王文艷

摘 要：海洋文化因素是香港早期新文學(xué)中的一個(gè)“顯性”的、“彌漫”性的存在。香港早期新文學(xué)涉海題材作品數(shù)量眾多，普遍存在于小說、散文、詩歌、戲劇各類文體當(dāng)中。這種“親海性”是內(nèi)地同時(shí)期文學(xué)作品所鮮見的。香港早期新文學(xué)中的海洋書寫呈現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的審美內(nèi)涵：一方面延展了內(nèi)地左翼文學(xué)帶有“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“無產(chǎn)階級(jí)”等革命意識(shí)形態(tài)的文學(xué)觀念，具有“理念化”的書寫特征;另一方面具有多維的抒情品格，既有本土作家在書寫中注入的親密無間的感情，亦有外來者所感受到的異文化審美質(zhì)素，同時(shí)更多地裹挾了家國(guó)變動(dòng)在內(nèi)心投射的創(chuàng)痛情緒;最為獨(dú)特的是香港早期新文學(xué)的海洋書寫具有一種日?；钠犯?，它與居民的交通、娛樂、住宿等現(xiàn)實(shí)中的生活情狀“膠著”在一起，并在殖民統(tǒng)治下呈現(xiàn)出多重迥異的海洋文化空間。香港早期新文學(xué)中的海洋書寫構(gòu)成了香港新文學(xué)的獨(dú)特肌理，它或者是我們進(jìn)入香港文學(xué)的新的“入口”，潛在的通道。

關(guān)鍵詞：香港早期新文學(xué);海洋文化;理念化;抒情;日?；?/p>

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2022）1-0035-13

在香港早期新文學(xué)作品中，以海洋為題材或?yàn)楸尘暗臅鴮憯?shù)量眾多。以《香港文學(xué)大系（1919-1949）》為例，涉及海洋書寫的篇什計(jì)有：新詩卷25首;散文卷21篇;小說卷18篇;通俗文學(xué)卷2篇;兒童文學(xué)卷4篇;戲劇5篇。①與同一時(shí)期內(nèi)地的文學(xué)作品相比，香港早期的新文學(xué)具有明顯的“親海性”，這種質(zhì)素與香港特殊的地理位置和城市發(fā)展模式有密切的關(guān)系。

香港三面環(huán)海，陸地總面積約1100多平方公里，海域面積約1600多平方公里，大小島嶼262個(gè)②，是一個(gè)海島型的城市。香港島與九龍半島之間天然的深水良港正是1842英國(guó)殖民者占據(jù)香港島的主要原因。20世紀(jì)70年代以前，香港城市發(fā)展的模式基本上是圍繞維多利亞港口以同心圓式的方式向外擴(kuò)散。③城市的發(fā)展，包括人口、基礎(chǔ)設(shè)施、工商業(yè)活動(dòng)等，基本上集中在港口的周圍——港島北岸及九龍半島南岸，這是香港早期新文學(xué)具有“親海性”的根本原因。

本文所指涉的香港早期新文學(xué)，主要指的是1949年以前的香港文學(xué)。④所探討的即是在1949年以前香港新文學(xué)的海洋書寫。

一、左翼文學(xué)與“理念化”的海洋

1949年以前，內(nèi)地的海洋書寫往往具有一種“理念化”的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為三種類型：一種如冰心、郭沫若、廬隱、徐志摩等五四一代將新萌生的“自我表達(dá)”與時(shí)代精神結(jié)合在一起，建構(gòu)了象征著新生、自由、浪漫、愛與美等現(xiàn)代理想的“大海”形象⑤;一種如許地山、無名氏賦予大海宗教般的思考或?qū)ι举|(zhì)進(jìn)行叩問;一種如洪靈菲在《流亡》中以高揚(yáng)的主體價(jià)值和熱烈的情緒構(gòu)造的富有“左翼氣質(zhì)”的大海。

香港早期新文學(xué)中的部分海洋書寫也具有理念化的特點(diǎn)，并較多地體現(xiàn)了左翼文學(xué)的精神氣質(zhì)。如隱郎⑥于1934年發(fā)表的《黃昏里的歸隊(duì)》，以一片美麗霞光中的大海為背景歌頌了無產(chǎn)階級(jí)的代言人：船塢工人。

郁悶空氣/緊壓下的/艙中/爬上許多全身黝黑的人們/一艙? 一艙/一群? 一群/煤屑? 油漿? 污泥/把他們?cè)斐闪髓F的隊(duì)伍/……進(jìn)? 進(jìn)? 進(jìn)/是一致的心情/是集體的呼聲/逝了? 逝了/給黑暗之魔吞去了/然而當(dāng)力的群/鐵的隊(duì)伍/重新出動(dòng)的時(shí)候/許是陽光普惠大地的黎明。⑦

這些勞動(dòng)者以“集體的形象”出現(xiàn)，充滿了力的美感。詩歌的結(jié)尾暗示著這群奮斗在最底層的無產(chǎn)階級(jí)代表著一種新生的改變社會(huì)秩序的力量。全詩雄壯激昂，洋溢著積極樂觀的情緒。

戴隱郎在1934年曾發(fā)表過一篇七千余字的長(zhǎng)文《論象征主義詩歌》，介紹了象征主義詩歌的產(chǎn)生、特征、技法和前路，從中我們可以了解到他創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。文中，他指出，象征主義作家的創(chuàng)作基礎(chǔ)“全是空虛的個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與病態(tài)的幻想，和一切全無依據(jù)而混亂的東西”⑧，在“社會(huì)的各階層亦日益尖銳化、矛盾地對(duì)立”的時(shí)代下，象征主義在中國(guó)的前途“也無疑地是不會(huì)樂觀的”⑨。這種解讀思路無疑是“建立在階級(jí)與社會(huì)分析”的基礎(chǔ)上，可以看到左翼思想對(duì)戴隱郎的影響。但如果深入到這首詩歌的肌理，可以感受到他所概括的象征主義“努力于色、味、音方面的描寫”，“表現(xiàn)剎那間的感興”⑩的技法在他的詩歌里同樣有著鮮明地呈現(xiàn)。

如《黃昏里的歸隊(duì)》開篇中對(duì)大海的描寫，“赤金的/天外/夕陽/把歡呼活躍的波濤/染上點(diǎn)點(diǎn)殷紅的顏色/粉綠的/廣漠/長(zhǎng)空/披上火樣的輕綃/露出歡欣熾烈的微笑/葬在蒼茫暮色的/遠(yuǎn)處/歸舟/一艘一艘/抖擻起疲勞的瘦影/沉靜地向著堤岸邁進(jìn)”{11}，呈現(xiàn)出對(duì)色彩質(zhì)感細(xì)膩地把握，對(duì)于物體動(dòng)感的敏銳捕捉，這些無不打上印象派水彩畫的印記。這種實(shí)際創(chuàng)作與理論指導(dǎo)之間的“裂縫”是耐人尋味的。戴隱郎是從事美術(shù)工作的，對(duì)剎那間的感性有著異于常人的敏感，這種藝術(shù)家的氣質(zhì)使得他的創(chuàng)作既帶著左翼文學(xué)的氣質(zhì)，又流淌著充沛的詩意。戴隱郎出生在英屬馬來亞雪蘭莪州沙戥埠一個(gè)以惠州客籍人士為主的新村，一生“流亡、流寓、流竄而致被放逐或自我放逐”{12}，但始終懷抱著對(duì)于祖國(guó)真誠(chéng)的熱愛和對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。他富有左翼思想的文藝?yán)碚撽U述和創(chuàng)作也為香港早期的新文學(xué)增添了動(dòng)人的一筆。

值得關(guān)注的還有與戴隱郎一同創(chuàng)辦《今日詩歌》的劉火子{13}。劉火子曾發(fā)表過一篇《論〈現(xiàn)代〉詩》，對(duì)現(xiàn)代詩的分析同樣也“建立在階級(jí)與社會(huì)分析”{14}之上，可見左翼文藝思想對(duì)當(dāng)時(shí)香港知識(shí)青年文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生的影響。劉火子發(fā)表于1939年的《?！?zèng)艾青兄》以擬人的手法，鮮明地體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的精神?！拔沂呛?無數(shù)水族寄生于我的碧蒼的海??！……祖先遺給我一個(gè)偉大的家！/我的粗豪的雙臂/我的高音階的呼嘯/捍衛(wèi)我的家！”{15}詩風(fēng)如其名，明快、熱情、爽朗。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，大批內(nèi)地作家匯聚到香港，在各種媒體發(fā)聲，延續(xù)著家國(guó)關(guān)懷，香港成為新的輿論中心。曾作為現(xiàn)代派擁護(hù)者的徐遲，在香港發(fā)表了《抒情的放逐》《從緘默到詩朗誦》等文章，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“文學(xué)大眾化”的擁護(hù)者。徐遲的詩論引起了文壇的熱烈反響，陳殘?jiān)葡群蟀l(fā)表了《抒情無罪》《抒情的時(shí)代性》予以反駁，繼而參與討論的人就“詩”的政治承擔(dān)以及“抒情”與公眾/私人領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)等議題，引發(fā)了更大層面的討論。

陳殘?jiān)婆c徐遲的不同，在于抒情的定義。徐遲認(rèn)為抒情是“感傷”，更具有私人性。{16}而陳殘?jiān)普J(rèn)為抒情是革命的，是一種有力的斗爭(zhēng)工具。{17}正如學(xué)者陳國(guó)球所言，“‘抒情’的空間在二人的討論當(dāng)中都變得非常狹小;不是因‘過時(shí)’而被放逐，就是限定在‘去私存公’的境地之內(nèi)?！眥18}因此，兩人以海洋為題材的創(chuàng)作都具有相當(dāng)濃厚的左翼色彩，成為兩人理論思考的注腳。

在徐遲的《太平洋序詩——?jiǎng)訂T起來，香港！》中，小我的私人的感情被抽空，放大為集體的“聲音”，成為“正義的斗爭(zhēng)的抒詠”。“暴風(fēng)雨，來吧！來吧！/太平洋的碧綠的波浪，/本是溫暖的陽光的愛人。/現(xiàn)在暴風(fēng)雨來了！來吧！/……如果香港燃燒，/東京也要燃燒，/太平洋，歌唱吧！”{19}全詩猶如伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓點(diǎn)行進(jìn)，節(jié)奏鏗鏘有力，適宜用于詩朗誦的集會(huì)及演出，而詩中的“?！笔浅橄蟮?，被簡(jiǎn)化為鼓動(dòng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的一個(gè)符號(hào)。

陳殘?jiān)频摹逗I散曲十章》則包含著個(gè)人情緒之流動(dòng)，但這種情之生發(fā)的個(gè)體，主要是“革命的主體”，體現(xiàn)的是“階級(jí)的情感”，包含著對(duì)資本主義、殖民主義的強(qiáng)烈批判。如第三章：“每夜我頹然/躑躅于海濱/樓頭便有豪貴者的眼/投一線輕蔑/這勢(shì)利的病態(tài)的都市/我誠(chéng)然要叫人/有小偷的感覺/而潛取我們國(guó)家的財(cái)寶的人/夜夜逍遙于海國(guó)/人們會(huì)歌功頌德/……?！痹姷慕Y(jié)尾處，詩人的情感燃燒到頂點(diǎn)，噴涌而出的是“而你丑陋的梅毒的島/你島上的不要臉的狗/你強(qiáng)奸了人的純良的魔手/通通都?xì)?都悲鳴而死吧……”{20}傷感的個(gè)體完全消泯，取而代之的是強(qiáng)烈的階級(jí)情感。

從戴隱郎、劉火子的詩論和創(chuàng)作，我們可以感受到在30年代中期，左翼思想已經(jīng)對(duì)香港文壇發(fā)生了影響。香港早期新文學(xué)重要作家侶倫曾化名為貝茜，在1936年發(fā)表過一篇《香港新文壇的演進(jìn)與展望》，文中指出，“一九二七年的期間，正是中國(guó)國(guó)民革命狂飆突進(jìn)的時(shí)代，為幾件慘案牽起來的當(dāng)?shù)氐牧T工潮又應(yīng)時(shí)而起。在政治上是個(gè)興奮的局面，在文壇上，又正是創(chuàng)造社的名號(hào)飛揚(yáng)的時(shí)期;間接受了國(guó)內(nèi)革命氣焰的震動(dòng)，直接感著大風(fēng)潮的刺戟，不能否認(rèn)的是，香港青年的精神上是感著相當(dāng)?shù)恼窈场０堰@冥頑不靈底社會(huì)中的青年的醒覺反映于事實(shí)上的，是新的追慕和舊的破壞，而直接表現(xiàn)出來的正是文化?！眥21}1928年，香港早期新文學(xué)團(tuán)體“島上社”的成員陳靈谷甚至到上海拜訪過創(chuàng)造社和太陽社，互相聯(lián)絡(luò){22}。30年代以后，大批內(nèi)地左翼文人來港，更是直接對(duì)香港左翼文學(xué)的發(fā)展發(fā)生了直接影響。1941年，受左翼思想影響至深的香港青年詩人彭耀芬被遞解出境{23}，這一事實(shí)證明左翼思想不僅對(duì)香港青年的文藝創(chuàng)作發(fā)生了重要影響，同時(shí)也改變了部分青年的人生路徑。他們帶有左翼氣質(zhì)的文藝創(chuàng)作和理論建構(gòu)與抗戰(zhàn)爆發(fā)后從內(nèi)地赴港的左翼文人在港的左翼創(chuàng)作和論述，共同構(gòu)成了香港早期新文學(xué)的重要組成部分。

除了上述作品之外，涉海詩歌方面梁儼然的《江濱草》、胡危舟的《前夜》、淵魚的《保衛(wèi)這寶石！》等都有較濃的左翼氣質(zhì);散文方面，黃藥眠《沒有眼淚的城市》，適夷的《香港的憂郁》都有一個(gè)潛在的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，即用海的“美好”與現(xiàn)實(shí)的“丑陋”構(gòu)成對(duì)比，以達(dá)到批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的目的。由于日益嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和革命訴求，這些作家筆下的海洋書寫，其審美價(jià)值逐漸被剝離，強(qiáng)烈的政治功利目的也顯示了部分左翼知識(shí)分子對(duì)香港情感的疏離。

二、抒情的緯度：本土與異域

如果說，受左翼文藝思想的影響，香港早期新文學(xué)中的部分海洋書寫過于強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)遮蔽了審美話語，那么部分海洋書寫則具有相對(duì)純粹的抒情品格，而這種抒情品格在本土作家與外來作家的作品中呈現(xiàn)出不同的面貌。

在香港出生、成長(zhǎng)的香港早期新文學(xué)代表作家侶倫，在他的作品中多處涉及到海洋書寫。在散文《向水屋》《颶》中他細(xì)致地描寫了海洋，在小說中，“海洋”成為影響主人公生活的重要因素。其涉海作品集中體現(xiàn)了段義孚闡述的“戀地情結(jié)”（topophilia）{24}所提及的人與地方建立起的親密與依戀之情。

對(duì)于侶倫而言，小時(shí)候“走到天臺(tái)上面，我便可以望到前面的一個(gè)海了”{25}，于他而言，“天臺(tái)上的?！笔锹?lián)結(jié)與海員父親的情感通道，是伴隨著生命成長(zhǎng)的切身經(jīng)驗(yàn)，亦成為他童年的精神家園。這種獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷使得他在成年后，主動(dòng)搬到一所向海而居的房子里，起名叫“向水屋”。在他筆下，海在風(fēng)雨晦明的變化得到了細(xì)膩地描摹，成為激起人生詩意美好感受的審美個(gè)體，亦成為其創(chuàng)作的源泉。

風(fēng)雨時(shí)，那薄霧籠罩著的遠(yuǎn)山。天晴時(shí)，一碧澄朗底無私的景物。毛雨的晚夜，那霧里的火點(diǎn)：恍惚是輕紗封住綴飾在鏡子邊沿的鉆屑，和月明的晚夜，清涼的微風(fēng)里，明鏡一般的海面閃耀起無數(shù)的銀蛇;是大海在向著月華目語。{26}

類似的海洋書寫還出現(xiàn)在本土詩人柳木下的筆下。柳木下唯一的詩集命名為《海天集》，可見海在他生命中的份量。1938年，柳木下曾發(fā)表過一首短詩《海和天》?！拔覇柲悖?遠(yuǎn)處的天邊像什么？/你搖搖頭。/我說：那是海，那是天，/天和海在那里親嘴了。/你笑了，羞澀地?！眥27}在簡(jiǎn)單的問答當(dāng)中，傳達(dá)出一種情感的親密與依戀，文中的“?！笔恰皽剀啊?、“甜美”的。而在1939年發(fā)表的《貧困》當(dāng)中，“?！币嗍秦毨У牧鞠驴梢园喝慌e步走向的溫暖所在?！跋耧@赫的人們佩帶著勛章，/像選手把標(biāo)幟繡在襟上，/在人眾中，/我?guī)е业呢毨А?我昂然舉步，/穿過市街，/走向海濱，/家無宿糧的海鳥在海上飛鳴?！眥28}

本土作家舒巷城，在香港淪陷于戰(zhàn)后初期，顛沛流離于桂林、貴陽、越南、臺(tái)灣、上海、北平等地，寫下了深摯動(dòng)人的“懷港”之作，聯(lián)結(jié)點(diǎn)則是“海洋”?！逗８壑埂穼懹?945年臺(tái)灣高雄的海邊。詩中描述盟軍的士兵因懷鄉(xiāng)而哭泣帶出自己對(duì)香港的懷念，語氣平淡卻傳遞出愴痛的情緒。另一篇寫于1946年遼寧葫蘆島的《看?！穭t直接與“海”進(jìn)行心靈的對(duì)話。

原諒我，沒帶著誰來看你/看你這海，在日將落而未落時(shí)/與天際的云帆同接黃昏之美。/望著你悠悠的波光/我本該心曠神怡的，在這島上/你遼闊，不過就是空寂了一點(diǎn)兒。/你知道我家的門前也有海呢/——狹窄的，但船來船往的;/就在那里，我曾帶著青春/神往于遠(yuǎn)方。如今我來了/相識(shí)那么些日子了/我不能不告訴你，海，你可愛;/然而我的根還是深深的/植于老家的那個(gè)‘地角’/雖然明天，我也許會(huì)夢(mèng)抱它/在另一個(gè)天涯。{29}

語言樸素但余味悠長(zhǎng)，過去的“神往遠(yuǎn)方”與現(xiàn)在的“夢(mèng)回故里”，在對(duì)比中傳遞出歲月滄桑，全詩涌動(dòng)著一種深摯感人的力量。黃粲然認(rèn)為，這兩首詩“是香港新詩中最早也最動(dòng)人的‘懷港’詩”{30}?！皠?dòng)人”的原因之一是因?yàn)檫@種對(duì)海的情感是深植于舒巷城的生命體驗(yàn)中，是其“根”系所在。舒巷城生于海邊，在筲箕灣一帶長(zhǎng)大和受教育。因此，舒巷城的作品很多都描寫了海邊的人世悲歡。1939年，舒巷城還發(fā)表了一篇具有自傳性質(zhì)的短篇小說《歌聲》。小說講述一群在海邊船澳做工的孩子在工余時(shí)間唱革命歌曲的故事。作者對(duì)這些孩子刻畫得自然生動(dòng)，那幅“響著孩子革命歌聲的海濱畫面”也成為舒巷城海洋書寫中雋永的一筆。50年代以后，舒巷城在《鯉魚門的霧》等小說中對(duì)海洋書寫有著更豐富的表達(dá)，在此先不贅述。

與本土作家侶倫、柳木下、舒巷城筆下與生命發(fā)生深刻聯(lián)結(jié)，具有獨(dú)立自足審美品格的海洋書寫相比，部分外來作家筆下的海洋書寫呈現(xiàn)出“異域”的特質(zhì)，呈現(xiàn)出相對(duì)復(fù)雜的抒情品格。其中最為典型的是思平的《香港山水一瞥》。思平生平不詳，但從文章的敘述角度來看，一方面他是“導(dǎo)游”，他形塑的是他覺得外來者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的具有美好質(zhì)素的香港;另一方面，從敘述語氣來看，文中處處充滿著一種“發(fā)現(xiàn)”的喜悅和贊嘆，有著與內(nèi)地比較的視野，由此推斷思平應(yīng)該不是本土出生的作者。

思平在文中運(yùn)用了大量的比喻精細(xì)地描摹了港海的美，值得注意的是這里面不僅僅有著中國(guó)傳統(tǒng)詩文典故以及內(nèi)地生活經(jīng)驗(yàn)的參照視野，譬如由船舶羅列的海面聯(lián)想到“火燒赤壁時(shí)‘蔽日旌旗，連云檣櫓’”，由風(fēng)景如畫，令人身心清涼的海灘聯(lián)想到“縱不說它廣寒宮，亦何讓于北戴河濱呢！”但更多的是運(yùn)用了西方文化的參照視野，被群山包圍的港海和舟楫之便，“類于法國(guó)的麗芒湖”，“染上南歐色彩”;“域多利亞城的屋宇魚鱗似的依山建筑，層層疊疊，仿佛又是蒙地加羅”;而香港仔“一堆堆棕色的是帆檣和漁網(wǎng)。那里籠罩著一種挪威的風(fēng)氣”;至于淺水灣和淺水灣酒店，“一個(gè)貴族化的消夏地方”，“歐游歸客言，是瑞士底縮影”;至于香港的夜景，“這株火樹銀花，確說得上東方的那不勒斯Nables”{31}。短短的一篇文章，將港海比喻為“法國(guó)的麗芒湖”、“蒙地加羅”、“挪威”、“瑞士”，“那不勒斯”，表明港海所具有的異質(zhì)美，已經(jīng)不能夠用中國(guó)傳統(tǒng)詩文典故及內(nèi)地生活經(jīng)驗(yàn)來概括。只有借助于西方的知識(shí)和資源，通過西方的印證，香港“海洋的美”才能表達(dá)并獲得文化和美學(xué)的附加值。而究其對(duì)美的表達(dá)，其核心在于體現(xiàn)了一種西方的“現(xiàn)代性”。而這種現(xiàn)代性的獲得與19世紀(jì)中葉英國(guó)強(qiáng)占香港之后，以維多利亞港為核心的城市設(shè)計(jì)建造方面的慘淡經(jīng)營(yíng)有著根本關(guān)系。因此，這些描述的背后體現(xiàn)出風(fēng)景與權(quán)力內(nèi)在的相關(guān)性，殖民性與現(xiàn)代性的復(fù)雜纏繞。

而思平對(duì)待這種“現(xiàn)代性”的態(tài)度，也顯得曖昧不清。在文章的開始，他提到“香港是個(gè)不甚摩登的地方，一個(gè)普通的商業(yè)城市而已。既趕不上上海高度的繁華，即煤煙亦異常稀薄;又無內(nèi)地重鎮(zhèn)之特殊產(chǎn)品”{32}。這里呈現(xiàn)出工業(yè)文明的發(fā)達(dá)是衡量現(xiàn)代性的內(nèi)在尺度，以此標(biāo)準(zhǔn)，香港不及上海;與內(nèi)地相比，亦無特色。并且“你也無須震驚于英語之流行，待到你曉得中西書籍之貧乏，廟宇香火之鼎盛，這絕妙的對(duì)照下，就知道有無文化可言了?！眥33}這種論斷顯示出思平對(duì)現(xiàn)代性以及香港文化理解的狹隘和片面。香港的現(xiàn)代性是建立在其做為轉(zhuǎn)口貿(mào)易商港的基礎(chǔ)上，對(duì)其文化的理解也應(yīng)置于殖民地的歷史語境中去看待。在思平的論斷中，香港既無外在特色又無內(nèi)在質(zhì)素，仿佛乏善可陳。但這種論斷是孱弱的，很快湮沒在行文中滿溢而出的對(duì)港海之美的激賞。除了精細(xì)的描摹，思平甚至營(yíng)造出烏托邦般的幻境，在碧海藍(lán)天下，“如果加上一條雨后的彩虹，身畔邪許邪許地汗流浹背的勞動(dòng)者，亦變作從一冊(cè)古代的神話走出來的了”{34}。而面對(duì)著柏油馬路、在填?；A(chǔ)上建造出的樓宇，驚嘆于英國(guó)人經(jīng)營(yíng)的毅力，最后陶醉于香港夜景之美，“像一群金色的蜂鉆進(jìn)蜂房，像一件滿鑲珍珠的寶冠，它是一種令人心花怒放的奇觀！”并突發(fā)奇想“假使有一天地層變動(dòng)，這島國(guó)變成流動(dòng)體，流到各處去，將舉世若狂罷”{35}，則體現(xiàn)出思平對(duì)這種現(xiàn)代性的強(qiáng)烈希冀。

這種夾雜著裂縫的抒情話語在30年代外來者書寫香港的散文中有一定的代表性。外來者往往以溢美的筆調(diào)盛贊香港呈現(xiàn)出的城市形態(tài)的文明，同時(shí)又堅(jiān)決地從感性耽溺間掙扎出來，批判其文化的匱乏。如問鵑發(fā)表于1934年的《外省人的香港印象記》，在盛贊香港“真是個(gè)絕美的大花園”之后，立刻對(duì)香港人進(jìn)行粗暴的批判，“從他們的皮膚營(yíng)養(yǎng)和服裝華麗上看來，他們是有著很好的物質(zhì)生活的;可是在他們的表情和言語中間，卻怎么也找不出一點(diǎn)教養(yǎng)的痕跡。這些大概就是殖民地上典型的好百姓了”{36}。這種抒情話語的形成有著多重原因，除卻已有學(xué)者論及的內(nèi)地赴港知識(shí)分子習(xí)慣于從中原心態(tài)俯瞰香港，無法從邊緣的立場(chǎng)透視問題之外{37};對(duì)香港的現(xiàn)代化與殖民性之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)片面;民族主義情緒激起的虛幻的文化自尊心;“華夷觀”在思想深處的殘留等等，需專文進(jìn)一步闡述。

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，大批內(nèi)地文人赴港。他們筆下的海洋書寫仍呈現(xiàn)出“異域”特質(zhì)，但內(nèi)涵發(fā)生改變，其中的“異”不僅是具有的異文化審美質(zhì)素及現(xiàn)代化內(nèi)涵，更多地是無法融入其間，找不到生存空間帶來的情感上的隔閡和疏離，傳遞出現(xiàn)實(shí)生活的重壓。

以馬蔭隱的《港行》為例：“痛苦的心/劃破一度生的行程/孤寂地/我偷離祖國(guó)的懷胸了/這兒是香港吧/海的風(fēng)/海的浪/海的霞煙/昏迷了的海島/海島，像神話的靈怪/夜罩落神秘與奧玄/另一面，還有/戰(zhàn)艦，商船，古舊的小艇/燈色下的海的奸笑/是亂世代的桃源洞呵/一種古老詩人的幽趣/我停留下/這繁榮的夜市/掃去曾經(jīng)沾滿衣邊的征塵嗎/兩個(gè)星期久了/今天，仍是排行街道上?！眥38}“昏迷了的海島”、“神話的靈怪”，顯示內(nèi)地赴港文人對(duì)香港現(xiàn)實(shí)的拒斥與隔膜，“戰(zhàn)艦，商船，古舊的小艇”顯示了復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)文人形成的沖擊。在梁儼然的《海港》，黃藥眠的《海濱》《懷念?！返茸髌分校２皇歉裟さ亩怯星榈?，但從根本上仍是“異域”，始終無法取代內(nèi)地在內(nèi)心的分量，回鄉(xiāng)始終是縈繞心頭的情意結(jié)。

段義孚曾說過：“戀地情結(jié)（topophilia）是一個(gè)杜撰出來的詞語，其目的是為了廣泛且有效地定義人類對(duì)物質(zhì)環(huán)境的所有情感紐帶。這些紐帶在強(qiáng)度、精細(xì)度和表現(xiàn)方式上都有著巨大的差異?！藢?duì)環(huán)境的反應(yīng)可以來自觸覺，即觸摸到風(fēng)、水、土地時(shí)感受到的快樂。更為持久和難以表達(dá)的情感則是對(duì)某個(gè)地方的依戀，因?yàn)槟莻€(gè)地方是他的家園和記憶儲(chǔ)藏之地，也是生計(jì)的來源?！眥39}這段話在一定程度上可以幫助我們理解不同作家筆下的“抒情海洋”，出生香港的侶倫、柳木下、舒巷城與來自內(nèi)地的思平、問鵑、馬蔭隱、梁儼然以及黃藥眠對(duì)海洋的體驗(yàn)是不一樣的，“情感紐帶”的建立在強(qiáng)度、精細(xì)度和表現(xiàn)方式上都有差異。但僅從這個(gè)角度去理解還是不夠的，香港作為英國(guó)殖民地的特殊事實(shí)，外來者不同的文化身份，中國(guó)近代以來淪為半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史等等，都投射到了海洋的抒情話語當(dāng)中，帶來了復(fù)雜的審美意蘊(yùn)。

三、“寫實(shí)”的海洋與“日常化”品格

如果說“理念化”的海洋、“抒情”的海洋更多地體現(xiàn)了香港早期新文學(xué)與內(nèi)地的聯(lián)系，那么，香港早期新文學(xué)的海洋書寫具有的“日?；逼犯駝t凸現(xiàn)了香港早期新文學(xué)海洋書寫的獨(dú)特魅力。

香港三面環(huán)海，“維多利亞港”又是香港城市的生長(zhǎng)點(diǎn)，特殊的地理位置和城市規(guī)劃使得海洋文化元素很自然地融入到日常生活當(dāng)中，因此海洋書寫與居民的交通、娛樂、住宿等現(xiàn)實(shí)生活情狀“膠著”在一起，傳遞出格外蕪雜的生命感受。

（一）交通：渡海小輪敘事

夏果曾在散文《香港風(fēng)景畫》里，指出渡海小輪屬于香港風(fēng)景畫里的一部分，但是他同時(shí)指出香港人卻無暇欣賞這美景：“這是一個(gè)不會(huì)接受生活享受的人底損失，這一損失是非常重大的。即使習(xí)習(xí)清風(fēng)與乎賞心悅目的風(fēng)情對(duì)你都不能起什么作用，那還有什么生之意趣呢？”{40}

夏果，本名源克平，曾畢業(yè)于廣州市立美術(shù)?？茖W(xué)校{41}，二戰(zhàn)結(jié)束后來港。他以“審美”的職業(yè)眼光敏感地捕捉到了渡海小輪是屬于香港所特有的“美”，但他對(duì)于“不會(huì)接受生活享受”的苛評(píng)也顯示出內(nèi)地赴港文人對(duì)于香港的隔膜。

繼1842年英國(guó)占領(lǐng)香港島之后，1860年英國(guó)又強(qiáng)占了九龍半島界限街以南地區(qū)。隨著以維多利亞港口為核心的城市建設(shè)加快，必須解決香港島與九龍半島之間海洋阻隔的交通問題。1898年，天星小輪有限公司成立，經(jīng)營(yíng)來往香港與九龍之間的渡輪業(yè)務(wù)。1924年，油麻地小輪開業(yè)，使港九之間的交通更為便利，往離島的渡輪服務(wù)亦逐漸開航。{42}1949年以前，居民乘坐渡海小輪作為交通工具已有近50多年的歷史。對(duì)于大多數(shù)普通的香港居民而言，渡海小輪首先是一種解決生計(jì)問題的交通工具。

穆何之曾以戲謔的筆法寫過一篇散文《沖鋒章》，描述港人在生活重壓下高度緊張的生活狀態(tài)?！爱?dāng)天星小輪尚在海心的時(shí)候，乘客們?cè)缇推鹆蓑}動(dòng)，這是沖鋒的前奏，——擠。這里沒有所謂客氣、高雅、謙遜、退讓、誰客氣、誰倒霉、誰謙讓、誰吃虧，這是存在每個(gè)男女搭客心中的一句金言：‘讓客氣的人永遠(yuǎn)站在馬路上！’若是你不想如此的話，只有也磨拳擦掌地向輪渡的門口投進(jìn)去，擠進(jìn)去，占一個(gè)‘橋頭陣地！’”{43}應(yīng)該說，穆何之的描述更貼近普通老百姓的生存實(shí)相。渡海輪欣賞海景之人少，固然是有著“習(xí)以為?！钡墓髁x目的對(duì)審美的遮蔽，更重要地是白天的生存重壓已不堪。

因此，在香港早期的新文學(xué)中專門寫坐渡海小輪賞景的亦少，更為常見的是“渡海小輪”直接成為結(jié)構(gòu)敘事的“重要空間”，建構(gòu)了具有特殊審美意味的空間敘事。

渡海小輪意味著乘客在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，從日?；淌交目臻g中脫離出來，跟大量陌生人“親密接觸”，形成具有充滿活力及變數(shù)的空間。因此，在具體敘事中，渡海小輪往往成為一個(gè)“制造巧遇”的場(chǎng)所。謝晨光《勝利的悲哀》講述了青年佘曉霜的情愛糾葛。佘曉霜明明不喜歡H埠的女學(xué)生，但不愿意刺傷少女的心，于是決定與已分手的女學(xué)生看電影。之后在渡海小輪上，他巧遇了在中學(xué)時(shí)代愛戀過的已婚女友。

在這個(gè)特殊的相聚空間里，他得以自然地觀察昔日戀人的樣貌：“她的樣子還是以前的一樣，眼還是舊日一樣的有一點(diǎn)媚力，只是面色有了點(diǎn)憔悴了，不似在學(xué)生時(shí)代的她那樣的有點(diǎn)處女的嬌紅了?！眥44}

短暫的觀察和溝通，隨著目的地到達(dá)而結(jié)束。這段特殊空間的“巧遇”使得他“固化”了原有對(duì)H埠女子的看法以及情愛思考?！八钣憛扝地的女子的柔弱，她們只會(huì)屈服在別人的腳下去尋求一塊安息的地方，她們只會(huì)聽命于男子，她們是不明白什么是戀愛的，她們以為所謂戀愛就是結(jié)婚了。他又望著身旁的可憐的她。他在內(nèi)心嘆息以她的容貌而沾染了這H埠女學(xué)生的普通的習(xí)性是很可痛惜的?！眥45}

侶倫的《Piano Day》則講述了一個(gè)叫“都眉”的現(xiàn)代女郎對(duì)于“我”和我的朋友H、P造成的情欲上的誘惑和糾纏，“渡海小輪”成了朋友T巧遇都眉并開始追求的起點(diǎn)。

無論在謝晨光還是在侶倫的作品中，渡海小輪成為主人公隱秘情欲撕開的裂口，成為他們描寫青春情愛重要的敘事空間。但渡海小輪的空間作用不僅于此，由于它擺脫了日?；淌交臻g的羈絆，原有的思維定勢(shì)和心理禁忌趨于松弛，它往往轉(zhuǎn)化為小說人物的“思想空間”，借此獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)更清醒的觀照。游子的《細(xì)雨》講述了17歲的碧云在母親的誘騙下墮落為娼，染上花柳病并珠胎暗結(jié)，被迫四處尋醫(yī)的故事。

在渡海小輪上，陪碧云看病的朋友陳姑娘陷入沉思：“碧云的父親是一個(gè)什么人。就使不是廢人，在這樣的年辰，揾工夫也難。以前碧云曾經(jīng)輟學(xué)去入花露水，包陳皮梅，工錢都很少，以之幫補(bǔ)家中雜費(fèi)則可，若當(dāng)作一家人生活的主要款項(xiàng)當(dāng)然不行?！粋€(gè)人生活還容易些，上有父母，下有弟妹，那就難了?！@個(gè)世界，做男人尚且不容易，做女人就更難了……若非生得十分靚，就難望賣得好價(jià)?！孔约簰赍X嗎？只有出賣肉體才比較容易，樣樣都難！……”{46}

小說一開始從碧云的視角講述了她墮落的心路歷程，在結(jié)束與“未婚夫”的同居生涯之后，“她從希望的高塔墜跌下來，再也扒不起了。除之此外，她覺得也確實(shí)沒有法子能過較優(yōu)裕的生活。她的食好穿好的欲望，在有‘未婚夫’的時(shí)代已漸漸滋長(zhǎng)發(fā)榮了?！眥47}如果單純從她的心理角度去解讀這篇小說，容易得出她的墮落“被騙”是誘因，“虛榮”是主因這樣的結(jié)論，這只是一則個(gè)人的悲劇。但通過渡海小輪上陳姑娘“沉思”的視角，碧云的“墮落”有了更深刻的社會(huì)批判意義。

類似的例子還有黃天石的《一曲秋心》。黃天石30年代曾以杰克為筆名，為《大光報(bào)》撰寫言情小說?！断愀畚膶W(xué)大系“通俗文學(xué)卷”（1919-1949）》選錄了其作品《毀春記》《紅巾誤》《生死愛》。但《一曲秋心》則入選了《香港文學(xué)大系“小說卷二”（1919-1949）》。小說講述了大學(xué)文學(xué)系主任秦季子與舞女張雪艷的愛情故事，故事發(fā)生在三十年代的香港，結(jié)束于香港淪陷期間。黃念欣談及該文入選的原因，“《一曲秋心》事實(shí)上對(duì)舞場(chǎng)環(huán)境及生活細(xì)節(jié)仍是相當(dāng)寫實(shí)，記錄了當(dāng)時(shí)文人與舞女關(guān)系中相對(duì)正常與真誠(chéng)的一面。然而更重要的是，秦季子的背景與黃天石的相似程度之高，令這部言情小說罕見地帶有言志抒懷的色彩”，“具備獨(dú)特的文人小說意義”。{48}而秦季子重要的“抒懷”時(shí)刻正是發(fā)生在從“公共汽車”到“渡海小輪”的特殊空間。

秦季子屢次被附逆親日的牛武道騷擾，決心“謹(jǐn)防疏遠(yuǎn)”。他嘆到，“‘自己是一個(gè)書生，空自杞人憂天，至今還一事做不出來……然而天生我才必有用，每天在文字上做些正人心，崇氣節(jié)的工作，對(duì)于世道也不無影響，可是正在壯盛之年，賸余的精力怎樣消耗呢？’想到這里，不知不覺地早已換了公共汽車，踏上了過海輪渡，只見一面明鏡似的圓月，高懸長(zhǎng)空，清光下映，水面上蕩漾著萬條金蛇，不僅凝望浩渺的大海深深嘆了一口氣，暗道：‘我只好學(xué)信陵君的醇酒婦人，度此亂世了！’”{49}這種感嘆為小說的舞場(chǎng)賦予了“紀(jì)實(shí)以外的意義”?！皯?zhàn)火中的愛情與家國(guó)之義，往往亦互為表里，此番意義，可超越一般流行小說只滿足讀者消費(fèi)公式情節(jié)和人物的用心?！眥50}由此，渡海小輪的“沉思”和“抒懷”都起到了深化小說文化內(nèi)涵和社會(huì)意義的作用。

（二）閑暇：海灘、游泳及其它

1939年秋，張愛玲由滬抵港，開始了在港大的學(xué)習(xí)生活。1941年12月8日，香港淪陷。戰(zhàn)事結(jié)束后，張愛玲返滬，結(jié)束了她為期三年的港大生活。返滬后，張愛玲寫下了一系列以香港為背景的小說及散文?！秲A城之戀》即是其中的名篇，講述了出身于舊式大家庭的離異女子白流蘇與歸國(guó)華僑范柳原在香港的海濱勝地淺水灣飯店發(fā)生的愛情故事。

小說中的淺水灣飯店位于港島南岸的淺水灣，于1920年落成及開幕。主要投資者為杜格拉斯·林伯（Douglas Lapraik，蘇格蘭人）等，其定位是遠(yuǎn)離城市的休閑式度假酒店。酒店落成之后，淺水灣成為“大自然”與“現(xiàn)代性”的結(jié)晶品，不僅僅成為一個(gè)海浴的理想沙灘，更成為上流階層進(jìn)行不同類型閑暇活動(dòng)的理想社交空間，很快成為香港著名地標(biāo)及高端享受的代名詞。{51}

港大放暑假期間，張愛玲常到淺水灣飯店去看她母親。{52}對(duì)淺水灣的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，使得張愛玲的描述格外精彩，譬如有著絕美海景視野的大房間，“那整個(gè)的房間像暗黃的畫框，鑲著窗子里一幅大畫。那澎湃的海濤，直濺到窗簾上，把簾子的邊緣都染藍(lán)了?！眥53}其浪漫、唯美的氛圍亦成為其筆下主人公演繹情愛糾葛的絕佳之地。

但張愛玲不僅通過室內(nèi)空間探討了兩人的情愛糾葛，戶外“海灘休閑空間”以及由此引發(fā)的矛盾沖突亦是一個(gè)有趣的話題。

范柳原詢問初到香港的白流蘇愿意到海灘還是到城里去玩，小說這樣描寫：“流蘇前一天下午已經(jīng)用望遠(yuǎn)鏡看了看附近的海灘，紅男綠女，果然熱鬧非凡，只是行動(dòng)上太自由了一點(diǎn)，她不免略具戒心，因此便提議進(jìn)城去?！眥54}這里頗具意味的是，白流蘇并非不愿意去體驗(yàn)這番熱鬧，只不過嫌“行動(dòng)上太自由了一點(diǎn)?！边@句話實(shí)際上揭示了海灘這個(gè)公共空間的微妙之處，在某種程度上它是男女“赤身露體”的合法公共空間。如果說衣服是對(duì)人體的一種規(guī)訓(xùn)，“缺乏規(guī)訓(xùn)”的身體容易挑戰(zhàn)既定的男女道德界限。來自內(nèi)地傳統(tǒng)大家庭的白流蘇自然感到不安。而最后愿意到海灘上去，是因?yàn)橄嗵幜艘欢螘r(shí)間后，她發(fā)現(xiàn)范柳原“連她的手都難得碰一碰”，始終“維持著君子風(fēng)度”?！斑@時(shí)候流蘇對(duì)柳原多了一層認(rèn)識(shí)，覺得到海邊上去去也無妨，因此他們到那里消磨了一個(gè)上午?！笨杉幢愕搅撕＿?，“他們并排坐在沙上，可是一個(gè)面朝東，一個(gè)面朝西?！眥55}這種不自然的相處姿態(tài)顯示出白流蘇對(duì)“身體接觸”始終有著相當(dāng)?shù)木栊浴?/p>

但隨后的陽光浴帶給白流蘇新異的生理感受，但對(duì)身體的控制也在愉悅的狀態(tài)中逐漸放松，身體的“接觸”導(dǎo)致了無意的冒犯，“兩人噼噼啪啪打著，笑成一片。流蘇突然被得罪了，站起身來往旅館走，柳原這一次并沒有跟上來?！眥56}白流蘇在不愉快中結(jié)束了她的海灘休閑經(jīng)驗(yàn)。顯然，她對(duì)于海灘這種新型社交空間是不適應(yīng)的，但這不僅是她個(gè)人的問題，1928年9月，在香港的《非非畫報(bào)》曾刊登過一篇文章，指出“中國(guó)婦女區(qū)于舊習(xí)慣，多不肯練習(xí)游泳，要是還沒有打破自己以露臂赤腿為可恥的陋見，她們始終沒有資格去領(lǐng)略海浴的風(fēng)味。”{57}“以露臂赤腿為可恥的陋見”體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女子身體的規(guī)訓(xùn)，將“裸露”的身體與“不道德”捆綁在一起，束縛了女子對(duì)自己身體的自主性。但這種情形在20世紀(jì)20年代的香港已經(jīng)有了很大的改變。

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1919及1920年到香港北角游泳的華人女性人數(shù)分別是261人和974人，女性對(duì)海浴的接受程度越來越高。{58}這種增長(zhǎng)和20世紀(jì)20年代海浴日益成為香港人日常的休閑方式有很大的關(guān)系，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1920年愈三萬九千人次到北角的泳灘游泳，當(dāng)中約一萬四千人次為華人。{59}華人對(duì)海浴這種方式的接納跟諸多因素有關(guān)，香港氣候的炎熱和天然的地理優(yōu)勢(shì)，20世紀(jì)初殖民政府鼓勵(lì)海浴，華人體育會(huì)出于“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”目的對(duì)游泳的提倡和游泳場(chǎng)的積極管理等。{60}

由此，我們?cè)谙愀墼缙诘男挛膶W(xué)作品中，讀到了不少關(guān)于海灘休閑活動(dòng)及海浴的作品，這在同一時(shí)期內(nèi)地的文學(xué)作品里是極少見的，作品里面透露出的“親海性”與白流蘇對(duì)海的疏離感完全不同。

如發(fā)表于1927年的天健的散文《爛漫的江濱》?！奥淙占t半山的時(shí)候，我們便馬上穿好衣裳提著一個(gè)籐袋子跑往江濱去了?！﹃栆呀o江風(fēng)完全肅清了，嬌小可憐的月姐，纔懶洋洋地梭開薄薄的白紗而出。那時(shí)，水波皺起了一點(diǎn)一點(diǎn)的金光，把我們同性的異性的都包圍著。也許我們能夠極力掙扎，總不免會(huì)打下敗陣來，依然浮沉在金光滿佈的海?！眥61}不管是異性和同性都能一同享受海浴帶來的快樂。

風(fēng)痕的《風(fēng)與水之間》則引經(jīng)據(jù)典，將游泳的樂趣與蘇東坡的“縱一葦之所如”的樂趣，甚至吸食鴉片煙的享受相比較，指出游泳是一種最高的享受：“浮沈于風(fēng)水之間是神魂底陶醉。當(dāng)水面的漣漪向你蕩來時(shí)，你溫柔地，輕靈地將身體向前縱臥——呵，這浮沈的剎那簡(jiǎn)直是名貴的音樂底欣賞！”{62}這樣細(xì)膩入微的闡述游泳樂趣的文章是頗少見的。

侶倫早期作品擅長(zhǎng)講述浪漫而富于異國(guó)情調(diào)的男女戀情，小說《絨線衫》卻格外平實(shí)樸素，講述一對(duì)原本感情和睦的年輕夫婦由于一封未收到的掛號(hào)信引發(fā)了劇烈的矛盾和沖突。小說中，去七姊妹海濱浴場(chǎng)吹風(fēng)散步看水上游藝會(huì)表演成為夫妻關(guān)系變化的一個(gè)重要見證。

未見昔日戀人蘋之前，丈夫提及邀請(qǐng)妻子去看水上游藝會(huì)表演，妻子是愿意的。而“我”看著妻子織毛線衫用的兩只鐵針，“往往使我記起來她游泳時(shí)的兩條剪刀樣的腿子。”{63}對(duì)往昔的甜美的回憶伴隨著海的氣息。而蘋來訪當(dāng)天，“飯后才六點(diǎn)半鐘，距離水上游藝會(huì)開會(huì)時(shí)間還有一個(gè)半鐘頭。窗外的夕陽十分柔和，把香港的半面鍍上一層悅目的金色。平日在這樣美麗的黃昏，慣愛和妻過海去，乘電車沿住海邊去乘涼?，F(xiàn)在趁多余的時(shí)間到電車上兜兩個(gè)圈子，吹散一點(diǎn)酒氣，才到水上游藝會(huì)去，也是很適宜的事。”{64}可是，妻子卻以身體不適拒絕了邀請(qǐng)，兩人的感情開始有了隔閡，并積怨日深。可丈夫依然希望能挽回夫妻之間的感情?！耙粋€(gè)機(jī)會(huì)來了。星期六前夕，報(bào)紙上預(yù)告著：七姊妹海浴場(chǎng)又開始水上游藝會(huì)?！眥65}但邀請(qǐng)卻引發(fā)了爭(zhēng)吵，夫妻間進(jìn)入了冷戰(zhàn)狀態(tài)。丈夫開始逃避回家，“一個(gè)人去用了飯，便趁車到七姊妹海浴場(chǎng)的水上游藝會(huì)去散心，忘記自怨自艾的心事。一直到散會(huì)的夜深才回去?！眥66}整篇小說，七姊妹海浴場(chǎng)的水上游藝會(huì)貫穿著夫妻間感情的跌宕起伏，可見“海洋”完全融入了香港普通老百姓的日常生活，見證了他們的喜怒哀樂。

李歐梵在著作《上海摩登》通過描繪外灘建筑、百貨大樓、咖啡館、舞廳、公園和跑馬場(chǎng)等勾勒了30年代上海的都市文化，他認(rèn)為這些新式空間營(yíng)造了中國(guó)的現(xiàn)代性。但這些“摩登場(chǎng)景”中，并沒有涉及到“紅男女綠”的海灘，這從另一角度呈現(xiàn)了“上海摩登”與“香港摩登”的不同。而在滬港兩地均有過生活經(jīng)驗(yàn)的許幸之{67}看來，香港的海浴足以媲美上海的現(xiàn)代性。在他發(fā)表于1942年的劇本《最后的圣誕夜》里，香港的麗莎與來自上海的表姐麗華展開了一場(chǎng)上海和香港孰優(yōu)孰劣的辯論。

麗華認(rèn)為：“香港的市面，再也比不上上海那么繁榮，香港的娛樂市場(chǎng)，更比不上上海那么熱鬧……”。麗莎則認(rèn)為：“香港也有香港的特色，我們不能一概抹煞吧。譬如：像修得那么整齊的環(huán)島公路，用綱繩運(yùn)送的山頂纜車，高尚清潔的渡海電船，許多設(shè)備完美的如淺水灣，青山，赤柱，荔枝角等等有名的海水浴場(chǎng)。一到夏天，各國(guó)的人民，各色的人種，都赤身裸體地，游泳在蔚藍(lán)的海水中，蕩漾在白色的波濤里，這是多么自在，多么快活的娛樂啊！我敢說，這是上海人做夢(mèng)也想不到的樂園?！眥68}

李歐梵曾在文章中提及香港和上海是可以互為鏡像，意即相互之間可以借對(duì)方返照自身。{69}在與上海的現(xiàn)代性比較中，香港的海水浴場(chǎng)脫穎而出，構(gòu)成了香港早期新文學(xué)創(chuàng)作中的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

（三）海島別墅、海邊洋樓和騎樓

香港維多利亞城初期開發(fā)的城區(qū)主要是沿皇后大道拓展的臨海城區(qū)。二戰(zhàn)后，基本上依然在高密度臨海邊緣市區(qū)填海以滿足用地需求。以維多利亞港口為核心向海面平行延伸構(gòu)筑人工地盤，成為香港城市空間擴(kuò)張模式。{70}因此，在香港早期的新文學(xué)作品中，敘事地點(diǎn)多發(fā)生在海邊的建筑。而這些敘事往往籠罩著復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)，正如亨利·列斐伏爾在《空間與政治》里面談到，“空間是政治性的、意識(shí)形態(tài)性的。它是一種完全充斥著意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)”。{71}

司馬文森的《“山上人”與“山下人”》是一個(gè)典型的反殖民主義和資本主義的敘事文本。故事發(fā)生在一個(gè)美麗的海島：“它是一個(gè)著名的消夏去處，在這周圍不滿五里地的小島上，有近三百幢濶人別墅，茂盛的樹木，遮蓋了所有山頭，綠茵鋪在行人道上，中間點(diǎn)綴以各種名貴的，奇異的熱帶花草?！眥72}但這美麗的海島基本上為歐洲人所“獨(dú)享”，他們制定了法律，用障礙物和鐵絲網(wǎng)，從半山包圍起來，甚至通過武裝中國(guó)和印度雇仆，豢養(yǎng)狼狗來對(duì)付“山下人”?？臻g的“隔離”首先帶來的是彼此的隔膜，“‘山下人’說，‘山上人’不分男女全是裸體生活的，彼此追逐著，過那不可告人的日子?！眥73}繼而帶來的是仇恨和報(bào)復(fù)，有些“山下人”想到山上撿些枯枝野草，卻被槍擊和狼狗咬傷，他們就通過抬高物價(jià)的方法拒絕讓“山上人”吃到新鮮的魚。

這場(chǎng)沒有硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)”持續(xù)多年，壁壘日深。二戰(zhàn)爆發(fā)后，“山下人”先是拒絕了跟“山上人”合作保護(hù)小島安全的建議，繼而在“山上人”秘密撤離之后，“像一群瘋了的動(dòng)物，他們?nèi)我獾嫩`踏花草，砍去樹木，并從所有富麗的別墅中，搬出那些罕見華麗的傢私。他們不愿把它帶回家去，倒是把它堆在一起放火燒掉了?！眥74}他們以“毀壞空間”，重新“占據(jù)空間”的方式來發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。對(duì)于日本人的接管，他們用槍聲予以回?fù)艉偷挚梗芙^任何企圖重新控制空間的“主人”。最后的結(jié)果以兩個(gè)族群能夠“共享空間”即“在一個(gè)美麗的海灘上，幾個(gè)紅毛正和一群漁家小孩在水中角逐著，大家毫不在乎”{75}而結(jié)束。

散文通過居住海島多年的余君帶領(lǐng)“我們”游覽海島并以做報(bào)告的形式展開敘事，臨場(chǎng)的方式為敘事帶來真實(shí)性和可信度。從1840年起，港英當(dāng)局實(shí)行種族隔離，分區(qū)而居的政策，將中環(huán)維多利亞城中心劃為歐人專屬居住區(qū)，迫令該地華人遷居太平山。到了19世紀(jì)60年代，域多利皇后街成了華洋兩大社區(qū)的隔離線。此后，港英當(dāng)局又制定了《保留歐人區(qū)域法例》（1888年）、《保留山頂住宅區(qū)法例》（1904年）、《長(zhǎng)洲住宅區(qū)法例》（1919年），將威靈頓和堅(jiān)道之間的區(qū)域、山頂區(qū)等專供歐人居住，防止華人遷入。直到1946年，上述法例才被完全廢除，前后歷時(shí)百年。{76}

司馬文森敏感地抓住這一事實(shí)，在文本中構(gòu)筑了“山上人”和“山下人”鮮明對(duì)立的空間，通過代表無產(chǎn)階級(jí)的“山下人”被剝奪空間，引起了兩個(gè)階級(jí)矛盾的激化，最后通過無產(chǎn)階級(jí)使用暴力手段，徹底地摧毀帝國(guó)主義者的囂張氣焰，批判了殖民主義統(tǒng)治的丑陋行徑，諷刺了殖民主義的優(yōu)越感。這種反殖敘事在早期香港新文學(xué)中是比較少見的，是難能可貴的。但在左翼敘事下，把兩大階層凝固成兩個(gè)完全對(duì)立的整體，其聲音、感覺、情緒都規(guī)約化，“山下人”被壓迫的苦難感受，反抗情緒和方式完全體現(xiàn)了集體的意志，勾勒出一個(gè)在帝國(guó)主義的步步緊逼下由忍耐到反抗的“大的群體”。對(duì)個(gè)體生命的編排和整合在滿足政治功利目的需要的同時(shí)，也造成了兩個(gè)階層形象的單薄，審美感受的匱乏。

麥大非出版于1947年的三幕戲劇《香港暴風(fēng)雨》講述了國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間赴港“撈家”賴雨川倚仗內(nèi)地“靠山”大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)墓适?。故事發(fā)生在九龍近海邊的“高等華人”住宅區(qū)?！拔枧_(tái)后邊是海，遠(yuǎn)處是香港島的全景。舞臺(tái)的一邊，是一座新經(jīng)修葺的大洋房……這洋房有一個(gè)離地面約三四尺高的大露臺(tái)，這露臺(tái)占了舞臺(tái)一半以上的地位。這房子的門窗在開幕時(shí)都緊閉著。露臺(tái)底下，吊著半張破席子，這里已被難民占為臨時(shí)住宅，破碎的衣包寢具，擺在地上?！眥77}

麥大非巧妙地利用洋房的露臺(tái)構(gòu)筑了一個(gè)“分裂而矛盾的空間”，占據(jù)和享受著“核心空間”的是賴雨川家人及交際花蕾莉，露臺(tái)下面的“邊緣空間”則被難民何二和女兒當(dāng)成了遮風(fēng)避雨的暫時(shí)居所。這樣的一個(gè)空間里集中呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)香港尖銳的社會(huì)矛盾：一方面有錢人過著窮奢極欲的腐敗生活;一方面老百姓家破人亡，流離失所，上無片瓦遮身，下無立錐之地。敘事在兩個(gè)對(duì)立的階層之間展開：一個(gè)是以賴雨川為首的撈家、投機(jī)者胡子清、羅八達(dá)、陳經(jīng)理、事頭婆等;一個(gè)是處于社會(huì)底層的何二、阿妹、張?zhí)碛?、廖塢、豆皮渣等，最后以賴雨川破產(chǎn)、眾叛親離，死在暴風(fēng)雨之夜的海邊作結(jié)。

麥大非的敘事可以看到左翼文學(xué)理念對(duì)其創(chuàng)作發(fā)生的影響，但全劇并沒有陷入一種理念化、概念化的論述。小說出場(chǎng)人物眾多，但主要人物都性格鮮明。同為底層卑微的小人物，豆皮渣的善良無助，何二的貪小便宜，張?zhí)碛浀恼塘x疏財(cái)，廖塢的霸道，阿妹的勇敢美麗，煥姐的自立自強(qiáng)，都予人印象深刻。在困難面前，這些人物之間相互扶持，共渡難關(guān)的民間情意也寫得極為動(dòng)人。他們雖然在“邊緣空間”活動(dòng)著，面臨著被驅(qū)逐的命運(yùn)，但是這個(gè)空間洋溢的人情溫暖卻與占據(jù)著“核心空間”人物之間的勾心斗角、爾虞我詐形成了鮮明的對(duì)比。

如果說司馬文森和麥大非的敘事揭示了海島別墅、海邊洋房是殖民者與高等華人“統(tǒng)治的空間”，而華胥的《找不到歸宿之夜》則揭示了像葦秋這樣穿著“白色西裝”的知識(shí)青年也無力暫時(shí)擁有在海邊只需一塊二角錢的低端騎樓旅館。

小說描寫了“充滿了光與熱”，“海面上無數(shù)的汽船與小艇，在蠕動(dòng)著，在爬行著，默示著人生的忙碌”{78}的城市，而頗具諷刺意味的是葦秋卻“再在這H市彷徨下去，除了投海之外，實(shí)在再?zèng)]有歸宿的地方了?！眥79}無力解決住宿的葦秋最后只好在海邊碼頭的長(zhǎng)椅上渡過漫漫長(zhǎng)夜，期望黎明的到來。

葦秋的困境是30年代香港知識(shí)青年普遍遭遇到的問題。這種生之窘迫，在香港早期新文學(xué)中多有體現(xiàn)，如龍實(shí)秀的《清晨的和諧》、魯衡的《報(bào)復(fù)》等，這些青年徘徊在街頭，面臨著從都市的空間中被排擠出的可能，或者坐監(jiān)，或者返鄉(xiāng)，喪失了在都市空間生存的權(quán)利。

四、結(jié)語

陳國(guó)球認(rèn)為，以新文學(xué)為主體的香港文學(xué)大概可以溯源到上世紀(jì)二十年代，但比較具體的形貌，還是從五十年代兩岸分治，香港政治社會(huì)與中國(guó)大陸有更明確的區(qū)隔開始，才得漸次呈現(xiàn)。{80}類似的觀點(diǎn)在學(xué)界具有一定的普遍性。但是如果從海洋文化的角度切入，我們可以發(fā)現(xiàn)在香港早期新文學(xué)的“親海性”是內(nèi)地同時(shí)期的文學(xué)作品所鮮見的，它包蘊(yùn)著豐富復(fù)雜的內(nèi)涵既體現(xiàn)了與內(nèi)地新文學(xué)的親密聯(lián)結(jié)，又凸現(xiàn)了其獨(dú)特的審美文化內(nèi)涵，構(gòu)成了香港早期新文學(xué)的獨(dú)特肌理。它或者構(gòu)成了我們進(jìn)入香港文學(xué)的新的“入口”，潛在的通道。

① 以上數(shù)據(jù)根據(jù)《香港文學(xué)大系1919-1949》各卷統(tǒng)計(jì)得出，凡涉及海洋的作品皆納入統(tǒng)計(jì)，《香港文學(xué)大系1919-1949》由商務(wù)印書館（香港有限公司）2014-2016年陸續(xù)出版。

② 以上數(shù)據(jù)參考了中央人民政府駐香港特別行政區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室經(jīng)濟(jì)部貿(mào)易處2019年發(fā)表的信息，http：//hk.mofcom.gov.cn/article/ddgk/zwdili/201904/20190402849305.shtml，同時(shí)參考了《香港發(fā)展地圖集》以及《中國(guó)海洋文化·香港卷》，三處數(shù)據(jù)略有差異，此處取最新數(shù)據(jù)的概數(shù)。薛鳳旋：《香港發(fā)展地圖》，三聯(lián)書店（香港）有限公司2010年版，第7頁;《中國(guó)海洋文化》編委會(huì)：《中國(guó)海洋文化香港卷》，海洋出版社2016年版，第6頁。

③ 陳代光：《論地理環(huán)境對(duì)香港發(fā)展的影響》，《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1993年第1期。

④ 以1949年以前的香港新文學(xué)為研討對(duì)象，主要根據(jù)為1949年4月1日，港英政府宣布實(shí)施1949年移民管制條例。1950年5月，港英當(dāng)局封鎖邊界。自此，香港與內(nèi)地的人員來往受到了嚴(yán)格的管制。由于時(shí)局變動(dòng)，香港文學(xué)生態(tài)也發(fā)生了重要的變化。

⑤ 相關(guān)論述可參看彭松：《略論五四時(shí)期的海洋書寫》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。

⑥ 隱郎在劉登翰著《香港文學(xué)史》尚未提及，在黃萬華所著《百年香港文學(xué)史》略有提及，現(xiàn)根據(jù)論述需要做一些補(bǔ)充。隱郎又名戴隱郎（1907-1985），吉隆坡出生，祖籍廣東惠州，具有詩人、木刻及水彩畫家、劇作家的多種文化身份。曾在怡保南洋美術(shù)研究所學(xué)習(xí)美術(shù)，在上海藝術(shù)大學(xué)讀書。三十年代居港，曾任教于南粵中學(xué)，1934與劉火子等創(chuàng)辦《今日詩歌》，1937年在南洋參加華僑各界抗敵后援會(huì)。生平介紹參看陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（新詩卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第249頁。

⑦{11} 隱郎：《黃昏里的歸隊(duì)》，陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（新詩卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第109-110頁。

⑧⑨⑩ 隱郎：《論象征主義詩歌》，陳國(guó)球主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（評(píng)論卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年出版，第262頁，第271頁，第268頁。

{12} 莊華興：《在“祖國(guó)”離散的馬共作家戴隱郎》，http：//blog.of21.com/？p=32565。

{13} 劉火子在劉登翰著《香港文學(xué)史》尚未提及，在黃萬華所著《百年香港文學(xué)史》略有提及，現(xiàn)根據(jù)論述需要做一些補(bǔ)充。劉火子（1911-1990），原名劉培燊，祖籍廣東臺(tái)山。1911年生于香港，30年代初期在香港多所中小學(xué)任教，同時(shí)開始文學(xué)創(chuàng)作。1938年任香港《大眾日?qǐng)?bào)》記者，此后一直從事新聞工作。1942年到1946年先后在內(nèi)地多家報(bào)社工作，1947年回港任職于《新生晚報(bào)》，1948年參與香港《文匯報(bào)》的工作，1951年離港。生平介紹參看陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（新詩卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第249頁。

{14} 劉火子：《論現(xiàn)代詩》，陳國(guó)球主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（評(píng)論卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年版，第340-360頁。

{15} 劉火子：《奮起者之歌——?jiǎng)⒒鹱釉娢倪x》，東方出版中心2011年版，第23-24頁。

{16} 徐遲：《抒情的放逐》，陳國(guó)球主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（評(píng)論卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年版，第305頁。

{17} 陳殘?jiān)疲骸妒闱榈臅r(shí)代性》，《文藝陣地》1939年11月第4卷第2期。

{18} 陳國(guó)球：《放逐抒情——從徐遲的抒情論說起》，《香港的抒情史》，香港中文大學(xué)出版社2018年版，第424頁。

{19} 徐遲：《太平洋序詩——?jiǎng)訂T起來，香港！》，陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（新詩卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第119-120頁。

{20} 陳殘?jiān)疲骸逗I散曲十章》，陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（新詩卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第154-159頁。

{21} 侶倫：《香港新文壇的演進(jìn)與展望》，陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（文學(xué)史料卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年版，第322-323頁。

{22} 侶倫：《島上的一群》，許定銘編《香港當(dāng)代作家作品選集·侶倫卷》，香港天地圖書有限公司2014年版，第369頁。

{23} 《彭耀芬將被解出境》，陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（文學(xué)史料卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年版，第447頁。

{24}{39} [美]段義孚：《戀地情結(jié)》，志丞、劉蘇譯，商務(wù)印書館2018年版，第136頁，第136頁。

{25} 侶倫：《颶》，樊善標(biāo)主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第114頁。

{26} 侶倫：《向水屋》，樊善標(biāo)主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第103頁。

{27} 柳木下：《海和天》，黃燦然編《香港新詩名篇》，香港天地圖書有限公司2007年版，第20-21頁。

{28} 柳木下：《貧困》，黃燦然編《香港新詩名篇》，香港天地圖書有限公司2007年版，第18-19頁。

{29} 舒巷城：《看?！?，黃燦然編《香港新詩名篇》，香港天地圖書有限公司2007年版，第30-31頁。

{30} 黃粲然：《看海》點(diǎn)評(píng)部分，黃燦然編《香港新詩名篇》，香港天地圖書有限公司2007年版，第31頁。

{31} 以上所有的引文都出自于思平：《香港山水一瞥》，樊善標(biāo)主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第188-191頁。

{32}{33}{34}{35} 思平：《香港山水一瞥》，《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷一）》，樊善標(biāo)主編，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第188頁，第188頁，第189頁，第191頁。

{36} 問鵑：《外省人的香港印象記》，《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷一）》，樊善標(biāo)主編，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第141頁。

{37} 李歐梵：《尋回香港文化》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版，第154-156頁。

{38} 馬蔭隱：《港行》，陳智德主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（新詩卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第148頁。

{40} 夏果：《香港風(fēng)景畫》，危令敦主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷二）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第193頁。

{41} 夏果簡(jiǎn)介出自危令敦主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷二）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第428頁。

{42} 陳志華、李青儀等：《香港海上交通70年》，中華書局（香港）有限公司2012年版，第38-39頁。

{43} 穆何之：《沖鋒章》，危令敦主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷二）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第221-222頁。

{44}{45} 謝晨光：《勝利的悲哀》，謝曉虹主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（小說卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2015年版，第155頁，第157頁。

{46}{47} 游子：《細(xì)雨》，謝曉虹主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（小說卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2015年版，第491頁，第485頁。

{48}{50} 黃念欣：《導(dǎo)言·香港新文學(xué)大系1919-1949（小說卷二）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2015年版，第53頁，第54頁。

{49} 黃天石：《一曲秋心》，黃念欣主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（小說卷二）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2015年版，第217-218頁。

{51}{58}{59}{60} 潘淑華、黃永豪：《閑暇、海濱與海浴》，三聯(lián)書店（香港）有限公司2014年版，第166頁，第124頁，第14頁，第42頁。

{52} 張愛玲：《回顧傾城之戀》，《張愛玲集：重訪邊城》，北京十月文藝出版社2009年版，第129頁。

{53}{54}{55}{56} 張愛玲：《傾城之戀》，《張愛玲集：傾城之戀》，北京十月文藝出版社2006年版，第193頁，第200頁，第202頁，第203頁。

{57} 轉(zhuǎn)引自潘淑華 黃永豪：《閑暇、海濱與海浴》，三聯(lián)書店（香港）有限公司2014年版，第123頁。

{61} 天?。骸稜€漫的江濱》，樊善標(biāo)主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第86頁。

{62} 風(fēng)痕：《風(fēng)與水之間》，樊善標(biāo)主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第164頁。

{63}{64}{65}{66} 侶倫：《絨線衫》，謝曉虹主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（小說卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2015年版，第304頁，第323頁，第335頁，第340頁。

{67} 許幸之在劉登翰著《香港文學(xué)史》及黃萬華所著《百年香港文學(xué)史》未提及，現(xiàn)根據(jù)需要做一些補(bǔ)充。許幸之（1904-1991），祖籍安徽歙縣，生于江蘇揚(yáng)州。影劇編導(dǎo)、畫家、美術(shù)評(píng)論家、詩人。1922年上海美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)。1941來港，香港淪陷后遣返內(nèi)地。簡(jiǎn)介出自盧偉力主編《香港文學(xué)大系1919-1949（戲劇卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年版，第580頁。

{68} 許幸之：《最后的圣誕夜》，盧偉力主編《香港文學(xué)大系1919-1949（戲劇卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年版，第329頁。

{69} 李歐梵：《雙城記（后記）》，《上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)（1930-1945）》，北京大學(xué)出版社2001年版，第337頁。

{70} 張?jiān)谠骸断愀鄢鞘行蜗笱葑冞^程——中環(huán)觀點(diǎn)》，《建筑學(xué)報(bào)》1997年第9期。

{71} [法]亨利·列斐伏爾：《空間與政治》（第二版），李春譯，上海人民出版社2015年版，第37頁。

{72}{73}{74}{75} 司馬文森：《“山上人”與“山下人”》，危令敦主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（散文卷二）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2014年版，第353頁，354頁，第356頁，第357頁。

{76} 劉蜀永：《簡(jiǎn)明香港史》，三聯(lián)書店（香港）有限公司2009年版，第101頁。

{77} 麥大非：《香港暴風(fēng)雨》，盧偉力主編《香港文學(xué)大系1919-1949（戲劇卷）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2016年版，第424頁。

{78}{79} 華胥：《找不到歸宿之夜》，謝曉虹主編《香港新文學(xué)大系1919-1949（小說卷一）》，商務(wù)印書館（香港有限公司）2015年版，第412頁，第420頁。

{80} 陳國(guó)球：《香港的抒情史》，香港中文大學(xué)出版社2016年版，第228頁。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

Abstract： Factors of ocean culture are the existence of dominance and discursiveness in early new literature in Hong Kong， in which works on ocean abound， prevalent in such genres as fiction， essays， poetry and plays， something rarely seen in the mainland literature in the same period.This ocean writing of the early new literature in Hong Kong has rather complex aesthetic contents. On one hand， it is characterized by being conceptual as it extends such literary concepts of revolutionary ideology as class struggle and proletarianism in the leftwing literature on the mainland， and， on the other hand， it has a lyrical multiplicity as there are local writers who put in close emotions in their writing and also writers from outside the city who felt about the aesthetic qualities of an alien culture while， at the same time， carrying with them the painful sentiments reflected internally as a result of changes in their home country. Most uniquely， this ocean writing in Hong Kong has a quality of quotidianness that sticks together with the real life of people such as traffic， entertainment and accommodation， showing a space of oceanic culture of multiplicity under the colonial government. The ocean writing in the early new literature in Hong Kong is part of its unique texture as it may have already formed a new entrance to Hong Kong literature， a hidden passageway.

Keywords： Early new literature in Hong Kong， oceanic culture， conceptualization， lyricism， quotidianness