盧 霄 呂錦芳

習(xí)近平總書記多次強調(diào)要努力為人民群眾創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，指出要“改善環(huán)境質(zhì)量，保護人民健康，讓城鄉(xiāng)環(huán)境更宜居、人民生活更美好”?！?〕習(xí)近平總書記這一論斷提出了建設(shè)生態(tài)文明社會的要求。只有保護好生態(tài)環(huán)境，打造居民宜居環(huán)境，構(gòu)建生態(tài)文明社會，讓人民群眾有干凈的水、清潔的空氣、放心的食物，還百姓以綠水青山、鳥語花香的綠色家園，才能使人民群眾獲得充足的生態(tài)幸福感，才能實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。

一、生態(tài)文明社會的邏輯緣起

工業(yè)文明在創(chuàng)造出前所未有的巨大的生產(chǎn)力和財富的同時也給人類帶來了能源危機、資源匱乏、環(huán)境污染及生態(tài)破壞等諸多困擾。由此，人類開始警醒，開始正視人與自然的關(guān)系，呼喚生態(tài)文明新時代的到來，構(gòu)建生態(tài)文明社會受到世界各國的廣泛關(guān)注。中國特色社會主義進入新時代以來，在黨和國家的高度重視和正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國不斷加強環(huán)境保護和生態(tài)環(huán)境治理，環(huán)境污染急劇惡化的趨勢已得到初步的遏止。但總體上看，當(dāng)前環(huán)境破壞問題仍然比較嚴重，環(huán)境問題嚴重損害了居民的身心健康，影響了民眾幸福指數(shù)的提升。因此，有效遏制環(huán)境惡化，構(gòu)建生態(tài)文明社會，實現(xiàn)人與自然和諧共生迫在眉睫。

1.人民對美好生活新要求的邏輯緣起：對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的正確把握

回望黨的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的精準研判是我黨取得重大歷史成就的重要經(jīng)驗之一。深刻把握主要矛盾一直是我黨制定國家方針政策的重要依據(jù)。馬克思主義唯物辯證法認為，主要矛盾是在復(fù)雜事物的許多矛盾中處于支配地位、對事物的發(fā)展起著決定作用的矛盾。在不同歷史時期，我們黨始終注重準確認識和把握我國社會主要矛盾，并圍繞主要矛盾確定中心任務(wù)和制定相關(guān)政策。

中國共產(chǎn)黨對新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出了正確研判，就是對我國發(fā)展的新的歷史方位的正確把握。改革開放40多年的迅猛發(fā)展，帶來了國家綜合國力的高速增長，也大大提升了人民群眾的幸福指數(shù)。人民群眾的需求層次不斷提升，由解決“吃飽”問題的生存需要到“吃好”“住好”的享受需要再到發(fā)展需要；需求的范圍與內(nèi)容也不斷豐富，從衣食住行發(fā)展到民主、法治、安全、環(huán)境等方面。黨的十八大對推進新時代“五位一體”總體布局做了全面部署并制定了戰(zhàn)略目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，將生態(tài)文明建設(shè)擺在了突出位置。黨的十九大報告中強調(diào)，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨的十九大報告進一步提出要“堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境”。針對我國粗放式經(jīng)濟發(fā)展帶來的環(huán)境污染問題，黨中央高度重視，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記作出一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的批示和講話，提出一系列生態(tài)文明建設(shè)的新思想新理念新論斷，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，掀開了生態(tài)文明建設(shè)的新篇章。

構(gòu)建生態(tài)文明社會順應(yīng)了人民群眾對美好生活的追求。我國生態(tài)文明社會的構(gòu)建，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！?。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量與人民群眾的生存生活質(zhì)量緊密相關(guān)，改善生態(tài)環(huán)境就是改善民生，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞民生。生態(tài)文明社會是一種能夠?qū)崿F(xiàn)資源可持續(xù)利用的社會狀態(tài)，是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧共生的社會形態(tài)。我國生態(tài)文明社會的建構(gòu)，以人民為中心，以遵循自然規(guī)律為原則，以人與自然和諧共生為核心理念，以建設(shè)天藍、地綠、水清的美好家園為目標(biāo)，以環(huán)境承載限度為基礎(chǔ)，以綠色技術(shù)創(chuàng)新為動力，實現(xiàn)經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明社會能夠為人民提供良好的生活環(huán)境，為居民提高生活質(zhì)量創(chuàng)造條件，人民群眾生活在山清水秀、天藍地綠的環(huán)境中享受生態(tài)幸福。生態(tài)文明社會符合和諧社會的發(fā)展理念，是社會和諧的基礎(chǔ)，豐富了和諧社會的內(nèi)涵。生態(tài)文明社會不僅是指人對自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變，而且是在人與自然和諧背景下的人與人之間、人與社會之間的和諧與文明，是一種多向度的和諧共生。生態(tài)文明社會關(guān)注人的發(fā)展?fàn)顩r，主張通過改善生態(tài)環(huán)境來提升人民群眾生活質(zhì)量，鼓勵人們追求綠色低碳生活，倡導(dǎo)綠色消費。構(gòu)建生態(tài)文明社會是為了解決我們當(dāng)前所面臨的生態(tài)環(huán)境惡化的必然選擇，是追求更適合人類生存和發(fā)展的社會形態(tài)的經(jīng)驗總結(jié)，也是美麗中國的重要體現(xiàn)，同時能滿足人民群眾的生態(tài)需求，不斷提升人民群眾的獲得感與幸福感。

2.中國道路邏輯緣起：中國式生態(tài)治理現(xiàn)代化的中國方案中國智慧

構(gòu)建生態(tài)文明社會是推動中國式生態(tài)治理現(xiàn)代化的中國道路的應(yīng)然要求。生態(tài)文明社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，以系統(tǒng)思維去推進生態(tài)文明社會建設(shè)，符合其本身的內(nèi)在邏輯。生態(tài)文明社會的本質(zhì)要求在于人與自然的和諧，生態(tài)環(huán)境良好，居民具有較高的生態(tài)意識，生態(tài)文明制度完善，社會和諧有序、居民健康幸福。構(gòu)建生態(tài)文明社會的根本方法是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，最終目的是實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和高水平環(huán)境保護雙贏的目標(biāo)。

構(gòu)建生態(tài)文明社會有助于提升中國道路國際話語權(quán)。構(gòu)建生態(tài)文明社會是增強中國道路的國際話語權(quán)的重要發(fā)力點。節(jié)約能源，保護生態(tài)環(huán)境，堅持綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，也是人類保護地球這個共同的綠色家園的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。自黨的十八大以來，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，展開了一系列生態(tài)理論創(chuàng)新與生態(tài)治理探索，取得了顯著的生態(tài)成效，良好生態(tài)環(huán)境展現(xiàn)了我國良好的形象，同時為人民群眾創(chuàng)造了天藍、地綠、水清的良好的生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，為滿足人民群眾對美好生活的向往提供了生態(tài)基礎(chǔ)。構(gòu)建生態(tài)文明社會有利于積極引導(dǎo)應(yīng)對全球氣候變化的國際合作，彰顯了中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)全球戰(zhàn)勝生態(tài)危機，為全球生態(tài)安全作出貢獻，大大提升了中國道路國際話語權(quán)，解構(gòu)了西方生態(tài)思想的話語霸權(quán)，貢獻了全球生態(tài)治理的中國智慧與中國方案。

3.人類文明新形態(tài)邏輯緣起：對現(xiàn)代資本文明的根本性超越

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百年奮斗歷程，探索出獨具中國特色的現(xiàn)代化新道路。2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”?！?〕中國式現(xiàn)代化道路是對資本主義現(xiàn)代資本文明的根本超越。中國式現(xiàn)代化新道路是以人民為中心的人類文明新形態(tài)，以實現(xiàn)全體人民共同富裕和促進人的全面發(fā)展為根本價值追求，這與資本邏輯主導(dǎo)下的以實現(xiàn)利潤最大化為目的的資本主義文明價值追求形成強大反差?！?〕資本邏輯是生態(tài)危機的深層根源。資本的“效用原則”和“增殖原則”，決定了資本對自然界的利用和破壞具有邏輯必然性及永久性。我國生態(tài)文明建設(shè)堅持以人民為中心、人民至上的價值追求，在限制和發(fā)揮資本邏輯之間保持合理的張力，將資本在實現(xiàn)利潤最大化的過程中對自然環(huán)境的傷害降到最低程度，保障了人民群眾的生命健康及生態(tài)安全。因此，構(gòu)建生態(tài)文明社會是人類文明新形態(tài)的必然要求。

構(gòu)建生態(tài)文明社會是實現(xiàn)人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵。人與自然的關(guān)系是建立在人與人的關(guān)系基礎(chǔ)之上的，人與人的和諧共生是實現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵。構(gòu)建生態(tài)文明社會，為人類提供良好的生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，是人類文明存在和發(fā)展的必要條件。人是自然的一部分，良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。人與自然和諧共生是構(gòu)建生態(tài)文明社會的本質(zhì)要求。人與自然的關(guān)系是一個相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的有機整體。自然是維持人生命生活的物質(zhì)來源，自然環(huán)境是人類共同的家園。人類的生存與發(fā)展必然以自然環(huán)境為條件，從自然界中獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料和生活資料，獲取物質(zhì)、能量和信息。人—社會—自然構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，包括人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、政治、文化等多個子系統(tǒng)。人與自然和諧共生不是這些子系統(tǒng)簡單機械相加，而是使這些子系統(tǒng)以及構(gòu)成子系統(tǒng)的要素之間以一定的速度、順序和比例協(xié)調(diào)發(fā)展，既要有側(cè)重點，又要兼顧各方，做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進而達到人與自然和諧共生。因此，構(gòu)建生態(tài)文明社會是人類文明存在與發(fā)展的必要條件，具有其邏輯必然性。

二、生態(tài)文明社會的基本特征

生態(tài)文明社會具有不同于以往社會形態(tài)的特征，概括起來有以下幾個方面。

1.公民具有較高生態(tài)道德意識和生態(tài)文明道德風(fēng)尚

社會公眾是生態(tài)文明社會建設(shè)的主體，普遍具有較高生態(tài)意識和生態(tài)道德的生態(tài)公民是人與人、人與社會和諧共生的基礎(chǔ)，是人與自然和諧共生的前提。生態(tài)意識是生態(tài)文明社會的精神層次，是推動生態(tài)文明社會建設(shè)的精神動力。因此，公民具有較高生態(tài)意識和生態(tài)道德是生態(tài)文明社會的基本要求，也是生態(tài)文明社會的基本特征。生態(tài)文明社會注重公眾的生態(tài)意識培育，使公眾具有較高的生態(tài)意識素養(yǎng)，即具有較高生態(tài)道德意識、生態(tài)責(zé)任感和正義感、生命共同體意識。生態(tài)意識素養(yǎng)不僅是一種思維方式和價值觀念，更是在這種思維方式和觀念指導(dǎo)下的行為取向。

生態(tài)文明社會公眾生態(tài)意識培育包括三個方面，即生態(tài)教育、生態(tài)宣傳、生態(tài)參與。生態(tài)文明社會公眾生態(tài)意識培育的三個要素相互聯(lián)系、共同作用，形成了培育生態(tài)文明社會意識功能。其中，生態(tài)教育為生態(tài)宣傳、生態(tài)參與奠定了生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)；生態(tài)宣傳補充擴大了生態(tài)教育的影響范圍，積極地推動了生態(tài)參與的實施；生態(tài)參與則強化了生態(tài)教育和生態(tài)宣傳所倡導(dǎo)的生態(tài)文明理念，將生態(tài)價值觀落實到了實處，三者密切聯(lián)系，共同形成了一個有機的整體。

2.廣泛形成綠色發(fā)展方式和生活方式

黨的十九屆五中全會提出，到2035年“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實現(xiàn)”?！?〕堅持綠色、低碳發(fā)展，廣泛形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式是生態(tài)文明社會的顯著特征。生態(tài)文明社會要求人們的生產(chǎn)活動符合自然規(guī)律，注重資源的可持續(xù)開發(fā)與利用，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)和綠色生活，以綠色技術(shù)為支撐消除或降低生產(chǎn)與消費活動對生態(tài)環(huán)境造成的負面影響，打造生態(tài)智慧城市和美麗鄉(xiāng)村，使人們生活更加綠色、舒適、便捷。生態(tài)文明社會倡導(dǎo)資源節(jié)約與可持續(xù)利用的發(fā)展模式，利用先進技術(shù)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，推廣清潔能源、可再生能源，最大限度地提高資源的利用率，以最少的資源消耗來支撐經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

習(xí)近平總書記指出：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”?！?〕踐行綠色發(fā)展理念是生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。黨的十九大報告中指出要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！?〕綠色發(fā)展理念以正確處理經(jīng)濟、社會與環(huán)境之間的關(guān)系為核心，將環(huán)境保護優(yōu)先作為經(jīng)濟社會發(fā)展的前提，同時把環(huán)境保護作為經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)生動力?！?〕

生態(tài)文明社會的形成既需要企業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，也需要公眾生活方式的綠色化。綠色生活方式是在日常生活中將綠色理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色行動，把綠色理念內(nèi)化于心、外化于行，用“綠色化”裝點生活。綠色生活方式倡導(dǎo)人們確立新的需要觀和幸福觀，倡導(dǎo)推廣綠色消費，促進人與自然和諧共生。所以，廣泛形成綠色發(fā)展方式和生活方式是生態(tài)文明社會的重要特征。

3.人民群眾生活在良好的生態(tài)環(huán)境之中，有充足的生態(tài)幸福感

習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”?！?〕這一論述充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨切實改善人民群眾的生存環(huán)境，增進民生福祉的生態(tài)執(zhí)政理念。生態(tài)幸福是人們對所處生態(tài)環(huán)境滿意度的一種價值判斷。生態(tài)幸福感以生態(tài)幸福指數(shù)為衡量標(biāo)準，生態(tài)幸福指數(shù)既包括生態(tài)安全，即指在人的生活、健康、基本權(quán)利、必要資源（飲用水、食物安全、空氣等）、社會秩序和人類適應(yīng)環(huán)境變化的能力等方面不受威脅的狀態(tài)，包括衡量這種主觀感受具體程度的主觀幸福指標(biāo)數(shù)值，也應(yīng)包括對生態(tài)環(huán)境的客觀評價結(jié)果。〔9〕如果不能有效控制環(huán)境污染，保護生態(tài)環(huán)境，人民群眾喝的水、呼吸的空氣、吃的食物安全性無法得到保障，人們就會缺少生態(tài)幸福感和生態(tài)安全感，進而導(dǎo)致社會群體性事件，威脅社會穩(wěn)定與長治久安。所以，保護生態(tài)環(huán)境，治理環(huán)境污染，滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需求，使人民群眾生活在良好的生態(tài)環(huán)境之中，有充足的生態(tài)幸福感是生態(tài)文明社會的基本特征。

打造居民宜居環(huán)境，創(chuàng)建舒適的生態(tài)人居是實現(xiàn)人與自然和諧共生的重要組成部分，是生態(tài)文明社會的重要體現(xiàn)和標(biāo)志。構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會，要把舒適宜人、低碳環(huán)保、綠色能源的生態(tài)人居理念貫穿城鄉(xiāng)居住環(huán)境的總體設(shè)計、建筑規(guī)劃和社區(qū)管理的各環(huán)節(jié)和全過程，創(chuàng)建舒適的生態(tài)人居，讓人民深切體會到建筑之美、人居之美和人與自然和諧共生之美。創(chuàng)建舒適的生態(tài)人居，就是讓人民生活在健康、安全、舒適的環(huán)境之中，使人民充分地享受生態(tài)幸福，體驗大自然的美好，滿足人類渴望擁有健康、美觀、智慧、環(huán)保的居住環(huán)境的愿望。藍天、碧水、凈土是新時代人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的要求，居民宜居的生活環(huán)境也要以良好的外界生態(tài)環(huán)境為前提。

4.系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系

制度是一種靜態(tài)的規(guī)范，具有全局性、穩(wěn)定性的特點。法治之“治”則具有管理、治理的動態(tài)執(zhí)行之意。生態(tài)文明社會不僅需要規(guī)范性的制度引導(dǎo)，更需要強制性的法治保障。生態(tài)文明制度建設(shè)是構(gòu)建生態(tài)文明社會的根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的任務(wù)。生態(tài)文明制度是制定或形成的一切有利于支持、推動和保障生態(tài)文明建設(shè)，促進人與自然和諧共生的各種引導(dǎo)性、規(guī)范性和約束性規(guī)定與準則的總和。構(gòu)建生態(tài)文明，促進人與自然和諧共生，推進生態(tài)文明體制改革是關(guān)鍵，也是難點。必須按照源頭嚴防、過程嚴管、后果嚴懲的思路，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供體制機制保障。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，將生態(tài)文明制度作為中國特色社會主義制度和國家治理體系中的重要內(nèi)容和不可分割的有機組成部分，要求不斷發(fā)展和完善科學(xué)規(guī)范、系統(tǒng)完備、運行有效的生態(tài)文明制度體系，促進人與自然和諧共生。生態(tài)文明社會需要強有力的制度來保護生態(tài)環(huán)境，這就需要建立和完善系統(tǒng)完整的生態(tài)制度體系。所以，系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系是生態(tài)文明社會的顯著特征。

結(jié)語

我國生態(tài)文明社會是對西方現(xiàn)代文明和西方生態(tài)文明理論的超越，是馬克思主義理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)新性結(jié)合的結(jié)果，是對構(gòu)建生態(tài)文明社會的理論創(chuàng)新和實踐探索，是不同于資本主義人與自然異化的中國式生態(tài)文明社會的現(xiàn)代化，為解決全人類共同的生態(tài)問題提供中國智慧與中國方案。中國生態(tài)文明社會的構(gòu)建，能夠推動中國生態(tài)文明建設(shè)的進程，促進美麗中國建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，提升中國在全球生態(tài)文明建設(shè)中的國際話語權(quán)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國生態(tài)文明社會是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會，有利于推動中國社會全面發(fā)展、全面進步，有利于推動人的自由全面發(fā)展和人類解放的實現(xiàn)?！?/p>