劉建武

正確認(rèn)識和處理馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是推進(jìn)馬克思主義中國化必須解決好的重大課題，也是當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)必須回答的重大課題，既關(guān)系著馬克思主義在中國的歷史命運(yùn)，也關(guān)系著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興衰隆替。要處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就要深刻認(rèn)識馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性。只有把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能更好地推進(jìn)馬克思主義中國化，才能使中華文明迸發(fā)出更加強(qiáng)大的精神力量。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，是由傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的必然聯(lián)系決定的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長而悠遠(yuǎn)的歷史實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，它作為一種極其深厚的歷史文化積淀，已經(jīng)長久地流淌在民族的血液之中，已經(jīng)深深地印刻在民族的心理圖騰上。習(xí)近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”

一個(gè)人來到這個(gè)世界上，就猶如必須呼吸空氣一樣，不可避免地生存在固有的文化氛圍之中，這就決定了人們在創(chuàng)造歷史的過程中，不會(huì)也不可能是隨心所欲地任意行動(dòng)，而必然受到既有文化傳統(tǒng)的影響和制約。對此，恩格斯曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦?！绷?xí)近平總書記在福建考察朱熹園時(shí)指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！边@一重要論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐之間無法分割的內(nèi)在聯(lián)系。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的這種不能分割的必然聯(lián)系，是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是任何力量都不可能隨意改變的。所以說，馬克思主義不會(huì)也不可能排斥和取代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義本土化、民族化和中國化的基礎(chǔ)和根據(jù)。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，是由“打天下”與“治天下”的辯證規(guī)律決定的

如何正確認(rèn)識和處理好“打天下”與“治天下”的辯證關(guān)系，在歷史上是有深刻經(jīng)驗(yàn)的。人們常說的有這么兩句話，一是“馬上得天下，不能馬上治天下”;一是“打江山不易，守江山更難”。毛澤東同志說：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！?“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭?！边@些告誡就是要我們明白這樣一個(gè)道理，“攻守易勢”之后，革命的目標(biāo)任務(wù)、方向方針、方式方法都應(yīng)隨之調(diào)整和改變。

通過“馬上”的武裝斗爭，可以奪取政權(quán)，得到天下，但不可能繼續(xù)通過“馬上”的方法治理天下，安定天下。而要順利地實(shí)現(xiàn)從“馬上”奪權(quán)到“馬下”治國的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由“天下大亂”達(dá)到“天下大治”的轉(zhuǎn)變，就需要汲取以儒家學(xué)說為主要代表的中華民族傳統(tǒng)文化的精華。正心誠意修齊治平、貴和尚中和合共生，這些觀念，不是進(jìn)行革命斗爭時(shí)期的思想主張，卻是奪得政權(quán)后治理國家時(shí)期的修為之道。以儒家學(xué)說為代表的傳統(tǒng)文化，包含著極其豐富的治國理政、為官為政的道理和智慧，對于我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義仍然具有極其重要的啟迪和教化作用。正如習(xí)近平總書記所說：“在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想……這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。”“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。”

可以說，正是在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的不懈探索中，我們完成了“馬上”革命與“馬下”治國的精彩轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了“打江山”與“守江山”的完美統(tǒng)一。這也告訴我們，正確認(rèn)識和處理馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，只能把它放在特定的歷史條件和特定的歷史語境中去考察，不能籠而統(tǒng)之地抽象地超越歷史條件地去生搬硬套。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，是由傳統(tǒng)文化包容開放的性格特點(diǎn)決定的

“和而不同”“求同存異”“美美與共”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明性格特點(diǎn)，其要旨在于處理好自身獨(dú)立性和世界多樣性的關(guān)系，做到既要和諧相處又不簡單茍同，既堅(jiān)守和保持自身的獨(dú)立性又尊重和維護(hù)世界的多樣性，從而在相互取長補(bǔ)短的多元交融中實(shí)現(xiàn)開放包容、共生共存。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以綿延五千多年而經(jīng)久不衰、代代相傳，一個(gè)根本原因就在于它具有兼容并包的特性，善于吸收和消化外來的文化成果，善于發(fā)現(xiàn)不同文明之間所存在的具有普遍聯(lián)系的脈絡(luò)和相互借鑒融通的因子。

馬克思主義產(chǎn)生于西方，但產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實(shí)踐上的成功，而是在來到相對落后的東方大國之后找到了生存發(fā)展的沃土。馬克思主義來到中國后，既沒有因?yàn)樗敛环堂舱?，也沒有因?yàn)榄h(huán)境變遷而改性變種，不僅在古老的中國落地生根、安家落戶，而且茁壯成長、開花結(jié)果，這不能不說是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。要理解這個(gè)奇跡，就不能不從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去探尋。理解這個(gè)問題的關(guān)鍵就在于正確認(rèn)識和把握，開放發(fā)展的馬克思主義與博采眾長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間所存在著的能夠結(jié)合的內(nèi)在因子和深度契合性。兩者之間所存在能夠結(jié)合的這種內(nèi)在因子和深度契合性，不僅體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所向往和追求的大同理想、民本觀念、平等主張、道德操守、革新精神、和平理念等與馬克思主義的基本觀點(diǎn)之間存在著驚人的共通之處，而且更為重要的是它們之間還在唯物論、辯證法、價(jià)值觀等根本思想方法、思維特征和目標(biāo)追求上有著潛在的契合性。正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結(jié)合的天然因子，就使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有了現(xiàn)實(shí)可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結(jié)果提供了良好的環(huán)境和條件。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，是由馬克思主義中國化的內(nèi)在要求決定的

馬克思主義作為反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)真理，所形成的基本原理具有普遍的指導(dǎo)意義，如果放棄了馬克思主義的基本原理，就背離了科學(xué)社會(huì)主義的軌道。同時(shí)，我們還必須明白，馬克思主義作為發(fā)展的科學(xué)，它所提出的只是一般的指導(dǎo)原則，并沒有為不同國家不同民族的革命和建設(shè)提供現(xiàn)成的答案?；驹?、一般規(guī)律作為社會(huì)歷史發(fā)展中具有普遍意義的本質(zhì)關(guān)系的理論抽象，指明了每個(gè)國家和民族歷史發(fā)展的必然趨勢和共同要求，但由于各個(gè)國家的具體情況和文化傳統(tǒng)各不相同，這些基本原理、一般規(guī)律在不同國家的具體實(shí)踐中，必然表現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。

由于馬克思主義基本原理和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律不是獨(dú)立存在的，而是通過各個(gè)國家特有的民族形式表現(xiàn)出來，這就要求人們在進(jìn)行革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，要善于把基本原理、一般規(guī)律與本國實(shí)際本民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，積極探索適合本國本民族具體特點(diǎn)的馬克思主義的實(shí)現(xiàn)形式。早在1938年10月，毛澤東同志就明確指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！蔀閭ゴ笾腥A民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！蔽覀凕h百年來成功的最大秘訣，就是能夠在馬克思主義基本原理同本國的具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，形成了切合中國實(shí)際解決中國問題的中國化馬克思主義。中國化的馬克思主義，是中國文化，而不是西方文化。如果沒有馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，就不可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，也不可能形成中國化的馬克思主義。

總之，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是相互矛盾、相互對立的，而是相輔相成、相得益彰的?！爸袊伯a(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！瘪R克思主義不會(huì)也不可能取代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不會(huì)拒絕和排斥馬克思主義。正是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨在為民族謀復(fù)興的百年奮斗中，挽救和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是中斷和阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

（作者系湖南省政府參事、湖南省社會(huì)科學(xué)院原院長）