李冉,何瀅贇

(1.江蘇交通文化傳媒有限公司,江蘇 南京 210005;2.云南藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)

一、引言

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,新媒體的出現(xiàn)給人們獲取信息增加了新的渠道,信息傳播者使用聲音播客、短文、長短視頻等多種方式進(jìn)行內(nèi)容輸出,多種媒介融合的跨媒體傳播已成為當(dāng)前大眾傳播的發(fā)展趨勢。短視頻憑借其視覺效果、產(chǎn)品制作等多重優(yōu)勢脫穎而出,2021年以來的電視大屏與短視頻的融合更是將短視頻推上傳播風(fēng)口?；仡櫲祟悅鞑ナ飞系奈宕胃锩?語言、文字、印刷、電子、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)無不帶來翻天覆地的變化,而短視頻畫面、聲音、文字三位一體,傳播快速,為接受對(duì)象帶來全新的感官體驗(yàn)。

在傳播學(xué)理論中,教育作為傳播的一大屬性,審美教育是其中不可或缺的部分。席勒指出,審美教育的目的在于“培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”,培養(yǎng)人們積極的價(jià)值觀與人生信念。對(duì)于美育的實(shí)施途徑,蔡元培先生認(rèn)為其包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。[1]學(xué)校教育曾經(jīng)是美育的主力軍,當(dāng)下美育擺脫了學(xué)校作為教育場所的限制,在網(wǎng)絡(luò)空間中社會(huì)教育體現(xiàn)出更多的價(jià)值。

根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告(2022)》,截至2021年12月,中國短視頻用戶規(guī)模已達(dá)9.34 億人,占網(wǎng)民整體的90.5%。[2]在強(qiáng)大的人口基數(shù)面前,在全民美育領(lǐng)域短視頻有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。黨的二十大報(bào)告指出,“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。因此,要?jiǎng)?chuàng)作更多廣受歡迎的正向內(nèi)容的作品,加大傳播力度,在潛移默化中提升受眾審美,發(fā)揮短視頻的美育功能。

本文運(yùn)用質(zhì)性的方法,分析短視頻所涉及的內(nèi)容敘事、傳播路徑,在從訊息制作、媒介擴(kuò)散到受眾接受的整體過程中,探討短視頻的美學(xué)載體。本文的研究模式參考拉斯韋爾提出的傳播過程范式,即“五W 范式”,其傳播結(jié)構(gòu)由Who(傳播者)、What(信息)、Which(媒介)、Whom(受眾)、with What effect(效果)五個(gè)基本要素共同構(gòu)成;將傳播者與信息、受眾與效果分別進(jìn)行整合,從信息、媒介、受眾效果三個(gè)環(huán)節(jié)分別分析短視頻對(duì)美育的推動(dòng)作用;選取若干當(dāng)前下載量最高的短視頻平臺(tái),抽取采樣內(nèi)容,分析內(nèi)容分類、功能設(shè)定,查閱相關(guān)文獻(xiàn)與國家政策,收集短視頻平臺(tái)發(fā)布的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、工作報(bào)告、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),以及短視頻與美育教育的相關(guān)媒體報(bào)道,以求系統(tǒng)、全面了解短視頻傳播現(xiàn)狀。

二、多元敘事豐富美學(xué)內(nèi)容

(一)敘事方式的可視化

與報(bào)紙等傳統(tǒng)文字媒體相比,以短視頻為代表的數(shù)字影像具有直觀、感染性強(qiáng)的特點(diǎn)。美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育,不是一套道理或定律,而是以藝術(shù)美學(xué)為主要內(nèi)容,引導(dǎo)人們進(jìn)入一種渾然天成的狀態(tài),身臨其境地感受山川大地之廣闊、舞蹈音樂之曼妙。短視頻即可在感官上滿足這一點(diǎn)。紀(jì)實(shí)型視頻內(nèi)容可讓觀者身臨其境地體會(huì)大千世界的美好。而對(duì)于一些沒有第一手影像資料的事件,美學(xué)傳播者們大多會(huì)增加可視化的數(shù)據(jù)內(nèi)容,以便增強(qiáng)其可信度與教育性。數(shù)據(jù)可視化的呈現(xiàn)形式大致可以分為靜態(tài)信息圖表、動(dòng)態(tài)交互圖表、多感官呈現(xiàn)形式等,前兩者一般用于數(shù)據(jù)支撐,后者多見于闡釋抽象事物或還原現(xiàn)場。

在近些年主流媒體發(fā)展史上,將數(shù)據(jù)可視化作為重點(diǎn)的媒體越來越多,例如新京報(bào)在2015年成立的以短視頻為主的賬號(hào)“動(dòng)新聞”,其產(chǎn)品定位即為科普,利用動(dòng)畫、3D 建模技術(shù)進(jìn)行人工模擬、現(xiàn)場還原,視覺內(nèi)容精美。再如“重建老城墻”“全景逛北京”“重現(xiàn)北大紅樓”等,使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行建筑美學(xué)再現(xiàn)、虛擬時(shí)空重組等,讓受眾從根源上學(xué)習(xí)中華文化、弘揚(yáng)紅色精神,增強(qiáng)視覺體驗(yàn)與藝術(shù)理解,提高文化美學(xué)修養(yǎng)。

(二)敘事語言的多元化

當(dāng)下短視頻平臺(tái)上的視頻內(nèi)容風(fēng)格迥異,高頻短視頻用戶使用量激發(fā)了更多用戶加入短視頻生產(chǎn)者隊(duì)列,各行各業(yè)創(chuàng)作者百花齊放,各種風(fēng)格精彩紛呈。在海量短視頻中,能在算法中脫穎而出的視頻大都有其獨(dú)特之處,比如旅游博主“房琪kiki”創(chuàng)作的短視頻,精致的畫面中總是融入文化故事,舞蹈博主“廖智”金屬雙腿的舞蹈一次次地在鏡頭前閃耀,聲音博主“拾芥”抑揚(yáng)頓挫的仿聲猶如天籟之音。還有很多其他優(yōu)質(zhì)博主,他們的作品同樣制作精良、定位獨(dú)特、精神積極,具有多元形式之美。以舞蹈博主“廖智”為例,作為舞蹈老師,她在2008年汶川地震中失去雙腿,14年來她從未放棄舞蹈。她的短視頻內(nèi)容多呈現(xiàn)為真人出鏡,輔以畫外音講述。她穿戴著銀色酷炫的假肢熱情舞蹈,語調(diào)輕快,洋溢著輕松、自然的笑容。這種視頻基調(diào)使得整體敘事語言偏于感性。她的視頻讓人備受鼓舞,極具美育意義。

與自媒體相比,官方媒體短視頻的文化美學(xué)內(nèi)容更具價(jià)值,比如新華社、人民日?qǐng)?bào)、各省電視臺(tái)的官方賬號(hào)發(fā)布的諸如“非遺文化”“文物歷史”等視頻內(nèi)容,制作成本較高,美學(xué)敘事語更加考究,采用專業(yè)的攝影、錄音器材以及打光手法,具有可挖掘度的主旨,利用傳統(tǒng)攝影美學(xué)構(gòu)圖的方式,將技藝嫻熟的手藝人、曼妙的舞蹈、精致的手工制品呈現(xiàn)在觀眾面前,讓人百看不厭。故宮博物院的官方視頻號(hào)已發(fā)布瓷器、樂器等數(shù)十期系列文物知識(shí)視頻,這些視頻既可以立體展示一件文物,打破觀眾觀看靜物式的局限,又可以融合相關(guān)知識(shí)和專業(yè)講解,讓觀眾在刷手機(jī)過程中欣賞美,感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

隨著自媒體平臺(tái)的蓬勃發(fā)展,多樣化的交流情景使審美教育更加深入生活,與傳統(tǒng)的單一媒體發(fā)聲不同,自媒體平臺(tái)在社交媒介中扮演著鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)聲的角色,社交媒介傳播又是以個(gè)體話語為媒介的生活形態(tài)和生活方式。[3]在這種背景下,越來越多生活化、日?；拿缹W(xué)內(nèi)容進(jìn)入人們的視野,在某種程度上這也可以被認(rèn)為是對(duì)精英話語的消解。

(三)敘事主體的立體化

在傳統(tǒng)審美教育中,教育者的角度與身份比較單一。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代,人們遠(yuǎn)距離的信息接收與傳播大多依賴報(bào)紙、廣播、電視等媒介,或局限于校園課堂等教育場所,官方媒體與教育者掌握著極大的話語權(quán),報(bào)社、電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)作為傳統(tǒng)傳播機(jī)構(gòu)也極具社會(huì)地位,然而這種單向式的傳播,在人們愈來愈強(qiáng)烈的精神文化需求面前顯得過于單薄與無力?；ヂ?lián)網(wǎng)極快的傳播速度和視聽一體的觀看體驗(yàn),使得人們身臨其境的體驗(yàn)感大大提升。短視頻平臺(tái)去中心化的運(yùn)營模式使得敘事者趨于全民化。針對(duì)同一主體的描述,眾多從業(yè)者的不同視角為平臺(tái)內(nèi)容提供了多方信息源,讓受眾對(duì)事物的理解變得更加全面立體,美學(xué)傳播者的身份由單一身份向講述群體轉(zhuǎn)變。特別是當(dāng)下全民自媒體時(shí)代,自媒體數(shù)量的增多拓寬了信息的寬度,加上現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)幾乎無延遲的傳播速度,極大拓寬了受眾視野,增強(qiáng)了人們對(duì)世界大事件的參與感,更有助于培養(yǎng)人們積極的價(jià)值觀與人生信條。

為助力創(chuàng)作者創(chuàng)造出更積極、更受歡迎的內(nèi)容,抖音、快手等短視頻平臺(tái)每年都會(huì)發(fā)布《創(chuàng)作者生態(tài)報(bào)告》。平臺(tái)越來越傾向于推送垂直、專業(yè)的內(nèi)容,這就是在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者需要深耕某一創(chuàng)作領(lǐng)域。例如文化博主“茶誦君”,其賬號(hào)的主要內(nèi)容為不同花茶的沖泡方式,如玫瑰花茶、金桂奶茶、碗泡茉莉等。但隨著觀眾對(duì)這一內(nèi)容關(guān)注的深入,平臺(tái)會(huì)依據(jù)算法繼續(xù)向觀眾推薦與此相關(guān)的內(nèi)容,如茶文化、茶具、茶山等。這樣一番推送下來,就“茶”這一主體而言,觀眾可以立體、全面地得到相關(guān)信息。在信息量巨大的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),這樣的內(nèi)容還有很多,各行業(yè)的專業(yè)人才、易于理解的視覺畫面、海量的知識(shí)寶庫讓人目不暇接,這是當(dāng)下短視頻的獨(dú)特優(yōu)勢。

三、產(chǎn)品屬性拓展美育路徑

(一)非線性結(jié)構(gòu)與碎片化閱讀

現(xiàn)如今,人們獲取信息的渠道大多依托于互聯(lián)網(wǎng),由于手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)所帶來的便利性,觀眾進(jìn)行閱讀的成本縮減,閱讀時(shí)間的碎片化導(dǎo)致內(nèi)容制造源頭的相對(duì)碎片化。這種閱讀方式與內(nèi)容打破了過去傳統(tǒng)閱讀的順序性和空間的束縛性,創(chuàng)建了一種新的閱讀模式,在短視頻平臺(tái)上展現(xiàn)出發(fā)散的非線性敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。短視頻平臺(tái)上的各式內(nèi)容通過鏈接排列出來,推薦流(信息集合頁)內(nèi)的信息在時(shí)間與空間秩序中被打亂,觀眾可以通過“點(diǎn)擊主頁”“點(diǎn)擊不感興趣”等操作進(jìn)行審美判斷,個(gè)人的審美判斷與系統(tǒng)算法形成一個(gè)個(gè)專屬審美框架,帶著個(gè)體向著一個(gè)或多個(gè)內(nèi)容方向進(jìn)行深化探索,在聲音、影像、交互裝置等元素中體驗(yàn)全方位的立體文本,最終構(gòu)建自己的知識(shí)體系與審美架構(gòu)。

非線性思維在閱讀上,可最快接觸到最廣的知識(shí),有利于進(jìn)行興趣探索與培養(yǎng),但容易造成碎片化單次閱讀時(shí)間短暫、用戶理解淺顯等問題。為彌補(bǔ)此不足,大部分短視頻平臺(tái)創(chuàng)立了“合集”欄目,在保留非線性敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,將內(nèi)容進(jìn)行提煉,使用戶更方便地在該板塊內(nèi)進(jìn)行深入閱讀,可最大化減少碎片閱讀帶來的表層理解影響。在此可幫助受眾提升個(gè)人認(rèn)知,探索更廣闊的知識(shí)領(lǐng)域。

(二)差異化運(yùn)營開掘用戶深度

在傳統(tǒng)社會(huì),受空間與認(rèn)知的限制,人與人之間面對(duì)面的交流是個(gè)人獲取信息的重要途徑。自進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來,人們的生活半徑探索逐步增多,以往的人際交流方式已無法滿足個(gè)人日益增長的信息需求。梅爾文·德弗勒指出,城市工業(yè)社會(huì)區(qū)別于鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是異質(zhì)性人口組成社區(qū),親朋鄰里的人際交流不再對(duì)個(gè)人的工作和生活起主要作用,人們越來越多地依賴媒體來獲取自己所需的信息[4]。

根據(jù)QuestMobile 平臺(tái)數(shù)據(jù),截至2022年,抖音與快手的月活用戶數(shù)已分別達(dá)到6.8 億、6.26 億人。[5]短視頻受眾在頭部平臺(tái)的聚集效應(yīng)顯著,然而頭部平臺(tái)占據(jù)的市場份額是有限的,各家平臺(tái)對(duì)此采取了差異化的傳播策略:深耕垂直領(lǐng)域,最大限度擴(kuò)大用戶規(guī)模。例如抖音在創(chuàng)始初期的口號(hào)即為“記錄美好生活”,在前期吸納了大量青春洋溢的少男少女,將年輕時(shí)尚的用戶群體作為目標(biāo)受眾,分享制作精美的舞蹈、旅游產(chǎn)品等內(nèi)容。針對(duì)該目標(biāo)受眾的喜好,抖音在延伸功能上的投入成本也很高。為增強(qiáng)抖音的濾鏡效果,抖音所屬的母公司字節(jié)跳動(dòng)早在2019年初即斥巨資收購了修圖軟件“Faceu”,后來又開發(fā)了以強(qiáng)大濾鏡著稱的軟件“醒圖”,將內(nèi)部產(chǎn)品與技術(shù)做成生態(tài)閉環(huán),更好地增強(qiáng)了短視頻用戶的黏合度。與抖音相對(duì)應(yīng)的快手短視頻平臺(tái)則偏重記錄真實(shí)生活,目標(biāo)群體以三四線市民為主,打造純真樸實(shí)、充滿煙火氣的紀(jì)實(shí)視頻。2020年末,一則宣傳視頻《看見》讓快手出圈,視頻以一個(gè)個(gè)快手“老鐵”為主角,展現(xiàn)全國各地、各行各業(yè)普通人的真實(shí)平凡生活。其宣傳語是:“參差百態(tài),幸福之源。我們雖是世間的塵埃,卻是自己的英雄?！背酥?美拍短視頻依托美圖平臺(tái),受眾以女性居多;火山短視頻則大多是幽默搞笑段子,雖與抖音同為字節(jié)系,卻差異明顯。

在互聯(lián)網(wǎng)賽道之外,短視頻也將客戶資源對(duì)準(zhǔn)了傳統(tǒng)媒介。2020年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,抖音作為唯一短視頻平臺(tái)贊助商,在春晚這個(gè)收視率奇高的舞臺(tái)上引流了不少新用戶,拓展了受眾的寬度。2022年,抖音又冠名贊助了多家省級(jí)衛(wèi)視,如北京衛(wèi)視、河北衛(wèi)視、天津衛(wèi)視等的元旦跨年晚會(huì),這也是跨媒體營銷的一個(gè)成功范例。

在內(nèi)容層面,短視頻憑借獨(dú)特的優(yōu)勢可實(shí)現(xiàn)電視—網(wǎng)絡(luò)的跨媒介展示?！?021 短視頻行業(yè)發(fā)展分析報(bào)告》指出,電視大屏要加快迎合短視頻風(fēng)口。對(duì)短視頻而言,電視等大屏賽道是一個(gè)新的領(lǐng)域,大屏具有更強(qiáng)的畫面視覺沖擊力,擁有相對(duì)穩(wěn)定的觀看人群。隨著短視頻在互聯(lián)網(wǎng)場域的逐漸成熟,根據(jù)大屏受眾的觀看喜好,將其與電視大屏進(jìn)行融合,豐富使用場景,探索新的合作空間,這是大小屏聯(lián)動(dòng)的重要嘗試。

(三)虛擬影像催生跨界傳播

新冠疫情讓社會(huì)各行各業(yè)面臨前所未有的挑戰(zhàn),互聯(lián)網(wǎng)視頻行業(yè)因其虛擬性和高度產(chǎn)業(yè)融合性,更加適應(yīng)當(dāng)下的互聯(lián)互通方式和產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài),立體的視聽語言也使教育變得更為便捷。疫情之下,互聯(lián)網(wǎng)視頻的生產(chǎn)、傳播、交互具有新特點(diǎn),互聯(lián)網(wǎng)視頻產(chǎn)業(yè)也催生了新的融合業(yè)態(tài)。例如2020年初,受疫情影響,院線電影《囧媽》在視頻軟件“西瓜視頻”播出,作為中國第一部選擇在線上平臺(tái)進(jìn)行首播的院線電影意義非凡。隨后越來越多的電影制作方與互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)合作,將高投入的電影在手機(jī)端播出。加上這一時(shí)期較多的居家辦公、居家學(xué)習(xí)的狀態(tài),人們使用移動(dòng)通訊工具的時(shí)間增多,也大大增加了手機(jī)信息接受量,傳播方式呈現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、線對(duì)線、面對(duì)面的趨勢,互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與審美教育的聯(lián)系更加緊密。

在這個(gè)工作、生活和學(xué)習(xí)高度“視頻化”的時(shí)代,短視頻美育表現(xiàn)得尤為搶眼。疫情讓傳統(tǒng)旅游行業(yè)多次遭遇停擺,為度過這一行業(yè)危機(jī),很多機(jī)構(gòu)開創(chuàng)性地推出了云看展、云旅游,創(chuàng)新了美學(xué)傳播形式和空間展現(xiàn)方式,虛擬影像彌補(bǔ)了空間距離的不足。國內(nèi)各大展覽館也在云端開辟了新舞臺(tái),大批珍貴的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品、文物與短視頻結(jié)合起來,構(gòu)建了全國各地觀眾“云上”親密交流的生態(tài)。在快手平臺(tái)有600萬粉絲的“國家大劇院”官方賬號(hào)創(chuàng)辦了“線上看展:大咖聊繪畫”欄目,各知名藝術(shù)家用短視頻的方式講述繪畫作品,該欄目一經(jīng)上線播放量就超過了300 萬人次。“故宮博物院”抖音官方賬號(hào)也開創(chuàng)“抖來云逛館”系列,將眾多文物放到鏡頭前拍攝,結(jié)合實(shí)物講解,讓觀眾感受館藏珍品的魅力。“互聯(lián)網(wǎng)視頻+藝術(shù)”的模式,催生了這種新的藝術(shù)形式和業(yè)態(tài)。疫情沒有阻止美育的發(fā)展,反而在互聯(lián)網(wǎng)與視頻媒介的影響下,美育變得更加容易且親民了。此前那些受到地理時(shí)空、經(jīng)濟(jì)水平限制的受眾,如今只需在手機(jī)端即可欣賞到難得一見的藝術(shù)作品,這對(duì)美育的普及來說是一種進(jìn)步。

在這種社會(huì)背景下,短視頻平臺(tái)也做出了自己的努力。平臺(tái)方主動(dòng)挖掘中國傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。例如近些年大范圍開展的非遺項(xiàng)目,在各平臺(tái)均取得了大量的流量與曝光支持?？焓制脚_(tái)推出“非遺帶頭人”計(jì)劃,在后臺(tái)提高非遺視頻權(quán)重,增大曝光量,且開設(shè)五百余節(jié)非遺文化的線上課程,觀看量可觀。短視頻平臺(tái)扛起傳統(tǒng)文化的傳播責(zé)任,挖掘美學(xué)亮點(diǎn),在平臺(tái)上輔助其實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn),助力非遺項(xiàng)目真正為大眾所知。平臺(tái)對(duì)優(yōu)秀內(nèi)容的扶持使得平臺(tái)整體內(nèi)容向著更具深度和內(nèi)涵的方向發(fā)展,優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸出為正向社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)揮保駕護(hù)航。

四、用戶培育深化美育效果

(一)個(gè)人審美能力的提高

隨著科技的發(fā)展,大眾的文化接收范圍日益擴(kuò)大,對(duì)美的感知范疇也逐步擴(kuò)大。過去懵懂的審美意識(shí)主要依靠課堂等傳統(tǒng)教育或社會(huì)環(huán)境的熏陶,而今隨著跨媒體傳播時(shí)代賽博空間的擴(kuò)展,人們的視野也投向更廣闊的遠(yuǎn)處。各種新媒體與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)雨后春筍般無聲無息進(jìn)入人們的日常生活,在人們新的接收信息渠道中占據(jù)了大份比重。為滿足受眾新的需求,各大傳統(tǒng)媒體的官方賬號(hào)也在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)紛紛入場,融入更多具有融合性且喜聞樂見的文化元素,與眾多自媒體一起創(chuàng)造出繁盛的文化現(xiàn)象。短視頻、直播、慢直播、H5 等依托互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的媒介方式愈發(fā)豐富,人們擁有更大的審美選擇空間。

用戶審美的提高離不開社會(huì)和用戶本身的雙重努力。美國哥倫比亞大學(xué)戴維森教授于1983年發(fā)表了《傳播中第三人效應(yīng)的作用》一文,其中提出“第三人效果”理論,認(rèn)為受眾在判定大眾媒體的影響時(shí),總會(huì)傾向于認(rèn)為大眾媒體的信息對(duì)“我”和“你”產(chǎn)生的影響未必很大,但往往對(duì)“他”產(chǎn)生不可估量的影響。[6]在新媒體時(shí)代,大部分用戶在接收到低俗內(nèi)容時(shí)容易認(rèn)為對(duì)個(gè)人影響不大,從而忽視短視頻對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響。量變產(chǎn)生質(zhì)變,短視頻的內(nèi)容對(duì)個(gè)人的影響可折射到成千上萬人身上。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最流行的算法推薦,其高點(diǎn)擊則意味著高資本。而互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的本質(zhì)是趨向資本,隨之帶來的就是更多的推薦量與點(diǎn)擊量,從而形成惡性循環(huán)。每一個(gè)用戶對(duì)視頻的互動(dòng)數(shù)據(jù)都直接影響著這一視頻的后續(xù)走向,甚至對(duì)目前各短視頻平臺(tái)所推崇的從閱讀到跟拍的用戶原創(chuàng)內(nèi)容導(dǎo)向來說,一個(gè)視頻會(huì)引起更多其他視頻的復(fù)制,從而裂變而出的傳播數(shù)據(jù)更為驚人。用戶作為閱讀者、篩選者,甚至創(chuàng)作者,其一舉一動(dòng)都會(huì)影響內(nèi)容的走向。因此,用戶應(yīng)提高自我審美修養(yǎng),在短視頻的內(nèi)容創(chuàng)作、傳播等環(huán)節(jié)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感;大眾只有提高信息判斷能力,才能更快地識(shí)別和淘汰糟粕,共同維護(hù)、凈化和優(yōu)化短視頻行業(yè)的良好生態(tài)。

2021年10月31日,虛擬人物柳夜熙的首發(fā)視頻,將“元宇宙”的概念帶入更多人的視野。這個(gè)視頻長度不足3 分鐘,卻具有電影般的質(zhì)感。獨(dú)特的開創(chuàng)式主題、高昂的成本制作,使其一上線就獲得了高流量——上線3 天漲粉230 萬、點(diǎn)贊超過250 萬,將行業(yè)創(chuàng)作水平提升到一個(gè)新高度。隨著近些年來人們視覺習(xí)慣的養(yǎng)成,人們對(duì)視頻的創(chuàng)意、質(zhì)感等質(zhì)量與審美要求也在不斷提高,中國短視頻內(nèi)容在藝術(shù)價(jià)值上仍有很大的提升空間。過去用戶可以依靠獵奇、低俗的內(nèi)容嘩眾取寵、吸引流量,未來用戶的審美需求將日益增長,再加上政府機(jī)構(gòu)的介入,中國短視頻將從過去野蠻生長的狀態(tài)進(jìn)入審美文明的新時(shí)期。

(二)集體認(rèn)同感的共鳴

基于用戶視角,短視頻的來源分為主動(dòng)搜索和被動(dòng)接受兩種:主動(dòng)搜索者大多想要快速學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),或在前人的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行再創(chuàng)造;被動(dòng)接收者則大多為短視頻平臺(tái)通過讀取他們興趣標(biāo)簽進(jìn)行的個(gè)性化推薦的用戶。用戶通過觀看短視頻,可逐漸建立與社會(huì)記憶和集體認(rèn)同相符合的個(gè)體認(rèn)同。

短視頻的傳播有效地將更多類別的美學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在大眾面前,對(duì)于部分人來說耳熟能詳?shù)纳磉吺?對(duì)地球另一端的人來說卻并不常見。例如在國民網(wǎng)紅李子柒的大部分視頻中,清透的環(huán)境音、極具攝影美感的構(gòu)圖與色彩、中國傳統(tǒng)手藝的主題等,使得她的視頻字里行間都充滿著美。對(duì)海外市場用戶而言,這種極具東方特色的“中國美”完美展示了中國文化。而對(duì)國內(nèi)市場而言,城市居民會(huì)因此而燃起對(duì)田園生活的向往,農(nóng)村居民會(huì)因看到熟悉的場景而倍感親切?！安删諙|籬下,悠然見南山”,對(duì)生活的熱愛、對(duì)自我的關(guān)注從來都是人們永恒的追求。像李子柒這樣的頭部創(chuàng)作者還很多,他們散布在祖國各地,展露出各具當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的文化內(nèi)容。他們利用這些具有積極、真、善、美等內(nèi)核元素的視頻作品喚起各地人們的集體認(rèn)同感;或?qū)㈥P(guān)注點(diǎn)投放到身邊,或在遠(yuǎn)方埋下一顆種子,等待恰好的時(shí)機(jī)前去尋覓、挖掘。

麥克盧漢曾說:“我們塑造了工具,然后工具塑造了我們?！碑?dāng)下,大眾既是旁觀者,又是發(fā)聲者,不停地創(chuàng)造、傳播、接受著美。

五、結(jié)語

短視頻制作者通過多種美學(xué)元素與技術(shù)手段將信息包裝成豐滿的形象,給人們良好的視聽感受,帶來美的愉悅。憑借視聽審美功能,短視頻在美育的推進(jìn)工作中起到了不可忽視的作用。為更深入地完成覆蓋全社會(huì)的美育工作,短視頻平臺(tái)應(yīng)發(fā)掘更多優(yōu)質(zhì)美學(xué)創(chuàng)作者,從深度、廣度出發(fā),挖掘更多維度方向的美育內(nèi)容。同時(shí),短視頻平臺(tái)也應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,在推薦流量上對(duì)此傾斜,將更多優(yōu)質(zhì)、全面的美學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)在社會(huì)大眾面前。

2021年4月,習(xí)近平總書記在清華大學(xué)講話時(shí)強(qiáng)調(diào):要增強(qiáng)文化自信,以美為媒,加強(qiáng)國際文化交流;要錘煉品德,自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心;要加強(qiáng)道德修養(yǎng),明辨是非曲直,增強(qiáng)自我定力,矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。在跨媒體傳播的時(shí)代,依靠技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行更為高效率的傳播,以美育人,以文化人,這是進(jìn)行普世性教育最為便捷的手法。短視頻平臺(tái)功能模式的完善,需要合理利用算法技術(shù),弘揚(yáng)中華文化。短視頻平臺(tái)將以更好的姿態(tài)承擔(dān)文化傳播責(zé)任。