〔摘要〕 長(zhǎng)期以來(lái)，梁?jiǎn)⒊ㄒ坏男≌f(shuō)創(chuàng)作《新中國(guó)未來(lái)記》只是作為分析梁?jiǎn)⒊筛锩阶兏锏乃枷朕D(zhuǎn)向的論據(jù)被論者提及。但事實(shí)上，這部未完成的小說(shuō)作品所展現(xiàn)的理想政治和志士救國(guó)的圖景，能夠體現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊浴肮睘橹赶虻某健案锩?變革”二元對(duì)立的政治理念，更寄托著梁氏對(duì)中國(guó)社會(huì)深切而婉曲的憂慮和期望。受日本政治小說(shuō)家末廣鐵腸作品的啟發(fā)，《新中國(guó)未來(lái)記》以對(duì)“立憲期成同盟黨”的設(shè)想透露出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)?；?、革命兩黨團(tuán)結(jié)協(xié)作的企愿;而比末廣氏小說(shuō)更勝一籌，《新中國(guó)未來(lái)記》還描寫(xiě)了不同志向的人物及他們之間的敬服和結(jié)交，表現(xiàn)了梁氏切盼志士團(tuán)結(jié)的心意?？傊?，比起革命或變革的政治理論，梁?jiǎn)⒊匾曊h與志士聯(lián)合的政治倫理，以期集中力量救國(guó)紓難。

〔關(guān)鍵詞〕 《新中國(guó)未來(lái)記》;政黨團(tuán)結(jié);志士聯(lián)合;梁?jiǎn)⒊?末廣鐵腸

〔中圖分類號(hào)〕K257.1 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2022）01-0192-11

〔基金項(xiàng)目〕中國(guó)博士后科學(xué)基金第69批面上資助項(xiàng)目（2021M691845）

〔作者簡(jiǎn)介〕時(shí)嘉琪，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系博士后流動(dòng)站研究人員，北京 100084。

① 梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記·緒言》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?7集，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018年，第7頁(yè)。

② 《新民叢報(bào)》推介《新中國(guó)未來(lái)記》時(shí)即將其置于“政治小說(shuō)”一欄，見(jiàn)《中國(guó)唯一之文學(xué)報(bào)〈新小說(shuō)〉第一號(hào)要目豫告》，《新民叢報(bào)》第17號(hào)，1902年10月2日。

③ 梁?jiǎn)⒊^的“政治小說(shuō)”應(yīng)當(dāng)是以明治政治小說(shuō)為范本的。明治政治小說(shuō)興起于對(duì)雨果和本杰明·迪斯雷利政治小說(shuō)的翻譯，因此梁氏稱“政治小說(shuō)之體，自泰西人始也”。見(jiàn)《譯印政治小說(shuō)序》，《清議報(bào)》第1冊(cè)，1898年12月23日。參見(jiàn)巖城準(zhǔn)太郎：《明治文學(xué)史》，大阪：修文館書(shū)店，昭和二十三年，第二章。柳田泉進(jìn)一步將明治政治小說(shuō)按時(shí)間段分為民權(quán)小說(shuō)、國(guó)權(quán)小說(shuō)、社會(huì)主義小說(shuō)。見(jiàn)柳田泉：《政治小説の一般（二）》，《明治政治小說(shuō)集（二）》，東京：筑摩書(shū)房，昭和五十八年十月一日。

引言

《新中國(guó)未來(lái)記》是梁?jiǎn)⒊瑖L試撰寫(xiě)小說(shuō)的唯一成果，遺憾的是，這部梁氏構(gòu)思五年，甚至創(chuàng)刊《新小說(shuō)》專為刊載此篇，并且兩次在《新民叢報(bào)》上進(jìn)行廣告宣傳的作品，只寫(xiě)成了五回便擱筆。除了作品本身未完成以外，“似說(shuō)部非說(shuō)部，似稗史非稗史，似論著非論著”①的文體也造成讀者了解作者意圖的困難。梁?jiǎn)⒊瑢⒋俗鳉w為“政治小說(shuō)”，并聲明是“專為發(fā)表政見(jiàn)而作”。②誠(chéng)然，就梁氏自己對(duì)“政治小說(shuō)”的定義看，此種文體不過(guò)是政事家們“以其身之所經(jīng)歷及胸中所懷政治之議論”③，以便俗的文句和文體形式向群氓進(jìn)行宣傳而已。因此論者很容易將這部作品只認(rèn)作梁氏政治思想的宣傳，用以輔助對(duì)他政論文中思想觀點(diǎn)的理解。

不可否認(rèn)，按照《新中國(guó)未來(lái)記》的寫(xiě)作計(jì)劃，至少到想象建成一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)的內(nèi)容為止，都與梁?jiǎn)⒊?898年去國(guó)后到1902年的建國(guó)構(gòu)想十分相似。計(jì)劃中，小說(shuō)將先寫(xiě)南方一省獨(dú)立，建立共和政府，與各強(qiáng)國(guó)締結(jié)平等條約，建交通商，而后各省仿效并起，各自建立共和政府，最后在諸志士盡心竭力的推動(dòng)下，中國(guó)最終合為一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)。[此外，梁?jiǎn)⒊€計(jì)劃寫(xiě)這一聯(lián)邦大共和國(guó)的外交。如聯(lián)合英、美、日三國(guó)大破俄軍，又計(jì)劃協(xié)同亞洲諸國(guó)與歐美各國(guó)開(kāi)起人種戰(zhàn)爭(zhēng)。見(jiàn)《中國(guó)唯一之文學(xué)報(bào)——〈新小說(shuō)〉》，《新民叢報(bào)》第14號(hào)，1902年8月18日。]與此對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)是，梁?jiǎn)⒊?900年4月12日寫(xiě)給其師康有為的信中，明言勤王之役應(yīng)以廣東為根據(jù)地，“……先開(kāi)府，與外人交涉，示以文明之舉動(dòng)，使其表同情于我，而又必須示以文明之實(shí)事，使其信我實(shí)有能統(tǒng)治國(guó)民之力量，然后不惹其干涉。”[梁?jiǎn)⒊骸渡峡涤袨闀?shū)》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?9集，第185—186頁(yè)。]至于在廣東自治后[具體而言，“從聯(lián)軍破北京時(shí)起，至廣東自治時(shí)止”為“預(yù)備時(shí)代”，而“從南方各省自治時(shí)起，至全國(guó)國(guó)會(huì)開(kāi)設(shè)時(shí)止”為“分治時(shí)代”。湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?7集，第12頁(yè)。]，各省建立共和政府，則與戊戌變法后，立憲、革命兩黨在長(zhǎng)江流域尤其是湖南、湖北、上海等地的起義籌備有關(guān)。[關(guān)于立憲、革命兩黨在戊戌變法后的政治行動(dòng)，可參見(jiàn)桑兵《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》第一、二、三章（北京：北京師范大學(xué)出版社，2014年，第1—80頁(yè)），張朋園《梁?jiǎn)⒊c清季革命》第五章（臺(tái)北：“中央研究院”近代史研究所，1982年，第119—163頁(yè)）。]據(jù)梁氏的設(shè)計(jì)，各省可利用本省業(yè)已具備的革命意識(shí)和人員準(zhǔn)備，建成共和省政府，辦公學(xué)以啟迪民智，興實(shí)業(yè)以殖產(chǎn)，為最終結(jié)成聯(lián)邦大共和國(guó)蓄力。[梁氏認(rèn)為省共和政府較之中央政府，能“就近而自為謀”，并且利于培養(yǎng)地方人民的政治能力，客觀上有助于劃分中央與地方的事權(quán)。見(jiàn)梁?jiǎn)⒊骸墩勆缧詴?shū)》，《政論》第1號(hào)，1907年10月7日。]此外，在關(guān)于建國(guó)方式的情節(jié)設(shè)置上，以羅在田[即光緒帝，愛(ài)新覺(jué)羅·載湉。]為聯(lián)合國(guó)第一任大總統(tǒng)，也符合梁?jiǎn)⒊鴦裾f(shuō)孫中山借用勤王名號(hào)興民政的建議：“草創(chuàng)既定，舉皇上為總統(tǒng)，兩者兼全”。[梁?jiǎn)⒊骸吨聦O中山書(shū)》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?9集，第397頁(yè)。]

正因?yàn)椤缎轮袊?guó)未來(lái)記》中的諸多情節(jié)都與梁?jiǎn)⒊恼?jiàn)相合[《新中國(guó)未來(lái)記》中“立憲期成同盟黨治事條略”所涉及的內(nèi)容，如教育國(guó)民、調(diào)查國(guó)情、練習(xí)政務(wù)、編纂法典等條，在《政聞社宣言書(shū)》和《政聞社社約》中均有涉及。即小說(shuō)中虛構(gòu)的立憲期成同盟黨的黨章條約為1907年成立的“政聞社”提供了可參照的藍(lán)本。這亦可證明小說(shuō)傳達(dá)了梁氏的政治思想。]，論者才往往徑直將小說(shuō)中著名的“革命是非論”用來(lái)分析、論證梁氏當(dāng)時(shí)的政治傾向。事實(shí)上，從計(jì)劃寫(xiě)此小說(shuō)的1898年到小說(shuō)見(jiàn)刊的1902年，再到梁氏因游歷美洲而宣告停筆的1903年，梁?jiǎn)⒊乃枷氚l(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變——從熱切鼓吹革命到公開(kāi)反對(duì)“破壞主義”，排斥共和。[梁?jiǎn)⒊乃枷朕D(zhuǎn)變一向是學(xué)界研究的焦點(diǎn)，論者充分地利用梁氏此期的政論文、學(xué)說(shuō)介紹、信函等，從史實(shí)和理論影響等方面考察梁氏思想轉(zhuǎn)變的原因。張灝依據(jù)梁氏《新大陸游記》，認(rèn)為其思想的轉(zhuǎn)變?cè)从趯?duì)民主政治的實(shí)地考察，以及伯倫知理、波倫哈克學(xué)說(shuō)的影響。見(jiàn)張灝《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)思想的過(guò)渡（1890—1907）》第八章（南京：江蘇人民出版社，1995年）。張朋園認(rèn)為梁?jiǎn)⒊乃枷朕D(zhuǎn)變是由于康有為的影響、與革命黨的芥蒂，以及梁氏易變的性格（見(jiàn)張朋園《梁?jiǎn)⒊c清季革命》第六章）。桑兵將種種解釋做一小節(jié)，進(jìn)一步指出梁?jiǎn)⒊枷朕D(zhuǎn)變的原因涉及上海愛(ài)國(guó)學(xué)社和東京軍國(guó)民教育會(huì)發(fā)生的沖突事件（見(jiàn)桑兵《?；蕰?huì)的宗旨歧變與組織離合》，《近代史研究》2002年第3期），不俱論。]而“革命是非論”是小說(shuō)主人公黃克強(qiáng)、李去病二人圍繞是否應(yīng)當(dāng)革命，何為理想政體以及具體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)方案諸問(wèn)題而展開(kāi)的一系列辯論，反映了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)應(yīng)當(dāng)實(shí)行徹底的政治革命，還是應(yīng)當(dāng)維持社會(huì)安定以防列強(qiáng)瓜分這一問(wèn)題的深入思考，正可以為梁氏的思想轉(zhuǎn)變提供線索。中村忠行認(rèn)為論戰(zhàn)中宣揚(yáng)民族革命的李去病身上雖然也有想要掙脫康有為影響的梁?jiǎn)⒊拿嬗埃S克強(qiáng)穩(wěn)健變革的主張更能代表梁?jiǎn)⒊恼嗡枷?張灝、張朋園、夏曉虹、山田敬三都認(rèn)為這場(chǎng)爭(zhēng)論透露出梁?jiǎn)⒊瑑?nèi)心的掙扎，說(shuō)明梁氏在變革和革命問(wèn)題上的游移不定;松尾洋二雖然認(rèn)同黃李二人代表梁氏的“分身”，但隨著梁氏對(duì)政治理論的深入了解和對(duì)實(shí)際情勢(shì)的判斷，他的立場(chǎng)從李去病的革命論轉(zhuǎn)向了黃克強(qiáng)的變革論。[中村忠行：《〈新中國(guó)未來(lái)記〉攷説——中國(guó)文藝に及ぼせる日本文藝の影響の一例》，《天理大學(xué)學(xué)報(bào)》第1卷第1號(hào)，1949年5月2日;張灝：《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)思想的過(guò)渡（1890—1907）》，第158頁(yè);張朋園：《梁?jiǎn)⒊c清季革命》，第103頁(yè);夏曉虹：《覺(jué)世與傳世——梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)道路》，北京：中華書(shū)局，2006年，第49—51頁(yè);山田敬三：《圍繞〈新中國(guó)未來(lái)記〉所見(jiàn)梁?jiǎn)⒊锩c變革的思想》，狹間直樹(shù)編：《梁?jiǎn)⒊っ髦稳毡尽の鞣剑喝毡揪┒即髮W(xué)人文科學(xué)研究所共同研究報(bào)告》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第314—316頁(yè);松尾洋二：《梁?jiǎn)⒊c史傳——東亞近代精神史的奔流》，狹間直樹(shù)編：《梁?jiǎn)⒊っ髦稳毡尽の鞣剑喝毡揪┒即髮W(xué)人文科學(xué)研究所共同研究報(bào)告》，第250—251頁(yè)。]

探究梁?jiǎn)⒊枷朕D(zhuǎn)變的原因?qū)斫馑恼芜x擇和行動(dòng)具有重要意義。然而，現(xiàn)有分析所普遍采用的“革命-變革”闡釋框架[桑兵即反思過(guò)這一框架：“用革命與改良（維新）兩極相對(duì)的簡(jiǎn)單框架來(lái)解釋甲午以后中國(guó)各種趨新勢(shì)力的形成起落，分化演變，及分歧聯(lián)系，總有幾分不合體”。桑兵：《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，第88頁(yè)。]，遮蔽了梁氏思想本身和他的政論文以外的文本中更為豐富的價(jià)值取向。如《新中國(guó)未來(lái)記》既然以小說(shuō)為名，既然小說(shuō)需要描述人物行動(dòng)來(lái)推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，那么這部作品必然包含了政治理念以外的、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)人事和政局理想狀態(tài)的期望。而他的其他文學(xué)性作品（小說(shuō)譯著、戲劇、史傳），也因文學(xué)本具的感性、含混的特征，溢出了這種整合性的闡釋框架。

如果仔細(xì)梳理《新中國(guó)未來(lái)記》所受到的作為明治政治小說(shuō)代表的末廣鐵腸作品的影響，并辨析《新中國(guó)未來(lái)記》與末廣小說(shuō)和其他梁氏所接觸到的文學(xué)性文本的不同，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)政黨團(tuán)結(jié)的企望和對(duì)聯(lián)合志士的重視是梁?jiǎn)⒊枷胫幸灰载炛⒛艹健案锩?變革”二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的重要因素。在飽覽各國(guó)歷史和人物傳記的梁?jiǎn)⒊磥?lái)，古今中外救亡圖存一事都仰賴時(shí)勢(shì)英雄的出現(xiàn)，做出種種改造社會(huì)的事業(yè)。志士們無(wú)論何種性格，持何種政見(jiàn)，只要誠(chéng)懇地懷著愛(ài)國(guó)的信念，以救亡為最終目標(biāo)，便都處在一種超越個(gè)人成見(jiàn)和黨派爭(zhēng)端的廣義的合作關(guān)系中，而正是這種“為公”的合作保證了救亡事業(yè)的成功。也就是說(shuō)，作為政治“質(zhì)料”的志士與其組織——政黨——的協(xié)同合作，比實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的方式手段（革命或變革）更為重要——亦可說(shuō)團(tuán)結(jié)協(xié)作本就是比革命和變革更為根本的手段。現(xiàn)實(shí)中，梁?jiǎn)⒊瑢で蟊；省⒏锩鼉牲h聯(lián)合的想法使他備受草堂師徒的排擠，險(xiǎn)見(jiàn)棄于康有為，但即便后來(lái)他與革命黨人矛盾激化，這種聯(lián)合的吁請(qǐng)仍然回響在他的文章之中。

一、末廣鐵腸“政黨合同”觀對(duì)梁?jiǎn)⒊挠绊?/p>

明治政論家末廣鐵腸（1849—1896）的《二十三年未來(lái)記》《雪中梅》《花間鶯》等作品對(duì)《新中國(guó)未來(lái)記》的影響向來(lái)為論者所公認(rèn)。《新中國(guó)未來(lái)記》開(kāi)首展示一幅未來(lái)的理想政治圖景，而后再敘述當(dāng)前階段志士們的政治活動(dòng)的敘事結(jié)構(gòu)便是對(duì)《雪中梅》的借鑒。[這種敘事結(jié)構(gòu)已可見(jiàn)于末廣鐵腸的《二十三年未來(lái)記》，只是開(kāi)篇關(guān)于未來(lái)議會(huì)政治的設(shè)想反是黯然的，是作者末廣鐵腸對(duì)現(xiàn)下民間政界的亂象做出的警示。待到小說(shuō)上篇結(jié)尾，主人公隨著驚惶的人群從混亂失序的議院奔出場(chǎng)外，被推擠到欄桿的一側(cè)時(shí)，忽聽(tīng)“咔當(dāng)”一聲，欄桿掉到了地上。主人公驚起，向四周一打量，發(fā)現(xiàn)自己正在《朝野新聞》編輯部的案幾上打盹，口水流了滿膝，印刷機(jī)在遠(yuǎn)處轟鳴。這才發(fā)現(xiàn)剛才不過(guò)是一場(chǎng)關(guān)于五年后召開(kāi)國(guó)會(huì)的夢(mèng)罷了。末廣重恭：《二十三年未來(lái)記》，高峰虎治郎翻刻，明治十九年，第32頁(yè)。本文所有日文著作皆譯自筆者。]

《雪中梅》“發(fā)端”中的時(shí)間設(shè)定為明治一百七十三年，是明治二十三年（1890年）國(guó)會(huì)開(kāi)設(shè)的一百五十周年紀(jì)念日，而《新中國(guó)未來(lái)記》的“楔子”所提示的時(shí)間為西歷二千零六十二年，是中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的五十年紀(jì)念日。兩書(shū)都極力贊嘆本國(guó)彼時(shí)的富強(qiáng)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、政治都在世界先列，甚至英國(guó)、法國(guó)都不可與之比肩。

可是，到了《雪中梅》所設(shè)定的明治一百七十三年時(shí)，人們已經(jīng)無(wú)法詳知一百五十多年前志士們?yōu)閲?guó)會(huì)開(kāi)設(shè)而奔走效力的具體經(jīng)過(guò)。閑談至此，一名議員提起《繪入朝野新聞》上的一則消息，前些天上野博物館后的鶯谷崖被一場(chǎng)大雨沖塌了，現(xiàn)出刻著“鶯溪先生”字樣的石碑來(lái)?？上舟E漫漶，眾人只知這鶯溪先生夫婦正是為國(guó)會(huì)開(kāi)設(shè)盡力的志士。這時(shí)那名議員說(shuō)道，其實(shí)鶯溪先生的事跡在《雪中梅》《花間鶯》兩書(shū)中有記載，他已從上野的圖書(shū)館中抄錄出了《雪中梅》一書(shū)。于是，眾人同讀者一道閱讀了《雪中梅》，如此，《雪中梅》的正文便展開(kāi)了，故事從明治十七、十八年國(guó)會(huì)開(kāi)設(shè)之前，志士國(guó)野基（即鶯溪先生）奔走國(guó)事說(shuō)起。[末廣鉄腸：《雪中梅》，嵩山堂藏版，明治二十九年，第4—7頁(yè)。]

與此相似，《新中國(guó)未來(lái)記》中時(shí)空轉(zhuǎn)換的契機(jī)是維新五十年祝典上，文學(xué)大博士孔覺(jué)民老先生登臺(tái)演講五十年前志士救國(guó)的故事。梁氏自言之所以采用這種敘事結(jié)構(gòu)，是因?yàn)橹袊?guó)目下景況頹喪，因此需要預(yù)先展出一幅值得期待的圖景，用以振奮文氣，使人欲讀。如果考慮到梁?jiǎn)⒊c末廣鐵腸處于不同的時(shí)代進(jìn)程之中（末廣氏身處于維新成功后，并且天皇業(yè)已頒發(fā)召開(kāi)國(guó)會(huì)的敕令，而梁?jiǎn)⒊瑓s需要面對(duì)中國(guó)維新不成的現(xiàn)實(shí)），便能夠體諒梁?jiǎn)⒊梃b這種將不同時(shí)態(tài)的故事進(jìn)行嵌套的敘事結(jié)構(gòu)的苦心。

然而，末廣氏的作品對(duì)梁?jiǎn)⒊挠绊戇h(yuǎn)不止于敘事結(jié)構(gòu)，《二十三年未來(lái)記》《雪中梅》《花間鶯》三部作品的主題——政黨大同團(tuán)結(jié)——使梁?jiǎn)⒊@得了思考現(xiàn)實(shí)政治時(shí)超越政黨對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)的眼光。梁氏在《新中國(guó)未來(lái)記》第二回不惜打破小說(shuō)體式，也要將“立憲期成同盟黨”的綱領(lǐng)和治事條略都錄入文中的做法，業(yè)已表明他對(duì)黨派聯(lián)盟的重視。梁?jiǎn)⒊⑶覍⒑献鞯脑妇懊靼渍故境鰜?lái)，以求?；?、革命兩黨的理解和支持。事實(shí)上，梁氏自1898年赴日后，便熱衷于推動(dòng)?；庶h與革命黨的聯(lián)黨合作，雖然聯(lián)合的計(jì)劃最終不能成功，但梁氏尋求黨派合作的熱望確是極誠(chéng)懇的。探究其原因，除了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)政局的判斷外[桑兵：《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，第68—71頁(yè)。]，也有梁?jiǎn)⒊瑢?duì)日本立憲運(yùn)動(dòng)因政黨聯(lián)合而成功的借鑒，而以這段歷史為背景的末廣鐵腸的作品中對(duì)政黨合作必要性的分析，定也對(duì)梁氏的思考產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[山田敬三即已指出末廣鐵腸的作品對(duì)《新中國(guó)未來(lái)記》的影響，并點(diǎn)出了末廣氏與梁?jiǎn)⒊趦煞N對(duì)立黨派之間奔走調(diào)停的身份的相似，但山田氏并沒(méi)有深入分析二人作品的異同，也沒(méi)有得出梁氏超越革命與變革的結(jié)論。見(jiàn)氏著：《圍繞〈新中國(guó)未來(lái)記〉所見(jiàn)梁?jiǎn)⒊锩c變革的思想》。]

末廣鐵腸自明治十一年（1878年）加入嚶鳴社起，正式登上政治舞臺(tái)。彼時(shí)日本民間政界正在進(jìn)行向天皇請(qǐng)?jiān)钢贫☉椃?、開(kāi)設(shè)國(guó)會(huì)的“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”，運(yùn)動(dòng)以結(jié)成“國(guó)會(huì)期成同盟”（1880年）為高潮，嚶鳴社正是同盟中的重要組成。

《二十三年未來(lái)記》描述了此時(shí)日本志士“踏著草鞋，攜著便當(dāng)，冒著風(fēng)雨，在太政官門前聚集”[末廣重恭：《二十三年未來(lái)記》，第35頁(yè)。]，要求設(shè)立國(guó)會(huì)、實(shí)行立憲政體的景象。在他們的努力下，天皇頒布了二十三年開(kāi)設(shè)國(guó)會(huì)的詔書(shū)。志士們因此更加奮勵(lì)，組織社團(tuán)、結(jié)合政黨，社會(huì)輿論也不斷強(qiáng)調(diào)為開(kāi)設(shè)國(guó)會(huì)做準(zhǔn)備的重要性，一時(shí)間人們對(duì)政事的關(guān)注達(dá)到極點(diǎn)。然而，三四年后，隨著政府對(duì)民權(quán)政黨的彈壓和自由黨、改進(jìn)黨的相繼解散，人們的政治熱情也消散殆盡。《二十三年未來(lái)記》上篇所展出的國(guó)會(huì)召開(kāi)時(shí)議院內(nèi)的荒唐混亂——議員們徒逞“神權(quán)論”“天賦人權(quán)”論等空論，卻對(duì)政事實(shí)務(wù)一無(wú)所知，動(dòng)輒粗言暴行——便是末廣氏根據(jù)當(dāng)下民間政界的失序和政事家的無(wú)作為所做的預(yù)言。

在末廣氏看來(lái)，明治十二三年結(jié)成的民間政黨組織固然并不完備，但如果從那時(shí)起便通過(guò)政黨競(jìng)爭(zhēng)提高各黨成員的政治理論儲(chǔ)備和辯論能力，并促成府下與地方的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，且對(duì)具體政務(wù)展開(kāi)調(diào)查的話，那么到了明治十八年（1885年）的當(dāng)下，各政黨內(nèi)部勢(shì)必已然整飭有序。如此，待到國(guó)會(huì)召開(kāi)時(shí)，掌握知識(shí)理論、了解政事實(shí)情的議員們便能夠切實(shí)地議政論政。然而，現(xiàn)實(shí)卻是兩黨解散后，老成的政事家閉門謝客，青年黨員因失望而行止愈發(fā)激烈粗暴，屢觸法網(wǎng)，民間政界現(xiàn)出衰朽的氣象。[末廣重恭：《二十三年未來(lái)記》，第38—39頁(yè)。]

末廣氏認(rèn)為一切政事亂象都應(yīng)歸因于自由黨和改進(jìn)黨的分裂。自由黨和改進(jìn)黨本都以實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治為目標(biāo)，在理想的議院構(gòu)成中，自由、改進(jìn)兩黨本應(yīng)聯(lián)結(jié)起來(lái)對(duì)抗代表政府勢(shì)力的保守黨，然而，出于私意的黨爭(zhēng)使雙方離棄了民權(quán)政治的旗幟，尚未取得政事上的協(xié)同，成員便紛作鳥(niǎo)獸散。[自由、改進(jìn)兩黨對(duì)立的原因是多方面的，首先兩黨構(gòu)成人員不同，自由黨成員多出于無(wú)產(chǎn)階層，改進(jìn)黨成員多是士族與知識(shí)者;其次，改進(jìn)黨以守護(hù)王室尊榮和謀求人民幸福為宗旨，自由黨則強(qiáng)調(diào)人民的自由與權(quán)利。參見(jiàn)立憲民政黨史編纂局編：《立憲民政黨史》，1935年，第20、27—28頁(yè)。]兩黨的無(wú)理傾軋形成了極惡劣的示范，兩黨分裂后，關(guān)西、京畿、九州、四國(guó)陸續(xù)組黨宣稱獨(dú)立，儼然具有封建割據(jù)的態(tài)勢(shì)。政黨數(shù)目繁多，勢(shì)力卻都微末，自然無(wú)法處理政事。另一方面，能夠影響政局的政事家出于種種私欲，不愿與人為伍，然而到了國(guó)會(huì)將要召開(kāi)之際，他們勢(shì)必會(huì)為了名譽(yù)和地位，造出自由、改進(jìn)、激烈、中立種種名目來(lái)，政局則愈發(fā)混亂。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)實(shí)中積極推進(jìn)自由、改進(jìn)兩黨“大同團(tuán)結(jié)”的末廣氏在小說(shuō)中屢次呼吁，自由黨派志士應(yīng)當(dāng)在民權(quán)政治的宗旨之下摒除私欲，“棄小異取大同”（小異を棄て大同を取り），尋求同志者的聯(lián)合，進(jìn)而喚起公議輿論，為國(guó)會(huì)的召開(kāi)做準(zhǔn)備?！堆┲忻贰贰痘ㄩg鶯》便講述了志士國(guó)野基通過(guò)講演論辯、游歷地方、拜訪名流等方式，積極促進(jìn)民間政黨大同結(jié)合的經(jīng)過(guò)。在民間政黨最終得以整合而形成自由、保守、過(guò)激黨三足鼎立的局面后，政府開(kāi)始戒備、彈壓民權(quán)運(yùn)動(dòng)，國(guó)野基又奔走宣講官民調(diào)和論、大同團(tuán)結(jié)論，最終化解了尖銳的官民矛盾?？傊?，為了實(shí)現(xiàn)最終的政治目標(biāo)——在朝野政局穩(wěn)定的前提下建成立憲政體，國(guó)會(huì)能發(fā)揮應(yīng)有的效用——即使各政黨政見(jiàn)不同，也不妨求同存異，盡可能地達(dá)成政治力量的整合，這是末廣鐵腸等一批明治政事家的共識(shí)。

而呼吁黨派的協(xié)同合作也是《新中國(guó)未來(lái)記》的重要主題。小說(shuō)第二回，梁?jiǎn)⒊仁墙杩子X(jué)民之口陳說(shuō)了中國(guó)政黨發(fā)展史。我國(guó)壬寅（1902）前，民間志士也多有立會(huì)救國(guó)之事，大體以保皇會(huì)和革命黨為代表?！暗芭e許多會(huì)，或倡自士大夫，或創(chuàng)自商人，或成于下等社會(huì)，宗旨既殊，手段亦異，流品淆雜，無(wú)所統(tǒng)一，因此不能大有所成?！盵梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第13頁(yè)。]因此各黨派志士聯(lián)合成立了“立憲期成同盟黨”，旨在建成中國(guó)的立憲政體。立憲成功之后，這“立憲期成同盟黨”中原本持不同政見(jiàn)的會(huì)黨代表，又各自領(lǐng)銜成立國(guó)權(quán)黨、愛(ài)國(guó)自治黨和自由黨。

不難分辨，“立憲期成同盟黨”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是在日本立憲請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重大作用的“國(guó)會(huì)期成同盟”，而梁?jiǎn)⒊摌?gòu)的“零散會(huì)黨→立憲期成同盟黨→分裂為三黨”的政黨史也是對(duì)日本現(xiàn)實(shí)政治的借鑒?！傲闵?huì)黨”可對(duì)應(yīng)日本自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)公社、嚶鳴社，而“立憲期成同盟黨”分裂而成的三個(gè)黨派也與末廣筆下的保守黨、自由黨和過(guò)激黨相似。[《新中國(guó)未來(lái)記》中的國(guó)權(quán)黨與末廣鐵腸書(shū)中的保守黨相似，兩個(gè)自由黨卻大不同。末廣氏筆下的自由黨，實(shí)是現(xiàn)實(shí)中的改進(jìn)黨，由社會(huì)上層政治精英構(gòu)成，既啟蒙民眾又與政府協(xié)作，旨在實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的幸福;而梁?jiǎn)⒊O(shè)想的自由黨則偏重于主張民間個(gè)人的權(quán)益，其立場(chǎng)與末廣書(shū)中鼓動(dòng)下層民眾進(jìn)行社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)激黨相近——卻又是明治現(xiàn)實(shí)政界中的自由黨。至于愛(ài)國(guó)自治黨應(yīng)指主張地方自治的一派，梁?jiǎn)⒊凇侗R梭學(xué)案》按語(yǔ)中便以地方自治的聯(lián)邦制為一種理想政體，而聯(lián)省自治的觀念也確于民國(guó)九年后風(fēng)行一時(shí)。]正處于要求立憲階段的梁?jiǎn)⒊匀粫?huì)將實(shí)現(xiàn)日本歷史業(yè)已證明有效的黨派同盟作為首要目標(biāo)，因此極力強(qiáng)調(diào)“立憲期成同盟黨”的價(jià)值：“我們新中國(guó)的基礎(chǔ)，……就我看來(lái)，前六十年所創(chuàng)的‘立憲期成同盟黨’算是一樁最重大的了。……諸君當(dāng)知，一國(guó)的政治改革，非藉黨會(huì)之力不能。”[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第12—13頁(yè)。]

需注意的是，日本的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)是在尊王的共識(shí)上展開(kāi)的，而在中國(guó)，采取君主立憲抑或民主共和的政體卻是?；屎透锩鼉膳勺畲蟮姆制?，這也是能否結(jié)成同盟黨的關(guān)鍵。鑒于此，梁?jiǎn)⒊谛≌f(shuō)中定義同盟黨的性質(zhì)時(shí)有意弱化了這個(gè)矛盾，稱同盟黨擁護(hù)的憲法“不論為君主的、為民主的、為聯(lián)邦的”，只要“出于國(guó)民公意”，便承認(rèn)是完全的憲法。只是，不到萬(wàn)不得已，同盟黨“必不輕用急激劇烈手段”。[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第13—14頁(yè)。]

除這一點(diǎn)以外，“立憲期成同盟黨”基本就是末廣鐵腸所描述的理想政黨，同盟黨“治事條略”所規(guī)定的應(yīng)當(dāng)開(kāi)展的工作，也與《二十三年未來(lái)記》下篇末廣氏對(duì)日本民間政黨所做的建議有相當(dāng)?shù)闹睾?。比如，為了?lián)絡(luò)同志、擴(kuò)張黨勢(shì)，其黨員“或游說(shuō)演說(shuō)，或著書(shū)作報(bào)，或入官場(chǎng)蓄養(yǎng)勢(shì)力，或進(jìn)營(yíng)伍，改良軍人，或充工傭，開(kāi)導(dǎo)愚氓，或?yàn)閷W(xué)生，聯(lián)絡(luò)同學(xué)，或入秘密結(jié)社，改其手段，或游海外各地，結(jié)其殖民?！盵梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第15頁(yè)。]又如，為能應(yīng)對(duì)政體改革所面臨的具體問(wèn)題，同盟黨擬派專員遍游各省，從都會(huì)到村落，調(diào)查各地地理、風(fēng)俗、財(cái)政、民業(yè)等等。此外，為能勝任國(guó)會(huì)開(kāi)設(shè)后的議員工作，黨員當(dāng)通過(guò)整頓故鄉(xiāng)的地方自治和黨內(nèi)辯論來(lái)練習(xí)政務(wù)。這些行動(dòng)方案一方面可見(jiàn)于《二十三年未來(lái)記》，另一方面也是彼時(shí)中國(guó)政黨行動(dòng)的準(zhǔn)則，梁?jiǎn)⒊约罕阒鴷?shū)辦報(bào)，革命、保皇黨都試圖與湘鄂一帶的秘密會(huì)黨合作。

相較而言，更能體現(xiàn)末廣氏對(duì)梁?jiǎn)⒊绊懙氖撬麑?duì)政黨精神團(tuán)結(jié)的看重：

各種政黨有形的組織解散的同時(shí)，就連主義上的團(tuán)結(jié)也盡廢了，其狀況就如同軍隊(duì)的四分五裂。[末廣重恭：《二十三年未來(lái)記》，第38頁(yè)。]

這憲政黨所以能彀如此隆盛如此鞏固，不是專靠那形質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，是全仗著那精神上的團(tuán)結(jié)……[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第19頁(yè)。]

末廣氏從來(lái)認(rèn)為自由、改進(jìn)兩黨應(yīng)當(dāng)為著“主義上的團(tuán)結(jié)”，即實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治的宗旨而捐棄前嫌，合作奮進(jìn)。相似地，梁?jiǎn)⒊埠粲醺锩h和?；蕰?huì)出于民權(quán)政治的共同目標(biāo)和改制的現(xiàn)實(shí)需求，達(dá)成人員、資金甚至革命行動(dòng)上的協(xié)作。誠(chéng)然，革命黨和?；蕰?huì)所期望建成的國(guó)家政體是根本沖突的，這意味著在現(xiàn)實(shí)中二者的立場(chǎng)和行動(dòng)很難調(diào)和。但正因如此，促使兩黨志士意識(shí)到終極目標(biāo)的相同就格外重要，對(duì)梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)，兩黨合作比采用何種手段、實(shí)現(xiàn)何種政體的規(guī)劃更為根本。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，在理論層面上，國(guó)家一旦滅亡，則不拘革命還是立憲，雙方都無(wú)容身之所。因此，無(wú)論哪種手段，只要能救國(guó)，兩黨就都受益。更進(jìn)一步說(shuō)，“立憲、革命，本不能為對(duì)待之名詞。立憲者，雖君統(tǒng)依然，已不得不謂之革命;革命者，雖絕君統(tǒng)，然結(jié)局亦不過(guò)求立憲”[梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)·論政治能力》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第662—663頁(yè)。]，二者非但不是截然對(duì)立，反而相輔相成。立憲之有益于革命，可從立憲派自辛丑后推行的一系列舉措激發(fā)起志士們的革命意志一事看出，反之，一國(guó)所以能確立憲法，召開(kāi)國(guó)會(huì)，必然要借助革命的言論和勢(shì)力，這是革命對(duì)立憲之功。當(dāng)然，合作絕不意味著一方對(duì)另一方的妥協(xié)。據(jù)梁氏理解的進(jìn)化論，物質(zhì)特性（“質(zhì)”）愈繁，則此物愈貴，愈有利于進(jìn)化。[“統(tǒng)百物而論，雜質(zhì)之類，貴于原質(zhì)，繁質(zhì)之類，貴于簡(jiǎn)質(zhì)”，見(jiàn)梁?jiǎn)⒊墩f(shuō)群一 群理一》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第198頁(yè)。]政界也如是，理當(dāng)有政見(jiàn)不一的兩黨（質(zhì)繁），“相競(jìng)相軋，相增相長(zhǎng)，以至無(wú)窮，其競(jìng)愈烈者，則其進(jìn)愈速”。[梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)·論進(jìn)步》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第579頁(yè)。]只是，爭(zhēng)勝不是最終的目的，在內(nèi)憂外患的情境下，首先應(yīng)當(dāng)避免無(wú)意義的內(nèi)訌，以期合力對(duì)抗列強(qiáng)，對(duì)抗清政府。退一步講，即使雙方不能進(jìn)行積極的合作，也應(yīng)當(dāng)以不相妨害為界。

這番話不只是對(duì)革命黨人的發(fā)言，梁?jiǎn)⒊苍鴰状蝿裾f(shuō)康有為放下黨派成見(jiàn)，任用草堂師門以外人才。如1900年策劃勤王起義時(shí)，梁?jiǎn)⒊阒滦趴凳希餮浴坝纱笫?，萬(wàn)不可存一同門不同門之界”，“同門之圈限已定而有盡，不同門之圈限未定而方長(zhǎng)”。[梁?jiǎn)⒊骸渡峡涤袨闀?shū)》，1900年3月28、4月29日，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?9集，第183、192頁(yè)。]此話誠(chéng)因保皇黨澳門總局辦事怠慢而發(fā)，卻也含有與各路志士甚至革命黨相互協(xié)作的希望?？涤袨殡x日后，梁?jiǎn)⒊l與孫中山等革命黨人接觸，甚至在師門內(nèi)發(fā)起傾向于革命的“江島結(jié)義”。直到自立軍起義失敗后，梁?jiǎn)⒊员硎尽澳壳皟蓮V的活動(dòng)未與孫文一同進(jìn)行，但將來(lái)有必要聯(lián)合行動(dòng)”。[《井上雅二日記》，明治三十二年八月二十二日，轉(zhuǎn)引自桑兵：《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，第69頁(yè)。]

梁?jiǎn)⒊j釀寫(xiě)成《新中國(guó)未來(lái)記》的五年間（1898-1902），保皇會(huì)策劃的勤王運(yùn)動(dòng)遲遲未起，革命黨的惠州起義即起即敗，而自立軍在長(zhǎng)江流域的集結(jié)雖受到兩黨的矚目，卻沒(méi)有獲得切實(shí)支持?？梢?jiàn)，打破現(xiàn)實(shí)困境的上策的確是兩黨在人員、經(jīng)費(fèi)、組織上的盡可能合作。梁?jiǎn)⒊瑸楸苊饪深A(yù)見(jiàn)的兩黨的齟齬和對(duì)抗，再三強(qiáng)調(diào)精神團(tuán)結(jié)的重要性。這種超越的政治意識(shí)極可能來(lái)自梁氏對(duì)日本立憲運(yùn)動(dòng)成功之處的借鑒，也是末廣鐵腸作品給予梁?jiǎn)⒊倪h(yuǎn)比敘事結(jié)構(gòu)更為重要的影響。事實(shí)上，末廣鐵腸自身的立場(chǎng)也處于自由黨、改進(jìn)黨之間，他雖然屬于自由黨，卻致力于宣傳改進(jìn)黨的理念，同時(shí)呼吁政黨合作。這便可以證明“革命—變革”的闡釋框架的確無(wú)法賅括政事家復(fù)雜交錯(cuò)的思想狀態(tài)，因?yàn)闊o(wú)論屬于哪一派政治團(tuán)體，無(wú)論一時(shí)的言論傾向?yàn)楹?，既然都是為救?guó)而求變，而行“革”事，革命和變革之間必然始終保持著能夠交通共融的地帶。梁?jiǎn)⒊橇⒆阌诖?，試圖喚起各方志士愛(ài)國(guó)的公心，以便合力救國(guó)。在這個(gè)意義上，黨派合作比革命或變革更為根本。

二、“聯(lián)合志士”的愿景

政黨是由抱持共同信仰的志士締結(jié)而成的，黨派合作是否成功，改制事業(yè)能否推進(jìn)，最重要的因素是人。與五年間梁?jiǎn)⒊喿x、翻譯和撰寫(xiě)的小說(shuō)與傳記相比，《新中國(guó)未來(lái)記》最獨(dú)具匠心之處便是呈現(xiàn)出了豐滿、多樣的人物形象。其中，對(duì)政論不同的兩位主要人物友愛(ài)關(guān)系的塑造，進(jìn)一步體現(xiàn)出梁氏超越黨爭(zhēng)的政治意識(shí)和黨派合作的訴求;而對(duì)多種志士形象的刻畫(huà)則反映了梁氏揀選同志者的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)際上，早在孔覺(jué)民的演講中，梁?jiǎn)⒊阋腰c(diǎn)明了志士對(duì)革命事業(yè)的重要：“我們今日得擁這般的國(guó)勢(shì)，享這般的光榮，有三件事是必要致謝的：……第二件是民間志士為國(guó)忘身，百折不回，卒成大業(yè);……三件里頭，那第二件卻是全書(shū)主腦?！笨资喜⑶艺J(rèn)為，庚子前后國(guó)勢(shì)之所以頹敗，便是因?yàn)樘?hào)稱民間志士的“滿肚皮私欲充塞，變幻狡詐，輕佻浮躁，猜疑忌刻，散慢亂雜，軟弱畏怯”，作為說(shuō)話人的作者更在每種品行下標(biāo)識(shí)一句“志士聽(tīng)者”加以強(qiáng)調(diào)[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第10—11頁(yè)。]，足見(jiàn)其對(duì)志士道德品行的看重。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)人物形象的塑造之所以比明治政治小說(shuō)更勝一籌[巖城準(zhǔn)太郎評(píng)價(jià)明治政治小說(shuō)道：“缺乏對(duì)人物行動(dòng)、心理的描寫(xiě)，使得人物形象千篇一律”。見(jiàn)巖城準(zhǔn)太郎《明治文學(xué)史》，第62—63頁(yè)。]，一方面得益于梁氏善用史傳筆法[小說(shuō)先介紹黃李二人的游學(xué)經(jīng)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而將人物推于幕前，這種寫(xiě)法可見(jiàn)于《南海康先生傳》和《三十自述》等傳記作品中。]，更重要的是梁氏愛(ài)重志士的心情使他筆端常含著對(duì)人的敬意，而對(duì)私欲填膺者則飽含嘲弄。正是這樣的深厚情感使梁?jiǎn)⒊P下的人物不僅是某種政治觀的載體，而且寄寓著他對(duì)中國(guó)革命深切而婉曲的期望——這正是《新中國(guó)未來(lái)記》超越末廣鐵腸作品之處。

《雪中梅》《花間鶯》中，性情峻急的武田猛是主人公國(guó)野基的友人，兩次含冤入獄的經(jīng)歷使本來(lái)就持論偏激的武田投身于鼓動(dòng)底層人民變亂的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中。就性格和政見(jiàn)來(lái)看，《新中國(guó)未來(lái)記》中李去病的人物設(shè)置與武田相近——雖然武田從事的是社會(huì)革命，而李去病希望進(jìn)行的是種族/政治革命，但二者反對(duì)現(xiàn)政府的政治訴求是一致的。再者，《新中國(guó)未來(lái)記》第五回結(jié)尾處，李去病在香港太平山鐵路前教訓(xùn)了痛打中國(guó)人的外國(guó)水手，而“白面書(shū)生，投身秘密會(huì)”的下回預(yù)告則預(yù)示著李去病將來(lái)很有可能成為革命黨的領(lǐng)袖，這更與因組織秘密黨、宣傳激進(jìn)的社會(huì)主義而成為過(guò)激黨代表的武田猛的人物功能相同。

然而，性格相近的武田猛與李去病兩人形象卻極不相同。從二書(shū)主人公對(duì)二人所抱持的態(tài)度與情感，足以見(jiàn)出作者對(duì)他們，尤其是對(duì)他們所代表的政治觀做出的價(jià)值判斷。

武田猛魯莽、少謀，出場(chǎng)不久便因?yàn)榫谱矶鴽_破了唐紙障子，打翻了鄰座的棋局，更卷起袖子要與人對(duì)打;社會(huì)黨的志士伏在半途營(yíng)救被押解的武田，預(yù)備給巡查的安眠藥酒，不料被貪酒的武田搶去喝了一杯。[末廣鉄腸：《雪中梅》，第129—130頁(yè);《花間鶯》，大阪：青木嵩山堂，明治二十八年，第100—101頁(yè)。]反觀李去病，雖然也是“黑旋風(fēng)性子”，但言行畢竟妥帖得多。黃克強(qiáng)的父親、李去病的老師黃群先生過(guò)世，二人要回鄉(xiāng)奔喪，卻遭到“志士”宗明的揶揄，后者認(rèn)為為了革命，父母、老師是都可以不要的。李去病聽(tīng)后“性子發(fā)作起來(lái)”，卻也只是正色背了句《大學(xué)》，說(shuō)明不愛(ài)父母更不會(huì)愛(ài)同胞的道理。宗明再說(shuō)，李氏雖然聽(tīng)得不耐煩，卻也不再辯論。換作武田猛，不知能闖出什么禍來(lái)。

再看武田與李氏二人與各自小說(shuō)主人公的關(guān)系。國(guó)野基固然將武田猛視為朋友，幾次為他紓難，但他們的關(guān)系卻是不平等的。[《花間鶯》眉批道：“武田的傳中處處可見(jiàn)國(guó)野的名字，這是‘主客相形’的寫(xiě)法”，足證武田猛是作為國(guó)野基的陪襯被塑造的。見(jiàn)末廣鉄腸：《花間鶯》，第125頁(yè)。]武田一出場(chǎng)，國(guó)野便給了他勿行暴力和戒酒的勸告，待到武田逃獄投奔國(guó)野時(shí)，勸告便成了教訓(xùn)，厲誡他不能煽動(dòng)無(wú)智無(wú)學(xué)的底層人民擾亂社會(huì)秩序。國(guó)野義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“國(guó)野基此身為國(guó)家大事謀，明知你觸犯了國(guó)法并逃獄還借錢給你，我便也成了國(guó)家罪人，因此分文不能借?！盵末廣鉄腸：《雪中梅》，第127頁(yè)。]雖然最終春女（國(guó)野之妻）還是贈(zèng)金于武田，但國(guó)野的話仍是不近人情。此外，國(guó)野曾數(shù)次在旁的朋友和春女面前替從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)的武田惋惜，這表明在他心中只有一條毋庸置疑的愛(ài)國(guó)的正路，此外的選擇都是自毀前程，對(duì)國(guó)家也無(wú)益。因此，武田和國(guó)野與其說(shuō)是朋友，毋寧說(shuō)是上對(duì)下，甚至正對(duì)邪的關(guān)系。

而《新中國(guó)未來(lái)記》中，李去病是與黃克強(qiáng)“少同學(xué)，長(zhǎng)同游，壯同事，后來(lái)旗鼓相當(dāng)”的人物。梁?jiǎn)⒊檬穫魇址ㄔ敿?xì)交代了黃李二人治事前的求學(xué)經(jīng)歷，特別指出李去病成績(jī)“常列優(yōu)等，在學(xué)堂內(nèi)得了少尉之職”。[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第22頁(yè)。]二人的知識(shí)結(jié)構(gòu)原本相仿，只留英之后分別去了德國(guó)、法國(guó)，這才生出觀念的不同來(lái)：黃克強(qiáng)服膺國(guó)家主義，李去病則信仰天賦自由說(shuō)。但觀念的不同既沒(méi)有隔絕他們的關(guān)系，也沒(méi)有造出高低主次的不同來(lái)。

在這個(gè)意義上，正如梁?jiǎn)⒊瑢⒗钊ゲ≠澴鳌艾斨灸嵋涣魅宋铩彼崾镜?，黃李二人又可比于意大利建國(guó)豪杰瑪志尼和加富爾的關(guān)系，惟瑪志尼與加富爾緣慳一面而已。與黃李相似，瑪志尼與加富爾對(duì)如何實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一，以及建成何種性質(zhì)的政府抱有不同意見(jiàn)。瑪志尼致力于通過(guò)革命手段實(shí)現(xiàn)共和政體，加富爾則支持君主立憲，效力于撒丁國(guó)王收復(fù)失地、聯(lián)合意大利各部的志愿。雖然意大利最終按照后者的方案實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，但如若沒(méi)有瑪志尼啟蒙國(guó)民反抗黑暗宗教而生發(fā)的理性精神作為革新政治的基礎(chǔ)，或缺少了瑪志尼、加里波第等人的革命行動(dòng)的襄助，加富爾也無(wú)以施展其過(guò)人的外交和政治才干而達(dá)成目的。也就是說(shuō)，意大利的統(tǒng)一是在瑪志尼、加富爾等志士的宏觀協(xié)作之下實(shí)現(xiàn)的。梁?jiǎn)⒊虼丝畤@：“瑪、加二杰，雖曰政敵，而瑪黨之舉動(dòng)，往往或以直接，或以間接，或以正動(dòng)，或以反動(dòng)，以助加富爾之成”。[梁?jiǎn)⒊骸兑獯罄▏?guó)三杰傳》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第509頁(yè)。]比瑪志尼、加富爾更進(jìn)一層，黃李二人在私人關(guān)系上更是留下過(guò)“黃李聯(lián)床”的美談，這確保二人在展開(kāi)實(shí)際行動(dòng)時(shí)更能心意相通?？傊?，黃李二人的關(guān)系是平等的，這種平等說(shuō)明梁?jiǎn)⒊⒎且阅撤N特定的路徑為救國(guó)正途，他對(duì)革命者也抱以厚望，希冀李去病能如瑪志尼一般與較保守的加富爾，即黃克強(qiáng)，共創(chuàng)建國(guó)的事業(yè)。

最能體現(xiàn)作者末廣鐵腸與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)武田猛和李去病的價(jià)值判斷，同時(shí)也最能體現(xiàn)武田與李氏政治能力的，是兩位作者對(duì)他們二人發(fā)表政見(jiàn)時(shí)的場(chǎng)景描寫(xiě)。在《雪中梅》中，武田猛發(fā)表的零星政見(jiàn)只是給國(guó)野基提供了批評(píng)的話柄。終于《花間鶯》上編第五回給了武田猛登臺(tái)演講、集中表達(dá)政見(jiàn)的機(jī)會(huì)，但他演講的情景卻是通過(guò)在遠(yuǎn)處偷看的巡夜警官間接描述的。猛烈的山風(fēng)撼動(dòng)枝葉的驚濤般的響聲和熊熊燃燒的篝火的嗶剝聲，將武田的演講割裂成斷碎的詞句，躲在樹(shù)后的巡警聽(tīng)到的，只是諸如“恢復(fù)權(quán)利自由”“被當(dāng)做牛馬一般的役使”一類的空洞口號(hào)。這極具巧思的情節(jié)設(shè)計(jì)盡可能地削弱了演講內(nèi)容對(duì)讀者產(chǎn)生的可能的影響。不僅如此，在武田發(fā)表演講之前，末廣氏不惜以說(shuō)話人的口吻，向讀者直陳激進(jìn)的虛無(wú)黨和社會(huì)黨的弊害，并提醒今后改進(jìn)黨不僅要抵抗頑固的保守黨，也要制止粗暴的過(guò)激黨。[末廣鉄腸：《花間鶯》，第52—53、57—58頁(yè)。]

但在《新中國(guó)未來(lái)記》中，李去病與黃克強(qiáng)一樣有著充分表達(dá)自己政見(jiàn)的機(jī)會(huì)，這使得李去病的求學(xué)經(jīng)歷十分具有說(shuō)服力，而他抱持的急進(jìn)的政見(jiàn)也與他的性格相符，這便比理念化的武田猛的形象更加豐滿。文中第三回“往復(fù)到四十四次，合成一萬(wàn)六千余言”的黃李二人的辯論尤其被歷來(lái)論者所稱道。論爭(zhēng)最關(guān)鍵的議題是是否應(yīng)當(dāng)利用革命的手段推翻現(xiàn)政府，李去病斷定清政府昏庸腐敗，建成民主國(guó)家，非要先行革命之事不可;黃克強(qiáng)則認(rèn)為中國(guó)面臨的最大問(wèn)題是強(qiáng)國(guó)環(huán)伺，為了不讓列國(guó)有機(jī)可乘，也為了改革本身的需要，不妨先利用君主制集中權(quán)力，穩(wěn)定政局，推行改革，再逐步推進(jìn)到民主制。

這場(chǎng)辯論所以被公認(rèn)為是梁?jiǎn)⒊瑑?nèi)心的掙扎，是因?yàn)檫@些議論幾乎都在梁氏的政論文中出現(xiàn)過(guò)——如李去病陳述的意見(jiàn)皆可見(jiàn)于《新民說(shuō)·論進(jìn)步》一文，只是這兩種意見(jiàn)一直沒(méi)有如此這般的交鋒機(jī)會(huì)而已。然而，與其憑此指認(rèn)李去病是梁?jiǎn)⒊摹胺稚怼保只蛘J(rèn)定其原型是譚嗣同或?qū)O中山，都不如探明梁氏何以要塑造這樣一個(gè)革命者形象。就其自身來(lái)說(shuō)，即使如黃李二人的辯論狀態(tài)所暗示的[辯論時(shí)，無(wú)論李去病的立論多么堅(jiān)不可摧，黃克強(qiáng)的駁論總能更勝一籌，辯論最后，黃克強(qiáng)仍然堅(jiān)持不到萬(wàn)不得已不走破壞的路，李去病終于也點(diǎn)頭表示贊同。]，梁?jiǎn)⒊鼉A向于認(rèn)同穩(wěn)定政局的重要性，但他畢竟也承認(rèn)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政局的確會(huì)激起愛(ài)國(guó)志士的革命念頭，他自己也不例外，因此他需要借助李去病來(lái)論證革命的合理性。更重要的是，正如末廣氏有著強(qiáng)烈的讀者意識(shí)一樣，梁?jiǎn)⒊矘O可能通過(guò)這一勢(shì)必會(huì)讓革命黨人感到親近的人物形象，傳達(dá)自身對(duì)革命黨的敬意和認(rèn)同，進(jìn)而謀求與他們的合作。黃克強(qiáng)對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論的總結(jié)即點(diǎn)明了這一用意：“今日我們總是設(shè)法聯(lián)絡(luò)一國(guó)的志士，操練一國(guó)的國(guó)民，等到做事之時(shí)，也只好臨機(jī)應(yīng)變做去?！盵梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第43頁(yè)。]這即是指明，比起革命或是變革的手段，更重要的是志士的合同協(xié)力。

因此，《新中國(guó)未來(lái)記》誠(chéng)可以解讀為一部聯(lián)絡(luò)志士，進(jìn)而開(kāi)展政治行動(dòng)的小說(shuō)。如若將《新中國(guó)未來(lái)記》與梁?jiǎn)⒊?898—1903年接觸過(guò)的其他文學(xué)文本進(jìn)行對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)聯(lián)合志士或說(shuō)揀選同志是《新中國(guó)未來(lái)記》獨(dú)有的主題，其中當(dāng)然也隱含了揀選的標(biāo)準(zhǔn)。

如前所論，在塑造黃克強(qiáng)、李去病兩個(gè)人物形象及二人的關(guān)系時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑯O可能借鑒了意大利建國(guó)三杰的傳記。但無(wú)論《意大利建國(guó)三杰傳》還是《新羅馬傳奇》，三位政治家都是分別登場(chǎng)，即三者平行開(kāi)展各自的革命事業(yè)，因此談不上揀選志士，甚至鮮有直接的聯(lián)絡(luò)。同時(shí)，《新中國(guó)未來(lái)記》的謀篇布局和敘事法也明顯受到梁?jiǎn)⒊?898年12月起連載于《清議報(bào)》的譯文《佳人之奇遇》的影響，比如《新中國(guó)未來(lái)記》以報(bào)刊和信件推動(dòng)情節(jié)，及通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)社會(huì)景況的手法便是對(duì)《佳人之奇遇》的借鑒。[《佳人之奇遇》中，散士在海外求學(xué)時(shí)接到了父親逝世的家信，痛苦不已，遂將此痛苦轉(zhuǎn)化成報(bào)國(guó)的決心，而后便離開(kāi)北美至南美各國(guó)考察政事?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》中，黃克強(qiáng)也是收到同樣的噩耗后，離滬赴粵奔喪，進(jìn)而展開(kāi)一系列政治活動(dòng)?？梢?jiàn)，兩部作品中，家信都是推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)的關(guān)鍵契機(jī)。此外，《佳人之奇遇》的歷史背景乃是通過(guò)散士與各國(guó)志士閑談鋪展開(kāi)的，而《新中國(guó)未來(lái)記》中，黃李二人也是在和店鋪老人閑談后，知悉了俄軍治下東北的慘狀。梁?jiǎn)⒊跇?gòu)思《新中國(guó)未來(lái)記》時(shí)，正好在翻譯《佳人之奇遇》，不難推測(cè)《佳人之奇遇》情節(jié)展開(kāi)的方式勢(shì)必影響了梁氏的構(gòu)思。]然而，《佳人之奇遇》中也沒(méi)有“揀選志士”的情節(jié)。作者柴四郎通過(guò)虛構(gòu)主人公東海散士與西班牙、愛(ài)爾蘭、中國(guó)、埃及等國(guó)革命者的相遇，間接描述了這些備受強(qiáng)國(guó)欺凌的國(guó)家?jiàn)^力抵御外辱的圖景。書(shū)中志士參與的皆是本國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，他們與散士的相交只是出于憂憤國(guó)事的同病相憐，并沒(méi)有共舉大業(yè)的圖謀，自然也無(wú)須“揀選志士”。

就連末廣鐵腸情節(jié)相對(duì)充實(shí)的《雪中梅》與《花間鶯》兩部作品中也沒(méi)有“揀選志士”的情景。主人公國(guó)野基除了陪伴身邊的春女外，可以說(shuō)是孑身達(dá)成自己的政治信念的。書(shū)中另外兩個(gè)主要角色——因信仰過(guò)激派的理念所以勢(shì)必粗暴魯莽的武田猛和投身保守派故而勢(shì)必陰險(xiǎn)阿諛的川岸萍水，恰恰是需要抵抗的對(duì)象，更何談聯(lián)合與揀選。

反觀《新中國(guó)未來(lái)記》，黃李二人對(duì)真正愛(ài)國(guó)者的贊嘆和對(duì)偽士的鄙夷最能體現(xiàn)他們“揀選志士”的意愿。二人甫一回國(guó)，便在旅順客店遇到了“少年中國(guó)的美少年”陳猛。陳猛從湖北武備學(xué)堂畢業(yè)，后來(lái)辭了腐敗的官場(chǎng)，預(yù)備到與中國(guó)前途極有關(guān)聯(lián)的俄羅斯勘察風(fēng)俗、地形。二人先是聽(tīng)他彈唱拜倫的《異教徒》，再看他案頭放著彌爾頓的詩(shī)集，又聽(tīng)他講俄國(guó)在東三省的經(jīng)營(yíng)和企圖，不禁暗想：“這人的學(xué)問(wèn)、志氣、精神，樣樣不凡，確是將來(lái)一個(gè)人物，想來(lái)內(nèi)地人才是有的，只是沒(méi)人去聯(lián)絡(luò)他，所以做不出甚么事來(lái)。”三人交游一番后，“成了真正同志”。[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第54、57頁(yè)。]

隨后二人到了上海，恰逢上海新黨為了抵制中俄密約要在張園集會(huì)，便“想趁這機(jī)會(huì)，物色幾條好漢，互相聯(lián)絡(luò)”。[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第60頁(yè)。]不想遇到的人都極令他們不滿，惟聽(tīng)到介紹有個(gè)鄭伯才先生，曾是國(guó)學(xué)學(xué)堂守舊的國(guó)學(xué)教習(xí)，戊戌變法后忽然思想大變，成了革命的信徒。黃李二人聽(tīng)了鄭伯才對(duì)列強(qiáng)環(huán)伺的時(shí)局的描述和對(duì)聽(tīng)眾革命精神的召喚，也都“著實(shí)佩服”。鄭氏的持論與李去病相仿，都覺(jué)得至少應(yīng)當(dāng)提倡革命，鼓舞民氣，黃克強(qiáng)卻認(rèn)為鼓振民氣容易，涵養(yǎng)革命的實(shí)力卻最難。雖然觀念小異，卻并不妨礙他認(rèn)可鄭氏熱忱的愛(ài)國(guó)心。正巧鄭氏也深感志士合作的重要性，因此專門開(kāi)列了志士名單供給黃李二人聯(lián)絡(luò)。

陳猛、鄭伯才這類真正的愛(ài)國(guó)者的反面，是以自由、愛(ài)國(guó)自飾以牟利的年輕人。打扮得“不中不西”的青年宗明，聲稱中國(guó)的民意乃是將滿賊殺得片甲不留。他到東京后，凡有中國(guó)人住的地方便去運(yùn)動(dòng)，方式是“天天罵他們”。他的鼓吹自由和革命，不過(guò)為了將自己不讀書(shū)、不受師長(zhǎng)管教的輕浮行為合理化而已。另有留學(xué)而不會(huì)講英文的少年，在洋人買辦面前諂媚討好，只因不受待見(jiàn)，轉(zhuǎn)又罵人家“混賬洋奴”。這樣出行總要帶兩個(gè)姐兒的一副舊官場(chǎng)做派的少年，卻又是演講革命愛(ài)國(guó)的好手，這讓黃李二人十分納罕。

不寧唯是，第一天還激昂著愛(ài)國(guó)情緒的張園，第二天卻又熱鬧地開(kāi)起了“品花會(huì)”，“昨日拒俄會(huì)議到場(chǎng)的人，今日差不多也都到了。昨日個(gè)個(gè)都是沖冠怒發(fā)，戰(zhàn)士軍前話死生;今日個(gè)個(gè)都是灑落歡腸，美人帳下評(píng)歌舞”。[梁?jiǎn)⒊骸缎轮袊?guó)未來(lái)記》，第71—72頁(yè)。]二人更覺(jué)得滿腹疑團(tuán)，萬(wàn)分詫異。

自立軍事敗，唐才常被難后，梁?jiǎn)⒊?900年7月急返滬，居虹口豐陽(yáng)館十日。[丁文江、趙豐田編：《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，上海：上海人民出版社，1983年，第255頁(yè)。]小說(shuō)中這一幕極具反諷性的場(chǎng)景，或是梁氏當(dāng)時(shí)親見(jiàn)也未可知。種種使他納罕、懷疑、詫異的見(jiàn)聞更印證了他的觀點(diǎn)：空談革命是無(wú)用的，愛(ài)國(guó)演講在觀眾眼中直與看戲無(wú)異，不僅沒(méi)有鼓舞士氣之功，反而使年輕人丟棄扎實(shí)的學(xué)問(wèn)，“大言炎炎，睥睨一世”。

從黃李二人對(duì)各色人等的評(píng)價(jià)中，不難看出梁?jiǎn)⒊闹袙x志士的標(biāo)準(zhǔn)。陳猛、鄭伯才是真正的愛(ài)國(guó)者，他們既有為國(guó)事放棄功名利祿的公心，也有投身于愛(ài)國(guó)事業(yè)的行動(dòng)力，前者實(shí)地調(diào)查俄人對(duì)東北的治理，后者講演宣傳革命愛(ài)國(guó)的觀念。反之，對(duì)宗明和留學(xué)少年來(lái)說(shuō)，革命、自由不過(guò)是攫取私利的噱頭，前者借此逃避修學(xué)的劬勞，后者只將愛(ài)國(guó)作為晉身之具，這類以愛(ài)國(guó)為利私的人，自然不會(huì)被梁?jiǎn)⒊秊橥?。要之，梁?jiǎn)⒊?lián)絡(luò)志士的觀點(diǎn)與政黨聯(lián)合的主張相似，他認(rèn)為在救國(guó)的終極目標(biāo)之下，真正的愛(ài)國(guó)者應(yīng)當(dāng)具有包容異見(jiàn)的公心，尊重、體諒和團(tuán)結(jié)抱持不同想法、觀念的同志者，以便合力實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。

余論

梁?jiǎn)⒊粲觞h派合作，看重聯(lián)絡(luò)志士，在這一時(shí)期的各類文章中都有體現(xiàn)。如《論合群》中談黨派合作，認(rèn)為一國(guó)中持異見(jiàn)的兩個(gè)政黨只要意識(shí)到“一群外之公敵，則必不認(rèn)有一群內(nèi)之私敵”，救國(guó)的信念相同，就算一黨敗而另黨勝，也已達(dá)到最終目的，所謂“事茍有濟(jì)，成之何必在我！”[梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)·論合群》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第597、598頁(yè)。]此外，譯于1902年的《十五小豪杰》借一群漂流孤島的孩子自立生存的故事，指明政黨合作的重要。小說(shuō)第二回“爭(zhēng)問(wèn)題儼成兩政黨”的譯者記中，梁?jiǎn)⒊槌鲋魅斯痪洹敖袢丈惺俏逸呏廖O險(xiǎn)之時(shí)，大家同在一處，緩急或可相救，若彼此分離，是滅亡之道也”，提醒道：“我同胞當(dāng)每日三復(fù)斯言”。[梁?jiǎn)⒊骸妒逍『澜堋?，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?8集，第293—294頁(yè)。]難得的是，梁?jiǎn)⒊嵝炎x者不必對(duì)處處掣肘的反對(duì)黨感到憤恨，因?yàn)檎h競(jìng)爭(zhēng)必然有利于政事的進(jìn)步，果然，反對(duì)黨的孩子看到主人公代眾人冒險(xiǎn)，大為感動(dòng)，便著手幫忙協(xié)助。總之，這部譯作確也寄寓著梁?jiǎn)⒊h派合作的期望。

值得一提的是，梁?jiǎn)⒊?906年應(yīng)付《民報(bào)》筆戰(zhàn)的《雜答某報(bào)》一文中仍然堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)。彼時(shí)兩黨已勢(shì)如水火，梁?jiǎn)⒊约旱狞h派競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也頗為強(qiáng)盛，但他仍希望兩黨能為大局考慮，達(dá)成諒解，彼此扶助。他敬告革命黨志士，不妨一面要求清政府限制權(quán)力（即立憲），一面準(zhǔn)備武力顛覆，如果立憲成功，便能省卻武力，這于國(guó)于民都是幸事，如果經(jīng)若干年也不見(jiàn)立憲實(shí)行，屆時(shí)武力也已準(zhǔn)備充足，再行革命不遲?！@正是他說(shuō)的“互助協(xié)助”，梁氏直將此認(rèn)作是“各國(guó)立憲前慣用之成例”。梁?jiǎn)⒊瑧┭缘溃骸靶湃缡且?，則彼報(bào)與我報(bào)，可以相提攜而共向針?shù)h于政府，可以相提攜以鼓吹國(guó)民使研究何術(shù)可以實(shí)行監(jiān)督政府，且迫政府使不得不受監(jiān)督;如此則勢(shì)力相加，而其效果可以增倍蓰焉”。[梁?jiǎn)⒊骸峨s答某報(bào)》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第77—78頁(yè)。]

“聯(lián)合志士”的議題則可見(jiàn)于梁氏1900年2月28日寫(xiě)給《知新報(bào)》同人的書(shū)信，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以“闊達(dá)大度，開(kāi)誠(chéng)布公”八字為網(wǎng)羅人才不二法門，建議遇到“才過(guò)于我，而心術(shù)可信”的豪杰[丁文江、趙豐田編：《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第207頁(yè)。]，便當(dāng)設(shè)法收羅，并特別提醒各同人應(yīng)當(dāng)打破同門界限。

此外，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)于1903年的《論私德》也可以從重視人才的角度加以解讀。梁氏自言做此文的目的是矯正時(shí)弊——力抵救亡潮流中因空談愛(ài)國(guó)、鼓吹破壞造成的世論和人心的趨下。因此，梁?jiǎn)⒊Ｍ宋哪軌驅(qū)ψ笥視r(shí)局的“少數(shù)國(guó)民中之最少數(shù)者”（即志士）產(chǎn)生影響。他建議志士們不妨緩言破壞，先來(lái)關(guān)注一下已被喧囂的時(shí)論破壞殆盡的私德，因?yàn)楹笳卟攀菦Q定救亡事業(yè)能否成功的根本。他進(jìn)而開(kāi)出“正本”“慎獨(dú)”“謹(jǐn)小”的藥方，實(shí)際可視為他對(duì)作為政治主體的志士們的勸誡。比如，最初有感于時(shí)變純?nèi)欢l(fā)的愛(ài)國(guó)心，經(jīng)久而摻入功利，不免變成“貪其名之?huà)壎阋造湃恕钡墓ぞ遊梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)·論私德》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第642頁(yè)。]，這便是要塑正本心。又如今日志士以愛(ài)國(guó)、自由、平等為護(hù)身符，行為猖狂恣肆，這便需要時(shí)時(shí)躬親反省。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到志士對(duì)革命志業(yè)的決定性作用，梁?jiǎn)⒊偶臣秤诔C正志士們的思想和行為，雖然規(guī)范他者的思想和行為絕非易事。

除了取益于明治政界的成功實(shí)行立憲，梁?jiǎn)⒊a(chǎn)生聯(lián)結(jié)政黨、團(tuán)結(jié)志士的觀念也得益于他獨(dú)特的融合對(duì)立面的邏輯方式。比如他對(duì)“革命”的理解，便包含著變革和改革兩層意思。時(shí)人皆將這二者看作是不相容的概念，梁氏卻認(rèn)為無(wú)論變革還是改革，指的都是事物的必然變化，只是程度不同而已。革命是政事極弊時(shí)一舉肅清的唯一手段，是激烈、徹底的變，既然是唯一，保守者則不必因懼駭而抵制革命;革命的目的乃是重還政事的清明，君主不過(guò)是時(shí)代浪潮中的普通國(guó)民而已，或許還能對(duì)政局有益，因此進(jìn)行革命不必一定要革除君主。梁氏此說(shuō)本為調(diào)停革命與變革兩派強(qiáng)立的宗旨的不同，也可證他自己著意置身于革命與變革兩種立場(chǎng)之上。[梁?jiǎn)⒊J(rèn)為變革（reform）當(dāng)譯為“改革”，革命（revolution）當(dāng)譯為“變革”，見(jiàn)梁?jiǎn)⒊骸夺尭铩?，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?集，第92—95頁(yè)。另外整個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)的例子有：自利與愛(ài)他，只有國(guó)人都能夠爭(zhēng)取、守衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，國(guó)家才能進(jìn)步，這即是間接的愛(ài)他;又如自由與限制，唯有有限制的自由才是真自由。]不難看出，這種對(duì)“革命”的理解與梁?jiǎn)⒊恼蝹惱碛^是同構(gòu)的，即都訴諸一個(gè)更高的目標(biāo)來(lái)化解對(duì)立的思想觀念。所謂更高的目標(biāo)即是“公”，“公”既是超越立場(chǎng)的終極指向，有著包容對(duì)立事物的能力，政治倫理的“公”便體現(xiàn)于團(tuán)結(jié)政黨和聯(lián)合志士以救國(guó)于危亡。梁氏所以在1903年后推崇陽(yáng)明學(xué)，勸告志士摒除私欲，正本清源，便是立足于“公”而警惕私欲對(duì)世論甚至世局產(chǎn)生的負(fù)面影響。

現(xiàn)實(shí)中，在梁?jiǎn)⒊瑯?gòu)思、撰寫(xiě)《新中國(guó)未來(lái)記》時(shí)，他的思想言動(dòng)被愈加對(duì)立的兩方捆束、牽扯，一度陷入消沉。即使如此，梁氏依然吁求立志救國(guó)者的聯(lián)合，而救國(guó)方案取革命抑或變革，或許并不構(gòu)成一種矛盾，正如黃克強(qiáng)與李去病的友誼所昭示的，憧憬中國(guó)未來(lái)的起點(diǎn)，乃在于憂時(shí)者秉持公心的協(xié)同合作。

（責(zé)任編輯：許麗梅）

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