感受山水仙境、月下庭院等紅塵美景，引導(dǎo)學(xué)生明白走進(jìn)這樣的山水能聽到什么、看到什么。在執(zhí)教《答謝中書中》一文中，片段實(shí)錄如下：

師：同學(xué)們，讀完這篇句式整齊、音韻和諧的美文，暢想一下，如果你是詩(shī)人陶弘景，你看到了什么，聽到了什么？

生1：我看到了雄偉的山峰聳入云霄，山間清澈見底的溪流。

生2：我看到了山石色彩斑斕，在陽(yáng)光的照耀下交相輝映。

生3：我看到了四季長(zhǎng)青的樹林翠竹。

師：同學(xué)們欣賞著屏幕上的圖片，如果穿越時(shí)光，你是山中隱士，白天出去砍柴，傍晚獵歸，過(guò)著日出而作日落而歸的生活，你還會(huì)看到什么、聽到什么呢？

生1：早上晨霧快要消散的時(shí)候，我聽到猿猴、鳥兒此起彼伏的鳴叫，令人心曠神怡，這真是天籟之音。

生4：傍晚晚霞染紅了天空，魚兒似乎知道我砍柴回來(lái)了，在水中競(jìng)相跳躍迎接我。

師：身處這樣的自然山水，你有什么感受？

生5：這樣的人間仙境只有陶弘景、謝靈運(yùn)可以感受得到。

師：你們感受不到？同學(xué)們?cè)诜e極發(fā)言的同時(shí)，已經(jīng)把這篇文章很順利地翻譯出來(lái)了，音樂(lè)家會(huì)用音符彈奏出世間的絕唱，畫家會(huì)用絢麗的色彩勾勒出奇妙的畫卷，那么作家陶弘景呢？他是怎樣把所見、所聞、所感寓于文字之中的呢？

生6：往上看，山峰高俊;往下看，河流清晰。

師（點(diǎn)撥）：首先是視覺看到的，往上看，我們稱之為仰視，仰視璀璨的星空。還有嗎？

生7：從聽覺角度，猿猴、小鳥山間鳴叫的天籟之音。

生8：從俯視角度，動(dòng)態(tài)角度寫“沉鱗竟躍”“清流見底“，從平視、靜態(tài)角度寫“兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四十具備”。

師：你們的領(lǐng)悟和觀察能力非常強(qiáng)，老師忍不住為你們點(diǎn)贊！生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活中有很多美的人、事、物，需要我們像陶先生那樣去細(xì)細(xì)地觀察，自然風(fēng)景也好，人物趣事也罷，都是人世間不可缺少的。只要大家走進(jìn)生活，眼觀六路、耳聽八方，相信也可以寫出好的佳作，不需要一直挖苦心思套用別人的寫作模板，那是別人在生活中地所見所得，不是自己的。

將詩(shī)文與生活結(jié)合，讓語(yǔ)文走出課堂，融入生活，不能讓青春煥發(fā)的青少年只埋頭在書海里做一個(gè)老態(tài)龍鐘的博士，自然界的山水、紅塵中的人和事物同樣是一本無(wú)字天書需要解讀，以便更好地去閱讀有字書。

學(xué)生是課堂的主體，不是一直奮筆疾書記錄筆記的學(xué)習(xí)機(jī)器。我摒棄了一線教師在課堂上讓學(xué)生記錄文言實(shí)詞、虛詞、一詞多義，然后記錄重難點(diǎn)，最后進(jìn)行默寫等機(jī)械的“填鴨式”教學(xué)。大多數(shù)初中學(xué)生掙扎在應(yīng)試教育的題海戰(zhàn)術(shù)中，距離大自然很遙遠(yuǎn)。正如陶行知說(shuō)：“生活教育是生活所原有，生活所需自營(yíng)，生活必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”

以上教學(xué)實(shí)錄的做法能夠讓學(xué)生明白語(yǔ)文作品源自生活，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。語(yǔ)文課堂的背后是生活，它記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從課堂中愛上生活，愛上紅塵美景，聆聽“明月松間照，清泉石上流”的愜意，感悟“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”的喜悅，嗅到“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香“的奇妙，品味”池上并禽沙上鳴，云破月來(lái)花弄影“的朦朧……

二、體味生活況味——從生活到課堂

我們語(yǔ)文老師不應(yīng)該只教教材，更應(yīng)該讓學(xué)習(xí)素材來(lái)源于日常生活。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們所用的教材來(lái)自生活，是作者深切的體會(huì)，情感、體悟是在社會(huì)實(shí)踐中獲得的感知，因此應(yīng)把實(shí)踐引入課堂教學(xué)，讓教學(xué)回歸生活。在執(zhí)教《短文兩篇》中，部分教學(xué)實(shí)錄如下：

師：同學(xué)們，我們都有過(guò)徜徉在自然山水中的生活感受，哪位同學(xué)給大家分享一下？

生1：能讓我放松心情，暫時(shí)從學(xué)習(xí)考試的壓力中釋放自我。

生2：能讓我浮躁的心情得到沉淀，青山綠水不會(huì)因人富貴顯達(dá)就增光溢彩，也不會(huì)因人窮困落魄而吝嗇奇妙，有利于我心智的成熟。

生3：雨后的山水如一塊色彩斑斕的棱鏡，從左邊看是藍(lán)色的，從右邊看是綠色的。其實(shí)生活也是如此，萬(wàn)事萬(wàn)物，不同的心態(tài)，你的收獲也是不同的。

師：看來(lái)同學(xué)們也是認(rèn)真對(duì)待生活、認(rèn)真對(duì)待走過(guò)的山山水水的。那么，結(jié)合我們的實(shí)際感受，走進(jìn)陶弘景的內(nèi)心世界，或許他的想法與大家有異曲同工之妙。

生4：和我一樣，有沉醉山水的愉悅。

生2：和我一樣，從現(xiàn)實(shí)壓力中解脫，或與他的境界更高，與謝公一樣超凡脫俗，志趣高潔。

師：同學(xué)們說(shuō)得很到位，既有沉醉山水之愉悅，又有和古今知音比肩的得意之感。剛才同學(xué)說(shuō)山水不吝嗇，同樣明月的光輝也灑在每個(gè)人的身上。同學(xué)們，你們有賞月的體驗(yàn)嗎？

生5：小時(shí)候中秋節(jié)我和家人在一起，現(xiàn)在父母奔波在外，對(duì)我來(lái)說(shuō)月亮象征著對(duì)團(tuán)圓的渴望。

生6：我喜歡賞月，因?yàn)槲液瓦h(yuǎn)方的家鄉(xiāng)朋友雖“隔千里”，但“共嬋娟”，月亮寄托著我們相互的思念。

生7：小時(shí)候在老家，我和伙伴們夜晚去捉金蟬子，總是三更半夜才回家，漆黑一片，月兒為我們照亮路，我們乘著月光有說(shuō)有笑地回家。同樣，月光下的蘇軾也是竊喜的。

師：你讀出了作者月下散步的愜意。

生8：當(dāng)我考試不理想的時(shí)候，夜晚回家的路上，看到明媚的月光，亮閃閃的，好像嘲笑我，同樣此時(shí)被貶謫的作者也是郁悶的。

師：你讀出了作者仕途不順的悲涼。

生9：老師，我見過(guò)風(fēng)雨之后的花木更加茂盛，我看到被暴風(fēng)雨洗滌過(guò)的山水蕩漾著七彩陽(yáng)光，我也見到了疫情之后的醫(yī)護(hù)人員更加堅(jiān)強(qiáng)、祖國(guó)更加強(qiáng)盛。同樣，作者經(jīng)歷了人生不幸，依然積極樂(lè)觀地賞月。

師：這位同學(xué)非常了不起，從生活為出發(fā)點(diǎn)，讀出了東坡先生曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。同學(xué)們，其實(shí)文學(xué)不只是屬于這些古今作者，更屬于認(rèn)真對(duì)待生活、勇敢追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的我們，我們喜怒哀樂(lè)的生活同樣可以在課堂上分享，暢所欲言，從無(wú)字書走進(jìn)有字書。

以上課例，學(xué)生通過(guò)自己于自然美景中的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)古往今來(lái)人們共有的情思和高尚情趣，讓學(xué)生的生活直接與課堂對(duì)話，逐漸培養(yǎng)學(xué)生感知生活的能力。新課標(biāo)早已強(qiáng)調(diào)要想給學(xué)生一碗水，教師不再是有一桶水，而應(yīng)該是長(zhǎng)流水，同樣教師也應(yīng)該自己學(xué)會(huì)從生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。

語(yǔ)文除具備工具性特征外，更具備人文性。就我個(gè)人而言，初來(lái)江南教書，對(duì)人情世故、世態(tài)炎涼有很大感觸，似乎讀通了那一本人世的大書。他鄉(xiāng)縱有當(dāng)頭月，不如家鄉(xiāng)半盞燈?？途铀l(xiāng)又迷茫無(wú)助的我每每講到思鄉(xiāng)情懷的古文，比如李白的《峨眉山月歌》和《渡荊門送別》、王灣的《次北固山下》、魯迅的《故鄉(xiāng)》會(huì)有別樣的思考和體會(huì)，這些文章里似乎都有我的影子。因?yàn)椴皇钦毡拘疲驗(yàn)樽⑷肓俗陨淼男了峥嗬?，在課堂上，學(xué)生的專注力明顯提高，從生活到課堂，能夠達(dá)到師生共鳴，學(xué)生能夠了解語(yǔ)文作品源于生活，重新定位生活和語(yǔ)文的關(guān)系。

班級(jí)里四十五位同學(xué)就會(huì)有四十五個(gè)酸甜苦辣的故事，包含了生活的方方面面，這就是最實(shí)在的生活和最實(shí)在的語(yǔ)文。比如教學(xué)《從百草園到三味書屋》時(shí)，先走進(jìn)當(dāng)代初中生的童年世界;在執(zhí)教《老王》中，先讓孩子們說(shuō)一說(shuō)周圍不幸人的孤獨(dú)世界;在《我的叔叔于勒》的講解中，讓孩子們聊一聊周圍失業(yè)者的彷徨世界。人間眾生相皆能品味。在語(yǔ)文課堂上，通過(guò)教師的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生傾訴自己的內(nèi)心世界。

陶行知認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”。教育的根本意義是生活變化，生活中蘊(yùn)含著教育經(jīng)驗(yàn)。找到學(xué)生最敏感的“生活觸發(fā)點(diǎn)”，就如往湖面上扔一塊石頭，整個(gè)水面就會(huì)泛起波瀾，一個(gè)小的生活體會(huì)就能創(chuàng)造一個(gè)充滿活力的語(yǔ)文課堂。每一篇課文都可以在孩子們的平凡世界中找到相似的影子，每個(gè)孩子都有讓自己發(fā)光發(fā)亮的平臺(tái)。教師再由生活往書本引導(dǎo)，一箭雙雕，既了解了孩子，又能達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。這是一個(gè)從生活中來(lái)又到生活中去的課堂，這是一個(gè)充滿語(yǔ)文味的課堂，這是一個(gè)共話人生況味的課堂，這是一個(gè)師生之間“心有靈犀一點(diǎn)通”的課堂。

三、共話語(yǔ)文生活——師生同行

陶行知先生曾提出：教育要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活之人格，技能以及觀念，可以體現(xiàn)生活之精華。部編版的很多課文散發(fā)著文學(xué)、生活的光輝。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”仍然給學(xué)生貫穿愛國(guó)教育，明確“少年志則國(guó)志，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的少年壯志;魯迅的《故鄉(xiāng)》中世事滄?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生心生“歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年”的渴望;朱自清《背影》一文指引學(xué)生心發(fā)“父母在，人生尚有去處，父母不在，人生只剩歸途?！钡母卸?。在語(yǔ)文課堂中，共話人生，充分給予每一個(gè)孩子說(shuō)話的權(quán)利，傾聽他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們樹立高貴的人生品格。

陶行知愛學(xué)生、愛教育，始終以一個(gè)寬容博大的胸懷去教育每位學(xué)生，倡導(dǎo)并實(shí)踐愛的教育。在學(xué)校繁瑣的任務(wù)和課務(wù)量較重，我心有余而力不足。在放學(xué)時(shí)，學(xué)校門口圍得水泄不通，有家長(zhǎng)開車接孩子的。我發(fā)現(xiàn)我所教的學(xué)生里，大多步行回家，放學(xué)那一段時(shí)間的城南街道，遍布我的學(xué)生。我把騎電車改為步行，放下作為老師平時(shí)在學(xué)校的威嚴(yán)，主動(dòng)去和他們打招呼，融入他們的氣氛。有的學(xué)生餓了，我會(huì)請(qǐng)他們?cè)诼飞腺I點(diǎn)點(diǎn)心或者幾瓶飲料。從路邊的小草小花告訴他們“野百合也有春天”，堅(jiān)強(qiáng)自信，樂(lè)觀成長(zhǎng);從路邊的廣告招牌，讓他們進(jìn)一步地識(shí)字辯體;在季節(jié)變換的天氣里，師生也可以一起在路上共話古今優(yōu)秀篇章;如今正是金秋時(shí)節(jié)，一派蕭條肅殺，此生活情景學(xué)生自然可以想到“自古逢秋逢寥”“樹樹皆秋色，樓樓唯落輝”“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。知行合一，城南放學(xué)的小路散發(fā)著語(yǔ)文味，教師做個(gè)有心人，將自己的生活和對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的心結(jié)合，就能創(chuàng)造良好的生活化教學(xué)活動(dòng)。似乎教學(xué)事業(yè)不再是“為了碎銀幾兩，把青春埋葬他鄉(xiāng)，染上滄桑，壓斷脊梁”。師生在這樣充滿活力、民主的課堂共同進(jìn)步，體會(huì)生活況味，教學(xué)相長(zhǎng)，上真正育人的課堂，做真教育。驀然回首，語(yǔ)文就在生活處……

盡管考試已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂，我們還是應(yīng)該繼承陶行知的生活教育理論，讓語(yǔ)文教學(xué)迸發(fā)生活和人性的火花，讓語(yǔ)文課堂成為真正育人的天地，讓生活和語(yǔ)文課堂融為一體，無(wú)生活不教育、不語(yǔ)文，讓語(yǔ)文教學(xué)改革之路走得更高、更遠(yuǎn)。