胡 燕

東坡文化融入高校思政教學(xué)的實(shí)踐探索

胡 燕

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438002）

東坡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為高校思政教育提供了豐富的教學(xué)資源。有效發(fā)揮東坡文化的思政育人效果，需要挖掘其時(shí)代價(jià)值、探尋其融入思政教學(xué)的方法、路徑。明確東坡文化融入思政教學(xué)在價(jià)值層面和教學(xué)內(nèi)容上的目標(biāo)定位，探討東坡文化融入思政教學(xué)的路徑選擇，提出內(nèi)外課堂的雙循環(huán)推動，在內(nèi)循環(huán)課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)；在外循環(huán)上，拓展思政教學(xué)空間，將東坡文化轉(zhuǎn)化為思政教育立體素材。同時(shí)，將思政教育的文化育人成效轉(zhuǎn)化為東坡文化的傳承力量。

東坡文化；課程思政；教學(xué)實(shí)踐

習(xí)近平總書記在2019年3月18日的全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[1]。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)了思政課建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和時(shí)代必要性。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提出了具體要求。要求學(xué)校要圍繞立德樹人根本任務(wù)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。東坡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，挖掘其時(shí)代價(jià)值，探討融入思政教學(xué)的有效模式，是思政教育工作者的應(yīng)有之義。

一、東坡文化融入思政教學(xué)的時(shí)代價(jià)值

提起蘇東坡這樣一位千年前的人物，幾乎鮮有人不知。蘇東坡波瀾的一生及其成就，完美詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與精髓。他兼濟(jì)天下的家國情懷，勤政愛民的品格、登峰造極的文學(xué)成就雖然歷經(jīng)近千年的人世滄桑，至今仍具有很強(qiáng)的文化生命力和文化張力?！皷|坡文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是以蘇東坡為代表的集蘇洵、蘇轍文化成就而形成的融哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、軍事學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)、烹飪學(xué)等為一體的綜合性文化現(xiàn)象?！盵2]蘇軾因“烏臺詩案”謫居黃州，其人生第一次貶謫后的思想升華、“二賦一詞”文學(xué)的輝煌成就實(shí)現(xiàn)了由蘇軾向蘇東坡（東坡居士）的人物嬗變，東坡文化應(yīng)運(yùn)而生。東坡文化包含了他忠君惠民的思想及成就，面對挫折的堅(jiān)毅與豁達(dá)的人生態(tài)度，文學(xué)的登峰造極及影響，哲學(xué)思想、處事態(tài)度、人生范式及其影響等等。東坡文化是民眾文化，根基于蘇東坡與民眾交往的生活與實(shí)踐之中；是接地氣的文化，體現(xiàn)的是民情、民意、民愿，充滿了民生情懷，容易被當(dāng)代大學(xué)生接受；東坡文化是思辨文化，樸素的唯物主義思想，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與借鑒；東坡文化是感悟文化，記錄了蘇東坡通過彼事、彼物而感悟之所得，其人生智慧，也是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具有的；東坡文化是改革創(chuàng)新文化，是蘇東坡在黃州登上文壇峰巔的靈魂和原動力，“二賦一詞”是蘇東坡在黃州文學(xué)改革創(chuàng)新的結(jié)晶。這種改革創(chuàng)新精神，尤為值得當(dāng)代大學(xué)生傳承。東坡文化也是勤勉文化，僅以黃州為例，蘇東坡在黃州謫居四年零四個(gè)月的時(shí)間里，共寫作了750多篇（首）詩詞文賦札，平均一天半就有一篇（首）作品問世，而且其中許多都是經(jīng)典之作，非勤勉而莫能為之，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該擁有的基本品德。東坡文化都是從實(shí)踐中產(chǎn)生，反哺社會實(shí)踐和人們的生活實(shí)踐，因而具有很強(qiáng)的借鑒意義[3]。

東坡文化是傳統(tǒng)文化的縮影，折射出中華文化人的情感世界和事功情懷，其光輝映照著千年文化星空。他所思考的問題，深刻涉及廣闊的社會人生，對現(xiàn)代大學(xué)生如何面對生活、開創(chuàng)未來，具有多方面的借鑒、滋養(yǎng)和啟示作用。至今，東坡文化已成為一種社會現(xiàn)象，其豐富的內(nèi)涵是當(dāng)代大學(xué)生思政教育的重要資源。

二、東坡文化融入思政教學(xué)的目標(biāo)定位

喬伊斯的教學(xué)模式理論認(rèn)為，教學(xué)模式就是教師的教學(xué)模式與學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，在教學(xué)過程中教師設(shè)計(jì)一種學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在教師的影響下學(xué)會如何學(xué)習(xí)[4]?；趩桃了沟慕虒W(xué)模式理論，在東坡文化與思政教學(xué)的融合上，教師教學(xué)過程的核心就是創(chuàng)建一個(gè)雙向互動的學(xué)習(xí)環(huán)境，激活“教”和“學(xué)”雙主體的活力，是教師“教”這個(gè)主體的“必要”與學(xué)生“學(xué)”這個(gè)主體“需要”的環(huán)境融合，實(shí)現(xiàn)教師東坡文化教學(xué)主動權(quán)與學(xué)生接受東坡文化主動性的融合。教師這個(gè)塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”，在東坡文化融入的主動權(quán)方面，就是要總結(jié)提煉東坡文化的精髓、時(shí)代價(jià)值，符合社會主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向的內(nèi)容，主動充實(shí)思政教學(xué)中，利用思政教育這個(gè)主陣地，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的品格、良好的品行和高雅的品味。學(xué)生是認(rèn)識主體和價(jià)值主體，教師要通過東坡文化的融入，增強(qiáng)針對性，時(shí)代感，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)接受東坡文化的主動性、自覺性、認(rèn)可度。

（一）在價(jià)值層面的融合

在現(xiàn)代生活中，人們往往忙碌于物質(zhì)生活的滿足，比如地位、階層、物質(zhì)、金錢等。在教育領(lǐng)域，往往關(guān)注的是培養(yǎng)“有用的人”而不是“有靈魂的人”忽視了“人的價(jià)值”的培養(yǎng)[5]。思政課是傳道、授業(yè)、解惑的課程，是“心”與“心”，“靈魂”與“靈魂”交流的過程，教師要在學(xué)生知識傳授、能力培養(yǎng)、人格塑造方面發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)主導(dǎo)作用，把東坡文化中可以塑造當(dāng)代大學(xué)生品格，影響價(jià)值取向，提高文學(xué)素養(yǎng)的知識點(diǎn)，植入思政教學(xué)課程教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)結(jié)果的重合。東坡忠貞愛國的抱負(fù)，善政愛民的情懷，積極樂觀的人生態(tài)度，改革創(chuàng)新精神，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職舛挤袭?dāng)代大學(xué)生價(jià)值譜系，也是東坡文化時(shí)代價(jià)值的體現(xiàn)。因此，在課程融入方面，把準(zhǔn)價(jià)值定位，把體現(xiàn)東坡文化時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容融入思政教學(xué)，主動帶進(jìn)思政課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑄魂育人效果。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上的融合

實(shí)現(xiàn)東坡文化在思政教學(xué)內(nèi)容上的融合，以《思想道德與法律》課為例，課程的任何章節(jié)、教學(xué)模塊都可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。從緒論到第六章，每一個(gè)章節(jié)，都可以選擇東坡文化中相應(yīng)內(nèi)容，嵌入其中。緒論部分，可以選取東坡對待改革的事例導(dǎo)入，東坡采取非激進(jìn)的改革方案，力排眾議，始終以國家和百姓為中心的這種使命感責(zé)任感，可以作為教育大學(xué)生增強(qiáng)歷史使命、時(shí)代責(zé)任感的思政教育材料。蘇東坡無論身為朝中要元還是鄉(xiāng)野貶官，都始終心懷黎明百姓，心憂朝廷，不忘報(bào)國。在第一章，可以選其“三起三落”境遇中的處世態(tài)度為例，他無論身在何處何位，始終積極樂觀面對變故，力盡所能主動造福黎明百姓。在徐州，他親自帶領(lǐng)館員防洪筑堤，造福了千年徐州百姓；在杭州，他疏浚西湖，修筑蘇堤，成為名勝古跡；在廣州惠州，他引泉入城，凡是他所到之處，均能留下他造福百姓的佳話，千年遺愛。東坡的許多文章中，能直接為當(dāng)代大學(xué)生提供思想精華的也比比皆是，“為國不可以生事，亦不可以畏事”①的擔(dān)當(dāng)作為精神、“臨大事而不亂，臨利害之際不失故常”②的戰(zhàn)略定律、“視國如家，忠臣可以忘老；視民如子，君子可以忘勞”③的家國情懷、“量足以容物，智足以知人，強(qiáng)足以濟(jì)艱難，勇足以斷取舍”④的識人智慧、“以物與人，物盡而止；以法活人，法行無窮”⑤的法治思維、“君子可以寓意于物而不可以留意于物”⑥的重精神追求輕物質(zhì)享受的人生態(tài)度、“不在乎才，而在乎節(jié)⑦”的德才觀念，既是當(dāng)大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的精神財(cái)富，也是高校思政教學(xué)的寶貴教學(xué)資源。正如林語堂所說“道不盡說不完，永遠(yuǎn)的東坡”。

三、東坡文化融入思政教學(xué)的路徑選擇

東坡文化與思政教學(xué)的融合，通過內(nèi)外課堂的雙循環(huán)推動，內(nèi)循環(huán)中有效課堂促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，學(xué)生的有效學(xué)習(xí)賦能教師的有效課堂，有效課堂與有效學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)循環(huán)；外循環(huán)上東坡文化融入思政教學(xué)的成果，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園回饋社會，實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的外循環(huán)。

（一）創(chuàng)新教學(xué)方法，推進(jìn)內(nèi)循環(huán)

由教師的“教”到學(xué)生的“學(xué)”，是一個(gè)教學(xué)形式的內(nèi)循環(huán)，是消化吸收的過程。傳統(tǒng)“講”和“聽”的課堂傳授方式，單純“灌輸性”教學(xué)方式，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。要實(shí)現(xiàn)東坡文化融入思政教學(xué)，教學(xué)方法必須創(chuàng)新，變被動的講授為主動的接受，實(shí)現(xiàn)知識的消化吸收。

1. 讓教材教案活起來

通常教材是教師的拐杖，但應(yīng)該提得起放得下。東坡文化的教學(xué)融入，可以用微視頻、活頁教材的形式運(yùn)用到課堂上，將有關(guān)蘇東坡的影視作品根據(jù)教學(xué)需要，剪輯運(yùn)用到自己的課題當(dāng)中。6集歷史人文紀(jì)錄片《蘇東坡》和40集電視劇《蘇東坡》為我們的教學(xué)提供了豐富資源，教師可以根據(jù)自己的教育需要，制作若干小視頻，同時(shí)還可以邀請學(xué)生一同參與編輯整理素材。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，還可以設(shè)置不同的東坡文化嵌入模塊，模塊資料的積累整理，便是一份很好的活頁東坡文化講授教材。本人及東坡文化研究團(tuán)隊(duì)，在東坡文化選修課中，就設(shè)計(jì)了概說蘇軾、從蘇軾到東坡、東坡文化概述、東坡的詩詞歌賦書畫、東坡的美食文化、東坡之精神六個(gè)模塊，這些模塊的知識，隨時(shí)可以嫁接到各自不同的課程、專業(yè)，真正讓教學(xué)內(nèi)容真正活了起來。

2. 讓學(xué)生學(xué)習(xí)活起來

要達(dá)到學(xué)生的活學(xué)，教師必須選擇學(xué)生樂于接受的題材和方式。開放式教學(xué)模式、師生雙向互動式教學(xué)模式均能取到較好的教學(xué)效果。比如東坡“羞”改對聯(lián)的這個(gè)故事，有說蘇軾從小能力超凡，十幾歲的時(shí)候已遍讀諸子百家，22歲考取進(jìn)士，后考制科更為一舉成名，碾壓群芳，年輕的蘇軾不免有些飄飄然，在自家書房門上寫下“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)，一天被一位長者發(fā)難，他方才意識到自己的狂妄自大，羞愧的立馬修改了原來的對聯(lián)為；發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書。在實(shí)施教學(xué)過程中，本教學(xué)團(tuán)隊(duì)采取了多種方式將該故事融入課堂，有的老師用典型案例的形式，講述這個(gè)故事，有的老師在課前預(yù)習(xí)時(shí)安排學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，以情景劇的方式讓學(xué)生自己演繹故事，在課間靈活穿插到教學(xué)內(nèi)容中，也有老師剪輯小微視頻，運(yùn)用到教學(xué)過程中。從該項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員課堂運(yùn)用這個(gè)故事連續(xù)兩年的效果統(tǒng)計(jì)看，學(xué)生對這個(gè)故事的歡迎率達(dá)到100%，可以說百講不厭。該故事的課堂運(yùn)用以問題為導(dǎo)向，“點(diǎn)中要穴”針對青年學(xué)生大多存在傲慢不謙虛的現(xiàn)象，巧妙發(fā)揮了東坡故事的教育效果。在教學(xué)語言的組織上，老師通過與青年學(xué)生的平等交流將教材語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，將東坡時(shí)代的文字變成現(xiàn)代的語言，真正達(dá)到了活學(xué)活用的目的。

3. 讓考試考核方法活起來

有效的課堂教學(xué)，既需要考試考核來檢驗(yàn)，也需要合適的考試考核方式來促進(jìn)。在東坡文化的融入過程中，課題組改變了常規(guī)思政教學(xué)課程的課后考核為課前、課中和課后立體考核方式，既考核課前布置學(xué)生搜集整理東坡文化相關(guān)資料的能力態(tài)度，又考核課中學(xué)生的參與度，還考核學(xué)生東坡文化知識的拓展情況，考核的方式有課前調(diào)查測試，有課中東坡經(jīng)典詩文朗誦打卡，還有課后的相關(guān)知識拓展競賽。靈活的教學(xué)考核方式將東坡文化輕松融入了課堂。

（二）拓展教學(xué)空間，加速外循環(huán)

從課堂走進(jìn)校園，從校園走近社會，實(shí)現(xiàn)育人效果的外循環(huán)，推進(jìn)東坡文化的育人效果向社會彰顯。東坡文化融入思政教學(xué)，達(dá)到文化育人效果，需要拓展教學(xué)空間。由學(xué)校小課堂走進(jìn)社會大課堂。一方面營造東坡文化的育人環(huán)境，讓東坡文化走出教室走進(jìn)校園。將東坡文化納入校園文化建設(shè)的內(nèi)容整體設(shè)計(jì)，學(xué)校學(xué)報(bào)可以開設(shè)東坡文化研究專欄，校園文化節(jié)設(shè)置東坡專題，組織東坡詩詞朗誦賽、東坡故事大賽、東坡書畫比賽等學(xué)生樂于參加的活動，校內(nèi)還可以組織師生開展東坡文化專題講座論壇，讓東坡文化在校園立體呈現(xiàn)。另一個(gè)層面，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，把東坡文化育人成效向社會延伸，開設(shè)東坡文化實(shí)踐課，讓學(xué)生參與所在城市的文化活動，傳播東坡文化，參觀東坡名勝古跡，把東坡文化的時(shí)代正能量傳承傳遞到社會。教師的課堂點(diǎn)亮學(xué)生心靈的一盞燈，學(xué)生的心靈照亮社會，教師的獲得感學(xué)生的認(rèn)同感在社會實(shí)踐中交匯升華。同時(shí)教師的育人成效，激勵(lì)教師成就事業(yè)，教學(xué)融通、教學(xué)相長，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

四、東坡文化融入思政教學(xué)的成果固化

（一）東坡文化轉(zhuǎn)化為思政教育的立體素材

關(guān)于東坡文化的研究成果非常多，能作為育人的素材廣，課題組所在學(xué)校將東坡文化研究及教學(xué)成果總結(jié)提煉，通過立項(xiàng)學(xué)校重點(diǎn)教研課題進(jìn)行扶持，鼓勵(lì)形成更多的研究成果，從而擴(kuò)大影響力，通過開設(shè)選修課普及傳承東坡文化，通過編寫東坡文化課活頁教材，印發(fā)東坡文化讀本，開設(shè)東坡文化在線開放課程，在學(xué)校學(xué)報(bào)開辟東坡文化研究專欄展開研討，舉辦東坡文化研討會等方式，把東坡文化作為思政立體課堂的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化成了學(xué)校文化育人的重要部分，校園文化的組成部分，為其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播傳承提供借鑒和范式。

（二）思政教育的育人成效轉(zhuǎn)化為東坡文化的傳承力量

東坡文化有效融入思政教學(xué)，對于提升學(xué)生思想文化素質(zhì)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、民族自豪感有比較明顯的效果。因此，在思政教育過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生自覺參與東坡文化傳承活動，把能力素質(zhì)的提升轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的自覺，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。比如，在思政教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參與東坡文化的文獻(xiàn)材料收集整理，建東坡文化云展館，指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)組織東坡文化論壇、東坡詩詞演講比賽等校園活動，利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參與校園文化建設(shè)、社區(qū)文化宣傳、城市文化創(chuàng)建等活動，在過程中進(jìn)一步增加?xùn)|坡文化的認(rèn)同感和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。

五、結(jié)語

在思政教學(xué)過程中，通過從內(nèi)容到形式的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)東坡文化的時(shí)代價(jià)值與高校立德樹人宗旨在師與生、教與學(xué)層面的融合，與大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的融合；立德樹人主陣地思政課堂與社會實(shí)踐大課堂的融合。發(fā)揮東坡文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教學(xué)中的浸潤作用，讓大學(xué)生“入芝蘭之室，久而自芳”，使立德樹人的時(shí)代使命在思政課堂主陣地落地見效。

注 釋：

①至⑦來源于周成仕著作《東坡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概論》。

[1]習(xí)近平.談治國理政(第三卷)[M].北京:外文出版社,2020.

[2]周成仕.東坡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概論[M].成都:四川師范大學(xué)電子出版社,2009.

[3]胡燕,涂普生.東坡文化對當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的影響研究[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(10).

[4](美)喬伊斯.教學(xué)模式.蘭英譯[M].北京:中國 輕工業(yè)出版社,2002.

[5]周成仕.東坡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概論[M].成都:四川師范大學(xué)電子出版社,2009.

Practice and Exploration of Dongpo Culture Blending into Curriculum Ideological and Political Teaching in Colleges and Universities

Hu Yan

（Huanggang Polytechnic College, Huanggang 438002 Hubei）

Dongpo culture is an important part of China’s excellent traditional culture, which provides rich teaching resources for ideological and political education in colleges and universities. To effectively exert the ideological and political education effect of Dongpo culture, we need to tap its value of the times and explore its methods and paths to integrate into ideological and political education. Clarify the target positioning of Dongpo culture in ideological and political teaching on the value level and teaching content, explore the path choice of Dongpo culture in ideological and political teaching, propose the dual cycle promotion of internal and external classroom teaching, and promote students’effective learning in internal cycle classroom teaching. In terms of external circulation, expand the space for ideological and political education, and transform Dongpo culture into three-dimensional materials for ideological and political education. At the same time, the cultural education effect of ideological and political education will be transformed into the inheritance strength of Dongpo culture.

Dongpo culture；Curriculum ideological and political education；Teaching practice

G412

A

1672-1047（2022）05-0009-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2022.05.03

2022-09-18

湖北省教育廳教學(xué)研究項(xiàng)目“東坡文化融入思政教學(xué)研究”（2021569）；黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院教研重點(diǎn)項(xiàng)目“東坡文化融入思政教學(xué)研究”（2021C2041105）。

胡 燕，女，湖北英山人，副教授，校紀(jì)委書記。研究方向：東坡文化，思想政治教育。

[責(zé)任編輯：鐘思琪，郭杏芳]