方世南

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的有機(jī)統(tǒng)一，其產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。黨的二十大報(bào)告指出：“十八大以來，國內(nèi)外形勢新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是博大精深、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富、體系完整的理論體系，也是將政治性、時(shí)代性、人民性、整體性、實(shí)踐性、斗爭性等基本特性融為一體的理論體系，散發(fā)著科學(xué)世界觀和方法論有機(jī)統(tǒng)一的思想真理光輝。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主要是由習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想等內(nèi)容組成的宏大理論體系，為全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循，也以當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的理論創(chuàng)新成果強(qiáng)有力地推動(dòng)著科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展以及人類文明新形態(tài)發(fā)展。黨的二十大報(bào)告要求全黨“要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”。為此，要從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性與互動(dòng)性相統(tǒng)一、黨性與人民性相統(tǒng)一、時(shí)代性與真理性相統(tǒng)一、實(shí)踐性與斗爭性相統(tǒng)一等維度去深刻把握并自覺堅(jiān)持好、運(yùn)用好其世界觀和方法論。

一、從整體性與互動(dòng)性相統(tǒng)一的維度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

世界觀是一個(gè)關(guān)于人們對(duì)于世界的總體性看法所形成的整體性觀念。人們對(duì)于世界的看法，實(shí)質(zhì)上就是作為主體的人與作為外部世界的客體的關(guān)系以及對(duì)于主體際關(guān)系的看法，主要體現(xiàn)在對(duì)于人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與自身的關(guān)系等諸多方面關(guān)系的看法，形成關(guān)于人與自然的關(guān)系是相互對(duì)立的關(guān)系還是和諧共生的關(guān)系的不同看法，對(duì)于物質(zhì)和精神的關(guān)系、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系何者是第一性的關(guān)系的不同看法，對(duì)于人與人的關(guān)系是等級(jí)式的關(guān)系還是平等式的關(guān)系的不同看法，等等。因此，世界觀包括了自然觀、社會(huì)歷史觀、政治觀、安全觀、實(shí)踐觀等多種基本觀點(diǎn)。在各種觀念中，世界觀處于統(tǒng)領(lǐng)作用和核心地位，世界觀決定人生觀、價(jià)值觀、利益觀，世界觀也決定方法論。所謂方法論，則是關(guān)于人們對(duì)于如何在世界觀指導(dǎo)和支配下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主要方法的理論，關(guān)涉到人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概而言之，如果說世界觀是主要說明世界“是什么”的問題的話，那么方法論則主要說明在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中“怎么辦”的問題。正確的方法論都是一種以解決實(shí)踐中的問題為目標(biāo)的理論體系或系統(tǒng)，通常涉及對(duì)解決問題的主要對(duì)策、主要任務(wù)、基本工具、主要方法采取什么樣的思維方法和工作方法。世界觀對(duì)方法論具有決定作用，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，同時(shí)方法論又能影響世界觀和反作用于世界觀。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

作為世界觀和方法論相統(tǒng)一的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)有機(jī)整體，這個(gè)有機(jī)整體具有的巨大功能如同恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主要由習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想等組成，形成一個(gè)嚴(yán)密完整的思想理論體系，既來自對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整體性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，又來自對(duì)治國理政總體戰(zhàn)略的整體性、規(guī)律性的謀劃，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著極為重要的思想指導(dǎo)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)有機(jī)整體并不意味著各思想產(chǎn)生進(jìn)程上的一致性，而是有時(shí)間先后之分的。2014年4月15日召開的中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議首次提出要堅(jiān)持總體國家安全觀，2017年10月18日召開的黨的十九大鮮明地提出習(xí)近平強(qiáng)軍思想，2017年12月18日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，2018年5月18日召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)首次確立習(xí)近平生態(tài)文明思想，2018年6月22日召開的中央外事工作會(huì)議首次確立習(xí)近平外交思想的指導(dǎo)地位，2020年11月16日召開的中央全面依法治國工作會(huì)議首次提出習(xí)近平法治思想。這說明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是伴隨著中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入開展而不斷豐富和發(fā)展的世界觀和方法論。通過以上時(shí)間線索，可以看出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以總體國家安全觀為出發(fā)點(diǎn)，逐步向經(jīng)濟(jì)、法治、生態(tài)、軍事、外交等領(lǐng)域拓展，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想，顯示出以總體國家安全觀統(tǒng)領(lǐng)我國各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)，并通過我國各個(gè)領(lǐng)域的穩(wěn)健發(fā)展達(dá)到增強(qiáng)總體國家安全的目的，它們之間的互動(dòng)性更進(jìn)一步強(qiáng)化著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系的整體性，由此我們也可以理解為什么黨的二十大報(bào)告首次把國家安全作為報(bào)告的獨(dú)立一部分予以系統(tǒng)闡述所蘊(yùn)涵的深意，有助于我們從世界觀和方法論的高度充分認(rèn)識(shí)統(tǒng)籌發(fā)展和安全、大力構(gòu)建現(xiàn)代化國家安全體系、全力增強(qiáng)現(xiàn)代化的國家安全能力、有效保障國家安全和穩(wěn)定的極端重要性?？傊瑥恼w性與互動(dòng)性相統(tǒng)一的維度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，需要我們?cè)谑澜缬^和方法論的層面上深刻把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性以及內(nèi)在關(guān)聯(lián)互動(dòng)性，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義世界觀和方法論以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

二、從黨性與人民性相統(tǒng)一的維度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論體現(xiàn)了黨性與人民性的高度統(tǒng)一，彰顯了中國共產(chǎn)黨這個(gè)馬克思主義政黨始終將造福于民作為立黨為公、執(zhí)政為民宗旨的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系是血肉相連的關(guān)系，這一關(guān)系是黨成立以來就形成并在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展的關(guān)系。黨與人民的關(guān)系也是在中國社會(huì)的各種政治關(guān)系和各種社會(huì)關(guān)系中處于最根本、最核心、最重要地位的一種關(guān)系。中國共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系如何，直接決定著和影響著其他各種各樣的政治關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的基本走向，影響黨的執(zhí)政形象、執(zhí)政狀況和執(zhí)政能力，也直接關(guān)系著民心向背問題，影響黨和政府的公信力、號(hào)召力和凝聚力。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是人民，人民是天，人民是地，江山就是人民，人民就是江山，人民是黨和國家事業(yè)成功的根本力量，人民在黨的心目中處于至高無上的地位，人民至上是黨為之奮斗、為之奉獻(xiàn)的根本理念。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！币虼?，從世界觀和方法論相統(tǒng)一的高度看，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，而堅(jiān)持人民性，也就堅(jiān)持了黨性，兩者是緊密聯(lián)系和相互影響的關(guān)系，是絕對(duì)不可偏廢的關(guān)系。堅(jiān)持黨性原則和堅(jiān)持人民性原則具有高度的一致性。始終站穩(wěn)人民立場，始終代表最廣大人民根本利益，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益、切身利益和長遠(yuǎn)利益，就從世界觀和方法論的層面體現(xiàn)出馬克思主義政黨在堅(jiān)守人民立場上的黨性原則。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論將堅(jiān)持以人民為中心這一核心要素貫穿于黨治國理政的全過程和各領(lǐng)域，始終凸顯黨性與人民性相統(tǒng)一這一馬克思主義的顯著特征和中國共產(chǎn)黨最鮮明的底色。民生、民心、民情就是最大的政治。面對(duì)我國存在的人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾，如何以新發(fā)展理念來協(xié)調(diào)和平衡好城鄉(xiāng)之間及區(qū)域之間的發(fā)展，進(jìn)一步縮小貧富收入差距，滿足最廣大人民對(duì)收入更滿意、教育更優(yōu)質(zhì)、醫(yī)療更健全、社會(huì)更公正、環(huán)境更優(yōu)美、生活更安全等現(xiàn)實(shí)需求，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是擺在執(zhí)政黨面前亟須回答和解決的重大問題。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略部署和行動(dòng)規(guī)劃上，堅(jiān)持著眼于實(shí)現(xiàn)人民切身利益、根本利益和長期利益，通過打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和乘勝開啟鄉(xiāng)村振興的實(shí)際舉措，促使全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，堅(jiān)定不移地把堅(jiān)持人民至上、生命至上作為抗擊新冠肺炎疫情的工作主線，著力保障人民身體健康和生命安全。為了滿足人民日益增長的幸福美好生活需要，中國特色社會(huì)主義建設(shè)要求在世界觀和方法論上，堅(jiān)持將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)緊密地融匯起來推進(jìn)“五位一體”的全面性建設(shè)，達(dá)到將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明一體化全面發(fā)展的“五位一體”的整體性文明，促進(jìn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)將經(jīng)濟(jì)公正、政治公正、文化公正、社會(huì)公正和生態(tài)公正緊密結(jié)合的“五位一體”的整體性公正，從而切實(shí)維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好確保人民群眾的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、文化權(quán)益、社會(huì)權(quán)益和生態(tài)權(quán)益在內(nèi)并有助于促使人的自由而全面發(fā)展的“五位一體”的整體性權(quán)益。

三、從時(shí)代性與真理性相統(tǒng)一的維度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

作為世界觀與方法論相統(tǒng)一的思想理論，都是順應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生并隨著時(shí)代需要而發(fā)展的理論，都是對(duì)時(shí)代基本矛盾、主要特征、根本任務(wù)等全局性、總體性問題的深刻反映和高度概括而形成的思想理論，因而是充分體現(xiàn)出客觀真理性的思想理論，正如馬克思所說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。”所謂真正的哲學(xué)，就是充分體現(xiàn)出世界觀和方法論高度統(tǒng)一的哲學(xué)，是凝聚時(shí)代智慧的哲學(xué)，也是經(jīng)世致用的哲學(xué)。也只有作為對(duì)于時(shí)代矛盾、時(shí)代需要、時(shí)代特征、時(shí)代使命所反映和概括提煉的思想理論，才能從世界觀和方法論的高度，充分發(fā)揮出指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能。馬克思和恩格斯指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”他們的這句名言揭示了這樣一條客觀真理：任何理論的產(chǎn)生和在實(shí)踐中的運(yùn)用，都與時(shí)代矛盾、時(shí)代需要、時(shí)代特征和時(shí)代使命密切相關(guān)。按照馬克思主義唯物史觀的基本看法，“同樣每一歷史時(shí)期的觀念和思想也可以極其簡單地由這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的生活條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來說明”。從時(shí)代矛盾、時(shí)代需要、時(shí)代特征和時(shí)代使命的高度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論并用于指導(dǎo)當(dāng)前實(shí)踐，意義十分重大。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等重大時(shí)代課題做了系統(tǒng)、全面、深刻的回答，以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了思想指導(dǎo)和行動(dòng)遵循。堅(jiān)持以“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局扎實(shí)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，助力完成社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，以穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交、生態(tài)等領(lǐng)域建設(shè)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與安全的動(dòng)態(tài)平衡，在統(tǒng)籌推進(jìn)安全、經(jīng)濟(jì)、法治、生態(tài)、軍事、外交等領(lǐng)域建設(shè)過程中分別形成了總體國家安全觀、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想等專門的思想理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于時(shí)代問題和時(shí)代的價(jià)值目標(biāo)，以中國正在做的事為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，堅(jiān)持以穩(wěn)定的政治局面、強(qiáng)大的國防實(shí)力、繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、良好的生態(tài)治理、出色的外交活動(dòng)、健全的法治環(huán)境等助力建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，促進(jìn)我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明得到全面提升，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，以創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從世界觀和方法論有機(jī)統(tǒng)一的高度，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路和解決人類社會(huì)發(fā)展難題提出了一系列具有強(qiáng)烈針對(duì)性、原創(chuàng)性的思想理念和方法策略，對(duì)完成黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)和引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義，增強(qiáng)了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大影響力和生命力。

四、從實(shí)踐性與斗爭性相統(tǒng)一的維度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

作為世界觀和方法論高度統(tǒng)一的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的實(shí)踐觀和21世紀(jì)馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義的首要的和基本的觀點(diǎn)，主張實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)始終處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系之中，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則阻礙實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐觀要求人們想問題辦事情，一定要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，堅(jiān)持在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)、提升認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持從實(shí)踐中來和到實(shí)踐中去的原則和方法，主動(dòng)深入群眾、深入實(shí)際、深入生活，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾。在工作中一切要從我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，要依靠人民群眾正確處理中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的各種矛盾和問題。在馬克思主義實(shí)踐觀指導(dǎo)下的實(shí)踐性，從某種意義上說就體現(xiàn)為斗爭性。實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，斗爭則是推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的有效手段，也是推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。為了切實(shí)維護(hù)人民利益，為了堅(jiān)守客觀真理，為了弘揚(yáng)事業(yè)擔(dān)當(dāng)精神，為了推動(dòng)自我革命以及為了應(yīng)對(duì)各種敵對(duì)勢力的挑戰(zhàn)等等，都需要發(fā)揚(yáng)斗爭精神。習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一場艱巨而偉大的社會(huì)革命，各種敵對(duì)勢力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?；诖耍蚁蛉h反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！碑?dāng)前，全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)和全面推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要求一定要以強(qiáng)烈的問題意識(shí)為導(dǎo)向，在斗爭中達(dá)到整體性高質(zhì)量發(fā)展的目的。中華民族偉大復(fù)興，絕不是喊喊空洞的口號(hào)和說說豪言壯語就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是敲鑼打鼓輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，必須堅(jiān)持在實(shí)踐性和斗爭性的統(tǒng)一中去大力推進(jìn)。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，存在著眾多的矛盾和問題，這是回避不了的，必須以強(qiáng)烈的問題意識(shí)和以問題為導(dǎo)向，在世界觀和方法論上承認(rèn)矛盾的客觀性和普遍性，善于把以斗爭精神認(rèn)識(shí)矛盾和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。只有從實(shí)踐性與斗爭性相統(tǒng)一的高度把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，才能在實(shí)踐中堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，敢于斗爭和善于斗爭，也只有堅(jiān)持實(shí)踐性和斗爭性相統(tǒng)一的世界觀和方法論，才能在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和各種外部壓力時(shí)，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，以不怕風(fēng)吹浪打的膽量和姿態(tài)，不信邪、不怕鬼、不怕壓，敢于知難而進(jìn)、迎難而上，在實(shí)踐中統(tǒng)籌好發(fā)展和安全，以魔高一尺道高一丈的斗爭精神和斗爭本領(lǐng)，去全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，憑著敢于斗爭和善于斗爭的精神氣魄，依靠頑強(qiáng)斗爭意志去打開事業(yè)發(fā)展的新天地。同時(shí)，只要我們?cè)趯?shí)踐中牢牢把握新的偉大斗爭的歷史特點(diǎn)，認(rèn)真抓住和用好歷史機(jī)遇，注重下好先手棋、認(rèn)真打好主動(dòng)仗，始終保持旺盛的斗爭意志，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，開創(chuàng)萬眾一心、眾志成城的嶄新格局，就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，確保中國特色社會(huì)主義航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。