劉春輝

關(guān)于非遺文化的傳承與保護一直以來都是外界關(guān)注的重要課題，而我國政府部門也為更好地保護非遺文化而出臺了相關(guān)政策與法規(guī)。一直以來，人們都嘗試運用新技術(shù)來進行非遺文化的保護，數(shù)字媒體藝術(shù)既能提供良好的技術(shù)保障，同時也能打破文化傳統(tǒng)發(fā)展模式的限制，展現(xiàn)更加具有前景的發(fā)展優(yōu)勢?，F(xiàn)今，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅受到外來文化的影響，而且隨著人們思想觀念的變化，非遺文化的發(fā)展受到了阻礙，其生存的空間相比過去明顯縮小。所以為了更好地保護非遺文化，必須要采用新技術(shù)新手段，充分發(fā)揮數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢，讓非遺文化在新技術(shù)的作用下煥發(fā)新機。

數(shù)字媒體藝術(shù)的特點

當今是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化藝術(shù)顯然已經(jīng)難以滿足人們的需求。藝術(shù)形式也應(yīng)該緊跟潮流，與新興技術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)出全新的表現(xiàn)形式，以突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式所帶來的局限。在新興技術(shù)與傳統(tǒng)非遺文化保護的相互碰撞之下，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生，并帶來了巨大的影響。

數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)性

數(shù)字媒體藝術(shù)是在計算機與信息技術(shù)的交互作用下產(chǎn)生的，其中數(shù)字化技術(shù)的作用就是將藝術(shù)中所想要表達的藝術(shù)要素轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的信息，從而展現(xiàn)出數(shù)字媒體藝術(shù)的多樣性和數(shù)字性的特點。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)利用信息化技術(shù)搭建了一個展示數(shù)字信息的平臺，從而實現(xiàn)了由傳統(tǒng)文化到數(shù)字文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，跨越了來自媒介以及時空的限制。

數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)性

數(shù)字媒體藝術(shù)不僅包含傳統(tǒng)文化中的文化因素，而且也在數(shù)字化技術(shù)的影響下產(chǎn)生了新的藝術(shù)特點，從而具備了技術(shù)化藝術(shù)的特征。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)相比于傳統(tǒng)藝術(shù)更加隨性，并且可以再復(fù)制。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)相比于傳統(tǒng)文化藝術(shù)又具備靜態(tài)藝術(shù)、動態(tài)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等表現(xiàn)形式。

數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性特點

數(shù)字媒體技術(shù)既具備傳統(tǒng)非遺文化的藝術(shù)性，同時也展現(xiàn)出顯著的技術(shù)性特點。通過利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及媒體平臺，可以以數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)品為核心進行互動，在其互動過程中展現(xiàn)出更加高效以及便捷的特點。

數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承與保護中的意義

避免外來文化的影響

在經(jīng)濟全球化不斷加深的背景之下，各國文化也在不斷相互融合，文化全球化也是未來世界發(fā)展的重要趨勢。文化對于一個國家和民族來說具有重要的價值，必須要保護傳統(tǒng)文化在我國文化體系中的地位。當前，西方國家在文化價值觀方面的輸出呈現(xiàn)不斷增強的趨勢，我國青少年群體受到西方文化產(chǎn)品的影響較大。西方國家通過制造帶有西方文化價值觀的文化產(chǎn)品，不斷地影響發(fā)展中國家的文化體系。例如，美國英雄題材的電影受到了來自世界各地人民的喜愛，但其電影所表達的文化內(nèi)涵包含著濃烈的美國價值觀，人們在觀看的過程中會不自覺地受到這些文化價值的影響，從而不再重視本國文化的傳承與發(fā)展，這對于一個國家的興旺發(fā)展來說是致命性的打擊。除此以外，一些國家還會利用自身文化在世界文化體系中的影響作用來毀壞別國優(yōu)秀的文化資源，使得別國自身的文化安全受到嚴重的打擊。為了更好地保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國需要加強對文化發(fā)展傳承的重視，同時必須創(chuàng)新發(fā)展手段，利用數(shù)字技術(shù)來豐富保護形式。所以，利用數(shù)字媒體藝術(shù)保護與傳承我國的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化具有深遠的影響和作用。

能夠有效傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

數(shù)字化傳承方式是一項具備前景的傳承方式，并且受到了來自多方的肯定與重視。傳統(tǒng)的文化傳承方式受到多方面的制約，不僅難以收獲明顯的效果，還可能造成資源的浪費。但是數(shù)字媒體藝術(shù)可以從根本上解決這些問題，不僅可以節(jié)約時間和資源，而且能夠有效提高文化傳播能力，豐富文化傳播方式。數(shù)字媒體藝術(shù)的重要作用及其所表現(xiàn)出的強大優(yōu)勢說明，數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是文化傳承與保護工作的正確方向，值得繼續(xù)推進，并不斷豐富其作用，進一步提高文化的傳播能力以及傳播水平。

符合非遺文化的發(fā)展需求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受其自身條件的限制，一般集中在經(jīng)濟水平相對落后的地區(qū)，并且現(xiàn)有的傳承人老齡化嚴重，年輕人對于非遺文化的傳承缺乏興趣以及了解。同時，這些地區(qū)非遺文化的傳承僅依靠政府部門所提供的資金支持難以滿足其發(fā)展的需要。數(shù)字媒體藝術(shù)可以彌補地區(qū)經(jīng)濟方面的劣勢產(chǎn)生的影響，充分激發(fā)非遺文化的文化價值以及經(jīng)濟價值，能夠利用非遺文化的文化優(yōu)勢來創(chuàng)造經(jīng)濟優(yōu)勢。有了經(jīng)濟的支持，非遺文化的發(fā)展就有了更加有效的保障，從而可以滿足其發(fā)展的需要。

非遺文化傳承現(xiàn)狀分析

非遺文化一般都帶有鮮明的地域色彩，并且跟當?shù)氐拿袼孜幕哂胁豢煞指畹穆?lián)系。但是隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念更新?lián)Q代，傳統(tǒng)的非遺文化在新時代的背景下面臨越來越多的挑戰(zhàn)。對于非遺文化的保護是當前非常迫切的任務(wù)，需要國家以及社會的關(guān)注。此外，在其傳承與保護之中，還存在著以下這些問題：

保存以及呈現(xiàn)相對困難

非遺文化本身并不是以實物的方式存在，所以相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化來說，非遺文化的保護往往面臨更多困難。正是因為其難以保存以及呈現(xiàn)，很多優(yōu)秀的非遺文化消失在歷史發(fā)展的進程當中。對于當前非遺文化的保護與發(fā)展工作來說，最重要的是要解決其難以保存與呈現(xiàn)的問題。

公眾缺乏保護意識

實際上，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大，但是因為不以具體形態(tài)存在，并且缺乏一定數(shù)量的群眾基礎(chǔ)，所以隨著歷史的推進這些文化漸漸消失在人們的視野當中。人們對于非遺文化的保護意識相當?shù)?，甚至缺乏對非遺文化的了解，所以非遺文化在傳承的過程中面臨著嚴重的危機。同時，部分非遺文化都是通過家族或是師徒之間進行傳承的，掌握非遺文化的群體的規(guī)模因此受到了一定的局限性?，F(xiàn)今，非遺文化傳承人群體呈現(xiàn)嚴重的老齡化特點，導(dǎo)致眾多的非遺文化隨著時間流逝而漸漸淡出人們的視線。

外來文化的影響

非遺文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要部分，但是就其傳承與保護而言，面臨著相對于其他文化更大的困難，不僅包括內(nèi)在的因素，比如人們對于非遺文化的傳承意識淡薄，還包括一些外在的因素，特別是外來因素的沖擊。人們在外來文化的影響下，對于自身優(yōu)秀文化的傳承與保護的熱情不斷削減，從而引發(fā)部分國家對我國傳統(tǒng)文化資源的覬覦。例如，端午節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但韓國卻以此向聯(lián)合國教科文組織申遺成功。

數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用策略

數(shù)字媒體藝術(shù)的主要優(yōu)勢在于其鮮明的技術(shù)能力以及特別的藝術(shù)呈現(xiàn)，同時也包括其所呈現(xiàn)的互動特性。通過發(fā)揮數(shù)字媒體藝術(shù)的這些特點，能夠激發(fā)人民參與非遺文化的保護與傳承的熱情。

實現(xiàn)技術(shù)性保存與呈現(xiàn)

以往非物質(zhì)文化保護工作的重點主要集中在尋找傳承人，但是這種工作方式不僅難以取得有效的結(jié)果，而且費時費力，并且最終也可能找不到傳承人。數(shù)字媒體藝術(shù)的多樣性以及數(shù)字性的特點，可以有效改善傳統(tǒng)工作方式。利用數(shù)字媒體的藝術(shù)性，可以將以非物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具象的音頻、視頻等形式，豐富其呈現(xiàn)的形式，并且更加有利于傳播，有效改善傳統(tǒng)文化傳承與保護中呈現(xiàn)的問題。同時，在文化傳承與保護的過程中，可能遇到的一些實際問題也能通過相應(yīng)技術(shù)來得到解決，從而為非遺文化的保護提供更加良好的環(huán)境與便利的條件。例如，數(shù)字媒體藝術(shù)可以利用現(xiàn)代的技術(shù)手段，將非遺文化產(chǎn)品的制作過程以及其中的技法工藝進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化為視頻、音頻、圖片等媒介形式。

數(shù)據(jù)信息的處理可以劃分為平面數(shù)據(jù)處理技術(shù)、動態(tài)數(shù)據(jù)處理技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化處理技術(shù)。平面數(shù)據(jù)處理技術(shù)就是通過將非遺文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像而將其保存下來的技術(shù)。同時，利用該技術(shù)的可復(fù)制性可以增加可傳播的文化產(chǎn)品數(shù)量，為其規(guī)?；瘋鞑ヌ峁┝擞行У那疤?。而動態(tài)數(shù)據(jù)處理技術(shù)是將相關(guān)的動態(tài)過程制作為視頻的形式，比如說非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)過程或者是傳承人對于非遺文化的介紹過程。該技術(shù)相對于將非遺產(chǎn)品制作成圖片這項技術(shù)而言，具備一定的動態(tài)化特征，能夠產(chǎn)生更好的效果，有效增加人們對于非遺產(chǎn)品的了解。網(wǎng)絡(luò)化處理技術(shù)充分利用數(shù)字媒體藝術(shù)在傳播方面的高效性，從而讓人們及時了解非遺產(chǎn)品的文化價值以及藝術(shù)特點。利用網(wǎng)絡(luò)大平臺，可以讓世界各地的人們不受地域以及時間的限制，同時與非遺文化產(chǎn)品有更加緊密的聯(lián)系與接觸。

增強公眾保護意識

隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷演變，其已經(jīng)不僅僅只集中在圖片或者是視頻領(lǐng)域。目前，可以在各式各樣的媒介當中感受數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)觀賞性。例如，在游戲界面或者動畫文化產(chǎn)品中。很多數(shù)字媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作過程中，都融合了非物質(zhì)文化的藝術(shù)因素，從而讓數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)性、觀賞性以及表現(xiàn)性都得到了切實增強。人們在潛移默化的過程中可以感受非遺文化的藝術(shù)魅力，并自覺加入非遺文化傳承與保護的隊伍之中。例如，鳳陽鳳畫傳統(tǒng)上是以毛筆以及顏料等工具來進行繪制，但將其繪制的技巧與風格應(yīng)用在數(shù)字化媒體藝術(shù)中時，可以增加數(shù)字化媒體藝術(shù)的文化因素，可以呈現(xiàn)更好的視覺效果。另外，通過動畫以及游戲的方式將其呈現(xiàn)出來，可以擴大文化受眾，特別是加深對青年群體的影響，從而加強青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。

抵擋外來文化的影響

數(shù)字媒體藝術(shù)非常鮮明的一個特點就在于其能夠解決傳統(tǒng)傳承方式中的傳播困難問題，在數(shù)字化的今天，非遺文化的傳播將會更加便捷，并且受眾會更加廣泛。通過充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，可以將豐富多彩的非遺文化展現(xiàn)給大眾，充分體現(xiàn)中華文化強大的生命力。同時，可以采用一定的營銷推廣策略，創(chuàng)新文化推廣的模式，從而能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化產(chǎn)品的全方位傳播。

數(shù)字媒體藝術(shù)就是因其技術(shù)性、互動性以及藝術(shù)性的特點而為非遺文化的傳播和發(fā)展提供了更多有效的手段以及更加開闊的前景?？傊?，高效的應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)可以更好地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

加強數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的監(jiān)管力度

雖然數(shù)字媒體藝術(shù)對于文化傳承來說有非常重要的作用，但其仍然存在一些問題需要進一步的完善，從而可以更好地傳承與保護。首先，部分文化產(chǎn)品沒有實現(xiàn)技術(shù)性和文化性的結(jié)合，使得數(shù)字文化產(chǎn)品缺乏藝術(shù)價值，達不到理想中的效果。所以在將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到文化傳播的過程中時，必須要重視文化價值的再現(xiàn)，不能脫離文化價值而只談影響力。另外，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用雖然使非遺文化產(chǎn)品的數(shù)量大大提升，但是其質(zhì)量卻呈現(xiàn)下降的趨勢。所以，在運用數(shù)字媒體技術(shù)保證非遺文化產(chǎn)品數(shù)量提升的前提下，還需要保證其質(zhì)量不能落后，甚至應(yīng)該擁有更高的質(zhì)量。最后，隨著數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化傳承與保護中應(yīng)用的不斷深化，人們的初心不再只是傳承與傳播非遺文化，而是越來越重視非遺文化產(chǎn)品的商業(yè)價值，從而忽略了其文化價值。所以，相關(guān)政府部門應(yīng)加強監(jiān)管力度，對于過度重視商業(yè)價值而忽略文化價值的行為給予整改。

綜上所述，數(shù)字媒體是一項特殊的語言，以其自身獨特的方式向人們展現(xiàn)文化價值。非遺文化是中華文化中的重要組成，其傳承與保護一直是一項重要的課題。以往的非遺文化傳承與保護工作不僅面臨很多局限性，而且產(chǎn)生的效果也并不顯著。但是隨著時代的發(fā)展，數(shù)字化時代的到來，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運而生。數(shù)字媒體藝術(shù)打破了這些局限，并且創(chuàng)新了傳播媒介，使無法以物質(zhì)形態(tài)傳播與傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了全新的生存方式。在數(shù)字媒體藝術(shù)的幫助下，非遺文化的傳承將向更加光明的方向前進。

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