吳延香

[摘? ?要]要想讓核心素養(yǎng)在初中歷史課堂中落地生根，就必須在內(nèi)容選擇、材料呈現(xiàn)和課堂架構(gòu)等方面有明確的指向。比如，在“點(diǎn)”與“面”的穿插中，指向唯物史觀;在“碎”與“整”的結(jié)合中，指向時(shí)空觀念;在“古”與“今”的對(duì)比中，指向家國(guó)情懷。文章以“溝通中外文明的‘絲綢之路’”的教學(xué)為例，探討唯物史觀、時(shí)空觀念和家國(guó)情懷這三種素養(yǎng)在初中歷史課堂教學(xué)中有效落地的重要性和具體措施，以更好地打造與時(shí)俱進(jìn)的高效歷史課堂。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);初中歷史;唯物史觀;時(shí)空觀念;家國(guó)情懷

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2022）01-0055-03

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括以下五個(gè)方面：唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷。五大素養(yǎng)在統(tǒng)編歷史教材中都有所體現(xiàn)，有的甚至處于非常明顯的位置，以引起師生的注意，進(jìn)而走出一條漸行漸寬的核心素養(yǎng)落實(shí)之路。在初中歷史課堂中落實(shí)這五大素養(yǎng)，應(yīng)該是“素質(zhì)教育再出發(fā)的起點(diǎn)”，更是歷史課程內(nèi)涵式改革的起點(diǎn)。

筆者細(xì)究部分歷史課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其對(duì)知識(shí)的講解細(xì)致深入，對(duì)概念的闡述清晰明確，但對(duì)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的指向模糊不清。這樣的“模糊不清”削弱了歷史課堂教學(xué)的力量，弱化了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)力度?；诖?，歷史教師應(yīng)以高度的警覺(jué)性與敏感性，從方方面面做出調(diào)整。比如不同主干材料的處理與討論、輔助性材料的選擇與呈現(xiàn)、課堂的架構(gòu)與推進(jìn)、多個(gè)“點(diǎn)”的穿插與多個(gè)“面”的鋪陳，均應(yīng)基于核心素養(yǎng)。下面以統(tǒng)編初中歷史教材中的“溝通中外文明的‘絲綢之路’”的教學(xué)為例，探討唯物史觀、時(shí)空觀念和家國(guó)情懷這三大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在初中歷史課堂教學(xué)中有效落地的重要性和具體措施。

一、在“點(diǎn)”與“面”的穿插中，指向唯物史觀

唯物史觀作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之首，其重要性不言而喻。的確，以物載史，從具體的“物”出發(fā)解釋歷史，比從空洞的觀念出發(fā)解釋歷史，更能讓人“心服口服”，這能讓相關(guān)的理論與思想更牢固地貯存在學(xué)生的記憶中。涵育唯物史觀，離不開(kāi)典型的、生動(dòng)的、關(guān)鍵性的“物”。“睹物思人”，只是小情調(diào);“睹物明史”，則是一種厘清歷史本質(zhì)和理解歷史的基本視點(diǎn)。某些“物”穿越時(shí)空，至今熠熠生輝，是歷史鮮明的見(jiàn)證;某些“物”傳承至今，或許已被賦予新的意義，但恰好可以印證歷史的變遷。歷史教師應(yīng)該“精心挑選典型生動(dòng)之‘物’，讓它們發(fā)聲”。如何挑選？既要選擇“點(diǎn)”上的“物”，又要選擇“面”上的“物”，“由面到點(diǎn)”再“由點(diǎn)到面”，深化“點(diǎn)”與“面”的融合。這應(yīng)該成為一種重要的架構(gòu)方式和培育核心素養(yǎng)的指向而被歷史教師所熟知。

就“溝通中外文明的‘絲綢之路’”一課而言，其中所謂的“物”就有很多，如絲綢、胡桃、茶葉、葡萄、漆器、金屬……“東去西來(lái)”的不僅包括物品，還包括文化和思想。圍繞“物”設(shè)計(jì)的題目有不少，全部讓學(xué)生解答，不僅費(fèi)神，而且低效——因?yàn)樯婕懊嫣珡V。比如“課后活動(dòng)”中有這樣一道題：“胡豆、胡麻、胡桃”等食物為什么都以“胡”命名呢？你知道它們現(xiàn)在的名字嗎？你還能想出一些以“胡”命名的、從西域傳入內(nèi)地的東西嗎？由這一題目組織學(xué)生去認(rèn)識(shí)帶“胡”字的物品，固然很有意義，但還是應(yīng)大浪淘沙，選取最合適的“物”進(jìn)行唯物史觀的涵育，以使師生更好地邁出前進(jìn)的步伐。

教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際和地域?qū)嶋H，先“由面到點(diǎn)”，拋開(kāi)一大堆帶“胡”字的物品不管，引領(lǐng)學(xué)生直接探究“永昌胡蘿卜”。該選擇體現(xiàn)了地域性和典型性。說(shuō)其具有地域性是因?yàn)榇恕拔铩迸c學(xué)生最近最“親”——胡蘿卜基地就在家鄉(xiāng)，就在學(xué)生的身邊，學(xué)生幾乎天天與胡蘿卜“耳鬢廝磨”，對(duì)它的味道、習(xí)性和生長(zhǎng)規(guī)律一清二楚。說(shuō)其具有典型性是因?yàn)榇恕拔铩蹦軌驌?dān)當(dāng)“絲綢之路”上商品交流的“代言人”——觀賞價(jià)值與食用價(jià)值均高于一般物品。接著“由點(diǎn)到面”，利用多媒體播放視頻“永昌胡蘿卜的前世今生”。一方面，使學(xué)生了解永昌胡蘿卜的“前世”——永昌本就是過(guò)去西域的一部分，有“胡人”（匈奴人）在此生活，這一地帶的胡蘿卜由此得名。另一方面，使學(xué)生了解到今日永昌的胡蘿卜產(chǎn)量高、質(zhì)量好，被視為地域特產(chǎn)的同時(shí)，獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)。

一個(gè)小小的“胡蘿卜”在穿越歷史的過(guò)程中，成為一個(gè)特殊的“物”而意蘊(yùn)十足。某些“物”一開(kāi)始不過(guò)就是歷史中的一個(gè)“點(diǎn)”，一個(gè)毫不起眼的“標(biāo)簽”，但后來(lái)成為一個(gè)意蘊(yùn)十足的“面”并彰顯著歷史發(fā)展的必然軌跡。這給我們一個(gè)啟發(fā)：苦口婆心地“說(shuō)教”，換來(lái)的只是“知”的表層體驗(yàn);形象生動(dòng)的“物”的呈現(xiàn)及探討，換來(lái)的卻是深刻的認(rèn)知和全面的理解。同時(shí)，相對(duì)于“眉毛胡子一把抓”的面面俱到而言，從一個(gè)大的“面”中選取一個(gè)“點(diǎn)”進(jìn)行教學(xué)，“點(diǎn)”“面”穿插，不僅是高效課堂構(gòu)建的需要，而且是使唯物史觀真正內(nèi)化于學(xué)生的心的需要。

二、在“碎”與“整”的結(jié)合中，指向時(shí)空觀念

準(zhǔn)確、全面地理解史實(shí)離不開(kāi)時(shí)空觀念。培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念必須要有正確的策略或者架構(gòu)方式。在特定的時(shí)間與特定的空間內(nèi)，歷史才顯現(xiàn)出這樣或者那樣的特征或規(guī)律。在具體的時(shí)空中看待與解釋歷史更為科學(xué)，也更能讓核心素養(yǎng)落地生根。學(xué)生理解歷史、闡釋歷史，同樣離不開(kāi)特定的時(shí)空?！敖z綢之路”起源于西漢，拓展于后世，繁榮于今天，這與特定的時(shí)空有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果離開(kāi)了具體的時(shí)空，如果不以特定的時(shí)空為經(jīng)緯度或者坐標(biāo)系去理解或定位歷史事件，不深入歷史的時(shí)空現(xiàn)場(chǎng)去還原歷史的真相，那學(xué)生的認(rèn)識(shí)就有可能是偏頗或狹隘的。所謂“具體的時(shí)空”，既包括個(gè)體生命層面上的“碎”的時(shí)空，又包括社會(huì)整體層面上的“整”的時(shí)空。基于此，在“碎”與“整”的結(jié)合中指向時(shí)空觀念，應(yīng)該成為材料組織和思維遞進(jìn)的一個(gè)重要視點(diǎn)。

“溝通中外文明的‘絲綢之路’”一課中有這樣一則史料：“然騫鑿空，諸后使往者皆稱(chēng)博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由是信之?！边@段史料中的“鑿空”二字意蘊(yùn)十足，可引領(lǐng)學(xué)生涵泳與揣摩：對(duì)于今日的人類(lèi)而言，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，不過(guò)是從“此岸”到“彼岸”， 不過(guò)就是“說(shuō)走就走”的旅行，而在古時(shí)，為什么說(shuō)張騫出使西域的行動(dòng)就是“鑿空”呢？我們不妨從“碎”與“整”的結(jié)合中去理解。

先說(shuō)“碎”。張騫出使西域或與自己的理想有關(guān)，或是個(gè)體的“雄心壯志”所致。古時(shí)因?yàn)榻煌ú槐愫吐猛局械钠D難險(xiǎn)阻，很少有人“走向遠(yuǎn)方”。用自己的雙腳“走向遠(yuǎn)方”，在古時(shí)可稱(chēng)得上“鑿空”行為。出示紀(jì)錄片《中國(guó)通史》的解說(shuō)詞：西漢的張騫本是一個(gè)平平常常的郎官，然而他是個(gè)不安分的主，他喜歡冒險(xiǎn)，渴望榮譽(yù)，敢于挑戰(zhàn)，勇于“鑿空”。在招募出使西域的人員時(shí)，他是唯一一個(gè)敢于應(yīng)招和挑戰(zhàn)的人……該材料就是從“碎”的角度進(jìn)行選擇的。引領(lǐng)學(xué)生從原生態(tài)的、個(gè)體的角度挖掘相關(guān)材料，從中發(fā)現(xiàn)人性，認(rèn)清史實(shí)，厘清個(gè)人與整個(gè)事件的絲絲聯(lián)系，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。

再說(shuō)“整”。人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域的探索都有一定的原因。西漢當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景就是整體的原因，教師制作相關(guān)的情境視頻進(jìn)行說(shuō)明：一方面，匈奴人多次進(jìn)犯陽(yáng)關(guān)與玉門(mén)關(guān)一帶，邊境的安全堪憂(yōu)，國(guó)家的主權(quán)受到威脅。在這樣的背景下，哪怕沒(méi)有張騫個(gè)人英雄主義的呼應(yīng)，出使西域也勢(shì)在必行。另一方面，古時(shí)的交通工具落后，需依靠馬、駱駝等牲畜;路也不過(guò)是小道，有碎石、雜草與荊棘。在這樣的路上跋涉，的確是“鑿空”。這里的情境就是從“整”的角度創(chuàng)設(shè)的。

“碎”與“整”的結(jié)合，促使學(xué)生從更加全面和更加辯證的角度理解“絲綢之路”誕生的背景和意義，產(chǎn)生事半功倍的效果。

在此基礎(chǔ)上，由張騫的“鑿空”過(guò)渡到一個(gè)更大范圍的“鑿空”，真正打開(kāi)了學(xué)生的多重視域，在一個(gè)更廣的層面上培育了學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。這種過(guò)渡，不僅僅能落實(shí)視野上的擴(kuò)大，還能落實(shí)思想上的深化與情感上的豐富。落實(shí)好這樣的過(guò)渡，對(duì)厚重歷史課堂的打造，有一定的幫助。比如，“海上絲綢之路”的開(kāi)通，能否稱(chēng)為“鑿空”呢？當(dāng)?shù)厍蛸Y源窮盡時(shí)，向太空挺進(jìn)（比如開(kāi)發(fā)月球資源），能否稱(chēng)為“鑿空”呢？在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)資料收集發(fā)現(xiàn)，鄭和、哥倫布、阿姆斯特朗等人皆可以穿越時(shí)空進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。而這一切，無(wú)疑是基于一個(gè)整體上的架構(gòu)，是一種大的視域下的課堂內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式上的創(chuàng)新。這種架構(gòu)和創(chuàng)新能夠更好地幫助學(xué)生樹(shù)立時(shí)空觀念，一點(diǎn)一滴地形成核心素養(yǎng)，因而值得師生積極探究。

三、在“古”與“今”的對(duì)比中，指向家國(guó)情懷

自古以來(lái)，中國(guó)人崇尚家國(guó)一體，顧“大家”，佑“小家”，由此展現(xiàn)了濃厚的家國(guó)情懷。歷史教材中關(guān)于家國(guó)情懷的史料比比皆是。屈原、張騫、班固、文天祥等無(wú)不是飽有家國(guó)情懷的典型代表，他們不僅用文字進(jìn)行深情表白，還有現(xiàn)實(shí)中的親力親為。走近他們，進(jìn)入其內(nèi)心世界，汲取其精神養(yǎng)料，對(duì)于學(xué)生而言意義重大。然而，僅僅用這樣的標(biāo)桿式人物去激活學(xué)生的家國(guó)情懷是不夠的，也缺乏力度。畢竟，古人無(wú)論多么熱血和愛(ài)國(guó)，無(wú)論留下了多少振聾發(fā)聵的詩(shī)句，對(duì)于今日的學(xué)生來(lái)說(shuō)仍然太過(guò)遙遠(yuǎn)、太過(guò)模糊，難以使學(xué)生感同身受。于是，拉近現(xiàn)實(shí)，在“古”與“今”的對(duì)比中厚植家國(guó)情懷，就成為歷史課堂教學(xué)的一個(gè)重要指向和必然選擇。

隨著對(duì)“絲綢之路”上諸多精彩事件的感悟不斷加深，學(xué)生理解到“絲綢之路”不僅僅是商業(yè)往來(lái)之路，還是文化交流之路、思想互鑒之路、政治合作之路和科技創(chuàng)新之路。古時(shí)的“絲綢之路”上駝鈴聲聲，今日的“絲綢之路”上鐵路如同蛛網(wǎng)。教師展示以下時(shí)政新聞：“高鐵穿越金昌的時(shí)代來(lái)了！一條長(zhǎng)518公里，途經(jīng)武威、金昌，最終引入張掖的高鐵線正式投入建設(shè)之中……此線的建成意味著新的旅游增長(zhǎng)點(diǎn)及新的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)的產(chǎn)生，意味著高效、高速的生活模式的開(kāi)啟……”作為金昌人或者“絲綢之路”上的一員，你有何感想？這樣，自豪感、家國(guó)情懷等便充盈在課堂的細(xì)微處。

情感的激活需要一定的鋪墊和依托。當(dāng)個(gè)人夢(mèng)、家鄉(xiāng)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)融為一體時(shí)，家國(guó)情懷是不是更細(xì)膩、更具象、更樸實(shí)呢？答案是肯定的。教師出示古人和今人從金昌（古代稱(chēng)永昌）去蘭州的路線對(duì)比圖和交通工具對(duì)比圖等，讓學(xué)生知道古人從永昌到蘭州需大約20天，高鐵開(kāi)通后只需半小時(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的感情。的確，讓學(xué)生從一個(gè)更親切、更熟悉、更現(xiàn)實(shí)的角度，領(lǐng)會(huì)“絲綢之路”上諸多閃閃發(fā)光的地方，了解古之輝煌，今之精彩，可以使家國(guó)情懷的滲透變得自然而然。

值得注意的是，唯物史觀、時(shí)空觀念和家國(guó)情懷是可以同時(shí)滲透的。比如“睹物生情”，這個(gè)“情”關(guān)乎“小家”，也關(guān)乎“大家”，可以由唯物史觀過(guò)渡到家國(guó)情懷;時(shí)空觀念的樹(shù)立過(guò)程中同樣可以融入唯物史觀和家國(guó)情懷的培養(yǎng)。三者相互促進(jìn)，有機(jī)融合。必要情況下，教師甚至可以滲透歷史解釋和史料實(shí)證這兩項(xiàng)素養(yǎng)，共同為高效歷史課堂的構(gòu)建助力。歷史教師應(yīng)該注重多個(gè)因子的糅合，使課堂教學(xué)擁有一個(gè)“相互關(guān)聯(lián)、逐步推進(jìn)、有效銜接的整體框架”;應(yīng)該通過(guò)結(jié)構(gòu)性把握和整體性合攏，打造與時(shí)俱進(jìn)的課堂新時(shí)空，以更好地讓核心素養(yǎng)落地生根。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 孫軍峰.核心素養(yǎng)背景下初中歷史教學(xué)的思考[J].中學(xué)教學(xué)參考，2020（19）：68-69.

[2]? 金毓.以物載史，涵育唯物史觀[J].歷史教學(xué)（上半月），2020（7）：67-72.

[3]? 林巧霞.讓禮儀成為學(xué)生的生命自覺(jué)[J].中小學(xué)德育，2015（9）：51-52.

[4]? 趙曉萌.基于學(xué)科核心素養(yǎng)的初中歷史教學(xué)與研究[J].中學(xué)教學(xué)參考，2019（28）：78-79.