陳 浩 薛 源 王雨璇 陳楊梅

四川師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 成都 610101

2017年，國務(wù)院頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！蹦溪{子作為中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的載體，其中蘊(yùn)藏著諸多文化元素，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民對文化生活、精神文明的需求越來越高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也成為加速我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個新的增長點(diǎn)，黨的十八大以來，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)出快速增長的趨勢，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的同時也面臨著缺乏創(chuàng)新、缺乏實(shí)用價值、缺少文化內(nèi)涵、行業(yè)不規(guī)范等嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而民俗民族體育文化的傳承和發(fā)展在受到外來文化的沖擊以及內(nèi)部傳承人缺少的同時也越來越被重視和關(guān)注，人們開始探究民俗民間體育的多元化發(fā)展，隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，民俗民間文化與時代元素的融合已迫在眉睫，南獅作為優(yōu)秀民俗民間體育文化中重要的一個組成部分，蘊(yùn)藏著豐富多彩的文化內(nèi)涵，且具有極強(qiáng)的傳播性和包容性，以南獅文化為切入點(diǎn)探究民俗民間體育文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的價值和途徑，不僅能夠取得明顯的經(jīng)濟(jì)效益，同時也為傳統(tǒng)體育文化的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1 研究對象及研究方法

1.1 研究對象

本文以民俗民間體育文化中最具特色的南獅文化元素為研究對象，南獅文化豐富且兼容，諸如獅型臉譜、舞獅時伴隨的鼓樂文化、獅型及表演中蘊(yùn)藏的佛家儒家文化、祥瑞之意，其涵蓋內(nèi)容廣泛極具代表性。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過對“民俗民間體育”“文創(chuàng)產(chǎn)品”“南獅文化”為主題和關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，收集國內(nèi)外相關(guān)研究報告；通過網(wǎng)上查閱南獅文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容和銷售狀況得出南獅元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用情況以及所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值；又通過四川師范大學(xué)圖書館、國家圖書館查閱了民俗民間體育等相關(guān)書籍；同時參考了國家體育總局、國家教育部等相關(guān)國家部門發(fā)布的資料，并對其進(jìn)行整理歸納，為本次研究提供理論依據(jù)。

1.2.2 實(shí)地調(diào)查法

在對南獅文化進(jìn)行調(diào)查了解時，通過實(shí)地走訪佛山龍獅文創(chuàng)館了解南獅元素類文創(chuàng)產(chǎn)品售賣情況及考察佛山龍獅道具加工廠的南獅制作流程，為此次研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

1.2.3 專家訪談法

對于研究過程中遇到的專業(yè)性問題，擬定了問題提綱，于2021年4月10日對中國龍獅運(yùn)動協(xié)會對外與聯(lián)絡(luò)委員會副主任陳健良先生、中國龍獅運(yùn)動協(xié)會技術(shù)委員會副主任蔡明燦先生兩位專家進(jìn)行訪談，在深入挖掘南獅文化的同時對民俗民間體育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了解，從而為研究其發(fā)展現(xiàn)狀及未來融合趨勢提供重要的理論基礎(chǔ)。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 南獅中所蘊(yùn)藏的文化元素

2.1.1 南獅臉譜藝術(shù)與制作工藝

南獅造型獨(dú)特，風(fēng)格迥異，通常被人們分為“文獅”和“武獅”兩大類，例如利用歷史人物創(chuàng)作的劉備獅特點(diǎn)為黃臉白須，屬“文獅”，托顯出劉備的仁愛慈善；張飛獅青鼻鐵角，黑臉黑須，突出張飛的剛烈勇猛，屬于“武獅”一類。醒獅臉譜特征豐富，其額高而飽滿、眼大而明亮、杏鼻、面頰飽滿、嘴闊帶笑、嘴唇圓潤、雙龍腮、牙齒大而整齊，南獅制作是純手工的，以歷史人物的臉譜為模型,一般分為扎架、貼紙、晾干、貼花、上色、裝飾等幾個步驟。工藝制作繁瑣、細(xì)節(jié)頗多，民間藝人在獅頭臉譜的造型上，從形狀圖案、獅頭裝配、斑紋色彩以及不同形狀的獅角入手，精益求精，與歷史交匯，與文武交融，打造出千姿百態(tài)的醒獅臉譜圖形及獅頭造型，同時也使南獅充滿了歷史文化的韻味。

2.1.2 南獅鼓樂文化與動作形意表現(xiàn)

鼓樂文化在中國具有悠久的歷史,原始社會，鼓用作祭祀；唐宋時期,鼓與舞相結(jié)合形成鼓舞，南獅運(yùn)動也是鼓樂與獅子的行動同時進(jìn)行的，擊打鼓、鑼、釵來伴奏是使南獅表演達(dá)到最佳效果的重要部分。南獅動作注重外在形態(tài),講求神形兼?zhèn)?表演中獅子時而威武勇猛，時而嬉戲歡樂，時而橫眉怒目，想要將獅子的喜、怒、醉、驚、疑、動、靜、醒等神態(tài)表演得惟妙惟肖，就需要鑼鼓鈸的節(jié)奏配合獅子動作神態(tài)的表現(xiàn),展現(xiàn)出鼓隨獅變的情景，例如，獅子表現(xiàn)出喜的神態(tài)時要求配輕、快、的鼓點(diǎn)，獅怒時：配重、急的鼓點(diǎn)，獅子隨鼓點(diǎn)節(jié)奏而改變步法與姿態(tài)，正是這種鼓樂與獅舞的完美配合，才使得演出精彩絕倫、淋漓盡致。

2.1.3 南獅的圖形象征

結(jié)合歷史人物創(chuàng)作的南獅臉譜蘊(yùn)藏著璀璨的中華民族精神，其中劉備獅象征著仁；關(guān)羽獅象征著義;張飛獅象征著勇;趙云象征著忠;馬超獅象征著孝，形象生動的傳達(dá)了中華傳統(tǒng)儒家文化的仁義忠孝勇。南獅的點(diǎn)睛儀式則蘊(yùn)含著佛教的文化元素,有驅(qū)邪惡得吉祥之意。獅子作為一種瑞獸，南獅身上也具有諸多瑞意的圖案，舞獅活動早年多出現(xiàn)在新年之際，營造喜慶的氛圍，傳遞美好的祝愿。獅子體型威武，其形象多用于宅邸、衙門之前，有鎮(zhèn)壓邪惡，宣示威嚴(yán)之意。

2.1.4 南獅禮儀

南獅禮儀流傳久遠(yuǎn)，舞獅者在披上獅頭與獅被之前,必須行“抱拳禮”來表達(dá)禮貌，表演前后要行“三拜獅禮”，擊鼓者則需行鼓禮。中華文明講究“不以規(guī)矩，不成方圓”，除了最基本的禮儀外舞獅者在完成舉首、提足、敬禮、叩拜等動作時必須先左后右；獅子采青時要按照一定步驟；獅子入廟、入屋、退出時也有所規(guī)矩，如入廟時先行參拜，獅頭先入，出廟時則獅尾先出；獅子迎賓、巡游、喬遷、賀壽等場景時也要按照一定的規(guī)程秩序來進(jìn)行。正是這些禮儀和規(guī)范的約束，才使得舞龍舞獅的傳承能夠有理有序的延續(xù)下來，使龍獅人之間一直保持團(tuán)結(jié)友好、互相尊敬的氛圍。

2.2 南獅元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的展現(xiàn)

2.2.1 南獅圖案及工藝在服裝創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

表1 素沿旗艦店不同印花T恤售賣情況

南獅圖案在服裝創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用最基礎(chǔ)的就是利用南獅臉譜及動作的多種造型進(jìn)行圖案的二次設(shè)計以迎合大眾的審美同時展現(xiàn)出國潮的風(fēng)格，其中就有HEA等醒獅潮牌服裝專賣店的誕生，除此之外，南獅的裝配也可以單獨(dú)運(yùn)用到服裝之中，達(dá)到增添服裝元素，豐富服裝造型設(shè)計的作用，例如南獅獅頭使用到的絨毛以及獅鼻兩側(cè)的絨球均可以添加到服飾的創(chuàng)作之中，再者有南獅臉譜上的螺旋紋、如意紋等圖案也在創(chuàng)意服裝設(shè)計中有所體現(xiàn)，最后南獅的刺繡工藝在近年的服裝設(shè)計中也掀起了一陣潮流，通過網(wǎng)絡(luò)銷售平臺搜索“醒獅服裝”其中銷量最好的中國風(fēng)醒獅重工刺繡T恤單價89元，月銷達(dá)到2000+，其中客戶評價主要為款式新、質(zhì)量版型好，這也反應(yīng)了客戶對文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量和創(chuàng)新的需求，選取6.7萬粉絲的素沿旗艦店的中國風(fēng)系列印花T恤售價及售賣情況進(jìn)行對比分析，南獅元素T恤印花設(shè)計更為復(fù)雜，其但其相較于其他產(chǎn)品兩倍售價的同時，銷售量卻仍然保持著第二，充分的說明了大家對南獅系列文創(chuàng)服裝的喜愛和認(rèn)可。

2.2.2 南獅鼓樂、動作在影視傳媒創(chuàng)意作品中的應(yīng)用

舞劇《南獅夢》通過南獅鼓樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，同時配合獅舞和舞蹈表演，音樂與舞蹈的雙重融合，給人們帶來了一場豐盛的視覺與聽覺盛宴并獲得國家藝術(shù)基金支持，廣為流傳的歌曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》通過南獅鼓樂與歌唱的融合使其所蘊(yùn)藏的渾厚雄壯之意表達(dá)得淋漓盡致，給人以震撼的體驗(yàn)，同時，黃飛鴻經(jīng)典系列電影《黃飛鴻之三：獅王爭霸》斬獲票房2746萬人民幣，其中獅子打斗的場景至今仍廣為流傳，為人們所稱頌。

2.2.3 南獅元素在旅游創(chuàng)意紀(jì)念品中的應(yīng)用

醒獅在廣東等地具有悠久的歷史，而醒獅圖形因其具有獨(dú)特的地域文化特征，也常用于旅游紀(jì)念品的制作之中，以醒獅元素為主的的旅游紀(jì)念品主要為T恤、帽子、鑰匙扣、擺飾、手機(jī)殼、香包、明信片、打火機(jī)等，圖案選材借由南獅的多種臉譜與造型，經(jīng)過二次創(chuàng)作后通過印刷、鏤空、刺繡、浮雕等手段進(jìn)行制作呈現(xiàn)，因其色彩鮮明，造型獨(dú)特而深受人們喜愛，百度搜索“醒獅飾品”其搜索結(jié)果約351,000個，其中擁有12.3萬粉絲的裝飾品裝賣品牌“琢匠”其網(wǎng)上售賣的產(chǎn)品項墜吊墜中售價96-1588的醒獅吊墜銷量最高達(dá)到2000+以上，千百繪旗艦店售價35元的南獅DIY刺繡荷包更是以12000+的銷售額。同時，南獅元素包容性也極強(qiáng)，例如成都就出產(chǎn)與熊貓元素與南獅相結(jié)合的創(chuàng)意旅游紀(jì)念品，既融合了地方特色，突出旅游紀(jì)念品的特殊作用，又因?yàn)槟溪{中的文化韻味而容易為人們所接納收藏，通過網(wǎng)絡(luò)銷售平臺搜索“醒獅 熊貓”得到30+種醒獅與熊貓元素結(jié)合的T恤，其中銷量最好的摩嚴(yán)服飾中國風(fēng)熊貓醒獅短袖售價68月銷300+。除了在通過顧客游覽地域標(biāo)志性建筑的講解時進(jìn)行售賣，其集流通與觀賞一體的表演更是為其紀(jì)念品的售賣增加了一條重要途徑。

表2 千百繪旗艦店不同圖案平安符售賣情況

3 結(jié)論

3.1 引入創(chuàng)新點(diǎn)，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值

南獅臉譜中“文獅”“武獅”的創(chuàng)意賦予了南獅人格化的色彩，使醒獅的形象化，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作講求形意的表現(xiàn)，而“意”所傳遞出的韻味正是如今文創(chuàng)產(chǎn)品所欠缺的，南獅的融入不僅是通過其人格化的特征和動作神態(tài)的變幻表現(xiàn)去增加南獅文創(chuàng)產(chǎn)品中意的表現(xiàn)，更是帶給文創(chuàng)產(chǎn)品以啟發(fā)，及由單純的物化到神韻的展現(xiàn)，其連接方式就是工藝與傳統(tǒng)文化的融合，例如，南獅臉譜通過中華文化“相由心生”中臉型的特點(diǎn)來進(jìn)行裝配物的塑造，以此突顯人物的性格，以動作神態(tài)的變幻來彰顯情緒的表達(dá)。南獅臉譜上每一處裝配都能體現(xiàn)出文化的韻味，正是這些民間藝人精益求精的精神才能讓南獅獅頭上處處都是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，也正是這處處細(xì)節(jié)的積累，為其神韻的體現(xiàn)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，南獅臉譜文化元素的引入，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)擬物到擬人化的轉(zhuǎn)變，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以人的思想，南獅獅頭上細(xì)節(jié)之處的展現(xiàn)則時刻提醒著每一位文創(chuàng)者工匠精神的重要性，使得往后的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更具表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。

3.2 實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的跨文化輸出，打造中國符號

南獅作為一個極具中國特色且包容性極強(qiáng)的元素，其在國際傳播與交流中相較于直接的經(jīng)濟(jì)、政治手段具有更好的軟傳播效果。利用南獅的親民形象通過文創(chuàng)作品打造中國特色I(xiàn)P，武術(shù)電影、動漫等系列文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行文化輸出，既傳播了民俗民間體育文化，又可以通過南獅文創(chuàng)系列產(chǎn)品的傳播來引發(fā)人們對于中國歷史文化的關(guān)注，當(dāng)前我國以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)在國際上具有廣泛的影響力,但日后國與國之間的文化戰(zhàn)爭只會愈演愈烈，利用南獅元素打造中國符號、創(chuàng)造更多優(yōu)秀的具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能體現(xiàn)其文化價值,又為中華傳統(tǒng)文化在國際上的輸出搭建了更寬廣的平臺。

3.3 促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的多元融合

南獅運(yùn)動通過鼓樂與獅舞的完美融合豐富了南獅運(yùn)動的內(nèi)容，使得南獅表演更加生動形象達(dá)到出神入化的地步，南獅街舞通過民間民俗體育與時尚體育的融合緊跟時代潮流，包括近年來倡導(dǎo)的“互聯(lián)網(wǎng)+”“體育+”等項目，這種多元的融合所呈現(xiàn)的結(jié)果不僅僅是1+1=2的效果，而是在多者原有的層次上面完成了超越性的突破，在文化繁榮、經(jīng)濟(jì)改革的大環(huán)境下，文創(chuàng)產(chǎn)品這個朝陽行業(yè)迎來了重大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的多元模式創(chuàng)新發(fā)展是必然的要求，南獅的多種融合路徑一方面給了文創(chuàng)產(chǎn)品以多元化突破的啟示，另一方面，民俗民間體育中所蘊(yùn)含的豐富文化元素?zé)o疑為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新融合路線提供了豐富的資源，比如在文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作中可以植入民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容來創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品，媒體藝術(shù)可以創(chuàng)作更多以民族傳統(tǒng)體育為題材的紀(jì)錄片、影視劇等，謀求多種發(fā)展路徑不僅可以使文創(chuàng)產(chǎn)品變得更加豐富，其對民俗民間體育文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展也起著重要的作用，可謂一舉多得，充分利用民俗民間體育文化元素的社會性與多樣性，通過藝術(shù)加工進(jìn)行二次創(chuàng)作，使中國涌現(xiàn)出更多具有中華文化特色且富有時代氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，為文創(chuàng)產(chǎn)品及傳統(tǒng)體育文化的傳播提供更加多元化的發(fā)展路徑。

3.4 增加文創(chuàng)產(chǎn)品銷售途徑，傳播民俗民間體育文化

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為“新經(jīng)濟(jì)”的一種，其本身就是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代變化而生的，具有足夠大的潛力，而文創(chuàng)產(chǎn)品的核心本就是文化和創(chuàng)意，通過與南獅等民俗民間體育元素的結(jié)合，文創(chuàng)產(chǎn)品在用有更多創(chuàng)新點(diǎn)的同時也增加了它的文化底蘊(yùn)，深受的國民喜愛，并且能通過多種途徑刺激大家進(jìn)行消費(fèi)，其中體育賽事文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)是其中一個重要的發(fā)展方向，賽事屬性與傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合，優(yōu)質(zhì)的體育賽事通過文創(chuàng)產(chǎn)品形成出彩的IP在購買力強(qiáng)大的中國其通過賽事周邊紀(jì)念品、影視作品、旅游行業(yè)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值不可估量，其作為國家文化符號，通過文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳播的同時，更為其搭建起國際經(jīng)濟(jì)收益的橋梁，與此同時，南獅禮儀及道德規(guī)范通過影視傳媒作品得以廣泛傳播，能增進(jìn)團(tuán)結(jié)合作的精神，加深尊師重道的理念，其在國際上的傳播也會加深中華禮儀之邦的形象，促進(jìn)國際間的交流與合作；另一方面，南獅元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，增加了民俗民間體育文化的傳播途徑，使城市中的人群不在與民俗民間體育遙不可及，民俗體育元素融入的紀(jì)念品增加了人們對民俗民間體育文化的興趣，文創(chuàng)產(chǎn)品也因其中融入民俗民間傳統(tǒng)元素而具備了中華最后通過文民族所沉淀的精神內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的資源整合既節(jié)省了物力，也創(chuàng)造了一定就業(yè)崗位，解決了一定的社會壓力。