馬淑偉

（江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

“一帶一路”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的部署和“中華文化走出去”戰(zhàn)略的提出和推動(dòng)，對(duì)外文化交流、文化傳播和文化貿(mào)易統(tǒng)籌發(fā)展，給我國(guó)與相關(guān)國(guó)家的人文交流帶來(lái)了多元需求與新的跨文化交流機(jī)遇?！耙粠б宦贰彼龑?dǎo)的較大規(guī)模的人文藝術(shù)交流需求與國(guó)際傳播文化語(yǔ)境，為音樂(lè)藝術(shù)的對(duì)外傳播提供了良好的文化需求市場(chǎng)與傳播互動(dòng)機(jī)遇。

在全球化不斷強(qiáng)化的語(yǔ)境中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)亟待突破。中國(guó)與西方的音樂(lè)交流存在著中西音樂(lè)文化傳播權(quán)利和資源分配的不對(duì)稱(chēng)。中國(guó)民族音樂(lè)作為大眾傳媒、藝術(shù)形式、意識(shí)形態(tài)或文化產(chǎn)業(yè)，都需要積極參與同西方音樂(lè)的對(duì)話(huà)、融合和交流，在跨文化傳播中發(fā)揮中國(guó)民族音樂(lè)的影響力，提升中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳播價(jià)值，促進(jìn)全世界音樂(lè)文化的多元發(fā)展。

近年來(lái)，江蘇著力打造的傳統(tǒng)文化精品工程和對(duì)外文化交流品牌碩果累累，尤其在原創(chuàng)歌劇創(chuàng)演上佳作頻現(xiàn)。《鑒真東渡》、《拉貝日記》等原創(chuàng)歌劇作品參演中國(guó)歌劇節(jié)，作為中國(guó)歌劇藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果在國(guó)內(nèi)得到了認(rèn)可，在海外也獲得了極高的贊譽(yù)。江蘇原創(chuàng)歌劇成為跨文化交流的使者，采用外國(guó)民眾聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的途徑和方式，成功地闡釋了“中國(guó)故事、國(guó)際表達(dá)”的跨文化傳播的期待與訴求。

一、江蘇原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》中的民族文化精神

江蘇原創(chuàng)歌劇的創(chuàng)作呼應(yīng)了跨文化交流的主題，歌劇的創(chuàng)作傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，贊頌民族文化精神。

（一）跨文化交流的主題呼應(yīng)

江蘇原創(chuàng)歌劇在創(chuàng)作規(guī)劃中采納了能夠集中表現(xiàn)中國(guó)精神和跨文化交流的題材進(jìn)行歌劇創(chuàng)作。歌劇《鑒真東渡》選擇了鑒真六次東渡到達(dá)日本弘揚(yáng)佛法，并帶去中國(guó)醫(yī)藥、音樂(lè)、建筑文化經(jīng)典的歷史事件為題材進(jìn)行創(chuàng)作。歌劇塑造的人物是唐朝的文化使者，在傳播內(nèi)容上表現(xiàn)了中日經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展和友好往來(lái)。鑒真精神啟發(fā)當(dāng)今的人們?cè)诓煌幕g增強(qiáng)交流互鑒，共同進(jìn)步。

（二）弘揚(yáng)民族文化

江蘇原創(chuàng)歌劇的民族化探索是對(duì)民族文化的繼承發(fā)展?！惰b真東渡》在“一渡幻海”、“二渡愿海”、“三渡迷海”、“四渡覺(jué)?！?、“五渡心海”、“六渡慧?！钡牧螙|渡歷程中，再現(xiàn)了鑒真及其弟子?xùn)|渡傳播佛法的艱辛和險(xiǎn)阻的真實(shí)歷史和心路歷程，深度挖掘了鑒真的堅(jiān)韌品德和佛法修行。歌劇《鑒真東渡》演出一開(kāi)始，來(lái)自揚(yáng)州大明寺的仁如法師全程坐在舞臺(tái)一側(cè)的蓮花座上吟誦《四智贊》《心經(jīng)》等佛經(jīng)法典，觀眾在莊嚴(yán)的誦讀聲中身臨其境地置身于佛法世界，感受佛光輝映的信仰力量，強(qiáng)化文化的主題。

（三）中華文化的世界貢獻(xiàn)

中華民族勤勞勇敢、善良樂(lè)觀。愛(ài)國(guó)團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等中華民族文化精神對(duì)促進(jìn)世界和平、全人類(lèi)的共同進(jìn)步也具有世界性的意義和價(jià)值。江蘇原創(chuàng)歌劇作品的主題寄予人類(lèi)世界共同的精神追求。鑒真大師對(duì)弟子溫良訓(xùn)誡、大度寬容，對(duì)友人平和尊重、深明大義，對(duì)邪惡無(wú)畏大勇，對(duì)眾生慈悲大愛(ài)。鑒真的重要唱段《一束光》，在歌聲中傳達(dá)了鑒真就是那一束光、一點(diǎn)火，將佛法傳到東瀛，將盛唐文化介紹給日本，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆饘W(xué)、醫(yī)藥、工藝技術(shù)有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。鑒真為佛法不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)毅無(wú)悔的精神，觸動(dòng)觀眾共鳴。

二、江蘇原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》的江蘇地域文化特征

民族文化和地域特征的構(gòu)建是跨文化傳播過(guò)程中主體意識(shí)的體現(xiàn)。江蘇原創(chuàng)歌劇以江蘇故事為題材，融匯以江蘇的民間音樂(lè)元素、民族風(fēng)格的服裝舞美設(shè)計(jì)等，展現(xiàn)江蘇的風(fēng)土民情和歷史文化。

（一）江蘇地域特征的題材選擇

江蘇原創(chuàng)歌劇的題材選擇表現(xiàn)了鮮明的江蘇地域特征，歌劇故事的淵源來(lái)自江蘇本地?！惰b真東渡》以歌劇的形式再現(xiàn)了唐朝揚(yáng)州高僧鑒真東渡日本傳播佛法和唐朝文化的歷史事件。揚(yáng)州是鑒真的原籍地、修行地和東渡日本的始發(fā)地，他從揚(yáng)州出發(fā)，飄洋過(guò)海，將佛法傳到東瀛。山川異域，日月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣。日本人民尊稱(chēng)鑒真為“天平之甍”“恩人”，贊頌感恩鑒真?zhèn)鞑シ鸱ê吞瞥幕呢S功偉績(jī)。

（二）江蘇民族音樂(lè)元素的融入

江蘇原創(chuàng)歌劇的素材吸收了江蘇的地方音樂(lè)元素，作曲家將民族民間音樂(lè)元素進(jìn)行藝術(shù)化加工，融入歌劇的創(chuàng)作之中。民族五聲調(diào)式、佛教音樂(lè)、戲曲的板腔體聲腔結(jié)合漢字四聲韻調(diào)和方言特征的音樂(lè)語(yǔ)言，凝成富有濃郁地方文化特色的典型符號(hào)，體現(xiàn)了獨(dú)特的“江蘇鏡像”，音樂(lè)將鑒真大師帶回了故鄉(xiāng)。

《鑒真東渡》采用了江蘇民歌《拔根蘆柴花》和佛教音樂(lè)的旋律。揚(yáng)州的民歌音樂(lè)讓人聯(lián)想到身在日本的鑒真大師，望著故土思念家鄉(xiāng)的情景。歌劇通過(guò)大量佛教音樂(lè)素材的提煉升華，讓整部歌劇都沉浸在莊嚴(yán)親切的氛圍之中。

在創(chuàng)作《鑒真東渡》的音樂(lè)時(shí)，作曲家充分考慮了揚(yáng)州民間音樂(lè)的元素，將揚(yáng)州民歌在音調(diào)、襯詞、方言、音樂(lè)結(jié)構(gòu)和調(diào)式上的地域特色糅入到歌劇音樂(lè)中。歌劇《鑒真東渡》的曲調(diào)形態(tài)吸收了揚(yáng)州方言特征，揚(yáng)州方言的柔和明朗在歌劇的音樂(lè)中多以級(jí)進(jìn)音程來(lái)表現(xiàn)。音樂(lè)平和中正、莊重沉穩(wěn)，是歌劇主人公身份、修為、徹悟、得道的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）江蘇民族風(fēng)格的舞美設(shè)計(jì)

歌劇中舞美、服裝等方面的設(shè)計(jì)也別具韻味。舞美設(shè)計(jì)突出了中國(guó)文化的審美特征，寫(xiě)意留白、空靈淡素，佛教的莊重和禪意的悠遠(yuǎn)直抵寧?kù)o的心靈深處。大氣典雅的大明寺、五亭橋在舞臺(tái)的投影，展現(xiàn)出東方的歷史厚重感與人文風(fēng)貌，使江蘇豐富的歷史文化和美好江蘇的形象更加生動(dòng)鮮活。歌劇演員身著的古代服飾、柔美的舞蹈和寫(xiě)意的舞臺(tái)布景相互映襯?！惰b真東渡》的禪意空間設(shè)計(jì)，引導(dǎo)觀眾思考，頓悟佛理。

三、江蘇原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》的跨文化傳播路徑

江蘇原創(chuàng)歌劇跨文化傳播的方式和路徑探索還需要從傳播學(xué)的角度進(jìn)行審視。在共通的意義空間中進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐，以雙重編碼策略體現(xiàn)出注重本土、融合國(guó)際的創(chuàng)作原則。堅(jiān)持民族特點(diǎn)，融匯西方歌劇的體裁特征，將民族民間音樂(lè)的傳統(tǒng)與歌劇音樂(lè)創(chuàng)作相結(jié)合。

（一）共通的意義空間

有效傳播成立的重要前提之一是，傳受雙方之間必須要有共通的意義空間，這意味著傳受雙方對(duì)符號(hào)意義擁有共通的理解。傳播學(xué)學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者威爾伯·施拉姆（Wibur Lang Schramm）在大眾傳播模式的研究中曾指出，信息實(shí)際傳播的部分是信源和信宿的共同經(jīng)驗(yàn)范圍的部分。因此，傳播學(xué)的共通意義空間理論對(duì)江蘇原創(chuàng)歌劇跨文化傳播的音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐具有重要的啟示意義?？缥幕瘋鞑ブ屑炔荒芄淌鬲M隘的民族主義的文化，也不能全部地國(guó)際化，而是應(yīng)當(dāng)“知己知彼”，注重本土、融合國(guó)際。

（二）江蘇原創(chuàng)歌劇的跨文化傳播探索

歌劇是一種外來(lái)的藝術(shù)形式，中國(guó)原創(chuàng)歌劇的創(chuàng)作繼承發(fā)展民間音樂(lè)，堅(jiān)持民族化的創(chuàng)作道路，把握中西融合的創(chuàng)作理念。中國(guó)歌劇準(zhǔn)確演繹中國(guó)人的生活和情感，體現(xiàn)中國(guó)文化。歌劇的音調(diào)、風(fēng)格、音樂(lè)語(yǔ)言等方面建立在中國(guó)民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中國(guó)的民族特色和中國(guó)氣派。中國(guó)歌劇學(xué)習(xí)戲曲的唱腔，扎根沃土、貼近百姓。同時(shí)，中國(guó)歌劇在表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)和作曲技法等方面也借鑒了歌劇的創(chuàng)作形式和經(jīng)驗(yàn)，如采納管弦樂(lè)、詠嘆調(diào)、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的寫(xiě)作方法，用以渲染烘托情境、塑造人物形象。中國(guó)原創(chuàng)歌劇將民族與西方、音樂(lè)與戲劇有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通。跨文化傳播為文化交流架起橋梁，有助于推動(dòng)我國(guó)的歌劇創(chuàng)作更好地融入世界，向世界展示中華文化的魅力，詮釋構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的開(kāi)放包容理念。

江蘇原創(chuàng)歌劇的民族化在創(chuàng)演過(guò)程中反復(fù)地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索。歌劇創(chuàng)作融進(jìn)了時(shí)代和社會(huì)文化的感悟，注重對(duì)江蘇文化和江蘇民間音樂(lè)元素的提煉和表達(dá)。歌劇《秋子》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，與江蘇的南京藝術(shù)學(xué)院存在很大的淵源。歌劇《紅霞》、《芳草心》和九十年代的歌劇《孫武》等歌劇創(chuàng)作都凝結(jié)了幾代藝術(shù)家長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)辛勤創(chuàng)作的心血，《鑒真東渡》等歌劇繼續(xù)探索著中國(guó)原創(chuàng)歌劇的新發(fā)展。

江蘇原創(chuàng)歌劇創(chuàng)作深入生活、深入群眾，創(chuàng)作植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤。兼收并蓄西方歌劇的藝術(shù)形式和創(chuàng)演方法，以多元化的視角和思維融合國(guó)際，呈現(xiàn)中華民族的文化特質(zhì)、精神風(fēng)貌，向世界展示中國(guó)璀璨的民族文化。江蘇原創(chuàng)歌劇也注重江蘇元素的挖掘和詮釋?zhuān)鑴〉念}材源自江蘇深厚的歷史文化傳統(tǒng)，音樂(lè)創(chuàng)作融入江蘇的民歌、戲曲等民間音樂(lè)素材。在跨文化傳播的創(chuàng)演中，開(kāi)掘了具有江蘇本土特征又可為全世界理解的文化資源，保持自身美學(xué)特色，建構(gòu)共通意義空間。

（三）歌劇《鑒真東渡》跨文化傳播的音樂(lè)創(chuàng)作

《鑒真東渡》用歌劇的體裁形式進(jìn)行創(chuàng)作，作品以生動(dòng)立體的人物塑造、富有感染力的表演、創(chuàng)意的舞美燈光設(shè)計(jì)，將中日文化交流的佳話(huà)呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上。歌劇的音樂(lè)創(chuàng)作體現(xiàn)注重本土、融合國(guó)際的創(chuàng)作原則，將民間音樂(lè)、經(jīng)文唱誦與歌劇音樂(lè)創(chuàng)作相結(jié)合。為了讓作品更加符合歷史，更為貼近鑒真大師的形象，歌劇的創(chuàng)作人員多次探訪揚(yáng)州、深入日本，到鑒真曾經(jīng)到過(guò)或生活居住過(guò)的地方進(jìn)行實(shí)地考察、收集和提煉演出和音樂(lè)素材，為歌劇的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

歌劇的詠嘆調(diào)創(chuàng)作兼收并蓄、性格鮮明。歌劇音樂(lè)旋律的線(xiàn)條起伏根據(jù)歌詞語(yǔ)言的聲調(diào)特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了漢語(yǔ)和地方方言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。鑒真的詠嘆調(diào)素材主要是宗教化的誦經(jīng)式唱誦和引發(fā)共鳴的心靈詠嘆，詩(shī)意清雅、意味深長(zhǎng)，塑造了人物形象的威嚴(yán)和莊重。靜海的詠嘆調(diào)寫(xiě)作吸收了梵文的唱誦經(jīng)文。日本遣唐留學(xué)僧人榮睿的音樂(lè)使用含有小二度音程連接為特征的五聲性旋法，融合了日本的傳統(tǒng)音樂(lè)元素。

歌劇的民族性在配器中也有所展現(xiàn)，作曲家在交響樂(lè)隊(duì)中使用了中國(guó)民族樂(lè)器。歌劇《鑒真東渡》加入了中國(guó)古箏、日本古箏這兩件特色樂(lè)器，日本的古箏是在唐朝時(shí)從中國(guó)傳入日本的。中國(guó)和日本的古箏分別在舞臺(tái)兩側(cè)演奏，左右輝映，雙箏和鳴，演繹了中國(guó)和日本在文化上的同源交互。歌劇音樂(lè)的處理表現(xiàn)了對(duì)歌劇民族化、本土化的注重，又兼收并蓄地融入了國(guó)際化的歌劇音樂(lè)語(yǔ)言。

歌劇對(duì)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了創(chuàng)新，音樂(lè)語(yǔ)言吸收了現(xiàn)代音樂(lè)的技法?！惰b真東渡》通過(guò)音樂(lè)材料的并置和抽象的舞臺(tái)寫(xiě)意，呈現(xiàn)了不拘泥于情節(jié)發(fā)展的意識(shí)流方式的戲劇鋪陳，著力渲染鑒真的內(nèi)心情感和人生理念。音樂(lè)突出宣敘調(diào)，強(qiáng)化場(chǎng)景音樂(lè)的戲劇性。歌劇序曲的音樂(lè)采用了西方現(xiàn)代音樂(lè)的無(wú)調(diào)性音樂(lè)語(yǔ)匯，以不協(xié)和的音程、和弦以及現(xiàn)代音樂(lè)的音簇、音塊等手法表現(xiàn)鑒真所面臨的一片苦海，音樂(lè)強(qiáng)烈的戲劇性渲染了主人公激昂起伏的內(nèi)心感悟。

四、結(jié)語(yǔ)

在文化交流日益頻繁的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。我們要增強(qiáng)民族自尊心和自信心，堅(jiān)守住我們民族文化的家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在跨文化傳播中與世界展開(kāi)交流和對(duì)話(huà)，促進(jìn)文明互鑒，為人類(lèi)的文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[1]的不同文化和諧相處之道。我們?cè)诤蛧?guó)外異質(zhì)文化的碰撞交流中要持以海納百川的心態(tài)，求同存異。同時(shí)，在互相交融之中，用我們對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)特理解進(jìn)行創(chuàng)造性地藝術(shù)表達(dá)，彰顯獨(dú)特的文化感染力。

原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》的跨文化傳播的成功經(jīng)驗(yàn)證明，“文化差異”中異質(zhì)元素的碰撞不是文化“走出去”的障礙。好的作品可以跨越國(guó)界、語(yǔ)言，在差異中尋求理解和溝通，實(shí)現(xiàn)跨文化的交流和傳播。中國(guó)原創(chuàng)歌劇作品的創(chuàng)演和跨文化傳播應(yīng)堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)。歌劇作品對(duì)“中國(guó)故事”的講述是歷史的呈現(xiàn)、情感的表達(dá)，承擔(dān)著中華文化走出去的偉大使命。江蘇歷史悠久、鐘靈毓秀、文脈悠遠(yuǎn)、開(kāi)放活躍。在藝術(shù)創(chuàng)造中應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步挖掘江蘇文化，南北合力融匯為更加精彩的藝術(shù)創(chuàng)造！