● 楊韶剛

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和手機(jī)的普及，全媒體時代（era of omnimedia）已經(jīng)在不知不覺間走進(jìn)世人的日常生活，快速高效的信息傳播成為國際社會爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的重要陣地。人類進(jìn)入“微”時代，人們的生活也在發(fā)生著“微”變化。在中小學(xué)德育中，全媒體幾乎無孔不入地滲透其中，在為中小學(xué)德育提供共享資源和交流便利的同時，也對青少年的“三觀”教育和道德發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。全媒體時代信息傳播呈現(xiàn)來源多元、類型多樣，可謂魚目混珠、泥沙俱下。學(xué)生及其父母、親友、同伴都可以通過媒體去迅速傳播各種未經(jīng)考證和仔細(xì)推敲的信息，其中有很多是錯誤的甚至是不道德的信息。回應(yīng)全媒體時代信息傳播幾何級裂變的“微話語”訴求，就要在中小學(xué)德育中對全媒體信息的“微話語”進(jìn)行重構(gòu)，這是具有重要時代價值的緊迫命題。

一、全媒體的概念及其基本特征

“全媒體”最早是在1999 年美國一家名為瑪莎·斯圖爾特生活全媒體（Martha Stewart Living omnimedia）的家政公司出現(xiàn)的一個新詞語。[1]這家公司在建立伊始，就把包括雜志、報紙、書籍、影視節(jié)目、廣播節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)等在內(nèi)的各種媒體有機(jī)整合起來，通過自己旗下的“全媒體”來大力宣傳該公司的家政服務(wù)項目和產(chǎn)品。由于當(dāng)時的科技水平還不像現(xiàn)在那么高，彼時所謂的“全媒體”實(shí)際上還只是當(dāng)時所能使用的“多媒體”（multi-medea）的一種綜合運(yùn)用。時至今日，科技發(fā)展日新月異，新的媒體傳播方式層出不窮。在傳播方式上，一些傳播媒介還針對受眾的不同需求，選擇最合適的傳媒方式和渠道，通過細(xì)致入微的多角度、全方位融合，為受眾提供超細(xì)分的服務(wù)，從而使全媒體服務(wù)幾乎全面覆蓋了當(dāng)今時代人們生活的方方面面。

在我國，人們對全媒體概念有多種不同類型的界定。[2]從人們比較容易接受的媒介形態(tài)視角來看，全媒體概念可以從廣義和狹義兩個方面理解。從廣義上講，全媒體既包括傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、局域電視網(wǎng)、國際互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播渠道，也包括人們接收信息的全部感官（如視覺、聽覺等）在內(nèi)的各種信息傳播形態(tài)的總和。從狹義上講，全媒體既包括報紙、雜志、廣播、電視、音像、電影、出版、網(wǎng)路、電信、衛(wèi)星通訊在內(nèi)的各類傳播工具，也包括視覺、聽覺、動覺、觸覺甚至嗅覺、味覺等人們接收信息資訊的全部感官。換句話說，全媒體就是根據(jù)受眾的不同需求，選擇最佳的媒體傳播形式和渠道，通過深度融合，為受眾提供最為細(xì)致具體的服務(wù)，從而使受眾獲得覆蓋面最廣、時效最快和最佳的傳播效果。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，新興傳播媒體和平臺不斷涌現(xiàn)，各種類型的“微產(chǎn)品”如微信、微博、微電影、微小說、微視頻等開始“無微不至”地滲透人們的生活。人們可以通過微媒介和微產(chǎn)品獲取各種帶有不同價值觀色彩的紛雜信息，這些信息無孔不入地有形或無形地塑造著人們的價值觀念。正如曼紐爾·卡斯特所說：“個人和集體的所有存在，都不可避免地會直接受到新媒介技術(shù)的塑造?！盵3]信息傳播是全媒體時代的重要表征。眾聲喧嘩的“全媒體”時代表現(xiàn)出與以往任何時代大不相同的傳播特征，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）場域的超時空性

全媒體時代的信息傳播平臺，尤其是微信、微博和短視頻等，可以在極短的時間內(nèi)將需要發(fā)送的信息傳播到我們這個地球的幾乎所有角落，這種超越時間和空間的特征，使人們可以在傳統(tǒng)媒體尚未正式傳播之前就以圖片、文字和動態(tài)形式等在微信、微博、短視頻等平臺上大量傳播，甚至與事件的發(fā)生幾乎是同步的。顯然，“全媒體”既改變了人類信息溝通的時間結(jié)構(gòu)，也改變了信息傳播的空間結(jié)構(gòu)，形成了一種跨越時空場域的“微時空”。這種特點(diǎn)極大地滿足了人們渴望及時了解大千世界各種信息的心理欲望。對中小學(xué)德育而言，全媒體的技術(shù)支撐可以大力消除信息發(fā)布者與接收者之間的時空鴻溝。尤其是在疫情期間，教師、學(xué)生和家長甚至可以擺脫時空與身份的雙重約束，及時有效地進(jìn)行信息的交流和反饋。這對家校協(xié)同育人產(chǎn)生了與傳統(tǒng)方式截然不同的影響：一方面，有利于師生之間、家校之間跨時空的同步交流和即時互動，提高中小學(xué)德育的時效性。另一方面，若學(xué)校和家庭教育引導(dǎo)或管理不當(dāng)，就會使多元異質(zhì)的海量信息嚴(yán)重沖擊中小學(xué)生的價值觀念，導(dǎo)致中小學(xué)校德育的主流話語權(quán)日漸式微。

（二）傳播對象的個體性和交互性

早在2016 年2 月，習(xí)近平總書記指出，媒體融合要盡快地從“相加”階段向“相融”階段邁進(jìn)，從“你是你，我是我”的個體性向“你中有我，我中有你”邁進(jìn)，最后形成“你就是我，我就是你”的整體性思維。[4]當(dāng)今時代，全媒體的各種傳播媒介利用自身平臺的個體性優(yōu)勢，采用數(shù)字化、分眾化、多元化、融合化等多種不同的融合方式，影響著受眾對信息的接收和反饋。有些自媒體大V 利用微博平臺“吸粉”數(shù)千萬，形成了影響面極大的信息傳播對象的個性化和交互性特征。無論是視頻授課、數(shù)字廣播、IPTV、電子閱讀器還是手機(jī)應(yīng)用平臺，都可以在信息傳播者和受眾之間進(jìn)行交互溝通，徹底改變了傳統(tǒng)的“我說你聽”的單向度信息傳播方式，甚至在受眾中產(chǎn)生了激烈的意見對抗，形成了人人都有媒介話語權(quán)的信息交互傳播特征?！叭襟w”時代的中小學(xué)德育改變了教師的傳統(tǒng)角色和地位，教師從傳統(tǒng)擁有絕對話語權(quán)的“道德權(quán)威”向德育場景的設(shè)計者、學(xué)生道德學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、學(xué)生道德成長發(fā)展的陪伴者轉(zhuǎn)變。中小學(xué)成為家校社協(xié)同育人的重要連接點(diǎn)，可以通過在線課程的互動，使學(xué)生在國內(nèi)外一流學(xué)校的優(yōu)質(zhì)課堂里進(jìn)行量身定制的個性化教育。可見，全媒體時代中小學(xué)德育要凸顯學(xué)生的個體性風(fēng)格，加強(qiáng)師生之間的道德互動，才能順勢而為地實(shí)施卓有成效的學(xué)校德育。

（三）內(nèi)容的碎片化和娛樂性

全媒體時代的信息傳播平臺傾向于在很短時間內(nèi)把受眾關(guān)注的諸如突發(fā)事件、社會民生、環(huán)境保護(hù)、交通運(yùn)輸?shù)壬鐣狳c(diǎn)事件公之于眾，瞬間產(chǎn)生閱讀量過億的傳播效果。早在2010 年，美國谷歌首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈爾·瓦里安就曾做過如下統(tǒng)計：“從人類文明的起始到2003 年，我們一共創(chuàng)造了‘5EB’（500 億億字節(jié)）的數(shù)據(jù)。而如今，每兩天我們都在創(chuàng)造同樣數(shù)量的數(shù)據(jù)。”[5]這種信息爆炸式的傳播速度使人們每天都處在海量信息的包圍中，極大地擴(kuò)展了信息的傳播面和受眾量。但是，來自“微時空”的“微話語”信息是由價值觀念各異的信息傳播平臺或個體發(fā)布的，而且大都是沒有經(jīng)過道德評判和價值精選的“碎片化”或娛樂化信息。進(jìn)入后現(xiàn)代社會以來，信息傳播的娛樂化傾向泛濫，使傳播正向信息為主的傳統(tǒng)媒介逐漸被娛樂化的消費(fèi)文化取代。從上世紀(jì)80 年代中國社會青少年群體中流行的“跟著感覺走”“過把癮就死”到如今一味追求心理快感、“娛樂至死”的社會傾向，彰顯出全媒體時代信息娛樂化的社會文化特征。作為信息接收者的中小學(xué)生，一方面具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和獵奇欲望，另一方面又具有道德判斷能力不強(qiáng)、道德思維發(fā)展水平不高的特點(diǎn)。面對海量的碎片化和娛樂化信息，他們既可以利用“微時空”進(jìn)行利益訴求和情緒宣泄，從而提升對社會事件的自我掌控力，又可能深受多元價值的“信息流”沖擊，將他們在“微時空”中獲得的碎片化和娛樂化的信息在同學(xué)和家人中肆意傳播和無限放大，從而導(dǎo)致“全媒體”信息的價值失序，在很大程度上稀釋和消解了中小學(xué)德育的價值內(nèi)涵和主流話語權(quán)。

二、全媒體時代中小學(xué)德育面臨的挑戰(zhàn)

在這樣一個快速發(fā)展而又獨(dú)具特色的全媒體時代，由于法律監(jiān)管的相對滯后，跨時空、多樣化、碎片化和娛樂化的海量信息在給人們帶來方便的同時，也不可避免地使人們經(jīng)常處在非法和有害信息的包圍之中，尤其會使涉世不深的中小學(xué)生更是深陷繁雜難辨的信息困擾之中無法自拔，引發(fā)諸多道德問題。

（一）全媒體信息呈現(xiàn)價值失序，中小學(xué)德育意識形態(tài)安全面臨挑戰(zhàn)

當(dāng)今時代的國際社會風(fēng)云變化，全媒體時代的信息魚龍混雜，中小學(xué)德育面臨全媒體時代信息傳播價值失序的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在全球化時代背景下，國外反華勢力始終沒有放棄對我國進(jìn)行滲透、顛覆與和平演變的圖謀。“集思想活躍、潛力巨大、創(chuàng)造力強(qiáng)等特點(diǎn)于一身的青少年學(xué)生是國家興亡和民族復(fù)興的后備力量，一直都是敵對勢力兜售奇端異說和鼓吹錯誤思想的重點(diǎn)對象?！盵6]中國改革開放進(jìn)入深水區(qū)，不可避免地會面臨著許多前所未有的多元價值的沖突和問題。社會上的金錢崇拜、極端個人主義、功利主義、實(shí)用主義、物質(zhì)主義、腐朽墮落的思想沉渣泛起，不時地沖擊著青少年尚未成熟的心靈。全媒體時代的信息傳播更是具有鮮明的意識形態(tài)色彩，一些居心叵測的傳播媒介利用其更易為青少年接受的娛樂化信息，兜售低俗腐朽的思想垃圾和爭奇獵艷的奇端異說，嚴(yán)重地擠壓和解構(gòu)著倡導(dǎo)主流意識形態(tài)教育的我國中小學(xué)德育的意識形態(tài)空間。

（二）全媒體法律頻現(xiàn)監(jiān)管漏洞，中小學(xué)德育面臨網(wǎng)絡(luò)道德失范沖擊

雖然我國出臺了一些監(jiān)管媒介的法律法規(guī)，但全媒體時代信息技術(shù)革新突飛猛進(jìn)，針對媒介監(jiān)管的法律法規(guī)不時出現(xiàn)監(jiān)管漏洞。相關(guān)部門僅僅滿足于“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的救火式管理，不時地緊急出臺一些禁令式的文件規(guī)定，卻不能從根本上解決全媒體時代中小學(xué)校德育面臨的新問題。例如，2021 年8 月31日，國家新聞出版署頒發(fā)了《進(jìn)一步嚴(yán)格管理，切實(shí)防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲》的通知，[7]對向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)的時間、賬號實(shí)名注冊和登錄等方面做出了明確規(guī)定。但是，2021 年11 月5 日，在第四屆中國國際進(jìn)口博覽會上，杭州亞組委對外公布，將電競項目納入第十九屆亞洲運(yùn)動會的正式比賽項目，其中赫然包括《英雄聯(lián)盟》《王者榮耀》《街霸》《夢三國》等網(wǎng)絡(luò)游戲。這種不同管理機(jī)構(gòu)之間對網(wǎng)絡(luò)游戲的矛盾態(tài)度從一個側(cè)面反映我們國家針對全媒體信息監(jiān)管的法律還不夠健全。行政文件畢竟不是法律規(guī)定，而且有明顯的行業(yè)管理邊界，法律監(jiān)管的漏洞和缺失使我國中小學(xué)校德育不時地面臨網(wǎng)絡(luò)道德失范的沖擊。又如，“網(wǎng)絡(luò)欺凌”已成為校園欺凌行為的一種新的形式，對受欺凌的中小學(xué)生造成了嚴(yán)重而持久的消極影響。但是，國家對網(wǎng)絡(luò)欺凌仍未出臺有效管控的法律文本和監(jiān)管措施，致使網(wǎng)絡(luò)欺凌禁而不絕。雖然一些學(xué)校自行出臺了對電腦、手機(jī)、微信等媒介的管理規(guī)定，在學(xué)校德育管理中發(fā)揮了一定的作用，但由于其中某些規(guī)定與現(xiàn)行法律或文件規(guī)定存在沖突，或者引發(fā)社會輿論的不滿而難以為繼，導(dǎo)致學(xué)校管理層無所適從。中小學(xué)生對價值失序的各類繁雜信息無法進(jìn)行有明確道德他律可依據(jù)的價值判斷，反而容易受碎片化、娛樂化的錯誤信息誤導(dǎo)，做出錯誤的道德判斷和行為選擇，由網(wǎng)絡(luò)而引發(fā)的學(xué)生道德問題層出不窮。例如，中小學(xué)生中存在的行為舉止不文明、言語粗俗、不懂得感恩和尊重、怕吃苦、缺乏誠信等。

（三）全媒體信息打破時空互動邊界，中小學(xué)德育面臨價值多元困境

綜觀當(dāng)今社會，無論我們走到哪里，總可以看到人們使用微信、微博、QQ、短視頻等網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行文字信息、表情、圖片、語音短信、小視頻信息傳播。我國的中小學(xué)教學(xué)，在有條件的地方也基本實(shí)現(xiàn)了信息化教學(xué)，甚至有些學(xué)校要求學(xué)生的作業(yè)也必須以網(wǎng)絡(luò)形式完成。進(jìn)入大學(xué)后，這更是一種普遍現(xiàn)象。然而，全媒體時代的信息在快捷、方便、打破時空互動邊界的同時，也泥沙俱下地帶來了許多價值多元的糟粕和垃圾信息。例如，邪惡和丑陋的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)游戲、電影、視頻、小說等網(wǎng)絡(luò)作品中，有時與正義和美善的信息交叉混雜，客觀上增加了中小學(xué)生分辨是非的難度。學(xué)校若全面禁止使用網(wǎng)絡(luò)信息，顯然不符合全媒體時代信息革命和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求，而且，即便學(xué)校在校園內(nèi)禁止，也無法保證學(xué)生離開校園后大量地通過手機(jī)和電腦接觸全媒體信息。在海量信息反復(fù)和長期耳濡目染的沖擊之下，中小學(xué)生的道德價值觀念在不知不覺中發(fā)生了多元、多樣、多變的復(fù)雜變化，從而對中小學(xué)德育產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的消極影響。

（四）碎片化信息沖擊學(xué)校教育，中小學(xué)德育話語權(quán)被稀釋和解構(gòu)

隨著手機(jī)、QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展壯大，當(dāng)前國際社會普遍呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息碎片化、條塊化、娛樂化的發(fā)展態(tài)勢?！八槠呀?jīng)成為大眾社會語境傳播的基本特征之一，是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的一個重要標(biāo)志?！盵8]每個接觸網(wǎng)絡(luò)信息的人都以旁觀者或參與者的姿態(tài)關(guān)注和記錄自己接收到的各種碎片化信息，并對這些信息進(jìn)行多元化的詮釋和解讀，從而對中小學(xué)德育產(chǎn)生了不容小覷的影響和沖擊?！霸诰W(wǎng)絡(luò)空間，如果存在道德話語表達(dá)被視覺沖擊強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)快餐文化干擾，道德話語體系的邏輯被碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式解構(gòu)，出現(xiàn)了道德話語表達(dá)上的不準(zhǔn)確與模糊化、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的不完整或邏輯上的自相矛盾等情況，那么意味著網(wǎng)絡(luò)空間道德面臨失范的可能。”[9]雖然學(xué)校和教育行政部門三令五申，但由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷更新升級，對我國傳統(tǒng)的自上而下的、“師道尊嚴(yán)”的“一言堂”教育格局產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，碎片化的微時空信息擴(kuò)張傳遞著具有不同價值觀的利益訴求，從而極大地稀釋、消融甚至解構(gòu)了我國中小學(xué)德育的話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)中的碎片化、娛樂化信息中充斥著大量過激、粗俗或虛假言論，中小學(xué)生對這些言論和信息缺乏必要的道德判斷和分辨能力，對網(wǎng)絡(luò)上的不道德甚至非法言行缺乏有效的掌控能力，進(jìn)而助長了碎片化和娛樂化的不道德信息在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)大行其道。

三、全媒體時代中小學(xué)德育的教育應(yīng)對

隨著信息技術(shù)和科技革命的迅猛發(fā)展，全媒體時代已經(jīng)乘著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快車悄然而至。根據(jù)我國學(xué)者對100 名城市幼兒的調(diào)查，[10]目前我國大中城市的幼兒幾乎100%擁有個人智能手機(jī)和平板電腦。這說明，手機(jī)已經(jīng)在我國大中城市幼兒中普及了。隨著兒童年齡增長，他們每天使用手機(jī)的時間也相應(yīng)更長。幼兒使用手機(jī)和平板電腦主要用于看游戲、視頻和聽音樂等。在有些家庭，孩子玩電子產(chǎn)品甚至成為其日常生活中必不可少的主要活動。幼兒尚且如此，中小學(xué)生對微信、游戲、短視頻等電子媒介產(chǎn)品的依賴就更為嚴(yán)重。很多中小學(xué)對學(xué)生帶手機(jī)等做出了嚴(yán)格禁令。雖然中小學(xué)生不能在學(xué)校里肆無忌憚地玩手機(jī)了，但他們回到家里，依然可以隨心所欲地玩手機(jī)或平板電腦、用微信聊天，肆意傳播各種價值失序的信息。面對不可逆轉(zhuǎn)的全媒體時代，中小學(xué)教育管理決不能僅限于封堵和禁止，而應(yīng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，采取積極的疏導(dǎo)策略，正確把握全媒體時代信息媒介豐富的特征，使之成為促進(jìn)青少年道德成長的有力杠桿，有效應(yīng)對全媒體時代的信息傳播對中小學(xué)德育的挑戰(zhàn)。

（一）注重內(nèi)外兼修，加強(qiáng)微時空的生態(tài)治理

當(dāng)今時代，中小學(xué)教育已離不開信息技術(shù)，未來中小學(xué)教育教學(xué)將很有可能用智能手機(jī)來取代電腦的很多教學(xué)功能，甚至成為學(xué)生定位、上課、學(xué)習(xí)、完成作業(yè)、師生交流和自我管理的工具。面對不可逆轉(zhuǎn)的全媒體時代，我們應(yīng)采取內(nèi)外兼修的生態(tài)治理模式：在外部治理方面，國家有關(guān)部門應(yīng)及時出臺相關(guān)法律規(guī)定，健全網(wǎng)絡(luò)道德法規(guī)，在遏制非法和不健康信息生產(chǎn)、發(fā)布和傳播的同時，鼓勵和支持信息企業(yè)研發(fā)專用于中小學(xué)生的帶有道德和價值判斷功能的智能手機(jī)，一方面可以滿足中小學(xué)生使用智能手機(jī)的需求，另一方面也能促進(jìn)青少年的道德判斷能力和智力發(fā)展。這種智能手機(jī)還應(yīng)該具有為中小學(xué)生進(jìn)行GPS 定位和SOS 呼救等安全保護(hù)功能；具備實(shí)名認(rèn)證、自動識別和屏蔽網(wǎng)絡(luò)不良信息的功能；具備監(jiān)控中小學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)時間的功能，從而達(dá)到保護(hù)青少年視力、勞逸結(jié)合的目的；具備像打游戲那樣的升級鼓勵的課堂教學(xué)功能，有效地促進(jìn)學(xué)生成績的提升等。在內(nèi)部建設(shè)方面，應(yīng)加強(qiáng)德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加快德育方式的技術(shù)革新，不斷完善和提升中小學(xué)德育的針對性和實(shí)效性。中小學(xué)德育要掌握“微時空”信息的話語權(quán)，夯實(shí)社會主流意識形態(tài)，強(qiáng)化中小學(xué)生的愛國意識，引導(dǎo)他們“守衛(wèi)精神家園，從善養(yǎng)德，鑄就理想人生”。[11]為此，必須善于觀察和發(fā)現(xiàn)中小學(xué)生及其家庭的“微輿論”熱點(diǎn)話題，在各種可能的教育情境中對這些信息及時收集、歸納整理，進(jìn)行價值判斷和理性分析，并做出主動及時的回應(yīng)，牢牢占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，從而掌握并引領(lǐng)中小學(xué)德育的話語權(quán)。當(dāng)然，這種內(nèi)外兼修的綜合治理模式不可能僅靠教育行政部門來解決，必須從國家頂層設(shè)計的視角，聯(lián)合有關(guān)部門，打破不同輿論場域的媒介隔閡，實(shí)現(xiàn)全媒體的生態(tài)互動，才有可能收到應(yīng)有實(shí)效。中小學(xué)德育也要主動配合，及時發(fā)現(xiàn)、掌握和分析中小學(xué)生及其家庭和社會最為關(guān)注的熱點(diǎn)話題，把中小學(xué)德育的話語權(quán)牢牢掌握在學(xué)校手中。

（二）強(qiáng)化德育整體性，推進(jìn)家校社企政協(xié)同育人

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“家庭教育不僅可以很好地培養(yǎng)年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對子女的教育，沒有父母對學(xué)校生活的積極參與，沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí)，就不可能有作為社會基層單位的家庭本身，不可能有學(xué)校這個最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān)，也不可能有社會在精神上的進(jìn)步?！盵12]筆者在高校學(xué)習(xí)和工作40 多年，從事道德教育和家庭教育也有20 余載，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國青少年成長中的很多問題，包括心理健康問題，或多或少都可以追溯到家庭。因此，在全媒體時代背景下，要摒棄落后的教育理念，落實(shí)我國2022 年1 月1 日正式施行的《家庭教育促進(jìn)法》的精神，大力促進(jìn)家校合作，促進(jìn)家、校、社、企、政全面協(xié)同育人，強(qiáng)化德育工作的整體性。例如，很多中小學(xué)教師都與學(xué)生及其家庭之間形成了通過QQ 群、微信群、學(xué)校公眾號、電子家長學(xué)校等進(jìn)行互動的交流方式。但是，對于這些不同的媒體聯(lián)系方式，教育行政部門和學(xué)校應(yīng)形成規(guī)范化、制度化的要求，要求學(xué)生父母一定要認(rèn)真查看學(xué)校發(fā)布的必要信息，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，家庭積極配合做好學(xué)生教育工作。當(dāng)然，學(xué)校也要盡量避免給工作繁忙的學(xué)生父母帶來過多的家庭教育負(fù)擔(dān)，其中的“合作度”怎樣把握，就需要深入挖掘各自學(xué)校和家庭的教育智慧，形成同中有異、差異中有特色的家校協(xié)同教育模式。網(wǎng)上曾發(fā)布了一則國外家校協(xié)同育人的精彩案例：一位植物學(xué)家的兒子拿著一株不知名的小草問老師，但老師也不認(rèn)識這種小草，他讓這個學(xué)生去請教他的植物學(xué)家的父親。那位父親讓孩子告訴老師：“我爸爸說了，他也不知道小草的名稱。他還說，老師您一定知道，只是一時忘記了?！边@個孩子還把他父親寫給老師的一封信交給老師，上面詳細(xì)說明了小草的名稱和特性，信的末尾還附加了一句話：“這個問題由老師來回答，想必更為妥當(dāng)?！盵13]顯然，這位睿智的學(xué)生父母用這樣的方式配合學(xué)校對孩子進(jìn)行教育，是非常有啟示意義的。尤其是對年齡較小的小學(xué)生，這種家校協(xié)同教育的方式值得提倡和鼓勵。良好的家校協(xié)同教育是需要講究藝術(shù)的，針對具體問題，需要家校協(xié)同，需要雙方共同的智慧和創(chuàng)造。

（三）開發(fā)中小學(xué)德育電子教材，增強(qiáng)主流微平臺的話語吸引力

在全媒體時代，必須大力提高中小學(xué)教師和學(xué)生的媒體素養(yǎng)。教育行政部門應(yīng)至上而下地組織專家隊伍，開發(fā)有利于促進(jìn)兒童青少年身心發(fā)展和道德健康成長的電子教材。2020 年以來，由于突如其來的疫情，導(dǎo)致我國中小學(xué)課堂教學(xué)由線下改為線上與線下相結(jié)合及線上教學(xué)，因此開發(fā)卓有成效的電子版教材已成為應(yīng)對疫情下教學(xué)需要的緊迫問題。2020 年2月，教育部就發(fā)布了《關(guān)于認(rèn)真做好疫情防控期間教學(xué)用書供應(yīng)工作的通知》，[14]要求中小學(xué)使用中小學(xué)國家課程教材電子版鏈接。這是疫情下的緊急應(yīng)對之策。但從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，各級各類中小學(xué)校應(yīng)根據(jù)本校學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際需要，開發(fā)適合本學(xué)校的校本電子教材，組織學(xué)生圍繞一些學(xué)校和社會的熱點(diǎn)問題展開討論，指導(dǎo)學(xué)生通過資料收集和網(wǎng)頁制作，來提高中小學(xué)生在價值觀念上分辨是非的能力，增強(qiáng)學(xué)生自覺抵御非道德信息的能力；同時也可以提高學(xué)生使用電子教材的興趣，提高他們科學(xué)掌握和熟練運(yùn)用電子信息技術(shù)的水平。這既可以有力地消解和解構(gòu)全媒體時代來自五花八門微時空的娛樂化信息，又可以增強(qiáng)和提升主流微平臺話語表達(dá)的親和力和吸引力，從而牢牢掌握主流中小學(xué)德育的話語權(quán)。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，更重要的還是要提升教師對學(xué)生及其家庭和社會生活中現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注度，提升主流微平臺引導(dǎo)學(xué)生分辨是非的教育水平。

總之，處在這樣一個全媒體時代，只依靠封堵和禁止是不可能解決全媒體時代中小學(xué)德育中出現(xiàn)的問題的。“要使人逃離被技術(shù)異化的危險，我們必須高舉價值理性的大旗，將技術(shù)的展開與人的生命價值的實(shí)現(xiàn)相連，使教育真正回歸到對學(xué)生主體，即人自身——一個真實(shí)生活世界中的生命整體的關(guān)懷?！盵15]因此，只有因勢利導(dǎo)、積極疏導(dǎo)、主動面對，采取有效的應(yīng)對措施，解除教師、學(xué)生及其父母對全媒體時代引發(fā)的價值困惑和道德迷茫，提高他們自主應(yīng)對沖擊的意識和能力，才能實(shí)現(xiàn)中小學(xué)德育在全媒體時代的教育創(chuàng)新。