□ 余敏

《中華人民共和國家庭教育促進法》（以下簡稱《家庭教育促進法》）于2022 年1 月1 日施行，立法的目的是“為了發(fā)揚中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導全社會注重家庭、家教、家風，增進家庭幸福與社會和諧，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)家風建設(shè)的重要性，告誡我們“要自覺將家庭的命運同國家和民族的命運緊密聯(lián)系起來”，說明家庭教育的好壞與國家命運相連。國家現(xiàn)以立法的形式指導家庭教育，家長“依法帶娃”的時代來臨，從倫理視角挖掘《家庭教育促進法》的核心價值，為培養(yǎng)時代新人、構(gòu)建優(yōu)良家風和美好生活提供了現(xiàn)實指導。

一、“家事”為何升級為“國事”

《家庭教育促進法》以家庭親子教育為核心、以家庭責任為基礎(chǔ)，要求國家支持、社會協(xié)同，明確規(guī)定了相關(guān)主體的法律責任，把千百年來的“家事”升級為“國事”。這是新時代教育體制、教育理念變革的必然要求。

（一）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求

中華傳統(tǒng)文化極其重視家庭教育，這是中華民族傳統(tǒng)美德源遠流長的社會基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)社會，由于學校教育并不普及，家庭承擔了更多的育人職能。傳統(tǒng)家庭教育以“修齊治平”為中心，以家誡、家規(guī)、家訓、家書等為主要載體，強調(diào)睦親治家、修身處世和盡忠報國等倫理精神，與傳統(tǒng)社會“家國同構(gòu)”的倫理格局高度一致，和封建時代的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，曾在歷史上產(chǎn)生過積極作用。然而，傳統(tǒng)家庭教育將祖宗之法、父母之命奉為神圣，一味強調(diào)子女順從，忽視人的個性，禁錮人的全面發(fā)展，與現(xiàn)代教育要求不相適應(yīng)。直至近代革命時期，黨和人民在偉大的革命斗爭中將馬克思主義經(jīng)典理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展了紅色革命文化，實現(xiàn)了傳統(tǒng)家訓文化在近代的轉(zhuǎn)型。老一輩革命家以紅色家風育人治學，一方面引導子女傳承中華傳統(tǒng)文化，自強不息，厚德載物；另一方面將科學與民主的精神融于家風建設(shè)，尊重子女的獨立人格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化中的教育思想為現(xiàn)代家庭教育提供了重要歷史資源。

然而，隨著現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變遷，宗族關(guān)系逐漸瓦解，家庭結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的大家族演變?yōu)橐院诵募彝橹?，傳統(tǒng)家庭教育式微，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨傳承困境?！都彝ソ逃龠M法》的出臺，必將對傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化機制，使家庭成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實載體。家庭教育作為現(xiàn)代公民教育的重要組成部分，要體現(xiàn)公共利益、社會道德，體現(xiàn)國家立德樹人的共同價值追求。要注重發(fā)揮家庭教育承前啟后、繼往開來的紐帶作用，加強培養(yǎng)未成年人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的認識及實踐，并與社會主義核心價值觀相承接，真正做到知行合一。

（二）應(yīng)對家庭教育缺失錯位的糾偏機制

家庭教育對一個人的成長至關(guān)重要，然而家庭教育卻是中國教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。當前，家庭教育存在諸多誤區(qū)，主要存在“三重三輕”的現(xiàn)象。首先，重物質(zhì)養(yǎng)育，輕精神養(yǎng)育。現(xiàn)在很多家庭的夫妻雙方都參加社會勞動，父母雙方難以兼顧家庭和事業(yè)，把家庭教育責任簡單理解為物質(zhì)支持，缺少生活陪伴，忽視孩子的內(nèi)心世界。其次，重智性教育，輕德性教育。在巨大的升學壓力下，家長只看重孩子的文化學習，忽視了家庭教育應(yīng)以德育為先，發(fā)揚熱愛勞動、艱苦樸素等傳統(tǒng)美德，結(jié)果不利于孩子道德品質(zhì)的培育，容易導致高分低能、精致利己的不良教育后果。再次，重父母意志，輕個性獨立。現(xiàn)代家庭教育不可避免地繼承了傳統(tǒng)家庭教育中“大家長主義”的教育方式，長期的“聽話式教育”違背了孩子的成長規(guī)律，從而壓抑了個體創(chuàng)造性的培養(yǎng)，不利于個體的全面發(fā)展。

學習壓力過大、父親角色的不到位、來自祖輩的溺愛等一系列問題都是對孩子精神生活的侵蝕，導致人的素質(zhì)發(fā)展與現(xiàn)代化的趨勢不相適應(yīng)。針對這些狀況，必須實現(xiàn)家庭教育理念的轉(zhuǎn)變，使之契合新時代兒童的成長需要。對此，《家庭教育促進法》要求有關(guān)部門及時推出家庭教育指導讀本，建設(shè)家庭教育信息化共享服務(wù)平臺，開設(shè)公益性網(wǎng)上家長學校和網(wǎng)絡(luò)課程。這些措施必然要求家長主動學習各方面的教育技能，提升教育能力，認識到家庭教育不再是家長的任意選擇，而是應(yīng)當遵循兒童和青少年的成長規(guī)律，遵守國家法律的規(guī)定“依法帶娃”。

（三）發(fā)展教育強國的必由之路

十九大報告指出：“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！盵1]教育的根本任務(wù)是立德樹人，為實現(xiàn)這一目標，需要家庭、學校以及社會共同努力，給孩子們營造健康的成長環(huán)境。家庭教育是孩子人生教育的起點，在人成長階段發(fā)揮著重要作用。隨著建設(shè)教育強國目標的提出，家庭教育所肩負的時代使命更加艱巨。習近平總書記指出：“我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風”“使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。[2]“三個注重”表明國家的前途命運與家庭教育緊密相連，家庭教育既是家事，也是國事，家庭教育應(yīng)從民族復興的戰(zhàn)略高度來思考培養(yǎng)時代新人的問題。

新時代需要的是“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”之人，必須堅持習近平總書記家庭教育觀，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?！半p減”政策下，學校開始減輕課業(yè)負擔，但一部分家長并不認同，孩子回到家里依然學習文化知識?！凹议L教師化”“家庭教育學?；钡痊F(xiàn)象表明，家庭教育已經(jīng)背離了育人初衷。品德教育才是家庭教育的目標，社會上所流行的浮夸之讀書風氣，與家長的思想認識有很大的關(guān)系，要促使家長轉(zhuǎn)變教育觀念。《家庭教育促進法》旨在把握好教育強國中家庭教育這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，讓家長明晰家庭教育對于孩子成長的重要作用，與學校教育劃分一定的權(quán)責界限，使家庭教育回到正確的育人軌道，成為夯實中華民族偉大復興的基礎(chǔ)工程。

隨著教育現(xiàn)代化的推進，家庭教育必將從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域，要求家長在育人過程中多關(guān)注國家發(fā)展的現(xiàn)實需求，全面貫徹黨的教育方針，強化理想信念教育，引導時代新人將個人發(fā)展與黨和國家事業(yè)同向同行，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，把家庭打造成為聯(lián)結(jié)學校和社會的堅實橋梁，促進“學?！彝ァ鐣比灰惑w建設(shè)，形成完整的協(xié)同育人體系，建設(shè)教育強國。

二、以人為本，立德樹人——《家庭教育促進法》的深厚倫理內(nèi)涵

“以人為本”是馬克思主義人學理論中的重要原則，馬克思在批判繼承費爾巴哈人本主義的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的人本主義學說，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是以人為本的根本價值目標。《家庭教育促進法》強調(diào)關(guān)心孩子的生存與發(fā)展，要求家長重視孩子的自主性、能動性與創(chuàng)造性，維護孩子接受教育以及接受何種教育的權(quán)利，凸顯出“以人為本”的主體價值關(guān)懷。

第一，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是促進未成年人健康成長的第一要義?！都彝ソ逃龠M法》第三條明確了立德樹人是家庭教育的首要任務(wù)，在內(nèi)容上突出家庭教育“以德為先”的鮮明特色。家庭教育不能只關(guān)注孩子的智力開發(fā)，更重要的是培養(yǎng)孩子正確的道德觀念。家庭教育不純粹是學校教育的延伸，培養(yǎng)孩子良好的社會公德、家庭美德、個人品德，始終把德育放在人的發(fā)展首位，才是家庭教育本質(zhì)的理性回歸。

中國自古以來就非常重視德育，先秦儒家“立德為上”的價值觀念使傳統(tǒng)家庭教育以德育為首。袁衷在《庭幃雜錄》記載了父母對子女的教誨：“士之品有三，志于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下。”[3]中國革命時期的家庭德育傳統(tǒng)為現(xiàn)代家庭教育提供了豐富的理論資源，毛澤東教育子女制定了“四不主義”，周恩來制定了“十條家規(guī)”，朱德提出“要接班而不要接官，接班就是接為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)”。這些都是老一輩革命家以崇高的信仰要求自身和家庭成員，注重上行下效，關(guān)注子女個人品德建設(shè)的例證。

新時代社會發(fā)展對人們的思想品德提出了更高的要求，《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》提出，“必須堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)”。[4]社會主義核心價值觀教育是落實立德樹人的重要任務(wù)，家庭教育應(yīng)以此為基本遵循，在開展道德教育時，將為中華民族謀復興之國家大德、為人民服務(wù)之社會公德以及嚴于律己之個人品德，貫穿到未成年人道德建設(shè)各方面，塑造未成年人的道德本心。另外，儒家所倡導的是知行合一的道德實踐，孩子從小都是從模仿家長開始的，那么父母的言傳身教就是孩子道德教育的起點，在身體力行中將孩子對道德的認識轉(zhuǎn)化為道德實踐，推動形成愛國愛家、相親相愛的家庭文明新風尚。

第二，尊重個體差異是培養(yǎng)獨立人格的基本要求。《家庭教育促進法》第十七條提出要尊重每個人的差異，根據(jù)年齡和個性特點進行科學引導?！傲⒌隆迸c“樹人”是未成年人教育中不可分割的兩個方面，要做到良好的道德品質(zhì)與獨立自主的人格相統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)宗法家族存在嚴格的等級尊卑之別，在講究“父慈子孝”時，更強調(diào)子孫對長輩的服從，子女的自然發(fā)展受到了限制。現(xiàn)代家庭中，父母與子女的關(guān)系略有松綁，但傳統(tǒng)倫理的“孝”觀念依然深深影響著一代又一代人。馬克思指出：“沒有一種動物，尤其是有思想的人，是戴著鐐銬出世的?！泵總€孩子都是有情感的具有獨立意志的人，家庭教育是促進個體個性化的過程，父母不應(yīng)該把孩子視為自己的附屬品，而是應(yīng)將孩子培養(yǎng)成為精神上真正自立的人。

教育的出發(fā)點是“以人為本”，每一個人都有自己獨特的個性，要做到尊重每個人的差異性。首先，父母要允許孩子可以根據(jù)自己的主觀能動性、情感需求、興趣愛好等從事多種活動，這樣才能深入了解自己孩子的個性，更好地發(fā)掘孩子本身獨特的優(yōu)勢。其次，父母要信任孩子，做他們堅實的后盾。只有這樣，孩子才會敢于做自己，而不是為了迎合父母心中“好孩子”的標準，壓抑自己的個性。最后，父母應(yīng)放棄過度控制、過度溺愛、過度包辦等教育方式，施行一種權(quán)威型的民主教養(yǎng)方式，適時參與及引導；對于不良個性要及時進行批評與修正，做到嚴而有慈、情理相融、獎罰分明。這樣，孩子才能過一種能夠由自己選擇、卻又不偏離成長軌道的生活，實現(xiàn)精神上的自立自強，凸顯“以人為本”的現(xiàn)代倫理精神。

第三，促進德智體美勞全面發(fā)展是培養(yǎng)社會主義接班人的價值目標?！都彝ソ逃龠M法》要求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，隨著“雙減”政策的落地，減去了孩子一部分的學業(yè)負擔。這時，父母應(yīng)理性對待孩子的教育問題，合理安排未成年人學習、休息、娛樂和體育鍛煉的時間，避免加重未成年人學習負擔。家長不必過度焦慮，家庭教育的最終目的不是讓孩子掌握應(yīng)試知識，而是促進孩子的生活向上向善、健康發(fā)展。

習近平總書記倡導“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造”的勞動教育理念，昭示著勞動創(chuàng)造價值和幸福的道理。恩格斯認為勞動是區(qū)別人和動物最本質(zhì)的特征，勞動創(chuàng)造了手，產(chǎn)生了語言和意識，促進了整個機體的變化；不僅教育起源于勞動，人類也是在勞動中“誕生”的。[5]也就是說，勞動教育旨在實現(xiàn)從自然人到社會人的轉(zhuǎn)變，孩子通過勞動滿足自身需要，獲得自立之能力，未來才能在社會中更好地立足。在“一心只讀圣賢書”的社會風氣下，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)常被家庭忽視，勞動教育在教育發(fā)展中的地位有所消減，《家庭教育促進法》強調(diào)要將勞動教育貫穿育人過程中。

家庭是社會的細胞，承擔著培育下一代合格公民的重任，《家庭教育促進法》對父母的教育方式提出了新要求。家長應(yīng)該秉持“以人為本”的教育理念，落實立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展孩子的核心素養(yǎng)。只有這樣，才有助于塑造擁有健全人格的后代，使家庭幸福、社會和諧、國家振興。

三、《家庭教育促進法》深遠的倫理價值

《家庭教育促進法》將家庭教育的倫理內(nèi)涵以法律的形式確立下來，明確了家庭教育的責任內(nèi)容與落實方式，明確了權(quán)利與責任主體，將促進未成年人健康發(fā)展轉(zhuǎn)化為落地有聲的全社會行動。

第一，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國培養(yǎng)全面發(fā)展的人。社會主義現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化就在于其本質(zhì)力量的彰顯，即達到自由而全面發(fā)展的理想狀態(tài)。[6]馬克思和恩格斯曾指出，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，[7]未來的社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，[8]人的自由全面發(fā)展是未來理想社會的重要特征。自由發(fā)展是全面發(fā)展的前提，體現(xiàn)在自身興趣、愛好等方面不受限制的發(fā)展；全面發(fā)展要求人的全部特征的發(fā)展，人的道德品質(zhì)、知識素養(yǎng)、身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)等方面有明顯的提高。由此可見，人的自由和全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的兩個維度，沒有人的自由而全面的發(fā)展就無法真正實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

《家庭教育促進法》以馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想為指導，提倡德、智、體、美、勞全方位的發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀與家庭教育相結(jié)合，為我國社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。從黨和國家的教育方針出發(fā)，教育必須以“德”為先；從倫理角度來看，“德”不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，還指對中國政治、文化的高度認同，只有增進每個人對家國情懷的認同感，才能從根本上為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚人才。強國必先強教育，教育的起跑線在家庭，家庭生活雖然具有私人屬性，但并不意味著在現(xiàn)實生活中完全與公共生活分離。《家庭教育促進法》將家庭教育由傳統(tǒng)的自治驅(qū)動轉(zhuǎn)向為法治引領(lǐng)驅(qū)動，引導廣大家庭樹立家庭教育應(yīng)為社會主義現(xiàn)代化強國服務(wù)的大局意識。

第二，為新時代家庭教育塑造新型家庭倫理功能與價值。新時代家庭教育需要新型家庭倫理功能支撐，傳統(tǒng)家風家訓凸顯的倫理價值在新時代家庭教育方面仍然起著不可替代的作用?！都彝ソ逃龠M法》要求弘揚傳統(tǒng)價值，但弘揚傳統(tǒng)不是復歸，而是辯證地揚棄，繼承中華傳統(tǒng)文化要與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)。隨著社會的現(xiàn)代化進程，人們的生活水平提高了，人們對美好生活的理解已然不同，倫理道德不再是構(gòu)建美好生活的必要因素。在現(xiàn)代分工體系和市場體系下，子女教育、養(yǎng)老的功能也部分地從家庭中分化出去，為國家和社會所承擔。

傳統(tǒng)家訓文化中家庭成員關(guān)系強調(diào)“父為子綱”“夫為妻綱”，家庭成員在綱常倫理的桎梏中形成嚴格的等級秩序。如今，家庭倫理關(guān)系在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的張力和融合中，呼喚著家庭教育價值觀的重塑。傳統(tǒng)孝文化中的合理部分理應(yīng)被保留，“尊老愛幼”“老有所養(yǎng)，老有所依”等傳統(tǒng)美德仍是新時代家庭親子關(guān)系的重要倫理原則。為增進親子關(guān)系，《家庭教育促進法》提出要為孩子營造一個和諧的家庭環(huán)境，也就是要注重發(fā)揮家庭的情感功能。父母關(guān)系融洽，陪伴孩子并且孝敬老人，樹立慈孝相生的平等觀念，有利于提升家庭幸福指數(shù)。幸福感的提升能激發(fā)主體內(nèi)心對道德的需求，使倫理生活在新時代不再缺席，讓家庭生活更加美好。

第三，為弘揚社會主義核心價值觀奠定堅實的家庭教育基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀是社會主義道德最核心的部分，它的形成是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，是歷史傳承和現(xiàn)代精神的統(tǒng)一。2020年12 月，中共中央印發(fā)《法治社會建設(shè)實施綱要（2020—2025 年）》，其中提出的總體目標為到2025年“社會主義核心價值觀要求融入法治建設(shè)和社會治理成效顯著”。[9]《家庭教育促進法》要求踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮其引導和規(guī)范功能，進一步完善了弘揚社會主義核心價值觀的法律政策體系。加強家庭教育方面的立法，夯實家庭教育基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人具有重要的意義。