毛 升， 楊 碩

(1. 寧夏大學 馬克思主義學院，寧夏 銀川 750021； 2. 昆明理工大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650504)

引 言

“中國式現(xiàn)代化道路”是百年來中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在奮斗中不斷完成獨立、自由、解放、民主、富強和幸福等重大歷史重任的基本路徑和基本內(nèi)涵。習近平總書記在黨的十九屆五中全會上揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵是由五個“共同”詮釋的，即人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路?？偨Y百年奮斗的歷史意義，黨的十九屆六中全會強調(diào)，中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。(1)中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京:人民出版社，2021:64.圍繞新中國現(xiàn)代化發(fā)展成就，學者紛紛對中國式現(xiàn)代化道路的科學內(nèi)涵展開研究，不斷取得理論突破。

(1)關于中國式現(xiàn)代化道路合法性的研究。羅榮渠先生認為，廣義現(xiàn)代化是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的急劇變革，而狹義的是指落后國家采取高效率的生產(chǎn)途徑、利用傳統(tǒng)因素、學習世界先進、實現(xiàn)社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國的過程。(2)羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程[M].北京:商務印書館，2004:17.理論界普遍認為，英法美等西方發(fā)達國家是先發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化，發(fā)展中國家則是后發(fā)外生型現(xiàn)代化。(3)楊學功.從“現(xiàn)代化在中國”到“中國式現(xiàn)代化”——重思全球化背景下的中國現(xiàn)代化道路[J].中國文化研究,2021,(3).這其實意味著，即使存在中國式現(xiàn)代化也沒有多大的借鑒意義。有學者批評指出，西方學者將西方現(xiàn)代化的超前性視為唯一性是對文明多元性的背離。(4)董志勇，畢悅.中國式現(xiàn)代化的發(fā)生邏輯、基本內(nèi)涵與時代價值——基于文明新形態(tài)的視角[J].政治經(jīng)濟學評論，2021，(5).這是從文化發(fā)展的多樣性賦予了中國式現(xiàn)代化道路存在的合法性和自信心。還有學者強調(diào)，現(xiàn)代化除了是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會走向現(xiàn)代工業(yè)社會，還是向更高級社會形式轉(zhuǎn)變的世界歷史過程。(5)張雷聲.從現(xiàn)代化走向中國特色社會主義現(xiàn)代化——中國共產(chǎn)黨的百年探索[J].馬克思主義理論學科研究，2021，(5).這說明學界已經(jīng)達成共識，中國式現(xiàn)代化不僅存在，而且具有體現(xiàn)人類進步方向的合法性。

(2)關于中國式現(xiàn)代化道路規(guī)律性的研究。從本質(zhì)上講，中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的本質(zhì)就是中國特色社會主義，(6)沈壯海.“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的深刻內(nèi)蘊[J].思想政治工作研究，2021，(9).這是從人類社會整體躍進和形態(tài)更替的意義來理解中國式現(xiàn)代化道路，賦予其推動人類發(fā)展進步性的基本特征。還有學者分析了中國式現(xiàn)代化道路具有凝民聚智、共贏共享、統(tǒng)籌推進、可持續(xù)發(fā)展、成己達人等特點，(7)李洋.開創(chuàng)具有中國特色中國風格中國氣派的現(xiàn)代化新道路[J].馬克思主義研究，2021，(7).這具體確證了中國式現(xiàn)代化具有在促進文明交往中實現(xiàn)人類社會進步的科學性。還有學者強調(diào)資本主義現(xiàn)代化有著無可避免的“文明-野蠻”的二元對立邏輯，中國式現(xiàn)代化道路則從根本上創(chuàng)制了世界現(xiàn)代性道路新圖景。(8)任平，吳建廠.百年大黨開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路的文明邏輯與世界意義[J].觀察與思考，2021，(7).這從深層的思維范式體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化具有規(guī)律性。這些證明中國式現(xiàn)代化是一個必然趨勢。

(3)關于中國式現(xiàn)代化道路合理性的研究。學者強調(diào)，中國式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出超越中華傳統(tǒng)文明的新路向，(9)洪亞軍.百年大黨中國式現(xiàn)代化道路的文明邏輯[N].山西日報，2021-11-23(010).這是從社會發(fā)展的連續(xù)性進行現(xiàn)代化合理性的論證。中華民族偉大復興創(chuàng)造了人類文明的中華文明新形態(tài)，(10)榮開明.關于中國式現(xiàn)代化新道路主要特色的思考[J].學習論壇，2021，(6).這是從文明發(fā)展的豐富性進行現(xiàn)代化合理性的論證。中國式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路不是非此即彼的對立關系，可以取長補短、互融互促，(11)劉同舫.理解中國式現(xiàn)代化新道路需要 把握的幾對重要關系[J].學習月刊，2021，(9).這是從社會發(fā)展的包容性進行現(xiàn)代化合理性的論證。至此，中國式現(xiàn)代化除了體現(xiàn)規(guī)律性，還具有合理性。

(4)關于中國式現(xiàn)代化道路現(xiàn)實性的研究。中國的現(xiàn)代化超越了對西方式現(xiàn)代化的路徑依賴，(12)孫代堯.論中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)[J].北京大學學報(哲學社會科學版)，2021，(5).將“五個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展作為系統(tǒng)性解決人與外部各種關系矛盾的統(tǒng)一視域，將中華民族偉大復興與人類文明發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，(13)曹勁松.中國百年道路實踐邏輯與現(xiàn)代化維度[J].南京社會科學，2022，(1).從實踐上推動了世界歷史樣態(tài)的更新和世界歷史格局的演變。(14)王公龍，付星博.世界歷史視野下的中國式現(xiàn)代化道路[J].思想理論教育，2022，(1).學者們?nèi)找鎻闹袊浆F(xiàn)代化的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一來論證了中國式現(xiàn)代化具有超越西方式現(xiàn)代化的現(xiàn)實性?？梢哉f，這將成為學者們未來研究的著力點。

從合法性、規(guī)律性、合理性研究進入現(xiàn)實性研究，最終必然要結合研究社會主要矛盾轉(zhuǎn)化問題。2022年1月11日，習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上重點指出，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進，取決于我們能否準確認識和把握社會主要矛盾。(15)習近平.繼續(xù)把黨史總結學習教育宣傳引向深入 更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗[J].思想政治工作研究，2022，(1).從時代價值看，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的本質(zhì)要義也在于破解難題、化解風險、聚焦問題，推動各項事業(yè)沿著社會主義方向發(fā)展。

本文嘗試從社會主要矛盾轉(zhuǎn)化視角考察中國式現(xiàn)代化道路，論證社會主要矛盾轉(zhuǎn)化蘊含的中國式現(xiàn)代化道路成功開創(chuàng)的“是什么”“為什么”“怎么辦”的學理性，基于其轉(zhuǎn)化闡釋中國式現(xiàn)代化全面超越西方式現(xiàn)代化的時代價值，最后著重分析其轉(zhuǎn)化如何現(xiàn)實地創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路。

一、社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化必然創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路的學理性分析

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵和時代價值，決定著中國式現(xiàn)代化有其時代價值，因而中國式現(xiàn)代化道路是一條必然具有合法性、規(guī)律性、合理性和現(xiàn)實性的現(xiàn)代化道路。

(一)現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化的概念厘定

現(xiàn)代化的持續(xù)進步的科學內(nèi)涵和中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵，決定了中國式現(xiàn)代化必然有著西方現(xiàn)代化不具有的時代價值?，F(xiàn)代化作為人類從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的持續(xù)進步過程，應該有兩層含義：一是從具體形態(tài)上講，現(xiàn)代化是人類社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明和更高級社會文明轉(zhuǎn)變的世界歷史過程和全球性大轉(zhuǎn)變過程；二是從內(nèi)在本質(zhì)上講，現(xiàn)代化是指人類各種文明不斷擴大的相互交往、相互影響、相互借鑒的共同發(fā)展過程。從第一層看，西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化屬于先發(fā)引領型。從第二層看，西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化卻屬于滯后阻礙型，表現(xiàn)出東方-西方、現(xiàn)代-傳統(tǒng)的二元對立思維，不斷宣揚“西方中心論”，否定后發(fā)國家現(xiàn)代化的多樣性、進步性。這就從內(nèi)在本質(zhì)結構上根本地阻礙了人類文明的相互借鑒和共同發(fā)展。

美國普林斯頓大學社會學教授吉爾伯特·羅茲曼認為，19世紀之前使中國成為一個偉大國家的文化傳統(tǒng)，在后來正嚴重地阻礙著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，因而中國的現(xiàn)代化困境是先天的。(16)吉爾伯特·羅茲曼.中國的現(xiàn)代化[M].南京:江蘇人民出版社，2003：457.每種文明和文化都有實現(xiàn)現(xiàn)代化的資格，一個國家或民族的文化傳統(tǒng)并不是其能否實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本因素。我們看到，曾經(jīng)西方人引以為傲的“現(xiàn)代化精神”正在被今天許多學者批判為同人類的現(xiàn)代化過程格格不入。因此，根本的問題不是出在文化本身，而是出在我們對文化的態(tài)度。習近平總書記在2017年中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上強調(diào)，我們應該堅持文明是多樣的理念，讓人類各種文明交相輝映，共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存。(17)習近平.習近平談治國理政(第3卷)[M].北京：外文出版社，2020：434.不同于西方式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明的全面現(xiàn)代化，是在新的時代條件下各種文明的相互借鑒和共同進步，是馬克思主義同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的發(fā)展結晶，是對以往社會主義現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗的科學總結，是資本主義文明發(fā)展基礎上人類文明道路的拓展和繼續(xù)。

“中國式現(xiàn)代化”這一提法最早追溯到鄧小平那里。1979年3月21日，鄧小平在會見英中文化協(xié)會執(zhí)委會代表團時說：“我們定的目標是在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做‘中國式的四個現(xiàn)代化’?！痹陔S后召開的中共中央政治局會議上，鄧小平說：“我同外國人談話，用了一個新名詞：中國式的現(xiàn)代化。到本世紀末，我們大概只能達到發(fā)達國家七十年代的水平，人均收入不可能很高?！?18)中共中央文獻研究室.鄧小平年譜(1975—1997)(上冊)[M].北京：中央文獻出版社，2004：111，112.在這里，鄧小平強調(diào)的是中國式現(xiàn)代化不是在世界現(xiàn)代化發(fā)展光明大道之外的現(xiàn)代化，只是中國在這條光明大道上走的方式又不同于別人。循著這條實踐邏輯，習近平最終在黨的十九屆五中全會上把中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵概括為“人口規(guī)模巨大、實現(xiàn)共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展”的現(xiàn)代化。這一科學內(nèi)涵也是人類社會和人類各國的現(xiàn)代化是否先進、是否科學、是否文明的衡量標準。“中國式現(xiàn)代化”的不斷提出和完善，一方面體現(xiàn)了中國要大踏步追趕世界潮流，主動以百年的超前視域謀劃現(xiàn)代化，另一方面體現(xiàn)了中國的現(xiàn)代化事業(yè)總是需要主動地找到適合自己的模式。有學者指出，中國的現(xiàn)代化屬于后發(fā)外生型且具有被迫性、激進性的特點。(19)楊學功.從“現(xiàn)代化在中國”到“中國式現(xiàn)代化”——重思全球化背景下的中國現(xiàn)代化道路[J].中國文化研究，2021，(3).中國現(xiàn)代化確實是被動開啟的，且時常遭遇西方國家的強迫，但中國現(xiàn)代化更多的是超前預判、科學謀劃、精準實施的過程。

(二)中國式現(xiàn)代化道路不斷創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化的時代價值，決定了中國式現(xiàn)代化道路必然能夠創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，也決定了中國式現(xiàn)代化道路是在西方式現(xiàn)代化道路基礎上對人類現(xiàn)代化道路的開拓和繼續(xù)。

在黨的十九屆五中全會上，習近平總書記以大歷史觀的視野概括了中國式現(xiàn)代化特征。在中國共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會上，習近平總書記進一步強調(diào)，走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。(20)習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02(002).根據(jù)馬克思主義社會形態(tài)更替規(guī)律和文明發(fā)展規(guī)律，走好中國式現(xiàn)代化道路，其意義不只是打破對西方式現(xiàn)代化的路徑依賴，而是證明了現(xiàn)代化是各國、各民族共同的事業(yè)。因此，中國式現(xiàn)代化必然始終離不開以最先進的社會制度為引領，不斷破除二元對立的文明沖突思維，心中有中國，眼中有世界，胸中有人民，腳下有時代。這也是人類文明新形態(tài)的應有含義。在汲取發(fā)達國家現(xiàn)代化成果、與發(fā)達國家共處于一個時空場域下，中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，本質(zhì)上是中國特色社會主義“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是在人類生產(chǎn)方式不斷變遷的基礎上把一切人類文明帶入了新階段。

(三)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化對于創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路的意義

在新征程和新階段，中國式現(xiàn)代化道路既是中國的，更是世界的，其現(xiàn)代化的根本在于，以中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造意味著人類社會進入了各國真正可以按照自己的意愿實現(xiàn)現(xiàn)代化的全新時代。在實踐基礎上，社會主要矛盾為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路提供了合法性的時代前提、規(guī)律性的制度保證、合理性的動力機制和現(xiàn)實性的全面發(fā)展保證。

第一，正確認識社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的時代前提。中國共產(chǎn)黨成立之初，中國社會已經(jīng)深陷半殖民地半封建社會的悲慘境地。帝國主義在政治、經(jīng)濟、文化上操控著中國，中國社會矛盾異常復雜而激烈。在馬克思主義矛盾理論指引下，中國共產(chǎn)黨正確分析了中國社會矛盾的復雜運動情況，科學把握了社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化?！暗蹏髁x和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會的主要矛盾”“而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾”(21)毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1991：631.。從時代高度上看，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，首先體現(xiàn)為在結果上實現(xiàn)民族獨立和人民解放；其次體現(xiàn)為面對世界現(xiàn)代化或西方現(xiàn)代化對中國為什么會被、怎樣不再被西方列強所奴役等重大基本問題的歷史性思考。隨著時代的不斷變遷，這種建立在發(fā)達民族對落后民族奴役的現(xiàn)代化注定不是真正的現(xiàn)代化。因此，正確認識社會主要矛盾總是從根本上為中華民族走向更為平等、更為文明的現(xiàn)代化提供了歷史可能性和時代前提。

第二，正確推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化提供了制度保證。隨著“三大改造”的基本完成，中國建立了社會主義社會制度，社會主要矛盾隨之發(fā)生轉(zhuǎn)化?！拔覀儑鴥?nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！?22)張靜如.中國共產(chǎn)黨歷屆代表大會:一大到十八大[M].石家莊:河北人民出版社，2012：258.1957年2月，毛澤東在最高國務會議上發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話，系統(tǒng)闡釋了社會主義社會的復雜矛盾，社會主義基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。(23)毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社，1999：214.除此之外，中國社會還存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾?！皣业慕y(tǒng)一，人民的團結，國內(nèi)各民族的團結，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證?！谖覀兊拿媲坝袃深惿鐣堋瓟澄抑g的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾?！?24)毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社，1999：204.可以說，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為不斷推動社會基本矛盾發(fā)展，以及不斷解決人民內(nèi)部矛盾以團結大多數(shù)人徹底改變我國落后面貌，由此建立和完善充分凝聚廣大人民群眾力量的基本制度、根本制度，最終為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路提供制度保證。

第三，正確推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路的動力機制。黨的十一屆三中全會特別是20世紀80年代以后，我國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務虛會上肯定指出，社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，并強調(diào)“什么是目前時期的主要矛盾，也就是目前時期全黨和全國人民所必須解決的主要問題或中心任務，由于三中全會決定把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設方面來，實際上已經(jīng)解決了”(25)鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社，1994：182.。1981年黨的十一屆六中全會明確指出，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會主要矛盾。(26)中國共產(chǎn)黨中央委員會.《關于若干歷史問題的決議》和《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》[M].北京：中共黨史出版社，2010：78.鄧小平分析社會主要矛盾轉(zhuǎn)化要從強調(diào)社會基本矛盾開始，意味著社會主要矛盾轉(zhuǎn)化實質(zhì)就在于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，不斷改變生產(chǎn)力的落后狀況。實行改革開放，就是站在時代潮流的最前沿，探索形成有利于堅持和發(fā)展社會主義制度的動力機制。通過建立社會主義市場經(jīng)濟體制，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路提供了激活社會發(fā)展活力的動力機制。

第四，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化道路的成熟奠定了全面發(fā)展基礎。黨的十九大宣布了中國特色社會主義進入新時代，明確指出到本世紀中葉我國要建成社會主義現(xiàn)代化強國，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，我國仍處于社會主義初級階段。(27)習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京:人民出版社，2017：12，29.在持續(xù)的理論與實踐創(chuàng)新中，我們黨進一步把習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵“八個明確”擴展為“十個明確”。對于人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間矛盾的新時代社會主要矛盾，進一步明確為必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。(28)中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京:人民出版社，2021：25～26.圍繞新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，黨和國家各方面的事業(yè)都取得歷史性成就。作為我們事業(yè)的領導核心，黨的自我凈化能力、自我完善能力、自我革新能力和自我提高能力顯著增強。在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設上，邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進，全社會凝聚力和向心力極大提升，社會治理社會化、法治化、智能化、專業(yè)化水平大幅度提升，生態(tài)環(huán)境保護成就是歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的。在中國特色社會主義制度建設上，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高。在外交國防和國家安全上，有效應對了政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風險挑戰(zhàn)，我國國際影響力、感召力、塑造力得以顯著提升。可以說，根據(jù)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的更高起點、更高要求、更大優(yōu)勢，新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標奠定了全面發(fā)展的基礎。沒有社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化，就沒有中國式現(xiàn)代化道路的成熟定型和全面超越西方式現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎。

二、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化蘊含了中國式現(xiàn)代化全面超越西方式現(xiàn)代化的時代價值

黨的十九屆六中全會在如何影響世界歷史進程的高度揭示了黨的百年奮斗的時代價值?！包h既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！?29)中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京:人民出版社，2021：64.始終直面問題，以人民為中心，以世界發(fā)展為格局，以人類共同進步為導向，正是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的時代價值，由此也體現(xiàn)了其時代價值，決定著中國式現(xiàn)代化應有的科學發(fā)展高度，決定著中國式現(xiàn)代化具有全面超越西方式現(xiàn)代化的豐富科學內(nèi)涵。

(一)中國式現(xiàn)代化是大多數(shù)人的發(fā)展而非少數(shù)人的獨占

在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上，習近平把實現(xiàn)多數(shù)人的現(xiàn)代化理解為中國式現(xiàn)代化的首要特征?！拔覀兊娜蝿帐侨娼ㄔO社會主義現(xiàn)代化國家，當然我們建設的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的。”實現(xiàn)多數(shù)人的現(xiàn)代化，符合中國實際，具有超越資本主義現(xiàn)代化的中國特色，正是中國式現(xiàn)代化具有超越性的最明確表征。相反，資本主義私有制決定了其現(xiàn)代化必然造成全球日益嚴重的發(fā)展鴻溝。根據(jù)世界銀行統(tǒng)計，在1960年的101個中等收入經(jīng)濟體中，到2008年跨過“中等收入陷阱”的經(jīng)濟體只有13個。(30)世界銀行、國務院發(fā)展研究中心聯(lián)合課題組.2030年的中國[M].北京:中國財政經(jīng)濟出版社，2013：14.“一些發(fā)展中國家照搬西方政治制度和政黨制度模式，結果如何呢？很多國家陷入政治動蕩、社會動亂，人民流離失所。”(31)習近平關于社會主義政治建設論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017:19.社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化推動大多數(shù)人的發(fā)展，正是中國式現(xiàn)代化超越性的根本底氣。

(二)中國式現(xiàn)代化追求共同富裕而非資本增值

習近平總書記反復強調(diào)，正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀必須是在發(fā)展中堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。(32)習近平.把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局[J].求是,2021,(9).社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，從本質(zhì)決定了能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！?1世紀資本論》一書強調(diào)，資本主義自由市場機制是催生根源性不平等的溫床，使高收入群體與一般收入者的財富鴻溝越來越大。(33)托馬斯·皮凱蒂.21世紀資本論[M].巴曙松，譯.北京:中信出版社，2014：9～10.因此，資本成為增值工具而非實現(xiàn)共同富裕的手段，造成了西方式現(xiàn)代化的舉步維艱。在改革開放之初，社會主要矛盾著力于去不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。在改革開放過程中，鄧小平由此把社會主義本質(zhì)定義為在不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。這就形成了中國特色社會主義制度具有以公有制和按勞分配為主體的多種所有制經(jīng)濟、多種分配方式的共同發(fā)展與并存，并把社會主義制度和市場經(jīng)濟有機結合起來的顯著發(fā)展優(yōu)勢。這就從根本上為中國式現(xiàn)代化的全面超越性奠定了制度基礎和體制保障。

(三)中國式現(xiàn)代化追求全面發(fā)展而非片面發(fā)展

社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)國家獨立、民族解放、人民自由，改變落后農(nóng)業(yè)國面貌，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要和美好生活需要，推動了“五大文明”的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。相反，西方式現(xiàn)代化日益陷入拜金主義、消費主義、人類中心主義的“現(xiàn)代性困境”。社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化，從根本上實現(xiàn)著“以人民為中心”的全面發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化的全面超越奠定了協(xié)調(diào)發(fā)展的文明基礎，有助于把今天西方獨占式現(xiàn)代化所造成的發(fā)展鴻溝轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)人類社會的包容性發(fā)展、多樣化發(fā)展和平衡充分發(fā)展。

(四)中國式現(xiàn)代化尊崇自然而非掠奪自然

西方式現(xiàn)代化引發(fā)了人和自然的對抗。相反，人與自然的和諧共生是社會主義現(xiàn)代化強國建設的戰(zhàn)略內(nèi)涵。隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，“在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關系緊張”(34)習近平談治國理政(第3卷)[M].北京：外文出版社，2020：360.。這是站在人類文明發(fā)展史高度上的科學慎思。中國式現(xiàn)代化以綠色發(fā)展為底色。從文明發(fā)展的時代演進上看，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化最終是實現(xiàn)人與自然的和諧共生，是中國式現(xiàn)代化全面超越西方式現(xiàn)代化的文明迭代機制。

(五)中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展而非暴力擴張道路

馬克思分析了資本的原始積累過程，批判其來到世間“從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”(35)馬克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京：人民出版社，2009：871.。暴力掠奪是資本主義的本性，是其現(xiàn)代化“原罪”。隨著民主化、現(xiàn)代化的發(fā)展，西方發(fā)達國家以自由、民主為名對落后國家進行掠奪，凸顯了西方文明的傲慢與偏見。和平與發(fā)展仍然是時代主題，黨的十九大進一步明確：“世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。”(36)習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：58.西方式現(xiàn)代化標榜的自由、民主日益成為空洞的口號，世界日益陷入和平、發(fā)展、治理與信任赤字。相反，中國科學判斷時代主題，積極順應時代需要，不斷推動社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，為中國式現(xiàn)代化的全面超越奠定了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全球共同價值基礎。

(六)中國式現(xiàn)代化追求遠大理想信念而非狹隘利益

中國式現(xiàn)代化本質(zhì)就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，根本改變中國人民“挨打”“挨餓”“挨罵”的命運，不斷把人民的美好生活需要變?yōu)楝F(xiàn)實。通常情況下，西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是“串聯(lián)式”發(fā)展，其工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化是順序發(fā)展?？紤]到資本主義這種順序式發(fā)展已經(jīng)領先了我們二百多年時間，習近平總書記堅毅而自信地強調(diào)：“我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！?37)習近平關于社會主義經(jīng)濟建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：159.這一方面說明，中國式現(xiàn)代化具有后發(fā)追趕型的特點，西方式現(xiàn)代化雖然屬于早發(fā)引領型卻有著自身無法克服的自發(fā)性、漸進性、被動性。另一方面說明，通過站在前人的基礎上整體地、系統(tǒng)地、綜合地解決問題，中國式現(xiàn)代化必然日益彰顯出主動性、系統(tǒng)性、迭代性的后發(fā)優(yōu)勢。從精神源頭上講，中國式現(xiàn)代化的超越式發(fā)展離不開以遠大理想和共同理想為精神動力推動社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。

三、社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化現(xiàn)實地開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路

作為劃分時代的客觀依據(jù)，(38)王偉光.當代中國馬克思主義的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想學習體會[J].中國社會科學，2017，(12).社會主要矛盾轉(zhuǎn)化作為動力之源，從發(fā)展活力、發(fā)展初心、科學發(fā)展、文明躍進與人類共同進步幾個方面成為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路的客觀依據(jù)，創(chuàng)造了21世紀人類文明新形態(tài)。

(一)從發(fā)展活力上推動創(chuàng)造巨大人口規(guī)模的現(xiàn)代化

從發(fā)展活力上講，社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化正是堅持以人民為中心的發(fā)展理念，由此實現(xiàn)了巨大人口規(guī)模的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中國巨大人口規(guī)模的現(xiàn)代化，也離不開去推動實現(xiàn)世界巨大人口規(guī)模的現(xiàn)代化，由此才能真正實現(xiàn)前者，才真正接近現(xiàn)代化發(fā)展的本意。自誕生以來，中國共產(chǎn)黨始終具有人類視野和世界擔當，不斷為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界人民謀大同。在其發(fā)展活力上，離不開中國共產(chǎn)黨始終圍繞社會主要矛盾、確定中心任務，始終堅持以人民為中心。推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的實踐要求在于，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，確保改革發(fā)展穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一，推動社會制度完善，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面健康發(fā)展，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。縱觀歷史，中國人民不斷實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，源于社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化始終站在大多數(shù)人的立場上，不斷釋放了中國社會最深厚的發(fā)展活力，必然要不斷順應國家革命、和平發(fā)展、合作共贏的世界潮流，不斷推動創(chuàng)造日益巨大人口規(guī)模的現(xiàn)代化。

(二)從發(fā)展初心上創(chuàng)造全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求和使命擔當。黨的十九大報告從共同富裕的層面對我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的內(nèi)涵進行了科學界定，從根本上保證了“我國人民將享有更加幸福安康的生活”(39)習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：29.。只有踐行了實現(xiàn)社會全體成員的共同富裕的發(fā)展初心，一個社會才能從根本上實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，從發(fā)展初心上，對黨和國家各項工作提出了許多新要求，其實踐目標是最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕。在新時代，社會主要矛盾轉(zhuǎn)為體現(xiàn)為著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，踐行新發(fā)展理念，推動高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面所構成的美好生活的需要，在此基礎上推動社會全面進步。為了更好地解決我國社會主要矛盾，推動實現(xiàn)全體人民共同富裕，決定了中國式現(xiàn)代化道路必然走體現(xiàn)開放性、創(chuàng)新性、時代性的新發(fā)展道路。在經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化、文化多樣化的時代條件下，需要不斷推動文明之間開放包容、交流互鑒、互利共贏。這就共同對世界各國的現(xiàn)代化模式和發(fā)展模式提出了新要求和新挑戰(zhàn)。面對新機遇，我們始終圍繞社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不斷踐行發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展初心，創(chuàng)造了全面超越西方式現(xiàn)代化的促進全體成員共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路。在這條道路上，不斷創(chuàng)造著人類文明新形態(tài)。

(三)從科學發(fā)展上推動創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

在本質(zhì)上，社會主要矛盾就是圍繞需要和供給之間的矛盾關系來確定的。(40)韓慶祥.我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化[N].光明日報，2018-03-02(013).在新時代，我國社會主要矛盾從重點解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”向全面解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)了社會主要矛盾的根本任務是科學解決人類社會普遍存在的不平衡不充分的發(fā)展難題。在我國，這體現(xiàn)為牢牢把握需要和供給的基本矛盾，有效地消除城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距，推動不同行業(yè)、不同領域的協(xié)調(diào)發(fā)展、充分發(fā)展。進一步講，社會主要矛盾不斷轉(zhuǎn)化，使得中華大地呈現(xiàn)出了人類社會前所未見的“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的科學圖景。因此，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化開辟了中國式現(xiàn)代化的科學發(fā)展道路，從根本上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，最終形成了物質(zhì)文明為基礎、政治文明為引領、精神文明為動力、社會文明為保障、生態(tài)文明為底色的更科學、更進步、更民主、更高尚、更和諧的文明發(fā)展新格局，為解決人類社會的發(fā)展難題貢獻了中國智慧和中國方案。

(四)從文明躍進上推動創(chuàng)造人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

習近平總書記多次強調(diào)，唯有發(fā)展才是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須要堅定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。(41)習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：21.推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，就要深入貫徹新發(fā)展理念，把中國從工業(yè)文明階段推進到生態(tài)文明階段。要避免西方式現(xiàn)代化的老路，中國現(xiàn)代化應該是系統(tǒng)整體的現(xiàn)代化，體現(xiàn)為推動工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步發(fā)展、共同發(fā)力，才能在人類文明躍進中贏得主動。

在21世紀，人類文明興旺發(fā)達的根本出路在于社會主義文明，而社會主義文明的根本出路在于人與自然的和諧共生。推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的根本出路和更高層次在于實現(xiàn)人與自然的和諧共生，不斷創(chuàng)造崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導綠色、厚植開放、推進共享的生態(tài)文明。建黨百年，社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造了有著充分優(yōu)越性和超越性的中國式現(xiàn)代化道路，在文明躍進上全面超越了西方式現(xiàn)代化。在生態(tài)文明時代，推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，中國式現(xiàn)代化道路意味著世界各國共同實現(xiàn)多樣性、參與性、共贏性的現(xiàn)代化發(fā)展。

(五)從人類共同進步上推動創(chuàng)造走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

沒有和平，文明將毀于一旦；沒有發(fā)展，文明將無法振興。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，服從于我國社會主義初級階段的基本國情和世界最大發(fā)展中國家的國際地位。從基本國情和國際地位出發(fā)，當代中國最大最迫切的問題是實現(xiàn)全面發(fā)展、共同發(fā)展，而推動社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化決定了中國必然要走和平發(fā)展、文明進步的現(xiàn)代化道路。習近平總書記在國際場合多次重申中國和平發(fā)展的立場和世界和平發(fā)展的潮流?！白吆推桨l(fā)展道路，是中國對國際社會關注中國發(fā)展走向的回應，更是中國人民對實現(xiàn)自身發(fā)展目標的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實現(xiàn)中國發(fā)展目標條件的認知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握?！?42)習近平在德國科爾伯基金會的演講[N].人民日報，2014-03-30(002).社會主要矛盾不斷轉(zhuǎn)化，確保了中國式現(xiàn)代化道路是獨立自主、艱苦奮斗的探索發(fā)展之路，是不斷開放、借鑒西方現(xiàn)代化有益經(jīng)驗的學習超越之路，更是各國和諧共存、和睦相處的相互依存之路。黨領導人民由此成功走出了中國式現(xiàn)代化新道路。相反，西方獨占、掠奪式現(xiàn)代化道路最終將證明于己不利、于世界不利?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化道路的開啟標志著這個世界足夠大，大家是誰也離不開誰的關系，可以容許每一個國家自主選擇現(xiàn)代化道路，更加意味著中國式現(xiàn)代化道路是與世界大多數(shù)愛好和平、追求進步的國家和人民實現(xiàn)共同發(fā)展的真正文明的現(xiàn)代化，展露出文明的新曙光。就以上科學內(nèi)涵和現(xiàn)實路徑而言，中國式現(xiàn)代化道路必將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

結 語

中國式現(xiàn)代化道路的形成，是歷史、現(xiàn)實、未來三個維度的辯證統(tǒng)一，是中國和世界的同頻共振。中國式現(xiàn)代化道路也推進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為加強世界文明交流互鑒提供了佐證和可能性，也為創(chuàng)新全球治理體系、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了現(xiàn)實依據(jù)和實踐基礎。

習近平總書記關于中國式現(xiàn)代化本質(zhì)的五點概括，正是中國式現(xiàn)代化所以現(xiàn)代和文明進步的衡量標準，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化探索提供了借鑒?？梢哉f，現(xiàn)代化的徹底性和文明的進步程度同實現(xiàn)現(xiàn)代化的人口規(guī)模成正比，以能否實現(xiàn)全體人民共同富裕為特征，以促進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)為基礎，以實現(xiàn)人與自然和諧共生為條件，以堅持走和平發(fā)展道路為保證。這是中國式現(xiàn)代化道路不斷創(chuàng)造的基本經(jīng)驗和世界普遍性要求，也應該是人類文明新形態(tài)創(chuàng)造和演進的基本規(guī)律。

圍繞社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，走好中國式現(xiàn)代化道路有助于回答好新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，也有助于回答怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等時代課題，其現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的理論與實踐原創(chuàng)性有待進入探究。

中國式現(xiàn)代化道路最令人稱道的地方在于改寫了近代以來資本主義強國現(xiàn)代化邏輯，一沒有走殖民掠奪的道路，二沒有走資本主義的道路，三沒有走國強必霸的道路，四是沒有走零和博弈的道路。就此而言，中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑、世界意義、時代價值值得繼續(xù)探討。