謝 浩，吳 桐

黃岡地標(biāo)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)——以畢昇漢字文化魔方為例

謝 浩1，吳 桐2

（1. 黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院 電子信息學(xué)院，湖北 黃岡 438002；2. 湖北黃商集團(tuán)股份有限公司，湖北 黃岡 438000）

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅能夠凝聚和提升一個(gè)國(guó)家、民族、地域特色文化精神氣質(zhì)，還具有巨大的消費(fèi)市場(chǎng)并帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)升級(jí)和就業(yè)需求。近年來(lái)國(guó)家高度重視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在十四五規(guī)劃中，明確指出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)施“文化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)。黃岡歷史悠久，文化資源豐富，如何運(yùn)用“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”的開(kāi)發(fā)模式，對(duì)黃岡地方名人文化資源中的畢昇文化進(jìn)行深度挖掘，將活字印刷、書(shū)法、雕刻與國(guó)學(xué)經(jīng)典等元素進(jìn)行整合，以魔方為實(shí)物載體，設(shè)計(jì)出一款集益智娛樂(lè)、文化傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品，并融入互聯(lián)網(wǎng)思維，探索“盲盒+文化”商業(yè)模式，以及差異化定價(jià)策略在文化產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值發(fā)現(xiàn)中的應(yīng)用。

文化創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；文化IP；地標(biāo)文化

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的核心要點(diǎn)之一，在文旅融合、休閑旅游等新業(yè)態(tài)下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)正在受到前所未有的重視和關(guān)注[1]。近年來(lái)，國(guó)務(wù)院、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部、文化和旅游部、國(guó)家文物局等單位陸續(xù)發(fā)布了相關(guān)文件來(lái)推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)以及文化旅游深度融合,包括有《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》等。2019年5月中旬，文化和旅游部舉辦全國(guó)旅游景區(qū)發(fā)展與文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)座談會(huì)；2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，在“十四五”時(shí)期繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，標(biāo)志著我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平快速提高，居民消費(fèi)層次和消費(fèi)意識(shí)從以“物質(zhì)消費(fèi)”為主，轉(zhuǎn)向以“精神文化消費(fèi)”為主，這為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力和市場(chǎng)廣度[2]。近年來(lái)，國(guó)家高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，相繼出臺(tái)多項(xiàng)政策和文件，激發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速成長(zhǎng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品及其服務(wù)模式豐富多樣，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值逐年提升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010-2019年，我國(guó)文化創(chuàng)意及相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值從11052億元增長(zhǎng)至38737億元，平均年復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)到16.97%，占國(guó)民經(jīng)濟(jì)GDP比重由2.75%增長(zhǎng)至4.21%，呈現(xiàn)逐年穩(wěn)步上升的態(tài)勢(shì)[3]。根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，在近兩年新冠疫情的影響下，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)值仍保持高于其它行業(yè)增速，并在穩(wěn)定社會(huì)心理方面起到了相當(dāng)重要的作用。

我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯，主要體現(xiàn)在：深度融合發(fā)展的路徑逐步形成，產(chǎn)業(yè)集聚化逐步形成，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快，“一帶一路”建設(shè)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨地區(qū)融合及走向世界提供了新機(jī)遇；以“云、物、大、智”為代表的新一代信息技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)模式逐步融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐之中，為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

一、全球經(jīng)典文化創(chuàng)意產(chǎn)品案例剖析

（一）“變形金剛”案例分析

“變形金剛”誕生于1984年，至今已有三十多年歷史。其最初是由美國(guó)玩具生產(chǎn)商孩子寶公司與日本玩具生產(chǎn)商TAKARA合作，共同為旗下同名玩具變形機(jī)器人營(yíng)銷(xiāo)推廣而制作的一部系列動(dòng)畫(huà)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已成為集玩具、動(dòng)畫(huà)、院線(xiàn)電影及周邊衍生品于一身的超級(jí)文化IP，全球商業(yè)價(jià)值達(dá)300多億美元；其玩具收藏價(jià)值最高創(chuàng)下13年增值400倍的奇跡。

“變形金剛”成功的核心因素主要包括文化資源、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、市場(chǎng)價(jià)值三個(gè)要素。上世紀(jì)60年代至80年代，正是日本、美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，美國(guó)和日本成為當(dāng)時(shí)世界第一、第二大汽車(chē)生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)，汽車(chē)作為代步工具走入千家萬(wàn)戶(hù)，在汽車(chē)發(fā)明、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和使用過(guò)程中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,凝聚成為汽車(chē)文化，不僅為“變形金剛”產(chǎn)品角色設(shè)計(jì)定位提供了豐富的創(chuàng)作源泉，更為產(chǎn)品提供了巨大的受眾群體和市場(chǎng)空間；在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化上，美國(guó)孩子寶公司和日本TAKARA將”變“作為核心設(shè)計(jì)理念，從“一變一”到“一變多”并最終提升到“組合”，將個(gè)人發(fā)展提升與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神轉(zhuǎn)化到玩具上，大幅提升了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同感；在市場(chǎng)價(jià)值發(fā)掘上，美國(guó)孩子寶公司和日本TAKARA更具有超前思維，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)模式。在產(chǎn)品推廣上，與日本東映、美國(guó)漫威等文化企業(yè)合作，制作相關(guān)主題的漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)，通過(guò)“電視動(dòng)畫(huà)+平面漫畫(huà)”的方式進(jìn)行宣傳，使得受眾目標(biāo)范圍更廣，受眾成長(zhǎng)周期更長(zhǎng)。特別是該產(chǎn)品打入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，采取“零收費(fèi)推廣+周邊產(chǎn)品增值”策略，收到極佳效果。

（二）“精靈寶可夢(mèng)”案例分析

“精靈寶可夢(mèng)”是由Game Freak和Creatures株式會(huì)社開(kāi)發(fā)，任天堂發(fā)行的系列游戲，經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，已成為全球排名第一的超級(jí)文創(chuàng)IP，累計(jì)產(chǎn)值達(dá)1000億美元。與“變形金剛”基于實(shí)際生活中的汽車(chē)工業(yè)文化不同，“精靈寶可夢(mèng)”是基于電子信息產(chǎn)業(yè)的虛擬化產(chǎn)品，到目前已發(fā)行十代70款。

“精靈寶可夢(mèng)”成功的核心因素依然離不開(kāi)“文化資源”“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”“市場(chǎng)價(jià)值”三個(gè)要素。該產(chǎn)品依托日本獨(dú)有的二元化文化中的“萌”特性，將“寵物文化”“冒險(xiǎn)文化”“收集文化”進(jìn)行了充分有效的融合，從而形成了一個(gè)多元文化集合的特點(diǎn)；在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化上，精靈寶可夢(mèng)則是緊緊抓住了上世紀(jì)電子信息產(chǎn)業(yè)中電子游戲產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展機(jī)遇（日本于上世紀(jì)八十年代成為全球電子游戲產(chǎn)業(yè)中心），以掌中游戲機(jī)作為傳播載體，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為一系列游戲角色、游戲場(chǎng)景、游戲故事，向受眾玩家進(jìn)行文化輸出；在市場(chǎng)價(jià)值發(fā)掘上，通過(guò)游戲周邊衍生品開(kāi)發(fā)、授權(quán)、制作、銷(xiāo)售模并積極與漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、影視相互融合，相互滲透，將該產(chǎn)品打造成超級(jí)文化IP。

通過(guò)上述對(duì)“變形金剛”“精靈寶可夢(mèng)”的剖析，可以得出文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種通用范式，即“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值=打造文創(chuàng)IP”：通過(guò)文化資源的挖掘，尋找具有代表性的文化元素，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化形成有形或無(wú)形的產(chǎn)品載體，結(jié)合時(shí)代環(huán)境提供的媒體傳播手段和商業(yè)模式進(jìn)行市場(chǎng)價(jià)值發(fā)現(xiàn)，最終將產(chǎn)品打造成具有較大影響力的文化IP。

二、黃岡文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀剖析與思考

（一）對(duì)黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的剖析

黃岡文化歷史悠久、資源豐富，典型代表性文化有：光輝燦爛的紅色文化，從黃岡大地上走出了一位元帥，兩位國(guó)家主席，三位中共一大代表，四支紅軍主力部隊(duì)和兩百多位將軍，為共和國(guó)的誕生犧牲了四十四萬(wàn)英雄兒女；獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的東坡文化，蘇東坡在謫居黃州四年多的時(shí)間里，創(chuàng)作了多篇傳世作品，實(shí)現(xiàn)了由苦悶抑郁到曠達(dá)超然精神境界的飛躍,《念奴嬌·赤壁懷古》《前、后赤壁賦》以及《黃州寒食帖》代表著其文學(xué)、書(shū)法成就的最高峰；絢麗多彩的戲曲文化，黃岡“四戲同源”，京劇、漢劇、楚劇、黃梅戲在此發(fā)源，走出了“京劇鼻祖”余三勝、“黃梅戲宗師”邢繡娘等戲劇奠基人物；享譽(yù)世界的醫(yī)藥文化，誕生了李時(shí)珍、萬(wàn)密齋、楊濟(jì)泰、龐安時(shí)、王叔和等五大名醫(yī)，李時(shí)珍所著的《本草綱目》是中國(guó)古典醫(yī)藥學(xué)集大成之作，在世界醫(yī)藥史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；冠甲中華的禪宗文化，黃梅四祖寺、五祖寺兩大禪宗祖庭孕育了佛教禪宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能三位祖師；群星閃耀的名人文化，中華世紀(jì)壇有40位科技文化名人雕塑，黃岡有三位，分別是：畢昇、李時(shí)珍、李四光。

與我國(guó)其它大多數(shù)區(qū)域類(lèi)似，黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)前最突出的問(wèn)題主要體現(xiàn)在整體水平不高、品牌形像不突出、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)激烈。黃岡雖然有豐富的文化資源，但受整體區(qū)域地理位置、區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)理念陳舊、傳播手段較少等諸多因素影響，尚未形成具有標(biāo)志性的文創(chuàng)品牌產(chǎn)品，與國(guó)內(nèi)的代表性文創(chuàng)品牌如北京的故宮系列、南宮的夫子廟系列、河南的洛神系列等，無(wú)論在市場(chǎng)規(guī)模，還是品牌效應(yīng)都相距甚遠(yuǎn)；黃岡最具特色的鄂豫皖紅色文化也受到來(lái)自河南新縣、安徽金寨的追趕和沖擊，與湖南井岡山、江西瑞金、陜北延安等傳統(tǒng)地域紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也有較大差距，如何有效的尋找到適合黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的開(kāi)發(fā)模式是當(dāng)前急需解決的首要問(wèn)題。

（二）對(duì)黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化資源經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的商業(yè)形式，即包括“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”三要素[4]。如上文所述，黃岡文化資源豐富且特色鮮明，而“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”和“市場(chǎng)價(jià)值”則是十分缺乏，也是黃岡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要著重思考和解決的問(wèn)題?！皠?chuàng)意轉(zhuǎn)化”是指通過(guò)文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與實(shí)際工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品的結(jié)合，賦予工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品文化性、藝術(shù)性、體驗(yàn)性和實(shí)用性等多重功能，是文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的核心，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品定位于“設(shè)計(jì)生活化”，力求開(kāi)發(fā)兼具歷史性、藝術(shù)性、知識(shí)性、實(shí)用性、故事性、趣味性的產(chǎn)品；“市場(chǎng)價(jià)值”則應(yīng)采取合理的資本運(yùn)作和商業(yè)模式，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維、平臺(tái)及工具，充分發(fā)揮線(xiàn)上引流、線(xiàn)下消費(fèi)的優(yōu)勢(shì)，從而將黃岡文創(chuàng)產(chǎn)品有效的進(jìn)行推送、傳播和變現(xiàn)?！拔幕Y源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”三者相互影響、相互融合、相互推進(jìn)，最終形成具有地方標(biāo)性文化特色、具有獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)風(fēng)格、具有較高市場(chǎng)效應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品IP。

三、畢昇漢字文化魔方產(chǎn)品的研發(fā)策略

（一）畢昇與活字印刷術(shù)

黃岡名人文化中，畢昇文化具有獨(dú)特魅力，它是工匠精神和創(chuàng)新精神完美融合的杰出代表。畢昇（972年-1051年），生于湖北省黃岡市英山縣（故稱(chēng)淮南路蘄州蘄水縣），北宋發(fā)明家，活字印刷術(shù)的發(fā)明者。畢昇初為杭州書(shū)肆刻工，專(zhuān)事手工印刷，在印刷實(shí)踐中，畢昇認(rèn)真總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，于北宋仁宗慶歷年間（1041-1048）發(fā)明活字印刷術(shù)，是中國(guó)印刷術(shù)發(fā)展中的一個(gè)根本性的改革，是對(duì)中國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新精神的科學(xué)總結(jié)。活字印刷術(shù)與造紙術(shù)、指南針、火藥一起，作為中國(guó)古代創(chuàng)新的智慧成果和科學(xué)技術(shù)，對(duì)中國(guó)和世界各國(guó)的文化交流作出偉大貢獻(xiàn)。畢昇勇于創(chuàng)新、勤于思考、技術(shù)高超、善于創(chuàng)造、善于觀察的品質(zhì)一直激勵(lì)著后人，王選院士發(fā)明的漢字激光照排技術(shù)被稱(chēng)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”；畢昇印刷業(yè)獎(jiǎng)是由國(guó)家設(shè)立的我國(guó)印刷界最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

（二）創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品

魔方叫比魯克方塊或魔術(shù)方塊，作為一項(xiàng)益智玩具深受青少年喜愛(ài)，其結(jié)構(gòu)是由一個(gè)中心軸和26個(gè)小正方體連接而成，通過(guò)繞軸旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)可以復(fù)原六個(gè)不同顏色的平面（如圖1）。筆者從可以旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的小正方體聯(lián)想到活字印刷術(shù)中的每個(gè)漢字模型，從中找到設(shè)計(jì)源泉，將魔方的打亂與復(fù)原過(guò)程與活字印刷術(shù)中漢字模型的排列組合形成文章的原理相互映射，并以此為載體，進(jìn)一步融合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書(shū)法、篆刻和國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行延伸設(shè)計(jì)：將魔方的六個(gè)單色去除，代之以“行體、草體、隸體、楷體、宋體、篆體“六種字體；每個(gè)魔方塊的小面不再使用平面效果，而是借鑒雕刻手法中的陽(yáng)文或陰文，將正方塊表面制作出立體文字效果；根據(jù)三階魔方和四階魔方的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分別制作不同的文字內(nèi)容，三階魔方則以國(guó)學(xué)經(jīng)典“三字經(jīng)”作為承載內(nèi)容；四階魔方則以國(guó)學(xué)經(jīng)典中常用四字詞語(yǔ)為承載內(nèi)容，并根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行拓展，如“廉政三字經(jīng)”“廉政成語(yǔ)”等，在保持魔方益智娛樂(lè)的功能上，同時(shí)具備傳統(tǒng)文化的傳播與傳承作用，并具有一定的裝飾和收藏價(jià)值。在制作工藝上，漢字魔方單元活動(dòng)方塊采用ABS強(qiáng)化塑料鑄造成型，內(nèi)置磁鐵，采用雕刻成型工藝，表面設(shè)置嵌入漢字金屬模片的凹槽；將三字經(jīng)、四字詞語(yǔ)中的文字制作成金屬模片，文字金屬模片與單元活動(dòng)方塊表面之間采用嵌入式拼接，使用輔助工具進(jìn)行快速更換。

該設(shè)計(jì)方案已獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)新型實(shí)用專(zhuān)利。

圖1 畢昇漢字文化魔方設(shè)計(jì)效果圖

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”思維開(kāi)拓市場(chǎng)價(jià)值

文化創(chuàng)意產(chǎn)品從文化挖掘開(kāi)始，到創(chuàng)意整合設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品生產(chǎn)，最后也是最為重要的環(huán)節(jié)就是市場(chǎng)價(jià)值發(fā)現(xiàn)。市場(chǎng)價(jià)值發(fā)現(xiàn)是指如何充分發(fā)揮文化產(chǎn)品特點(diǎn)，采取科學(xué)的商業(yè)模式與營(yíng)銷(xiāo)手段，將文創(chuàng)產(chǎn)品打造成知名品牌或文化IP[5]。在畢昇漢字文化魔方的市場(chǎng)價(jià)值開(kāi)發(fā)上，筆者借助互聯(lián)網(wǎng)思維，設(shè)計(jì)出“盲盒+差異化定價(jià)+網(wǎng)絡(luò)生態(tài)打造”的開(kāi)發(fā)模式。

盲盒，是指某種商品的消費(fèi)者不能提前得知該商品具體款式的玩具盒子，其特點(diǎn)是商品樣式或款式具有隨機(jī)屬性，從而極大激發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲和復(fù)購(gòu)欲；盲盒起源于歐美，盛行于日本，當(dāng)下不僅作為一種潮流玩具，更是一種消費(fèi)文化。近年來(lái)，“盲盒+”模式借助大數(shù)據(jù)和算法工具，精準(zhǔn)切入年輕消費(fèi)者市場(chǎng)，產(chǎn)生了諸如寵物盲盒、手辦玩具盲盒、零食盲盒等，具有較快的品牌傳播效應(yīng)和較大的品牌影響力。

在漢字文化魔方產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，因其承載的文化內(nèi)容特點(diǎn)，極易設(shè)計(jì)為盲盒。以三階魔方為例：三字經(jīng)全文總有1145個(gè)漢字，而每個(gè)魔方最多可以表達(dá)54個(gè)漢字，需要21個(gè)魔方才能將三字經(jīng)全部呈現(xiàn)；在設(shè)計(jì)銷(xiāo)售方案時(shí)，以三個(gè)魔方為一組，共計(jì)7組，構(gòu)成7個(gè)盒子，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)時(shí)最少需要購(gòu)買(mǎi)7次才能集齊。

差異化定位策略，是指對(duì)同一產(chǎn)品針對(duì)不同的顧客、不同的市場(chǎng)制定不同的價(jià)格策略[6]。畢昇漢字文化魔方依據(jù)所承載的文化內(nèi)容不同，細(xì)分為面向幼少人群的國(guó)學(xué)三字經(jīng)系列；面向青少年人群的勵(lì)志三字經(jīng)系列；面向成人人群的廉政三字經(jīng)系列等，在產(chǎn)品制作工藝、風(fēng)格上也進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃，采取“低、中、高”三級(jí)定價(jià)策略，兼顧益智、娛樂(lè)、收藏不同用戶(hù)體驗(yàn)，達(dá)到產(chǎn)品精細(xì)化定位的目的。

綜上所述，本文就世界范圍內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了分析，對(duì)黃岡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析，探討了如何運(yùn)用“文化資源+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”的開(kāi)發(fā)模式，對(duì)黃岡地方名人文化資源中的畢昇文化進(jìn)行深度挖掘，將活字印刷、書(shū)法、雕刻與國(guó)學(xué)經(jīng)典等元素進(jìn)行整合，以魔方為實(shí)物載體，設(shè)計(jì)了一款集益智娛樂(lè)、文化傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品——畢昇漢字文化魔方，在商業(yè)價(jià)值發(fā)現(xiàn)上，探索“盲盒+文創(chuàng)”商業(yè)模式，采用“高、中、低”三次差異定價(jià)方式，精確定位不同需求和體驗(yàn)的目標(biāo)客戶(hù)群體，進(jìn)一步提升產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值與影響力。

[1]王可為.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦能傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)研究[J].中國(guó)商論,2022(7):130-132.

[2]湯亮.地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路與對(duì)策[J].文化產(chǎn)業(yè),2021(9):55-57.

[3]姚圣梅,劉偉欽.韶關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及其 發(fā)展對(duì)策研究[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐,2021(13):193-195.

[4]沈菁.數(shù)字經(jīng)濟(jì)環(huán)境下浙江省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 技術(shù)創(chuàng)新政策研究[J].無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2021(20):45-48.

[5]李蛟.區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展共享的現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì),2021(3):76-79.

[6]曲再鳴.基于產(chǎn)業(yè)集聚融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新高地實(shí)現(xiàn)路徑研究——以浙江省湖州市為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2021(7):1-2.

F590-05

A

1672-1047（2022）05-0096-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2022.05.24

2022-09-04

黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院科學(xué)研究課題“黃岡文化創(chuàng)意旅游融合發(fā)展研究”（2020C2012137）。

謝 浩，男，湖北黃岡人，副教授。研究方向：動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)及文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

[責(zé)任編輯：羅幼平]