宋延雷

當(dāng)代安徽吹打樂文化空間的構(gòu)建與擴(kuò)展研究

宋延雷

（阜陽師范大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

安徽吹打樂是安徽最具代表性的傳統(tǒng)文化類型，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特。近代以來，伴隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷，其賴以生存的文化空間不斷壓縮，也面臨著多項(xiàng)問題。當(dāng)代安徽吹打樂傳承，應(yīng)注重其文化空間的構(gòu)建與擴(kuò)展，通過傳承主體、傳承場(chǎng)域和行為活動(dòng)的創(chuàng)新，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為新時(shí)期安徽的一張新的文化名片。

安徽吹打樂；文化空間；構(gòu)建擴(kuò)展

一、非遺文化空間的內(nèi)涵

“文化空間”一詞，曾被廣泛運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域。具體到文化學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域而言，文化空間是一種能夠讓某一種文化得到傳承的立體化場(chǎng)域，包含人、器物、活動(dòng)、制度等多個(gè)維度，并與文化時(shí)間一同構(gòu)成了整個(gè)文化環(huán)境。在非遺領(lǐng)域，曾有學(xué)者對(duì)非遺進(jìn)行分類時(shí)，在列入常見的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、雜技、曲藝等類型后，將文化空間也單獨(dú)列為了一項(xiàng)，并將其解釋為長(zhǎng)時(shí)間、持續(xù)性、有固定場(chǎng)所的民俗活動(dòng)。雖然其定義會(huì)與其它項(xiàng)目有交叉和重疊之處，但是也表明了非遺的空間性正在得到更多學(xué)者關(guān)注，也由此可以對(duì)其三個(gè)組成要素有更加深刻的認(rèn)識(shí)：首先是傳承主體。傳承主體既包含非遺的創(chuàng)作者、生產(chǎn)者和表演者，也包含參與到這項(xiàng)活動(dòng)的欣賞者。從文化空間的角度而言，就是指影響、改造和使用文化空間所有人的總稱，是該文化空間存在和發(fā)展的核心力量。其次是傳承場(chǎng)域。“所有的非遺活動(dòng)都必須在相應(yīng)的場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行。如同采茶山歌主要在茶園里演唱，雜技主要在廟會(huì)和集市上表演等?！盵1]雖然隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷，非遺的空間場(chǎng)域也一直在變化中，但是整體上均具有適宜性和便利性特點(diǎn)，與傳承主體之間形成了良好而便捷的互動(dòng)。再次是行為活動(dòng)。行為活動(dòng)是指非遺使用主體進(jìn)行的各類非遺的活動(dòng)。既有可能是自發(fā)的，也有可能有明確的組織者和目的。例如民歌，多是當(dāng)?shù)厝说淖园l(fā)演唱，而一些戲曲、曲藝表演，則多是在一些節(jié)慶活動(dòng)中上演，是非遺具體的表現(xiàn)形式。通過分析可以看出，文化空間與非遺傳承是密切相關(guān)的，并可以起到?jīng)Q定性作用，理應(yīng)成為新時(shí)期非遺發(fā)展新的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

二、安徽吹打樂文化空間存在的問題

安徽物產(chǎn)豐富，人杰地靈，吹打樂歷史悠久，在全國獨(dú)樹一幟。從文化空間角度而言，進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨著非遺的價(jià)值和作用深入人心，在全社會(huì)的共同努力下，安徽吹打樂的文化空間狀況也得到了極大的改觀，但是仍然面臨著多項(xiàng)難題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，在傳承主體方面，傳統(tǒng)安徽吹打樂恪守著“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的原則。以周家班為例，所有的成員都是清一色的周氏族人。其弊端是顯而易見的，在傳承人的數(shù)量和質(zhì)量方面都難以得到有效的保障。雖然近年來，包含周家班在內(nèi)的很多戲班，都在一定程度打破了這一傳統(tǒng)，開始吸收外姓人加入其中，但是因?yàn)橥庑諏W(xué)習(xí)者在品行、素質(zhì)、技藝等方面各不相同，實(shí)際的培養(yǎng)效果也不理想。這就從本質(zhì)上限制了傳承人的數(shù)量與質(zhì)量，人才匱乏問題雖然得到了一定程度的緩解，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍然是一個(gè)難題。

其次，在傳承場(chǎng)域方面，歷史上，皖西、皖中和皖東地區(qū)的吹打樂，曾廣泛活躍于婚喪嫁娶、喬遷祭祀、節(jié)慶民俗等各類活動(dòng)中，也由此獲得了當(dāng)?shù)厝说钠毡檎J(rèn)可。但是近年來，伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，各種民俗活動(dòng)的舉辦頻次越來越少，沒有了這些活動(dòng)，安徽吹打樂也失去了最基本的傳承場(chǎng)域。另一方面，很多進(jìn)入社區(qū)居住的城鎮(zhèn)居民，本身是安徽吹打樂愛好者，但是卻受到時(shí)間和空間的變化和限制，難以再與安徽吹打樂近距離接觸。加之現(xiàn)有的藝人文化水平有限，且多是老年藝人，不會(huì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等，也在很大程度上制約了傳承場(chǎng)域的擴(kuò)展。

再次，在行為活動(dòng)方面，受到多重因素的影響，當(dāng)?shù)厝嗽诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都與安徽吹打樂漸行漸遠(yuǎn)，雖然近年來有一些之前從事安徽吹打樂相關(guān)工作的人回歸，繼續(xù)干起了他們的老行當(dāng)，但是在參與積極性、參與目的等方面都各不相同，且多數(shù)都是為了經(jīng)濟(jì)收益，沒有真正認(rèn)識(shí)到自身傳承安徽吹打樂的責(zé)任和義務(wù)。所以在參與時(shí)間、參與熱情等方面都相對(duì)有限，難以得到充分保證。

以上幾個(gè)方面既是當(dāng)下文化空間存在的問題所在，也是下一步的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)所在。解決好這幾項(xiàng)難題，必將推動(dòng)當(dāng)代安徽吹打樂邁上新臺(tái)階。

三、當(dāng)代安徽吹打樂文化空間的構(gòu)建與擴(kuò)展路徑

（一）喚醒本土意識(shí)，強(qiáng)化文化認(rèn)同

安徽吹打樂從誕生到傳承，從歷史到今天，始終都是以江淮大地、八皖之鄉(xiāng)為主陣地的。換言之便是安徽本地以前、當(dāng)下和今后，都是安徽吹打樂最基本、最重要的文化發(fā)展空間。這個(gè)空間下的人們對(duì)安徽吹打樂的態(tài)度如何，是以其為榮還是漠不關(guān)心，將對(duì)其傳承發(fā)展起到?jīng)Q定性影響。倘若本地人對(duì)其漠不關(guān)心，認(rèn)為其可有可無，其傳承發(fā)展也無從談起。前文中提到，近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，很多老藝人也重新回到了安徽吹打樂的隊(duì)伍中，觀眾也對(duì)這門古老藝術(shù)重新煥發(fā)了熱情，這無疑是值得充分肯定的。下一步中，仍需要從多個(gè)角度切入，不斷喚醒本土意識(shí)，強(qiáng)化文化認(rèn)同。

首先是明確傳承主體的責(zé)任和義務(wù)。傳承主體主要是指從事和安徽吹打樂相關(guān)工作的藝人，他們是文化空間構(gòu)建和這門藝術(shù)傳承的主力軍。受到歷史等因素的影響，傳統(tǒng)安徽吹打樂具有鮮明的市場(chǎng)屬性。“傳承主體是藝人也是商人，為了維持戲班的生存和發(fā)展，他們需要不斷地維系和擴(kuò)展市場(chǎng)，迎合受眾的需求。”[2]也就是說，他們所進(jìn)行的一系列活動(dòng)，初衷并非是為了傳承安徽吹打樂，在很大程度上是為了獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益。當(dāng)市場(chǎng)受到大環(huán)境影響而不景氣的時(shí)候，他們便會(huì)熱情不再，紛紛改行。所以無論是為了使傳承主體的既有觀念得到轉(zhuǎn)變，還是為了鞏固他們當(dāng)下的從事熱情，都應(yīng)該以針對(duì)性教育的形式，使他們明確作為傳承主體的文化責(zé)任和義務(wù)。要讓傳承主體意識(shí)到國家和地方政府在將其認(rèn)定為國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人，并在給予多方面支持和幫助的同時(shí)，自身便具有傳承安徽吹打樂的責(zé)任和義務(wù)，而且這種責(zé)任和義務(wù)是不受經(jīng)濟(jì)利益等其他因素影響和裹挾的。甚至當(dāng)傳承主體從事了阻礙或危害安徽吹打樂發(fā)展的行為時(shí)，還會(huì)受到法律的制裁。只有傳承主體真正形成對(duì)安徽吹打樂發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，才能為其文化空間的擴(kuò)展打下最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次是鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厥鼙姷娜鎱⑴c。當(dāng)代社會(huì)下，安徽吹打樂傳統(tǒng)的文化空間已經(jīng)不再，在構(gòu)建全新文化空間的過程中，當(dāng)?shù)厥鼙姷娜鎱⑴c無疑是至關(guān)重要的。他們的參與熱情，直接反映著是否認(rèn)同、關(guān)注和維護(hù)本地文化。對(duì)此，要在政府和文化部門、行業(yè)協(xié)會(huì)、傳承人等責(zé)任主體的共同努力下，多種舉措并舉，努力在當(dāng)?shù)貭I造出濃郁的安徽吹打樂氛圍。如創(chuàng)演具有時(shí)代特色的新作品、在社區(qū)進(jìn)行演出、在高校開設(shè)主題課程等，讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)到這門文化不僅沒有消失，反而有著旺盛的生命力，讓了解和喜歡安徽吹打樂在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N風(fēng)尚，在傳承主體和客體的參與下，在當(dāng)?shù)貭I造關(guān)注、宣傳和推廣安徽吹打樂的氛圍，喚起更多人本土文化意識(shí)和自覺，始終為其傳承和發(fā)展注入源源不斷的活水。

（二）推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富傳承主體

經(jīng)濟(jì)屬性是安徽吹打樂的基本屬性，也是其傳承至今的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代以來，其傳承之所以遇到困境，在很大程度上是緣于經(jīng)濟(jì)效益的下降。“邀請(qǐng)演出的人少了，讓從業(yè)者難以自食其力，自然便會(huì)紛紛轉(zhuǎn)行以維系生活，也客觀上造成了傳承主體數(shù)量的減少?！盵3]而近年來，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和非遺自身的發(fā)展，非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模已經(jīng)初步形成，甚至成為了一些地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也得到了更廣泛的認(rèn)可。安徽吹打樂的經(jīng)濟(jì)潛力也是顯而易見的，從本體來看，無論是歷史還是當(dāng)下，其自身屬性和社會(huì)功能都使之具備了市場(chǎng)開發(fā)價(jià)值?！皬目腕w看，伴隨著當(dāng)代人審美水平的提升，形成一種新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。即觀眾愿意通過多樣化的方式去體驗(yàn)一種新文化的魅力?！盵4]當(dāng)代不同產(chǎn)業(yè)的融合，完全可以給觀眾提供這種多樣化的方式。所以安徽吹打樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)在必行。在具體的發(fā)展過程中，需要把握以下幾個(gè)方面：

首先是明晰行為主體。安徽吹打樂相關(guān)企業(yè)和地方政府，到底誰才是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主體，是需要首先明晰的問題。結(jié)合實(shí)際來看，兩者并不是誰聽誰，誰管誰的關(guān)系，而是協(xié)同合作的關(guān)系，分別有著自身的側(cè)重點(diǎn)。地方政府需要從制度層面對(duì)其產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行監(jiān)管和調(diào)控。包括建設(shè)完善的法律法規(guī)體系、引導(dǎo)不同企業(yè)形成良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、加強(qiáng)基礎(chǔ)公共服務(wù)建設(shè)等，為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)并保駕護(hù)航。比如在一些專題性節(jié)慶活動(dòng)中，就完全可以采用“政府辦節(jié)，企業(yè)運(yùn)作”的新路子，政府負(fù)責(zé)兜底與協(xié)調(diào)，讓相關(guān)企業(yè)大施拳腳，可以獲得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的雙豐收。“但是政府和主管部門的充分放權(quán)，并不意味著不管不問，反而要對(duì)主體行為進(jìn)行全面的監(jiān)管。”[5]特別是對(duì)于安徽吹打樂而言，本身就帶有鮮明的商業(yè)屬性，也有部分陳舊和落后的內(nèi)容，傳承主體在知識(shí)素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)有限的情況下，很容易出現(xiàn)偏差。所以監(jiān)管是必要的，并且要與放權(quán)處于平衡的狀態(tài)中。

其次是打造精品品牌。非遺產(chǎn)業(yè)本身也是存在著激烈競(jìng)爭(zhēng)的，安徽吹打樂雖然歷史悠久、特色鮮明，但是其并非是唯一的吹打樂樣式，還有更多類型的音樂文化可供選擇。而如何才能在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟呢？唯有精品品牌的樹立。一方面要夯實(shí)自身。通過深耕文化內(nèi)核，讓安徽吹打樂呈現(xiàn)出與眾不同的文化品質(zhì)與精神風(fēng)貌。觀眾通過賞聽和演奏安徽吹打樂，可以感受到當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化、人文風(fēng)情和民俗習(xí)慣等。另一方面，則要注重品牌的宣傳與推廣。在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體語境下，要徹底轉(zhuǎn)變以往“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念，積極運(yùn)用各種宣傳手段，讓安徽吹打樂廣為人知，形成一種審美期待效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)品牌可持續(xù)發(fā)展。

再次是融入其它產(chǎn)業(yè)。安徽吹打樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展處于起步階段，加之沒有成功經(jīng)驗(yàn)可循，所以應(yīng)在這個(gè)初期階段主動(dòng)與一些較為成熟的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，以獲得集群發(fā)展效應(yīng)。以旅游業(yè)為例，文旅融合正是新時(shí)期文化和旅游發(fā)展的新方向，安徽吹打樂也可以通過打造旅游演藝、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園等，融入到文旅融合的大潮中，實(shí)現(xiàn)一體多元的新發(fā)展。

（三）加快社區(qū)建設(shè)，擴(kuò)展空間場(chǎng)域

作為安徽吹打樂活動(dòng)的主陣地，空間場(chǎng)域的重要性是不言自明的。其與活動(dòng)的豐富性是成正比的。農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，安徽吹打樂自然是以廣大農(nóng)村地區(qū)為主要場(chǎng)域的。所以到了現(xiàn)當(dāng)代，當(dāng)社會(huì)發(fā)展至工業(yè)時(shí)代后，其賴以生存的場(chǎng)域在很大程度上趨于消亡，自身生存也是步履維艱。既然歷史潮流是不可逆的，那么只能順應(yīng)潮流，在空間場(chǎng)域的擴(kuò)展上做文章。而結(jié)合實(shí)際來看，社區(qū)則是新時(shí)期安徽吹打樂空間場(chǎng)域擴(kuò)展的重要對(duì)象，其文化資源、物質(zhì)資源和人力資源都是較為豐富的。從文化資源來看，社區(qū)本身便有著良好的音樂文化氛圍，加之社區(qū)的本地屬性，使其與安徽吹打樂有著天然的親近性，居民也愿意參與到各類吹打樂活動(dòng)中來。從人力資源來看，社區(qū)內(nèi)既有安徽吹打樂藝人，也有專業(yè)音樂工作者，如音樂教師等，他們將成為社區(qū)吹打樂活動(dòng)開展的領(lǐng)導(dǎo)者和主力軍。從物質(zhì)資源來看，多數(shù)社區(qū)都具有相應(yīng)的場(chǎng)地和設(shè)備，可以滿足日常排練和演出活動(dòng)的開展。所以城鎮(zhèn)化背景下，社區(qū)將會(huì)成為安徽吹打樂新的傳承基地。目前，已經(jīng)有諸多城市進(jìn)行了成功的探索，如山東省青島市曾對(duì)29個(gè)社區(qū)授牌“非遺特色社區(qū)”。2022年8月，全國“非遺在社區(qū)”工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在溫州召開。這都表明社區(qū)正是新時(shí)期下非遺空間場(chǎng)域擴(kuò)展的最佳對(duì)象。具體到安徽吹打樂而言，在全面走進(jìn)社區(qū)的過程中，還需要把握住以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

首先是培育開發(fā)和利用主體。社區(qū)安徽吹打樂活動(dòng)必須有強(qiáng)有力的主體，才能保證順利發(fā)展。結(jié)合實(shí)際來看，地方政府和文化部門對(duì)此是責(zé)無旁貸的。特別是文化主管部門，要組建社區(qū)非遺活動(dòng)專班，全面負(fù)責(zé)推動(dòng)包含安徽吹打樂在內(nèi)的各類非遺活動(dòng)的開展。同時(shí)與周邊企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)等建立起良好的合作關(guān)系，積極爭(zhēng)取資金、場(chǎng)地、設(shè)施等方面的幫助。在社區(qū)內(nèi)部，同樣有多個(gè)主體待開發(fā)和利用。比如之前從事過安徽吹打樂相關(guān)的工作的藝人、安徽吹打樂資深愛好者、中小學(xué)音樂教師等，他們都會(huì)在各類活動(dòng)中發(fā)揮不同且重要的作用，需要得到充分重視，并給他們提供發(fā)揮的空間與平臺(tái)，必要時(shí)還可以提供一定的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)支持，充分激發(fā)他們參與的積極性。

其次是優(yōu)化開發(fā)和利用過程。為保證社區(qū)安徽吹打樂的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也需要從系統(tǒng)性和科學(xué)性角度進(jìn)行優(yōu)化。在內(nèi)容方面，“要通過系統(tǒng)梳理與嚴(yán)格篩選，徹底屏蔽那些封建迷信、不健康的內(nèi)容，保證內(nèi)容是積極向上的、正能量的。在過程方面，要做好前期的規(guī)劃和預(yù)算，盡可能做到對(duì)人力、財(cái)力和物力合理運(yùn)用，始終追求性價(jià)比?！盵6]在效果方面，要充分尊重社區(qū)居民的意愿，發(fā)揮其積極主動(dòng)性，因地制宜，精準(zhǔn)施策，把安徽吹打樂傳承與社區(qū)善治、文化自信與鑄牢中華民族共同體意識(shí)緊密結(jié)合。在保障方面，要通過各類演出活動(dòng)的開展，獲得來自社區(qū)周邊企業(yè)和社區(qū)居民的物質(zhì)和人才保障，滿足進(jìn)一步發(fā)展的資金、人力等需求。同時(shí)要善于對(duì)社會(huì)資源予以廣泛運(yùn)用。比如在場(chǎng)地和設(shè)施方面，周邊中小學(xué)都有完善的音樂廳或功能廳，而且晚上都處于空閑狀態(tài)，對(duì)此就可以通過積極協(xié)商后有效運(yùn)用。通過一系列努力，讓社區(qū)成為新型城鎮(zhèn)化過程中安徽吹打樂新的空間場(chǎng)域，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代安徽吹打樂的“見人見物見生活，共建共享共富有”。

（四）利用現(xiàn)代技術(shù)，積極宣傳推廣

傳統(tǒng)安徽吹打樂在宣傳推廣方面幾乎處于空白，而且始終在一定的空間內(nèi)自給自足。而當(dāng)社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化后，因?yàn)樾麄魍茝V的缺失，也自然導(dǎo)致了其與當(dāng)代社會(huì)生活的脫節(jié)。所以在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，應(yīng)該也必須通過宣傳推廣的完善，使其文化空間得到全面的擴(kuò)展和創(chuàng)新。比如依托于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)創(chuàng)建的網(wǎng)站和APP，以及諸多線上表演和交流活動(dòng)，就是實(shí)實(shí)在在的傳承主體、場(chǎng)域和活動(dòng)的擴(kuò)展。所以要摒棄自給自足的傳統(tǒng)舊觀念，利用現(xiàn)代技術(shù)積極進(jìn)行宣傳和推廣，讓安徽吹打樂走出安徽，走向全國，走向世界。

首先是網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的構(gòu)建。盡管安徽吹打樂聲名在外，但是當(dāng)代人卻難有一個(gè)合適的機(jī)會(huì)和渠道走近這門古老藝術(shù)，這也說明了網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)建設(shè)的滯后。對(duì)此，可以建設(shè)安徽吹打樂專題網(wǎng)站或APP，使之成為網(wǎng)絡(luò)大本營。凡是喜歡或想要了解安徽吹打樂的觀眾，都可以在這里獲得相應(yīng)的咨詢。其內(nèi)容大致包含以下幾個(gè)方面：第一是對(duì)安徽吹打樂的全面介紹，包含其發(fā)展歷史、分布情況、代表性傳承人等，以文字、圖片和視頻的方式進(jìn)行立體化展示；第二是安徽吹打樂的實(shí)時(shí)資訊，包含最近開展了哪些活動(dòng)，某位傳承人或某個(gè)戲班的近況等；第三是傳承人和戲班的聯(lián)系方式，便于觀眾可以與之取得聯(lián)系，積極開展各類演出活動(dòng)等。通過這個(gè)交流平臺(tái)為安徽吹打樂和觀眾之間搭建起一座橋梁。

其次是網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)的構(gòu)建。在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的支持下，各種形式的展示早已不再是難事。安徽吹打樂也要主動(dòng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，全方位展示出自身的價(jià)值和風(fēng)采。以視頻推廣為例，可以由當(dāng)?shù)匚幕块T或行業(yè)協(xié)會(huì)牽頭，與抖音、快手、嗶嗶哩哩等知名視頻網(wǎng)站合作，推出安徽吹打樂專題，如精彩演出瞬間、傳承人訪談等。同時(shí)采用時(shí)下最為流行的直播模式，對(duì)一些演出活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，不僅可以讓觀眾隨時(shí)隨地的觀看，而且可以進(jìn)行連線互動(dòng)，營造出濃郁的參與氛圍，也獲得了良好推廣效果。

再次是網(wǎng)絡(luò)營銷平臺(tái)的構(gòu)建。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是當(dāng)代安徽吹打樂發(fā)展的必由之路，而互聯(lián)網(wǎng)則為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新的平臺(tái)，有助于使其成為一種新的消費(fèi)文化，同時(shí)拉近其與當(dāng)代人的距離。目前，“已經(jīng)有一些非遺藝人或團(tuán)體利用互聯(lián)網(wǎng)開展了文創(chuàng)產(chǎn)品銷售、眾籌直播等活動(dòng)，并通過對(duì)內(nèi)容的革新迎合了當(dāng)代人的審美需求，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)收益、品牌形象到文化工藝的全面豐收”[7]。如“老河口鑼鼓架子”和“老河口絲弦”兩項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人余家冰老先生，就率先試水了網(wǎng)絡(luò)眾籌直播，在線人數(shù)一度高達(dá)6萬人。這種規(guī)模和效應(yīng)顯然是實(shí)地演出所不能比的，而且也獲得了良好的經(jīng)濟(jì)收益。通過這個(gè)營銷平臺(tái)，可以真正讓更多人了解和喜歡安徽吹打樂，并產(chǎn)生相應(yīng)的消費(fèi)行為，這對(duì)于其從外部輸血到自身造血機(jī)制的形成是具有決定性作用的。

（五）融入現(xiàn)代生活 創(chuàng)新行為活動(dòng)

包含安徽吹打樂在內(nèi)的各類非遺，之所以遇到傳承困難，一個(gè)重要原因就在于與現(xiàn)代生活的脫節(jié)。其內(nèi)容陳舊，形式單一的行為活動(dòng)已經(jīng)不再符合當(dāng)代人的審美需求。所以對(duì)其行為活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也是勢(shì)在必行。唯有此才能真正為當(dāng)代人，特別是年輕人喜聞樂見。對(duì)此可以從以下幾個(gè)角度入手：

首先是探索構(gòu)建IP模式?！癐P”即知識(shí)產(chǎn)權(quán)。近年來，伴隨著非遺保護(hù)和傳承工作的深入開展，非遺的物權(quán)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)不再有爭(zhēng)議，在此基礎(chǔ)上則需要將其放權(quán)給不同的機(jī)構(gòu)、媒介和平臺(tái)，鼓勵(lì)對(duì)方對(duì)其進(jìn)行全方位開發(fā)，并共享所獲得的收益。因?yàn)殚_發(fā)者身份不同，且以獲得收益為目的，這就從客觀上促成了安徽吹打樂內(nèi)容和形式的轉(zhuǎn)變。以文創(chuàng)產(chǎn)品為例，伴隨著安徽吹打樂的廣為認(rèn)知，完全可以委托設(shè)計(jì)公司，進(jìn)行相應(yīng)的手辦設(shè)計(jì)或樂器模型設(shè)計(jì)，在活動(dòng)舉辦時(shí)適時(shí)推出，既可以使活動(dòng)效果得到延伸，也可以形成一個(gè)產(chǎn)品系列推向市場(chǎng)，獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益。又如安徽吹打樂專題紀(jì)錄片、微電影、動(dòng)漫等，也完全可以進(jìn)行嘗試，并與視頻網(wǎng)站進(jìn)行聯(lián)合推廣，以符合當(dāng)代人審美習(xí)慣的形式對(duì)安徽吹打樂進(jìn)行全新的展示。

其次是積極實(shí)施科技創(chuàng)新。在當(dāng)代，科技與非遺的距離越來越近，越早與科技結(jié)合，今后的發(fā)展之路也就越寬闊。早在2015年，中國非遺聯(lián)盟就成立了大數(shù)據(jù)庫，并對(duì)非遺進(jìn)行編碼注冊(cè)，相當(dāng)于為非遺辦理了一張電子身份證。以此為基礎(chǔ)，可以與科技創(chuàng)新相融合，進(jìn)行數(shù)字博物館建設(shè)、VR全景展示等一系列新活動(dòng)。對(duì)此安徽吹打樂也要融入其中，包含通過科技對(duì)現(xiàn)有樂器進(jìn)行形制方面的革新、利用數(shù)字作曲技術(shù)推出新的曲目、打造專題山水實(shí)景演出等。如近年來風(fēng)靡全國的電吹管，這是一種全新的電子樂器，其原理是用氣流控制電流，再通過電路板、電子元器件把產(chǎn)生的電流進(jìn)行數(shù)據(jù)處理后將電流轉(zhuǎn)化為各種所需樂器的音色，與傳統(tǒng)吹管樂器相比，其最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單易學(xué)。以安徽吹打樂中常見的竹笛、嗩吶等樂器為例，沒有幾年的專業(yè)訓(xùn)練，很難奏出一段完美的旋律。但是電吹管卻降低了演奏者對(duì)其氣息、音準(zhǔn)、音色、轉(zhuǎn)換指法轉(zhuǎn)調(diào)等演奏技術(shù)的門檻，在短時(shí)間內(nèi)可以輕松上手。一些高級(jí)的電吹管還具有midi功能，可以讓演奏者通過電吹管與電腦的連接制作出midi音樂，滿足演奏者使用豐富的電腦音源庫中的音色演奏出多種樂器的音響效果，甚至還可以為演奏者的音樂創(chuàng)作提供編曲平臺(tái)。這就更容易吸引更多的安徽吹打樂及音樂愛好者積極參與和融入其中，使安徽吹打樂得到更好、更廣泛的傳承推廣和創(chuàng)新。這就是科技創(chuàng)新的力量，也是安徽吹打樂真正、全面融入當(dāng)代生活的一種重要途徑和方式。

結(jié)語

綜上所述，近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興與非遺保護(hù)、傳承工作的深入持續(xù)開展，包含安徽吹打樂在內(nèi)的各類傳統(tǒng)文化，都在生存和發(fā)展境遇上獲得了巨大的發(fā)展空間，這無疑是值得充分肯定的。在此基礎(chǔ)上，還需要將工作做細(xì)做實(shí)，從更深層次分析其在當(dāng)代受到冷遇的原因。文化空間作為安徽吹打樂生存和發(fā)展的基本空間，進(jìn)入當(dāng)代后一直受到壓縮，這對(duì)于其而言無疑是致命性的打擊。因此在未來的發(fā)展中，要將文化空間的構(gòu)建和擴(kuò)展作為新的、重要的發(fā)展理念和渠道，這個(gè)新的文化空間形成后，很多現(xiàn)有的問題也會(huì)在無形中得到解決和完善，并可以為其“雙創(chuàng)”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓這門古老的、彰顯著中華美學(xué)精神的藝術(shù)在當(dāng)代散發(fā)出更加耀眼的光彩。

[1]薛可，龍靖宜.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的新挑戰(zhàn)和新對(duì)策[J].文化遺產(chǎn)，2020(01)：46.

[2]楊婧嵐,歐陽宏生.具身認(rèn)知視域下的主流價(jià)值傳播創(chuàng)新[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2021(03):37.

[3]季中揚(yáng)，高鵬程.“非遺”保護(hù)與區(qū)域文化認(rèn)同[J].文化遺產(chǎn)，2021(03):50.

[4]李夢(mèng)曉.人文關(guān)懷與市場(chǎng)思維:“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)[J].云南社會(huì)科學(xué)，2015(02):66.

[5]麻國鈞.土壤與墑情:非遺“項(xiàng)目”與“文化空間”關(guān)系芻議[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2022(02):10.

[6]王夢(mèng)玉，李旭.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字文化空間中的重構(gòu)研究[J].文化月刊,2020(09):121.

[7]吳承篤，王穎.讓非遺“活”起來，元宇宙與我國非遺發(fā)展新思[J].閱江學(xué)刊，2022(03)：33.

On the Cultural Space Construction and Extension of Contemporary Anhui Wind and Percussion Music

SONG Yan-lei

(School of Music and Dance, Fuyang Normal University, Fuyang 236041, Anhui)

Anhui wind and percussion music is the most representative type of traditional culture in Anhui, with a long history and unique style. Since modern times, with the development of the times and social changes, the cultural space on which it relies for survival has been continuously compressed, which also makes it fall into the crisis of inheritance. Therefore, in inheriting the contemporary Anhui wind and percussion music, we should pay attention to the construction and expansion of its cultural space, promoting its creative transformation and innovative development through the innovation of the inheritance subject, inheritance field and behavior activities, and make it a new cultural name card of Anhui in the new era.

Anhui wind and percussion music; cultural space; construction and extension

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2022.06.03

J617.5

A

2096-9333（2022）06-0015-06

2022-09-24

2021年度安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“安徽吹打樂的時(shí)代化表達(dá)與人文敘事”（AHSKY2021D118）。

宋延雷（1981- ）男，山東萊蕪人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：音樂學(xué)。