張 帆，劉 丹

（寧波衛(wèi)生職業(yè)技術學院，浙江 寧波 315100）

家訓是對家族成員立身處世、持家治業(yè)的教誨，以齊家教子、修身處世為核心內(nèi)容，蘊含了豐富的處世理念和道德素養(yǎng)，是一個家庭乃至家族對社會作出的道德承諾。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化石”，凝結了我國最鮮明、最突出的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色的部分。

高職教育的基本辦學理念是追求學生的動手能力，培養(yǎng)社會需要的技能型人才，重視專業(yè)教育和技能培養(yǎng)，而對學生素質(zhì)教育的地位和作用認識不足，特別是在思政教育方面，以課程“有”就行，課程缺乏實效性和創(chuàng)新性，難以吸引學生的興趣。在十九大期間，習近平總書記指出：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化?！盵1]優(yōu)秀的家訓文化是由大量的思想教育內(nèi)容組建而成，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)極為重要的地位，為青年學生成長奠定了堅實思想基礎、道德基礎和人格基礎。

一、傳統(tǒng)家訓文化融入高職院校思政教育的動因

家訓文化融入思想政治教育，不管是對家訓文化未來的創(chuàng)新發(fā)展，還是對高職院校思想政治教育的實效性提升，以及增強大學生的文化自信等方面，均具有重要意義。

（一）繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化只有緊跟新時代，在不斷創(chuàng)新中傳承，才能煥發(fā)勃勃生機和持久生命力。隨著時代的發(fā)展，盡管與家庭模式和社會形態(tài)密切相關的傳統(tǒng)家訓已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化所蘊藏的道德精華和文化內(nèi)涵，依然是大學生自我提升的重要養(yǎng)分來源。習近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！盵2]在高職院校思想政治教育中納入傳統(tǒng)家訓文化，就是“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”[3]，不僅是對家訓文化的創(chuàng)新發(fā)展，更是高職院校思政教育的重要素材來源。高職院校思想政治教育是弘揚傳統(tǒng)文化的一個重要途徑，要把社會主義核心價值觀作為指導，根據(jù)當代的倫理道德，在區(qū)分古今家訓思想的基礎上，重新定義和解讀傳統(tǒng)家訓中家國情懷和道德倫理等深刻內(nèi)涵。使用現(xiàn)代先進技術來創(chuàng)新家訓文化的表達方式，以滿足時代的需求，同時激發(fā)傳統(tǒng)家訓文化的活力，以保證家訓文化在未來時代發(fā)展的可持續(xù)性。

（二）高職院校思想政治教育提升的需要

要讓大學生認可和真正接受傳統(tǒng)家訓，就必須將傳統(tǒng)家訓文化融入日常生活。當前高職院校思想政治教育的一大困境是課堂教學偏重灌輸，不僅會造成中國思想政治教育模式的僵硬化，而且影響其教育效果。家是中國社會的基本細胞，是中國的精神家園和精神支持，是最好的心靈港灣。中國傳統(tǒng)家訓文化可以為后世子孫立業(yè)立家及持續(xù)發(fā)展提供有益的教誨與指導，它是中國的獨特傳統(tǒng)民族文化的重要表現(xiàn)與基礎，這些思想精華不僅適用于傳統(tǒng)社會，而且還適用于新時期大學生的思想政治教育。究其原因，一是傳統(tǒng)的家訓文化與大學生的思想政治教育是相互連通的。愛國主義和道德修養(yǎng)的內(nèi)容就源于傳統(tǒng)家訓文化，甚至部分內(nèi)容還是從家訓文化中提煉出來的。它對世界的理解與認知的指導可以為現(xiàn)代高職院校思想教育提供強大的精神力量和豐富的文化養(yǎng)料。二是傳統(tǒng)的家訓文化來自家庭，內(nèi)容脫胎于生活和現(xiàn)實，便于理解記憶。因此，對傳統(tǒng)家訓的介入方式更新優(yōu)化，在高職院校思想政治教育中有機滲入優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓理念，不僅大學生容易接受，提高了大學生的道德修養(yǎng)，提升了思想政治教育的有效性和親和力，而且優(yōu)良的傳統(tǒng)文化也能得到繼承和弘揚。

（三）文化自信的需要

習近平總書記為慶祝澳門回歸十五周年及澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職，在此次典禮中明確提出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的“根”和“魂”[4]。培育和弘揚優(yōu)良的家庭風氣，教育具有人文和文化背景的人，增強大學生的文化自信是一項重要的社會功能。作為中國傳統(tǒng)文化寶貴財富之一，家訓有著無比強大的生命力和創(chuàng)新活力。傳統(tǒng)家訓中的愛國主義、修身、誠信等精神內(nèi)核隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，是推動中華民族不斷轉型和升華的重要力量。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓，能夠增強大學生的文化自信。

（四）涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的需要

習近平總書記對塑造青年的價值理念給予了高度關注，明確提出“社會的整體價值走向高度依賴于青年的價值走向”，多次指出“注重在青年階段養(yǎng)成良好的價值觀，具備著不可忽視的價值”[5]?；诖?，習近平總書記要求充分彰顯中國傳統(tǒng)文化的育人功效，使其承載培養(yǎng)社會主義核心價值觀的時代任務，“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取有效的思想觀念，領略其中所蘊含的仁愛精神、民本理念、誠信要義、正義和睦、大同理念，促進社會主義核心價值觀從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取發(fā)展智慧”[6]。

任何時代的家訓文化都與它所處時代的主流價值取向和理想相融合，社會主義核心價值觀也不例外——它源于具有深厚土壤的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓提出了仁愛孝悌的家庭倫理觀念，并提出了社會普適道德原則。另一方面，脫胎于儒家思想的傳統(tǒng)家訓，通過格言、書信、警句等方式，將儒家思想具體到個人行為和觀念中。社會主義核心價值觀同樣如此，它的每個條目都可以在傳統(tǒng)家訓中找到根目。如顏之推《顏氏家訓》、王陽明家訓、陸游家訓、鄭義門家訓等，其核心內(nèi)容大都倡導“愛國、修身、廉潔、寬厚、勤儉、耕讀傳家”等，這些與核心價值觀的內(nèi)涵基本契合，是大學生價值觀教育的重要生動教材。

二、傳統(tǒng)家訓文化融入高職院校思政教育的切入點

“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下?！盵7]中華民族的優(yōu)秀思想風尚可以通過優(yōu)秀家訓文化養(yǎng)成，反過來也促進社會發(fā)展。它與高職院校思想教育本質(zhì)是相通的，具體表現(xiàn)為立志求學與樹立遠大理想教育、守規(guī)正直的品格和道德模范教育、濃厚家國情懷與愛國主義教育、寬厚和睦的處世之道與世界觀人生觀價值觀教育相契合。

（一）宏大高遠的立志教育

人無志不立，古語有言，“天下興亡，匹夫有責”[8]，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”[9]。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！盵10]才能與志向相輔相成，正確的志向能夠使才能得到最大的發(fā)揮，反過來，優(yōu)秀的才能能實現(xiàn)立下的志向?；仡櫄v史長河，凡在歷史上留下一座座豐碑的人物，他們都有共同的特點——敢立志、立長志、志向遠大。古人認為，為學先要立志。諸葛亮《誡子書》中曰：“非學無以廣才，非志無以成學”[11]，闡明了立志和治學的關系。一代廉吏于成龍在《治家規(guī)范》指出：“讀書明理者，以養(yǎng)志為先?！盵12]習近平總書記曾說：“青年要立志做大事，不要立志做大官”[13]，為青年人指明了做人立志的方向。思想政治課的重要性，恰恰是因為它解決了“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。高等教育必須培育的是理想高遠、能夠肩負國家民族富強使命的中堅力量。因此，在高職院校思想政治教育中有機滲入傳統(tǒng)家訓文化，有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)立志治學與當代人民的遠大追求的統(tǒng)一發(fā)展。

（二）真摯濃厚的家國情懷

作為江南世家，陸游著有家訓專著《放翁家訓》，另外還寫了180多首“示兒”詩詞，在文學史上也享有獨一無二的地位。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“位卑未敢忘憂國”[14]，從這些詩詞作品中，陸游的濃濃愛國之情、為國家可以舍棄自身的形象躍然紙上?！叭吮卣嬗袗蹏模缓蠓娇梢杂么笫??！盵15]梁啟超家訓首先點明的就是愛國。梁啟超是堅定的愛國者，他的愛國思想對子女產(chǎn)生了深遠的影響。他一生膝下子女眾多，其中有留學經(jīng)歷的有七位，但是面對國外優(yōu)渥的生活條件，他們毅然決然地放棄一切，選擇建設祖國，正是其優(yōu)秀愛國家風的真實寫照。有“南宋四名臣”之稱的胡銓，亦是忠貞愛國的代表。這些家訓深刻體現(xiàn)了中華民族獨有的家國情懷，融入高職院校思想政治教育過程中，要注重家國情懷的傳承，使愛國主義成為當代大學生的堅定信念與行動自覺。

（三）守正規(guī)直的精神品格

對于一代名士紀曉嵐，大部分人的印象里是他急智解難、巧對文聯(lián)等，但深入了解后，我們可以發(fā)現(xiàn)其家風家訓是值得我們學習的，其家訓核心思想是：守正規(guī)直、書香傳家、廉潔自律。他指出：“貧莫斷書香，貴莫貪賄贓”“修身、勤學、清廉、勸善”[16]。有清代“中興之臣”美譽的曾國藩，被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。由千余封家書匯編整理成的《曾國藩家書》，是其治家思想的集中體現(xiàn)。在家書中，他寫到：“凡人多望子孫成為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！盵17]曾國藩認為，人最重要的是謹記進德修身，先教人做人再教人做事。這符合我們當前的育才理念。國無德不興，人無德不立。只有品德高尚的人才可以站得住腳，才可以站穩(wěn)腳跟，才能把自己的才智帶到正道上，造福群眾。

（四）寬厚和睦的處世之法

傳統(tǒng)家訓秉承中國傳統(tǒng)文化中的“和”的內(nèi)核，強調(diào)寬以待人，與人為善。在傳統(tǒng)家訓中“大家族之道，在親愛和善，在助教正德，在齊心同力”，“成大人之道，在齊家盡孝，在誠忠義勇，在施才報國”，“成大愛之道，在忘己無私，在彰德好施，在力行善教”[18]。這樣的勸誡無所不在。黃宗羲弟子、浙東學派的重要學者之一鄭梁，其家訓為：尊祖敬宗，和家睦族[19]。受其家訓風氣的影響，鄭氏家族所在的慈東地區(qū)百姓世代彼此和睦相處、敬老愛幼、勤儉持家成風。所以，優(yōu)秀家風家訓不能丟棄，反而要重拾家風家訓，對其繼承發(fā)展，這樣既可以保證文化傳承不中斷，其包含的公序良俗還能提高世人的道德水平，是對法律的補充。傳統(tǒng)家訓中厚德睦鄰、誠信謙讓的品德，與大學生世界觀、人生觀、價值觀具有內(nèi)在契合性。

三、傳統(tǒng)家訓文化與高職院校思政教育融合的路徑

要想使家訓與思政教育有效融合，實現(xiàn)一加一大于二的效果，必須遵守以下原則：直面思政教育面對的重要問題，不能違背思政教育的基本規(guī)則。應重視傳統(tǒng)家訓文化的分類挖掘以及時代轉化，探尋二者融合的科學途徑和有效對策。

（一）強化中華優(yōu)秀家訓融入高職院校思想政治教育的內(nèi)容建設

思想道德教育資源指的是高職院校在對大學生進行教育的過程中選擇使用、傳播承遞的思想政治教育要素的總和，這有助于實現(xiàn)整合思想政治教育信息的目的[20]。

1.加強傳統(tǒng)家訓的挖掘、整理、研究

要以家訓文化為依托開展思政教育，就要注重家訓的整理挖掘，同時要加強核心引導，把握其時代轉化的方向。我們對傳統(tǒng)家訓文化的目的是弘揚和傳承，發(fā)掘時代精神，是重其“神”輕其“形”。我們需要明確區(qū)分復古與傳承之間的關系，忽略現(xiàn)實，主張過去，這是“復古”，在現(xiàn)實基礎上發(fā)掘優(yōu)良成分是“繼承”。要做到既能深入經(jīng)典，又能夠從經(jīng)典中走出來，并根據(jù)時代的需要來詮釋經(jīng)典，努力促進傳統(tǒng)家訓文化的發(fā)掘和轉化，賦予其時代新的內(nèi)涵。

注重歷史資料的收集，夯實傳統(tǒng)家訓文化的研究基礎。史料資源是深入研究傳統(tǒng)家訓文化的基礎。如果沒有史料支撐，發(fā)掘和倡導傳統(tǒng)家訓就是一紙空文。從家訓史料的類型來看，有家訓文本文獻、對聯(lián)楹聯(lián)、家譜族譜、石刻碑文等，皆具有豐富的研究價值；從家訓史料的主體來看，既有帝王家訓，也有官宦家訓、商賈家訓等。在家訓的傳承方式方面，既有口頭家訓，也有文字家訓。同時，少數(shù)民族的家訓也是家訓史料的獨特組成部分。這些家訓史料不僅反映了在特定歷史時期內(nèi)人們的精神追求，并且凝聚了謙遜尚禮、勤勞仁愛的民族價值觀念，更凝聚了民族文化特色。我國現(xiàn)存歷史最悠久的私家藏書樓——天一閣，珍藏了800余種家譜，具有鮮明的地方特色，學術傳承傳統(tǒng)明顯，為高校思想政治教育提供了豐厚的文化基礎。然而，我們還應看到，很多家訓史料在歷史的蕩滌中散佚，這是民族文化財富的極大損失，高職院校思想政治教育也因此失去了很多營養(yǎng)來源。因此，我們應高度重視搶救挖掘并保護家訓文化史料，做好收集和整理家訓史料的工作。同時，建立了一個專業(yè)化、系統(tǒng)化、現(xiàn)代化的家訓文化數(shù)據(jù)庫，以實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源共享，提供滿足時代需求的傳統(tǒng)家訓解釋，從而使傳統(tǒng)家訓既能顯示出自己的那份歷史厚重感，又體現(xiàn)其與時俱進的時代感。

2.研發(fā)中華優(yōu)秀家訓課程與活動

高校是開展大學生思想政治教育的主體陣地，高校開展大學生思想政治教育的主要方式是依托思想政治理論課程進行教學。在大學生思想政治教育中有機融入中華優(yōu)秀家訓文化，需要發(fā)揮思想政治理論課程的綜合價值。

為打造出高質(zhì)量的中華優(yōu)秀家訓課程，高職院校必須在課程體系中有機融入傳統(tǒng)家訓文化，打造出高質(zhì)量的傳統(tǒng)家訓課程，從中華優(yōu)秀家訓中汲取正確的思想理論和科學精神，綜合把握社會的實際發(fā)展狀況以及大學生的思想建設需求，幫助大學生主動形成學習傳統(tǒng)家訓的思想動機，讓傳統(tǒng)家訓文化成為大學生的思想依據(jù)及行動指南，進而實現(xiàn)中華優(yōu)秀家訓與大學生思想政治教育的統(tǒng)一發(fā)展。

思想政治理論課所設置的課程教學內(nèi)容必須保持連貫性，不同的教學內(nèi)容應發(fā)揮出不同的價值，大學生在校學習課程需要關注學習階段以及學年的差異性，年級、專業(yè)、階段等要素要求課程教學內(nèi)容及重難點知識有所不同，不可出現(xiàn)“一刀切”現(xiàn)象，避免大學生產(chǎn)生厭煩疲憊心理。

設計課程內(nèi)容必須與時代發(fā)展的真實需求相符，滿足學生的個性發(fā)展訴求，注重打造出具有針對性與實效性的課程，加強不同課程間的關聯(lián)，建設綜合課程體系。

教學模式與教學手段應保證更新與優(yōu)化。對課程教學手段進行創(chuàng)新，同時注重調(diào)整教學模式。提升教材編寫團隊的綜合素質(zhì)，設計出具備時代特色和教學價值的優(yōu)秀教材，注重保持同類教材間的連貫性。

（二）發(fā)揮中華優(yōu)秀家訓融入高校思想政治教育的主體力量

中華優(yōu)秀家訓融入大學生思想政治教育需要高校擔當主導責任，高校內(nèi)部所有的工作人員，包括教師、輔導員、班主任、管理人員、政治工作人員、工勤人員等等，都是工作的主體。

1.提高任課教師的融入意識

習近平總書記曾在思政教師座談會上指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領人民在革命、建設和改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量?！盵21]目前，思政教育的主要途徑還是課堂教學，其教學方法主要以老師講、學生聽為主，我們需要充分抓好學生在校期間的最佳受教育時間和課堂傳授教育這個主陣地，創(chuàng)新課堂教學，持續(xù)融入優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的核心與精髓，滿足不同學生的文化涵養(yǎng)需求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課根源同出、相生相伴，以達到“共同促進”的協(xié)同效應。如在課堂教學中，可以將傳統(tǒng)家訓“孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、節(jié)”等理念與社會主義核心價值觀相結合，“精忠報國”的典型案例與愛國主義教育相結合，孝老愛幼、和睦相鄰與傳承中華傳統(tǒng)美德、加強社會主義道德建設相結合。

2.提高管理及服務人員的融入意識

注重將高職院校日常管理團隊的綜合作用充分彰顯，發(fā)揮輔導員老師與班主任老師等主體的育人價值，這些主體與大學生保持著極為密切的關聯(lián)，與大學生的接觸最為頻繁，高職院校日常管理團隊的全體教師必須發(fā)揮榜樣作用，運用自身的真實行動教育大學生，保持自身知行一致，如此才能帶動大學生形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

高校黨政干部和共青團干部具備總體規(guī)劃、協(xié)調(diào)組織、管理引領的重要職責，是將中華優(yōu)秀家訓文化滲入大學生思想政治教育的重要力量。經(jīng)過高校黨委的統(tǒng)一部署和科學安排，高校內(nèi)部的多個部門相互合作、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步，由學生工作部門、黨團組織、教務部門、人事部門、后勤管理部門、學生組織等共同打造出系統(tǒng)的綜合育人系統(tǒng)。

中華優(yōu)秀家訓開展大學生思想政治教育有機聯(lián)動的前提在于打造出強勁的師資團隊，其中貫穿了教師選聘、素質(zhì)培訓以及日常管理等環(huán)節(jié)，注重提升思想政治理論課程教師團隊整體的理論素養(yǎng)，打造出具備優(yōu)秀思想政治素質(zhì)的專業(yè)化教學團隊。嚴格把握教師選聘環(huán)節(jié)，以綜合素質(zhì)為標準選任輔導員和班主任，確保具備優(yōu)秀服務能力的后期保障團隊。

高度關注優(yōu)秀師資團隊建設，首先要做到的是強化教師的優(yōu)良品德，高校教師必須具備教書育人的責任意識，同時也需要對政治保持高超的敏銳力以及優(yōu)秀的工作能力。高校教職員工自上到下必須具備責任意識，清晰把握自身的教學使命。為推動大學生思想政治教育與中華優(yōu)秀家訓文化有機串聯(lián)，必須具有強勁的師資保障，確保高校全體教育工作者能夠真正貫徹執(zhí)行以上任務，如此才能引領當代大學生理解中華優(yōu)秀家訓的真實含義，并將其外化為自身的行為實踐。

（三）優(yōu)化中華優(yōu)秀家訓融入大學生思想政治教育的多維環(huán)境

家訓是鄉(xiāng)愁的記憶載體，擁有深厚的群眾基礎，世代相傳，深入人心，逐漸沉淀和鞏固為文化心理。家庭是塑造價值觀的起點，父母的行為對子女的行為具有強大的價值規(guī)范和約束作用?！缎聲r代公民道德建設綱要》強調(diào)，必須通過良好的家庭教育和家庭作風來培養(yǎng)道德行為，必須弘揚中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，引導家庭觀念向現(xiàn)代的、文明的轉變，使人民形成愛黨敬業(yè)、熱愛祖國、尊老愛幼、樂觀生活、努力奮斗的理念，形成社會主義家庭文明新風尚[22]。加強家庭與學校教育的互通，并且重視家庭環(huán)境在家訓文化教育中的重要地位，充分利用家廟和祠堂等建筑遺跡作為家庭教育實踐教學基地，在開展教育的過程中將傳統(tǒng)家訓中的價值理念和典型事例作為素材。還可以進行家訓文化的沉浸式閱讀實踐教育，潛移默化教育學生。同時，我們可以借助中國傳統(tǒng)節(jié)日來講述家訓文化當中的人物故事，借此來提升大學生對于中國傳統(tǒng)家訓文化的認同。

但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的價值塑造功能不應僅僅停留在家庭教育上，還應擴展到學校教育，而優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的價值塑造功能應該在高職院校思想政治教育中發(fā)揮作用。在校園環(huán)境中融入傳統(tǒng)家訓內(nèi)容，用校風校訓承接家風家訓。在環(huán)境布置和氛圍營造上，可因地制宜布置校園內(nèi)的宣傳欄墻、石刻牌匾，把古代圣人的智慧思想用具體的方式重現(xiàn)于校園。在學習場所，可布置志向高遠、潛心治學的家訓格言，以優(yōu)化學習風氣；在生活場所，布置勤儉節(jié)約、友善和睦的家訓格言，以優(yōu)化生活習氣；在校園中，可布置愛國明禮、尊師重教的家訓，以優(yōu)化精神文明風氣。

（四）中華優(yōu)秀家訓融入高職院校思想政治教育的方式方法

1.加強行為引導

華夏大地素來注重禮儀文化，炎黃子孫始終有著遵循行為規(guī)范的思想動機，隨著歷史的不斷發(fā)展與演進，社會大眾的思想理念發(fā)生深刻轉變，部分傳統(tǒng)禮儀逐漸被世人所遺忘，但不可忽視的是，其始終為中華文化寶庫中的重要組成因子，所發(fā)揮的歷史價值毋庸置疑。司馬光要求家中晚輩將所有事宜全部上報給家長，不能自我肆意決策。朱熹將家規(guī)的精髓視作為家長權威，為此專門在《朱子家禮》中編寫了相關內(nèi)容。

《鄭氏家范》強調(diào)家長的引領作用，認為家長肩負著引導和規(guī)范子孫行為的重要作用。需要引導子孫后代進行日常的飲食作息，如果子孫行為與家法相悖，做出了與道德準則嚴重不符的事情，如賭博等，家長需要組織召開家族代表大會，對違反家法的子孫進行嚴懲。通過對子孫行為的正確引導，作奸犯科的行為極少出現(xiàn)于鄭氏家族，也因此在世家大族中具有較高威望。

傅雷嚴格要求自身的日常生活和工作，同時也將認真的態(tài)度貫徹于子孫教育，他幫助子孫設計學習規(guī)劃，并且自主編寫教材，帶動孩子認真學習，并對子孫的行為言談進行嚴格規(guī)范，包括說話、行動、用餐等，嚴格約束子孫的日常生活。

2.利用新媒體手段增強教育實效

習近平總書記強調(diào)：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。”[20]大學生作為網(wǎng)絡使用的主流人群，要遵循“學生在哪里，思想政治工作就在哪里”的思路，利用網(wǎng)絡途徑（易班、微信、微博等）的海量關注量和強大的傳播能力，以制作接地氣的圖文和視頻作品的方式，縮短大學生與優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓的心理距離，提高優(yōu)秀家訓文化的影響力。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站自2015年推出了一檔名為《中國傳統(tǒng)中的家規(guī)》的欄目，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，制作發(fā)布了100余個名人家訓故事，大大擴大了中國傳統(tǒng)家風家訓文化的影響力和覆蓋面。