朱春陽(yáng)，邢 華

（1.蘇州博物館，江蘇 蘇州 215001；2.蘇州教育博物館，江蘇 蘇州 215006）

唐宋以降，蘇州尚文之風(fēng)日漸濃厚，蘇州府學(xué)起到了重要的推動(dòng)作用。蘇州府學(xué)不僅為蘇州科舉繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，還促進(jìn)了城鄉(xiāng)社會(huì)私學(xué)的發(fā)展，形成了巨大的社會(huì)影響力，成為了各地州府辦學(xué)的典范。值得注意的是，以木結(jié)構(gòu)為主的蘇州府學(xué)雖歷經(jīng)千年的自然侵蝕及戰(zhàn)亂而不壞，且愈來(lái)愈寬宏雄偉，修葺工程的定期開(kāi)展起到了關(guān)鍵作用，尤以清代修葺工程開(kāi)展得最為頻繁，從順治十二年（1655）至同治七年（1868）的213 年間，蘇州府學(xué)共修葺45 次（詳見(jiàn)文后附錄）?？疾爝@一過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，代表中央的各級(jí)官員和代表地方社會(huì)的民間力量在府學(xué)修葺過(guò)程中有著各自的目的、方式，這使得雙方在歷次修葺中所扮演的角色也在不斷發(fā)生變化，這種變化正是中央與地方之間張力的體現(xiàn)；各種張力在某種程度上又形成了一種合力，成為蘇州府學(xué)長(zhǎng)盛不衰的重要原因。相對(duì)于蘇州府學(xué)的重要地位，現(xiàn)有研究成果較為薄弱，尤其缺乏政治視角的專(zhuān)題論述。①教育視角是現(xiàn)有蘇州府學(xué)研究成果的重要緯度，如華諳棋的《蘇州府學(xué)的歷史沿革與當(dāng)代啟示》（《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2014 年第S2 期，第83—86 頁(yè)），廖志豪的《蘇州的府學(xué)、書(shū)院、社學(xué)與義塾》（《鐵道師院學(xué)報(bào)》1993 年第2期，第49—51 頁(yè)）等。府學(xué)修葺工程專(zhuān)題性研究，如朱春陽(yáng)側(cè)重于家族視角考證的《清代蘇州府學(xué)修葺考略》（《歷史檔案》2020 年第1 期，第77—85 頁(yè)）。本文試從府學(xué)修葺對(duì)象、開(kāi)展模式和參與群體為切入點(diǎn)，審視清廷國(guó)家權(quán)力在地方社會(huì)的滲透及對(duì)教育之風(fēng)的引導(dǎo)。

一、蘇州府學(xué)修葺的政治緣起

政治因素是推動(dòng)蘇州府學(xué)修葺工程開(kāi)展的源動(dòng)力，也是吸引地方家族參與的關(guān)鍵因素。

（一）清代蘇州府學(xué)修葺模式

清代國(guó)家與社會(huì)相互作用共同推動(dòng)了蘇州府學(xué)的發(fā)展。根據(jù)清代同治《蘇州府志》[1]，今人楊鏡如《蘇州府學(xué)志》[2]，清人顧沅《吳郡文編》[3]以及中山大學(xué)歷史系中國(guó)近代現(xiàn)代史教研組、研究室編《林則徐集·日記》[4]等記載的修葺頻率、資金來(lái)源、倡導(dǎo)主體看，蘇州府學(xué)修葺主要存在官方獨(dú)修、官倡民修、民間獨(dú)修三種形式。官方獨(dú)修，即官宦與府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)等獨(dú)立利用國(guó)家資本開(kāi)展修葺工程。官倡民修，即官方倡導(dǎo)，利用官員的俸祿或民間資本開(kāi)展修葺工程。民間獨(dú)修，即民間獨(dú)立出資，官宦請(qǐng)辭或者捐資買(mǎi)官得到的虛職并在修葺材料里以郡人身份出現(xiàn)的亦歸此類(lèi)。清朝蘇州府學(xué)共計(jì)修葺45 次，其中康熙二十年（1681）、康熙二十四年（1685）、康熙四十八年（1709）、乾隆五十四年（1789）和同治七年分別在一年內(nèi)兩次開(kāi)展修葺。由于碑文漫滅，第23 次的主導(dǎo)方暫缺。第28 次為乾隆四年（1739），布政使常撥存余學(xué)租，歲修廟學(xué)。在清代，平均4.7 年左右修葺一次。大致可分為三個(gè)階段，第一階段：順治十二年至康熙二十四年，30 年間修葺工程開(kāi)展15 次，平均每2 年1 次，其中官方獨(dú)修占46.7%，官倡民修占33.3%，民間獨(dú)修占20.0%；第二階段：從康熙三十七年（1698）至乾隆十一年（1746），48 年間修葺17 次，平均每2.8 年左右1 次，其中官方獨(dú)修占64.7%，官倡民修占23.5%，民間獨(dú)修占11.8%；第三階段：乾隆三十二年（1767）至同治七年，101 年間修葺13 次，平均每7.8 年左右1 次，其中官方獨(dú)修占7.7%，官倡民修占76.9%，民間獨(dú)修占15.4%。

由此我們可以看到，蘇州府學(xué)修葺過(guò)程中，在國(guó)家倡導(dǎo)下地方大族出資并參與始終，但就所占比例而言不同時(shí)期高低不等，這與國(guó)家和社會(huì)的具體發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)。第一階段修葺頻繁，首先源于立國(guó)之初國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人才的迫切需求，同時(shí)利用府學(xué)等機(jī)構(gòu)教化鄉(xiāng)里，以鞏固對(duì)地方社會(huì)的統(tǒng)治；其次是因?yàn)榻?jīng)歷戰(zhàn)亂府學(xué)受損嚴(yán)重。這一時(shí)期，國(guó)力尚處于恢復(fù)階段，官員捐俸和民間出資占有重要的比例。第二階段，隨著社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，修葺頻率趨緩，官方獨(dú)立出資成為修葺工程開(kāi)展的主要模式。第三階段，修葺頻率明顯下降，而且官方獨(dú)立出資只占很小的部分，反映出晚清國(guó)勢(shì)日弱及國(guó)力衰敗。

（二）國(guó)家主導(dǎo)府學(xué)的動(dòng)因

就修葺模式而言，地方官員在第一、二種模式中占據(jù)主導(dǎo)地位，共計(jì)38 次，占84.4%，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)府學(xué)的重視是其發(fā)展的關(guān)鍵因素。從資金來(lái)源看，第二、三種模式都屬于民間出資，共計(jì)26 次，占57.8%，因而地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是蘇州府學(xué)發(fā)展的有力支撐，而國(guó)家權(quán)力的引導(dǎo)至為重要。順治九年（1652）蘇州府學(xué)即立《臥碑》，曉諭生員國(guó)家建立學(xué)校的目標(biāo)，要求諸生遵守所有府學(xué)條規(guī)，最終上報(bào)國(guó)恩、下立人品①《臥碑》，順治九年（1652），蘇州圖書(shū)館藏。。順治十五年（1658）張能鱗的《重修蘇郡儒學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)清朝定鼎以來(lái)，重庠序，敦選舉，要求府學(xué)生員“當(dāng)知國(guó)家崇儒重道，豈弟作人，必有明體適用、經(jīng)方致遠(yuǎn)之才，以無(wú)失先王立學(xué)造士之深意”②（清）張能鱗：《重修蘇郡儒學(xué)記》，蘇州圖書(shū)館藏。。宋犖《重修蘇州府學(xué)碑記》開(kāi)篇即表明“三代之時(shí)，先王所為治天下之大經(jīng)大法，無(wú)一不出于學(xué)”③（清）宋犖：《重修蘇州府學(xué)碑記》，蘇州圖書(shū)館藏。。由此可見(jiàn)朝廷之所以竭力引導(dǎo)府學(xué)修葺根源于府學(xué)是國(guó)家培養(yǎng)人才重要的搖籃之一。

國(guó)家主導(dǎo)府學(xué)修葺的動(dòng)因還在于教化鄉(xiāng)里，鞏固政權(quán)的穩(wěn)定。鑒于明代以來(lái)世風(fēng)日下，入清后巡撫湯斌“申斥所司敦行鄉(xiāng)約，廣置義塾，又召耆儒課髦士。月旦躬詣學(xué)宮，親講孝經(jīng)、小學(xué)”④（清）彭定求：《巡撫江寧等處督察院右副督御史升任禮部尚書(shū)掌管詹事府事睢州湯公祠碑》，蘇州圖書(shū)館藏。。府學(xué)的重要性由此可知非同一般。然而因?yàn)楸薜仍?，府學(xué)幾淪為樵牧之場(chǎng)，殿廡倫堂之傾者、廢者，鞠為茂草。順治十二年，提學(xué)張能鱗記曰：“猥奉天子命，視學(xué)三吳。受事而后，即趼趨吳門(mén)，齋沐瞻謁，衰草離離，牧馬駉駉，悵然者久之。因念報(bào)德崇本，予輩素心，俾復(fù)其舊而煥若新，是非予責(zé)而誰(shuí)責(zé)也？”①（清）張能鱗：《重修蘇郡儒學(xué)記》，蘇州圖書(shū)館藏。

正因?yàn)楦畬W(xué)對(duì)于國(guó)家鞏固和地方社會(huì)穩(wěn)定皆起著重要作用，因此官員秉承上意，將府學(xué)發(fā)展作為日常重要政務(wù)之一，積極興修府學(xué)，盡其職責(zé)，這在湯斌《修學(xué)記》[5]、宋犖《重修蘇州府學(xué)碑記》等記載中得到了印證。

二、地方官員在府學(xué)修葺過(guò)程中的具體表現(xiàn)

府學(xué)的歷次修葺是考察“國(guó)家—社會(huì)”對(duì)府學(xué)影響的重要切入點(diǎn)，其參與捐助主體中隱藏著府學(xué)與中央以及地方的具體聯(lián)系。有清一代國(guó)家力量在府學(xué)發(fā)展中始終處于主導(dǎo)地位，官員們或捐俸倡導(dǎo)，或勸募集資。對(duì)清代45 次修葺進(jìn)行詳細(xì)考察發(fā)現(xiàn)，除5 次倡導(dǎo)人物身份記載不詳、7 次為民間獨(dú)立出資外，剩余的33 次皆為官方倡導(dǎo)，具體為：巡撫17 次、知府4 次、府學(xué)教職人員4 次、總督3 次、布政使2 次、分守參議2 次，學(xué)政1 次。

官方倡導(dǎo)模式中巡撫占比51.5%，他們對(duì)蘇州府學(xué)的發(fā)展起著尤為重要的作用，是國(guó)家意志在地方社會(huì)的具體執(zhí)行者。以時(shí)任江蘇巡撫后改任兩江總督的林則徐為例，道光十五年（1835）他主持府學(xué)修葺1 次，赴府學(xué)祭祀9 次，祭拜時(shí)間大多在月初或中旬，可見(jiàn)府學(xué)建設(shè)是林則徐的核心政務(wù)之一。作為地方最高行政長(zhǎng)官，總督也發(fā)揮著巨大作用，并進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)家意志在府學(xué)的彰顯，如雍正五年（1727）兩江總督薩載奉詔立《上諭》碑于戟門(mén)外甬道。②《上諭碑》，蘇州圖書(shū)館藏。

知府、布政使及其參議是地方社會(huì)具體事務(wù)的處理者，其中尤以知府與府學(xué)關(guān)系緊密?？滴跛氖迥辏?706），知府賈樸視事未久，即捐俸以葺湯公祠宇。③（清）彭定求：《巡撫江寧等處督察院右副督御史升任禮部尚書(shū)掌管詹事府事睢州湯公祠碑》，蘇州圖書(shū)館藏。知府一方面捐俸進(jìn)行小范圍修葺，另一方面請(qǐng)求巡撫開(kāi)展較大規(guī)模的修葺，如康熙四十八年知府陳鵬年請(qǐng)巡撫于準(zhǔn)募修廟學(xué)，于準(zhǔn)等捐俸倡始，修葺大成殿、啟圣祠、兩廡、明倫堂、至善堂、尊經(jīng)閣及亭坊橋欄門(mén)、名宦鄉(xiāng)賢四祠等。④（清）彭定求：《重修蘇州府儒學(xué)碑》，蘇州圖書(shū)館藏。雍正十一年（1733）知府傅椿“請(qǐng)于署巡撫都院安公寧，遂發(fā)疏玉帶河，益植桂木，新泮橋。又明年，重建洗馬橋，增筑道山，復(fù)其亭，浚諸池，使暢流各循其故道”⑤（清）蔣恭棐：《蘇州府學(xué)重修道山浚池建橋記》，蘇州圖書(shū)館藏。。

在府學(xué)發(fā)展過(guò)程中，提學(xué)、府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)起著尤為關(guān)鍵的作用。順治十五年提學(xué)張能鱗奉命視學(xué)三吳，見(jiàn)校舍傾廢即割俸倡修府學(xué)，并勸導(dǎo)諸生“無(wú)失先王立學(xué)造士之深意”⑥（清）朱理：《重修蘇州府儒學(xué)記》，蘇州圖書(shū)館藏。。在官方倡導(dǎo)群體中，府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)以淵博的學(xué)識(shí)、育人的典范、廣泛的影響推動(dòng)修葺工程，他們或捐俸，或倡導(dǎo)民間力量捐助，或請(qǐng)求官方支持，如嘉慶十七年（1812），蘇州府儒學(xué)教授蒲忭參與了朝廷主持的修葺工程。⑦同⑥。

綜上所述，國(guó)家在府學(xué)發(fā)展中始終保持主導(dǎo)地位，引導(dǎo)、控制蘇州府學(xué)的發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)人才、教化鄉(xiāng)里。受?chē)?guó)家力量的支配，名宦祠等祠宇皆是歷次修葺的重點(diǎn)，反映了官宦借助府學(xué)所謀求的政治利益。

三、祠宇成為府學(xué)修葺的重點(diǎn)對(duì)象

除了參與主體、資金來(lái)源等因素外，府學(xué)祠宇也是考察府學(xué)與國(guó)家、社會(huì)聯(lián)系的重要視角。蘇州府學(xué)為鄉(xiāng)賢立祠廟始于宋朝，祭祀范仲淹等五位賢人。府學(xué)內(nèi)的名宦祠既是國(guó)家為府學(xué)生員樹(shù)立的為官道德典型，代表著國(guó)家對(duì)府學(xué)學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)，同時(shí)也是地方社會(huì)對(duì)有功之臣的歌功頌德；而府學(xué)內(nèi)的鄉(xiāng)賢祠則是國(guó)家對(duì)地方社會(huì)名賢的肯定，也體現(xiàn)了地方世族的社會(huì)地位，因而府學(xué)內(nèi)的祠宇是國(guó)家意志和地方社會(huì)意識(shí)交集的體現(xiàn)。

以名宦祠為例，據(jù)《蘇州府學(xué)名宦鄉(xiāng)賢神位錄·名宦祠》（清代，具體年代不詳）記載，祠內(nèi)祭祀的清代官宦有40 位，其中巡撫、總督各9 位，學(xué)政7 位，督糧道5 位，知府、布政使各3 位，提督、知縣、鹽道、守營(yíng)游擊官員各1 位。從中可以看出，國(guó)家在地方的活動(dòng)以巡撫、總督、知府為主導(dǎo)，學(xué)政、督糧道、布政使次之，提督、知縣、鹽道、守營(yíng)游擊官員再次之。通過(guò)名宦祠內(nèi)官員的結(jié)構(gòu)同樣可以洞察地方社會(huì)的狀態(tài)，清代蘇州社會(huì)問(wèn)題主要有三個(gè)，即民殷賦重、商賈輻輳、俗尚侈靡，而名宦祠中的官員比例結(jié)構(gòu)證明了“國(guó)家”機(jī)構(gòu)對(duì)“社會(huì)”問(wèn)題的積極回應(yīng)。對(duì)于功績(jī)尤盛于地方的名宦又設(shè)有專(zhuān)祠，至同治年間享有專(zhuān)祠的有九位，分別為兩江總督于成龍、尹繼善、費(fèi)醇，江蘇巡撫湯斌、張伯行、陳宏謀、岳起、林則徐，蘇州知府陳鵬年。咸豐十年（1860），名宦專(zhuān)祠皆毀于兵燹。同治四年（1865），乃為合祠以奉九公栗主。九公中有3 位總督、5 位巡撫、1 位知府。據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》記載：總督“統(tǒng)率文武軍民，為一方保障”，巡撫“掌考察布按諸道及府州縣之稱(chēng)職不稱(chēng)職者，以舉劾而黜陟之，用兵則督理糧餉，三歲大比則為監(jiān)臨，合省之秀士升于禮部，于一省文職無(wú)所不統(tǒng)”。①轉(zhuǎn)引自郭松義、李新達(dá)、李尚英著：《清朝典制》，吉林文史出版社1993 年出版，第218 頁(yè)。另?yè)?jù)《宮中檔雍正朝奏折》載，“知府一官，上承藩臬，下接州縣。藩臬之檄行州縣者，必由知府轉(zhuǎn)詳，是知府為上下樞紐，錢(qián)谷刑名皆于此會(huì)合。且其所屬州縣又常有不必聞諸藩臬之細(xì)事，皆憑知府批結(jié)”，此外還要“巡歷縣治，察盤(pán)倉(cāng)庫(kù)等項(xiàng)”。②同①，第223 頁(yè)?？梢?jiàn)，名宦祠及專(zhuān)祠的設(shè)立體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于人才培育的要求，而其設(shè)立于府學(xué)體現(xiàn)了府學(xué)在國(guó)家與社會(huì)之間的媒介作用。正因此，官宦愿意積極推動(dòng)府學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

政治視域下，清廷官宦積極興修府學(xué)緣于：為國(guó)家培養(yǎng)人才，充實(shí)國(guó)家統(tǒng)治集團(tuán)的力量；教化鄉(xiāng)里，鞏固地方社會(huì)的穩(wěn)定，維持地方社會(huì)秩序。此外，官宦用以提高政績(jī)，謀求仕途的發(fā)展亦是原因之一。朝廷的引導(dǎo)在地方社會(huì)產(chǎn)生了積極影響。故而“國(guó)家”與“社會(huì)”皆積極參與府學(xué)的發(fā)展，樂(lè)此不疲地興修府學(xué)，不僅是修葺破損建筑，同時(shí)也在修整府學(xué)學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)府學(xué)發(fā)展。但是它們?cè)诟畬W(xué)建設(shè)發(fā)展中所扮演的角色又不一樣，有清一代總體來(lái)說(shuō)修葺工程以官府倡導(dǎo)、民間參與為主，國(guó)家對(duì)府學(xué)的控制、推動(dòng)是其發(fā)展的主要原因，而民間資本的介入為府學(xué)的發(fā)展增添了新的活力。