曹能秀， 馬妮蘿,2

(1.云南師范大學(xué) 教育學(xué)部，云南 昆明 650500； 2.楚雄師范學(xué)院 教育學(xué)院，云南 楚雄 675000)

習(xí)近平總書記在2021年第五次中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦，要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，納入干部教育、黨員教育、國民教育體系，搞好社會宣傳教育。(1)習(xí)近平.以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日報，2021-08-29(008).中華民族共同體意識教育是以愛國主義教育為核心，以“四個共同”與“五個認(rèn)同”為基本內(nèi)容，有意識地以影響中華各民族每一位成員在對中華民族共同體內(nèi)涵正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，對中華民族共同體產(chǎn)生積極的情感、態(tài)度與認(rèn)同，形成維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及支持中華民族偉大復(fù)興實踐活動話語體系與行為自覺為直接目標(biāo)的社會活動。中華民族共同體意識教育有廣義和狹義之分，廣義上是指面向全民的社會、學(xué)校和家庭的中華民族共同體意識教育；狹義上則是指面向大中小學(xué)生及幼兒的中華民族共同體意識教育，本研究所指的是狹義的面向大中小學(xué)生群體的中華民族共同體意識教育。學(xué)校是培養(yǎng)中華民族共同體意識的主陣地，推進(jìn)中華民族共同體意識進(jìn)校園、融課程、入課堂是發(fā)揮學(xué)校主陣地作用的底層邏輯。中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育是指中華民族共同體意識培養(yǎng)與學(xué)校教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育過程有機(jī)結(jié)合與滲透，逐步鑄牢大中小學(xué)生中華民族共同體意識的過程。

自習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”以來，學(xué)術(shù)界有關(guān)學(xué)校中華民族共同體意識教育的研究不斷豐富和深化。截至2021年12月上旬，中國知網(wǎng)有關(guān)學(xué)校中華民族共同體意識教育的核心期刊文獻(xiàn)有25篇。這些研究主要集中在以下幾個層面：一是“為什么培養(yǎng)”：學(xué)者們強(qiáng)調(diào)高校中華民族共同體意識培育可以有效應(yīng)對新時代價值多元沖擊對大學(xué)生造成的深層次信仰危機(jī)與價值困惑；(2)郭穎.大學(xué)生中華民族共同體意識培育研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020，(22).民族院校鑄牢中華民族共同體意識具有增強(qiáng)各民族學(xué)生對中華文化認(rèn)同、促進(jìn)各民族學(xué)生廣泛交往交流交融、構(gòu)筑各民族學(xué)生共有精神家園以及深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的時代價值；(3)鐘梅燕，賈學(xué)鋒.民族院校鑄牢中華民族共同體意識的實踐研究[J].北方民族大學(xué)學(xué)報，2021，(6).邊疆民族高校中華民族共同體意識培育是提升少數(shù)民族大學(xué)生的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同與價值認(rèn)同的重要實踐。(4)包銀山，王奇昌.民族地區(qū)高校推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育探析[J].民族教育研究，2019，(4)；彭尚源.少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識培育途徑研究[J].民族學(xué)刊，2020，(1).二是“培養(yǎng)誰”：中華民族共同體意識教育的對象主要集中于大學(xué)生，尤其是民族院校(主要指西藏與新疆境內(nèi)的院校)的少數(shù)民族大學(xué)生，中小學(xué)生較為少見。三是“培養(yǎng)什么”：有學(xué)者提出中華民族共同體意識教育本質(zhì)上是一種歷史觀教育，應(yīng)以“四個共同”理念為核心，充分展現(xiàn)和講清講透中華民族共同體歷史形成的整體性、中國各民族歷史發(fā)展的不可分割性、中華文化各民族共同創(chuàng)造的一體性以及中華民族偉大精神共同培育熔鑄的整體性，(5)周智生，李庚倫.以“四個共同”為核心：全面推進(jìn)中華民族共同體意識教育[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2021，(7).講清中華民族“多元一體”格局的特征優(yōu)勢，(6)萬明鋼.鑄牢中華民族共同體意識與學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育課程建設(shè)[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2021，(3).以及運用馬克思主義“五觀”教育闡明中華民族共同體的有機(jī)統(tǒng)一性(7)劉玉.西藏高校思政課鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育探析——以《馬克思主義“五觀”教育概論》為例[J].西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2020，(2).。有學(xué)者則認(rèn)為中華民族共同體意識本質(zhì)上是一種集體認(rèn)同意識，應(yīng)該以“五個認(rèn)同”為核心進(jìn)行教育。(8)朱晶.深入推進(jìn)中華民族共同體意識教育[N].新疆日報，2021-03-23(005).還有學(xué)者認(rèn)為中華文化認(rèn)同教育、中華民族命運共同體意識教育、中華民族政治共同體意識教育是構(gòu)成中華民族共同體意識教育的主要內(nèi)容。(9)王穩(wěn)東.鑄牢中華民族共同體意識的教育機(jī)理及其實現(xiàn)[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2021，(3).四是“怎么培養(yǎng)”：學(xué)者們提出民族院校中華民族共同體意識教育主要包括建構(gòu)以教學(xué)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、制度為保障的教育實踐體系；(10)冉春桃.民族院校中華民族共同體意識培育的路徑[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2019，(7).加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、構(gòu)建教學(xué)模式、創(chuàng)新平臺建設(shè)、建立健全校園環(huán)境的人才培養(yǎng)體系；(11)包銀山，王奇昌.民族地區(qū)高校推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識教育探析[J].民族教育研究，2019，(4).做好民生政治、建設(shè)共有精神家園、加強(qiáng)中華民族歷史教育和馬克思主義民族觀教育的多元路徑；(12)彭尚源.少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識培育途徑研究[J].民族學(xué)刊，2020，(1).以跨文化教育課堂為陣地提升學(xué)生對外傳播中華文化的能力路徑；(13)武顯云.跨文化視閾下民族高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識路徑[J].民族學(xué)刊，2021，(7).“科研+教學(xué)+田野”的金課疊加路徑；(14)吳桃.“石榴籽大團(tuán)結(jié)金課”：以民族高校鑄牢中華民族共同體意識教育課程為標(biāo)桿[J].民族學(xué)刊，2021，(10).高等院校思政課教學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識教育教學(xué)二者相互融合的一體化路徑；(15)韓寧，閻占定.中華民族共同體意識融入高校思政課教學(xué)的邏輯闡釋[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2021，(11).一些學(xué)者從學(xué)校教育系統(tǒng)全局出發(fā)，提出倡導(dǎo)多元文化整合教育理論培育中華民族共同體意識的理論路徑；(16)李紅婷，藤星.倡導(dǎo)多元文化教育整合教育理論，培育中華民族共同體意識——兼論“多元文化整合教育”的理論依據(jù)及理論貢獻(xiàn)[J].當(dāng)代教育與文化，2020，(11).學(xué)校在不同階段鑄牢各民族學(xué)生中華民族共同體意識的實踐路徑；(17)蔣文靜，祖力亞提·司馬儀.學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識的邏輯層次及實踐路徑[J].民族教育研究，2020，(1).在民族地區(qū)開展青少年“三個意識”和“五個認(rèn)同”教育、加大國家通用語言文字教育力度，在全國中小學(xué)開設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育的國家課程以鑄牢中華民族“民族團(tuán)結(jié)”共同體意識的基本途徑；(18)王鑒.國家治理視角下的中華民族共同體意識教育[J].中國教育科學(xué)，2020，(1).還有學(xué)者從心理空間生產(chǎn)視角提出建構(gòu)和完善學(xué)校的物理、人際、知識以及體驗空間的學(xué)校教育心理建設(shè)路徑(19)胡平，徐瑩，徐邇嘉.從心理空間生產(chǎn)看學(xué)校教育中中華民族共同體意識的培育[J].民族教育研究，2020，(4).。

總體而言，目前學(xué)術(shù)界有關(guān)學(xué)校中華民族共同體意識教育的研究呈現(xiàn)出“4個側(cè)重4個有待加強(qiáng)”的特征：一是側(cè)重局部意義分析，從整體探討中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育意義的研究有待加強(qiáng)；二是側(cè)重以民族院校少數(shù)民族大學(xué)生作為教育對象，以全國大中小學(xué)生作為教育對象的研究有待加強(qiáng)；三是側(cè)重歷史觀教育和集體認(rèn)同教育，以中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的知識、情感態(tài)度與價值觀、能力等方面的系統(tǒng)研究有待加強(qiáng)；四是側(cè)重教育常規(guī)路徑的探討，創(chuàng)新性路徑研究有所不足。中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育，是促進(jìn)國家安全和社會發(fā)展的必然選擇，是推進(jìn)中華民族共同體意識教育和深化愛國主義教育的必然走向，因此有必要進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的研究。本研究根據(jù)第五次中央民族工作會議關(guān)于將鑄牢中華民族共同體意識教育納入國民教育體系的精神，立足已有研究基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)實需求，從中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的目標(biāo)、內(nèi)容、原則與路徑進(jìn)行系統(tǒng)探討，以求更好地將中華民族共同體意識培養(yǎng)融入國民教育體系，逐步鑄牢大中小學(xué)生的中華民族共同體意識。

一、中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的目標(biāo)

面對國家、社會以及教育發(fā)展的迫切需求，大中小學(xué)應(yīng)盡快調(diào)整原有的民族教育思路，正確把握好“共同性”與“差異性”“中華民族意識”與“各民族意識”“中華文化”和“各民族文化”的關(guān)系，將中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育體系之中。

費孝通先生的“中華民族多元一體格局”思想認(rèn)為，我國各民族文化在漫長的歷史中經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)與融合，同時也有分裂和消亡，形成了一個你來我去，我來你去，我中有你，你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。(20)費孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2018：17.其中，中華民族這一實體是“一體”，具有國家屬性和特征，中國境內(nèi)的56個民族是“多元”，不具有國家屬性和特征。滕星教授據(jù)此提出“多元文化整合教育”理論，認(rèn)為主體民族成員和少數(shù)民族成員要相互學(xué)習(xí)對方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成“跨文化”的態(tài)度、行為和技能，以加強(qiáng)民族間的文化交流，最終實現(xiàn)我國各民族大團(tuán)結(jié)。(21)李紅婷，藤星.倡導(dǎo)多元文化教育整合教育理論，培育中華民族共同體意識——兼論“多元文化整合教育”的理論依據(jù)及理論貢獻(xiàn)[J].當(dāng)代教育與文化，2020，(11).本研究認(rèn)為，中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育是在“中華民族多元一體格局”思想和“多元文化整合教育”理論觀照下的“多元一體文化間性教育”?！拔幕g性”是德國哲學(xué)家哈貝馬斯繼主體間性與語言間性后提出的文化哲學(xué)術(shù)語。不同于多元文化整合教育中的“跨文化”概念，“文化間性”是文化互動時發(fā)生的意義重組，是一種文化與他者的關(guān)聯(lián)，而“跨文化”僅指參與到互動中不同文化各自的部分。近代以來，世界各國民族同化主義政策和民族多元主義政策的式微，表明建設(shè)統(tǒng)一的多民族國家不能繼續(xù)秉持其一端，而要轉(zhuǎn)向共同體主義政策?！岸嘣惑w文化間性教育”是致力于發(fā)掘和增進(jìn)在“一體”和“多元”之間辯證統(tǒng)一共同性因素的教育。這些共同性因素是中華各成員民族在漫漫歷史長河中融凝而成的整體性以及在現(xiàn)實生活發(fā)展中凝聚而成的一體性，它集中地表現(xiàn)為“四個共同意識”與“五個認(rèn)同意識”。這就為中華民族共同體意識教育從起源、根本、發(fā)展以及預(yù)見上提供客觀存在的歷史合法性與現(xiàn)實認(rèn)同基礎(chǔ)，其目的在于達(dá)成共識，最終服務(wù)于中華民族共同體的建設(shè)與鞏固。中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育，不僅要注重培養(yǎng)大中小學(xué)生對中華民族共同體相關(guān)知識的認(rèn)知，而且還要注重培養(yǎng)其對中華民族共同體積極的情感和行為。布盧姆等人以歸納和演繹相結(jié)合的方式，按照從低到高的發(fā)展形式將教育預(yù)期效果分為認(rèn)知(知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合與評價)(22)Bloom,B.S.教育目標(biāo)分類學(xué)第一分冊認(rèn)知領(lǐng)域[M].羅黎輝，丁證霖，石偉平，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1986：191～200.、情感(注意、反應(yīng)、價值評價和性格化)(23)Krathwohl,D.R，Bloom,B.S.教育目標(biāo)分類學(xué)第二分冊情感領(lǐng)域[M].施良方，張云高,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1989：198～208.和動作技能(知覺、定勢、指導(dǎo)下的反應(yīng)、機(jī)制、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)和創(chuàng)作)(24)Harrow,A.J,Simpson,E.J.教育目標(biāo)分類學(xué)第三分冊動作技能領(lǐng)域[M].施良方，唐曉杰，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1989：155～160.3個相互關(guān)聯(lián)且有層次的亞類別連續(xù)體。借助這一基本觀點，本研究認(rèn)為中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育，不同層次目標(biāo)設(shè)置應(yīng)注重各領(lǐng)域之間的聯(lián)系及領(lǐng)域內(nèi)部連續(xù)發(fā)展水平梯度。

基于以上認(rèn)識，本研究認(rèn)為，中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生在對中華民族共同體內(nèi)涵正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，對中華民族共同體產(chǎn)生積極的情感、態(tài)度與認(rèn)同，形成維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及支持中華民族偉大復(fù)興實踐活動的話語體系與行為自覺。這一目標(biāo)又可以按照認(rèn)知、情感和動作技能維度分解為以下4個層面：一是了解中華民族共同體歷史形成、中國各民族歷史發(fā)展、中華文化各民族共同創(chuàng)造及中華民族偉大精神共同培育熔鑄的一體性；二是不斷增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨與中國特色社會主義的認(rèn)同；三是樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀與歷史觀；四是形成維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及支持中華民族偉大復(fù)興實踐活動的話語體系與行為自覺。其中，第一個層面的目標(biāo)是基礎(chǔ)，第二、三個層面的目標(biāo)是核心，第四個層面的目標(biāo)是在前三個目標(biāo)基礎(chǔ)上的提升。

依據(jù)布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)的目標(biāo)編制原理和兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律(從具體形態(tài)到象征形態(tài)再到抽象形態(tài))、情感發(fā)展規(guī)律(從情境性到理性再到信念性)和動作技能發(fā)展規(guī)律(從機(jī)械到復(fù)雜)，國民教育體系各階段的具體目標(biāo)可做如下分解：小學(xué)階段(3～6年級)以對中華民族、中華民族共同體的具體形態(tài)和象征形態(tài)形成初步情境性的了解、注意、感受和簡單語言表達(dá)為主；初中階段(7～8年級)主要是領(lǐng)會中華民族共同體是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)與命運共同體的抽象形態(tài)，使用正確言行宣傳中華文化，中華民族共同體理性意識初步形成；高中階段(10～11年級)主要是運用中華民族共同體的思維方式進(jìn)行分析思考，形成對國族、文化、領(lǐng)導(dǎo)與道路的情感歸屬、集體認(rèn)同以及話語和行為的支持，并樹立起正確的價值觀念，中華民族共同體理性意識進(jìn)一步增強(qiáng)；大學(xué)階段(1～4年級)主要是在不同情境中踐行正確的集體認(rèn)同價值觀，進(jìn)一步提高對中華民族共同體的認(rèn)同度，在維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及支持中華民族偉大復(fù)興實踐活動中將這些觀念轉(zhuǎn)化為維護(hù)國家利益的自覺言行，強(qiáng)化使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)，中華民族共同體信念性意識初步鑄牢。這些階段目標(biāo)前后有機(jī)銜接、由低到高、由近及遠(yuǎn),符合學(xué)生由淺入深的心理發(fā)展規(guī)律。

二、中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的內(nèi)容

中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的“文化間性教育”性質(zhì)，規(guī)定了學(xué)校教育內(nèi)容的“多元一體文化間性”特征，即多元文化的交往、交流、交融性，多元文化融凝中華文化形成的整體性，中華民族共同體認(rèn)同增進(jìn)中知識、情感態(tài)度與價值觀、能力的交互性。因此，中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育內(nèi)容主要包括以下幾方面。

(一)知識

中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的知識內(nèi)容包括“是什么”和“為什么”兩方面。“是什么”的知識主要包括基本概念、基礎(chǔ)常識、政策常識和理論常識四部分?；靖拍钪饕婕爸腥A民族、中華民族大家庭、中華民族共同體、中華民族多元一體格局、中華民族共同體意識、國家認(rèn)同、中華文化認(rèn)同、“四個與共”“四個共同”和“五個認(rèn)同”等?；A(chǔ)常識主要涵蓋我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族從自在到自覺的形成發(fā)展史，中華民族與各成員民族是歷史命運共同體關(guān)系，漢族與少數(shù)民族以及各少數(shù)民族在文化上是相互吸收的交融關(guān)系，(25)李世武.轉(zhuǎn)向文化交融理論：論文化同化理論的缺陷與出路——以姚安蘆笙樂舞為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2021，(7).中華民族與境外其他民族是人類命運共同體的關(guān)系等。政策常識主要包含中華人民共和國憲法中有關(guān)各民族共同繁榮的條款，新時代以鑄牢中華民族共同體意識為主線的民族工作政策，新時代愛國主義教育政策，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展政策，民族平等、民族團(tuán)結(jié)和尊重少數(shù)民族語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等政策。理論常識主要包括習(xí)近平總書記關(guān)于“中華民族”“中華民族共同體”“中華民族共同體意識”和“中華民族共同體意識教育”的重要論述，“中華民族多元一體格局”理論、“多元文化整合教育”理論、中國歷史的政治遺產(chǎn)“大一統(tǒng)”理念、馬克思主義“共同體”思想、馬克思主義“歷史合力”論等?！盀槭裁础钡闹R主要指習(xí)近平總書記提出的“四個共同”理念。共同體是人們在共同條件下結(jié)成的集體，(26)中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京:商務(wù)出版社，1978．沒有一種認(rèn)同本身可以不根據(jù)其歷史脈絡(luò)就具備統(tǒng)領(lǐng)性屬性與支配性價值，“四個共同”是大中小學(xué)生產(chǎn)生中華民族共同體意識，形成中華人民共和國國民身份體認(rèn)的歷史前提和認(rèn)識機(jī)理。內(nèi)容可包括：秦、漢、唐、元、明、清等不同民族執(zhí)政時期，政府開疆固疆政策舉措的歷史整體性；政權(quán)分立的南北朝、對峙的宋遼夏金、大一統(tǒng)的秦漢、隋唐、元、明、清等時期，政府以中華正統(tǒng)自詡的歷史機(jī)理；自古至今各民族共同創(chuàng)作的偉大文學(xué)作品、偉大史詩、偉大工程以及各民族文化交往交流交融的歷史體現(xiàn)；我國各類文明在相互融合過程中注入中華文明基因以及近代各民族仁人志士共抵外侮，彰顯中華民族偉大精神的歷史脈絡(luò)。(27)周智生，李庚倫.以“四個共同”為核心：全面推進(jìn)中華民族共同體意識教育[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2021，(7).

(二)情感、態(tài)度與價值觀

中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的情感、態(tài)度、價值觀內(nèi)容主要圍繞習(xí)近平總書記提出的“五個認(rèn)同”思想展開，包括對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的情感體驗、態(tài)度傾向與價值觀念的統(tǒng)一等。情感體驗包括欣賞祖國的萬里河山、風(fēng)景名勝、著名建筑、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，感知國旗、國徽、國歌等國家象征性符號，形塑符號中蘊含的國家記憶，熱愛祖國；尊重中華各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，熱愛中華民族這一大家庭；喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛中國共產(chǎn)黨、愛社會主義等。態(tài)度傾向包括為自己是一名中國人感到驕傲，對祖國強(qiáng)盛與繁榮發(fā)展感到自豪；對中華民族有深刻的依戀之情；堅定振興中華民族的國家信念，文化自信，珍惜中華優(yōu)秀文化資源，堅守共有精神家園；客觀看待中國共產(chǎn)黨黨史，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；客觀看待中國特色社會主義發(fā)展史，堅定道路自信。價值觀念包括樹立正確的祖國觀，認(rèn)同愛國主義；樹立正確的民族觀，認(rèn)同中華民族；樹立正確的文化觀，認(rèn)同中華文化；樹立正確的黨史觀，認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；樹立正確的道路史觀，認(rèn)同中國特色社會主義道路等。

(三)能力

中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育在能力方面的內(nèi)容既體現(xiàn)為思維能力又體現(xiàn)為實踐能力，包括認(rèn)識能力、判斷能力、選擇能力和踐行能力4個方面。認(rèn)識能力包括對客觀存在的中華民族共同體的歷史和現(xiàn)實現(xiàn)象進(jìn)行感知、概括并獲得經(jīng)驗的感性認(rèn)識能力；對與中華民族共同體相關(guān)的基本概念、基礎(chǔ)常識、政策常識、理論常識進(jìn)行認(rèn)知、理解并形成正確的國家民族觀念的理性認(rèn)識能力。判斷能力包括在對中華民族共同體內(nèi)涵正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，對破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，阻礙中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)象和問題進(jìn)行正確分析、鑒別、評價和批判的能力。選擇能力包括在對與中華民族共同體建設(shè)相關(guān)的是非善惡現(xiàn)象正確判斷的基礎(chǔ)上，自覺、自愿、自主地樹立正確的價值取向，對話語體系和行為方式進(jìn)行取舍的能力。踐行能力包括觀察、感受、體驗和參與鑄牢中華民族共同體意識教育的政策宣講、志愿服務(wù)、社會調(diào)查等實踐活動，知國、愛國、報國，形成中華民族偉大復(fù)興實踐活動的話語體系與行為自覺的公共參與能力。

上述三方面的內(nèi)容需根據(jù)大中小學(xué)生的年齡階段、認(rèn)知發(fā)展，同時強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的遞進(jìn)、連續(xù)和階段等特征進(jìn)一步編排。

(1)小學(xué)階段。小學(xué)生思維發(fā)展的基本特點是從具體形象思維逐步過渡到抽象邏輯思維，這就決定了小學(xué)生的情感是從具體事物開始并逐漸深刻穩(wěn)定的，認(rèn)識越形象具體，情感體驗越深刻。小學(xué)3～4年級學(xué)生的思維處于具體運算階段，此時學(xué)生的“運算”必須有具體事物的支持，且還不能擴(kuò)展到抽象概念，社會高級情感仍處于初步發(fā)展階段。因此，中華民族共同體意識教育的內(nèi)容可包括：由近及遠(yuǎn)不斷擴(kuò)展的祖國萬里河山、風(fēng)景名勝、著名建筑等國家基本具象性表征，讓學(xué)生為自己是一名中國人感到驕傲，對祖國強(qiáng)盛與繁榮發(fā)展感到自豪。小學(xué)5～6年級學(xué)生剛剛步入形式運算階段，能夠進(jìn)行初級的純符號式思維，學(xué)會掌握初步的科學(xué)概念，愛國等社會高級情感得到進(jìn)一步發(fā)展。中華民族共同體意識教育的內(nèi)容可包括：了解中華民族、中華民族大家庭等基礎(chǔ)概念，認(rèn)識國旗、國徽、國歌等國家基本象征性標(biāo)志及其背后蘊含的意義，熱愛祖國，建立起對中華民族深刻的依戀之情。

(2)初中階段。初中7～8年級學(xué)生處于形式運算階段中期，抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，在情境教學(xué)的支撐下，能夠理解一般的抽象概念和復(fù)雜的概念系統(tǒng)，對許多現(xiàn)象能夠進(jìn)行概括和抽象，能夠根據(jù)事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐袛嗪屯评?。此時，學(xué)生情感日益豐富，容易被可歌可泣的英雄事跡感染，關(guān)心國內(nèi)外政治生活的重大事件，愛國主義等社會情感已初步形成，道德具有很大的可塑性。中華民族共同體意識教育的內(nèi)容可包括：理解中華民族共同體、中華民族多元一體格局等系列抽象概念，了解中華民族共同體“四個共同”形成的歷史脈絡(luò)與光輝事跡，在此基礎(chǔ)上喜歡并珍惜中華傳統(tǒng)文化資源，堅定振興中華民族的國家信念、文化自信，堅守共有精神家園；客觀看待中國共產(chǎn)黨黨史，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；客觀看待中國特色社會主義發(fā)展史，道路自信。在了解我國民族總體關(guān)系特征與理解民族政策基礎(chǔ)上，正確分析、鑒別、評價和批判國內(nèi)外時事政治。

(3)高中階段。高中10～11年級學(xué)生處于形式運算階段后期，抽象邏輯思維占明顯的優(yōu)勢，具有組織性、深刻性、批判性和獨立性的特征，并已從“經(jīng)驗型”轉(zhuǎn)向“理論型”。辯證邏輯思維的概念、判斷和推理能力迅速發(fā)展并處于優(yōu)勢地位。愛國主義和集體主義等高級社會道德情感日益深厚和穩(wěn)定并具有閉鎖性，且十分關(guān)心國內(nèi)外一些重大事件，愛國主義信念等世界觀已初步形成。中華民族共同體意識教育的內(nèi)容可包括：習(xí)近平總書記關(guān)于“中華民族”“中華民族共同體”等理論常識，并運用這些理論辯證分析國內(nèi)外重大歷史與政治時事，繼而樹立正確的祖國觀，認(rèn)同愛國主義；樹立正確的民族觀，認(rèn)同中華民族；樹立正確的文化觀，認(rèn)同中華文化；樹立正確的黨史觀，認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；樹立正確的道路史觀，認(rèn)同中國特色社會主義道路。在對與中華民族共同體建設(shè)相關(guān)的是非善惡現(xiàn)象正確判斷基礎(chǔ)上，自覺、自愿、自主地樹立正確的價值取向，對話語體系和行為方式進(jìn)行取舍。

(4)大學(xué)階段。大學(xué)1～4年級學(xué)生抽象邏輯思維已經(jīng)形成，批判性思維與思維的獨立性明顯增強(qiáng)，內(nèi)心情感日漸強(qiáng)烈豐富，愛國主義情感、道德感、義務(wù)感等社會高級情感迅速向廣度和深度發(fā)展并出現(xiàn)愛憎體驗，意志的自覺性和堅持性較高，愿為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，人生觀基本形成，思想和行為表現(xiàn)充分，心理和社會化方面逐步走向最后成熟。中華民族共同體意識教育的內(nèi)容可包括：進(jìn)一步深化中華民族共同體意識以“四個共同”為核心的認(rèn)知，進(jìn)一步增強(qiáng)對中華民族共同體積極的情感和態(tài)度及以“五個認(rèn)同”為核心的價值理性認(rèn)同，觀察、感受、體驗和參與鑄牢中華民族共同體意識教育的政策宣講、志愿服務(wù)、社會調(diào)查等實踐活動，形成中華民族偉大復(fù)興實踐活動的話語支持體系與公共參與的行為自覺。

綜上所述，中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育在小學(xué)中年級階段主要包括具象化的中華民族共同體情境性內(nèi)容，小學(xué)高年級階段以中華民族共同體的象征性載體、簡單概念與簡單常識為主；初中階段主要以基本概念、基礎(chǔ)常識、政策常識與“四個共同”的機(jī)理闡釋為主；高中階段以“五個認(rèn)同”與理論常識為主；大學(xué)階段關(guān)鍵是在中小學(xué)教育基礎(chǔ)上綜合形成思維和實踐素質(zhì)能力。

三、中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的原則

中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的原則是教育主體在中華民族共同體意識教育內(nèi)涵的指導(dǎo)下，為實現(xiàn)教育目標(biāo)，開展教育活動、指導(dǎo)教育過程的基本規(guī)則。主要應(yīng)包括以下3個方面。

(一)凸顯社會主義屬性與強(qiáng)化中華民族共同體意識相統(tǒng)一

凸顯社會主義屬性是指中華民族共同體意識教育應(yīng)該將新中國成立以來我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、精神文明建設(shè)等社會發(fā)展方面所取得的偉大成就融入教學(xué)，作為國家認(rèn)同意識形成的基礎(chǔ)，以達(dá)成大中小學(xué)生愛國、愛黨和愛社會主義的高度統(tǒng)一。強(qiáng)化中華民族共同體意識是指中華民族共同體意識教育本質(zhì)上是一種歷史觀、國家觀和中華民族集體認(rèn)同意識教育。它不是偏頗的大漢族主義和狹隘的地方民族主義，也不是重申中華民族多元一體的民族結(jié)構(gòu)，而是強(qiáng)調(diào)中華民族是一個有著歷史和現(xiàn)實客觀共在的完整“共同體”，從而產(chǎn)生集體情感歸屬和認(rèn)同意識。

(二)與愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育相銜接

中華民族共同體意識教育有獨立的教育目標(biāo)與內(nèi)容，但與愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是高度關(guān)聯(lián)、相互轉(zhuǎn)化的。一方面，中華民族共同體意識培養(yǎng)的核心是愛國主義教育，是愛國主義教育向縱深發(fā)展的表現(xiàn)。中華民族共同體意識教育的基本內(nèi)容由側(cè)重各民族歷史記憶認(rèn)同的“四個共同”與側(cè)重國家集體認(rèn)同的“五個認(rèn)同”組成，兩者分別蘊含著從“民族”到“國家”與從“國民”到“國家”的愛國主義教育理路。另一方面，中華民族共同體意識培養(yǎng)是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的奠基，屬于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的共同體意識教育模塊，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的深化提供牢固的觀念動力。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的目標(biāo)是在實現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的中華民族于物質(zhì)和精神兩個層面的增量提質(zhì)。鑄牢各民族學(xué)生的中華民族共同體意識，服務(wù)于我國各民族在心理和物質(zhì)上共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，在文化上共同繁榮發(fā)展，是最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想動力本源。

(三)“專題式”的課程教育與課外實踐活動體驗相結(jié)合

“專題式”的課程教育是建設(shè)專門針對中華民族共同體意識培養(yǎng)的系列主題進(jìn)行深入探討的國家課程，與“分散式”的將中華民族共同體意識培養(yǎng)融入各學(xué)科教學(xué)的課程相對。橫向上應(yīng)系統(tǒng)體現(xiàn)與中華民族共同體意識相關(guān)的知識與常識內(nèi)容；縱向上應(yīng)涵蓋中華民族在古代、近代和當(dāng)代歷史發(fā)展過程中形成的自在性、自覺性與自為性在政治向度、實體向度和文化向度的表現(xiàn)。課外實踐活動是貼近學(xué)生生活和周邊社會實際，重視學(xué)生情感和能力培養(yǎng)，體現(xiàn)知識在地化的地方課程與校本課程。專題式的課程教育與課外實踐活動體驗相結(jié)合，是中華民族共同體意識培養(yǎng)規(guī)避重認(rèn)知、輕情感與行為的基本規(guī)則。

四、中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的路徑

中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育是一項系統(tǒng)工程，需要在考慮中華民族共同體意識培養(yǎng)與大中小學(xué)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌全局，聯(lián)系教育過程實際，積極探索課程嵌入、教學(xué)方式與師資培訓(xùn)等系列路徑，努力構(gòu)建中華民族共同體意識培養(yǎng)與學(xué)校教育過程有機(jī)結(jié)合與滲透的有效方式。

(一)以互嵌式學(xué)習(xí)主題為核心

互嵌式學(xué)習(xí)主題是由指向一個或一類中心內(nèi)容的多維要素在內(nèi)容、形式和形態(tài)上相互嵌入、嵌合而組成的系列化課程學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的總和。以互嵌式學(xué)習(xí)主題為核心是指學(xué)校中華民族共同體意識教育課程設(shè)計應(yīng)以主題為單位，將含有相同或相近的知識、情感態(tài)度與價值觀、能力等屬性不同的多種課程內(nèi)容；將“專題式”與“分散式”的課程教育、課外實踐活動、校園文化育人環(huán)境建設(shè)等時空屬性各異的多種課程形式；將微課、雨課堂、研究型課堂等載體不同的多種課程形態(tài)，以學(xué)習(xí)子網(wǎng)絡(luò)的形式歸結(jié)起來并加以結(jié)構(gòu)化，進(jìn)而不斷完成學(xué)生在知、情、意、行方面辯證循環(huán)轉(zhuǎn)化的大中小學(xué)“一體化”的全人教育課程學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)?；デ妒綄W(xué)習(xí)主題的目標(biāo)在于幫助大中小學(xué)生達(dá)到知行合一，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識，塑造在心理結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固的國家認(rèn)同。這種課程學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)不僅為學(xué)生的國家認(rèn)同意識覺醒提供了多維觸發(fā)機(jī)制，為意義學(xué)習(xí)延展空間基礎(chǔ)，避免過度理論宣教，而且在理論與實踐的嵌合學(xué)習(xí)之間相互鞏固，把掌握知識、增進(jìn)情感態(tài)度與價值觀、形成能力三者統(tǒng)合，為中華民族共同體意識的鑄牢與穩(wěn)固的國家認(rèn)同奠定扎實的素質(zhì)基礎(chǔ)。

互嵌式學(xué)習(xí)主題的內(nèi)容主要包括中華民族共同體同一主題任務(wù)在課程內(nèi)容、課程形式、課程形態(tài)三方面的互嵌。課程內(nèi)容上包括中華民族共同體意識培養(yǎng)在知識、情感態(tài)度和價值觀、能力三方面的互嵌。課程形式上包括中華民族共同體意識培養(yǎng)“專題式”與“分散式”的課程教育、課外實踐活動體驗、校園文化育人環(huán)境建設(shè)的互嵌。課程形態(tài)上包括中華民族共同體意識培養(yǎng)的微課、雨課堂、研究型課堂的互嵌。其中，課程內(nèi)容的互嵌決定了課程形式的互嵌，課程形式的互嵌包含了課程形態(tài)的互嵌。在“大思政”背景下，開設(shè)“專題式”課程是指在中小學(xué)思想政治類學(xué)科課程中將中華民族共同體意識教育特定的內(nèi)容按照年級、學(xué)期和單元等劃分為若干層次，保證教學(xué)課時，教師采用講授和討論等教學(xué)方法來設(shè)計的獨立課程。在“雙減”政策背景下，“分散式”課程是指中華民族共同體意識教育不僅要融入思政類學(xué)科課程，還必須在其他學(xué)科課程相關(guān)資源中挖掘滲透，充分利用現(xiàn)有資源以形成教育合力，規(guī)避大中小學(xué)生國家認(rèn)同意識的碎片式發(fā)展。課外實踐活動是在校際、校園、年級或班級層面開展的主題文化活動、中華民族共同體意識教育場館和基地參觀活動、家校合作與社區(qū)參與文化體驗活動等活動。校園文化育人環(huán)境建設(shè)是中華民族共同體意識教育隱性課程的重要來源，具有潛移默化的特征，是校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化建設(shè)的總和，包括打造校園展板、宣傳欄、浮雕、廣播、圖書室、融媒體短視頻等多感官宣傳渠道，定期開展校園文化、藝術(shù)、體育等活動。依據(jù)互嵌式學(xué)習(xí)主題的課程設(shè)計思路及中華民族共同體意識培養(yǎng)的階段目標(biāo)和內(nèi)容，可以分別在小學(xué)、初中、高中和大學(xué)設(shè)計出豐富有趣的課程學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。

互嵌式學(xué)習(xí)主題的開發(fā)關(guān)鍵在于明確主題課程性質(zhì)、把握互嵌要素與互嵌式學(xué)習(xí)主題網(wǎng)絡(luò)的編制方法。第一，互嵌式學(xué)習(xí)主題是超越課堂、教材和學(xué)科界限，具有關(guān)聯(lián)性本質(zhì)特征的整合取向課程。學(xué)習(xí)主題是由各種相關(guān)課程與活動組成的系列，能有效克服因?qū)W科課程資源割裂帶來的分散弊端，幫助學(xué)生獲得完整“經(jīng)驗”。第二，在作用于中華民族共同體意識構(gòu)建的眾多內(nèi)容要素中，要把文化作為最重要的互嵌要素，將中華文化與少數(shù)民族文化，主流文化與地域文化，中華傳統(tǒng)文化和世界文化互嵌，以追求文化互動中文化間性的達(dá)成。在尊重和包容差異性的民族工作原則下，挖掘與增進(jìn)文化共同性，致力于明確中華民族文化與各民族文化辯證統(tǒng)一的共同性含義。第三，互嵌式學(xué)習(xí)主題網(wǎng)絡(luò)的編制是以中華民族共同體意識的某一中心學(xué)習(xí)內(nèi)容為導(dǎo)向，將主題實施的各個具體課程與活動以一定的邏輯關(guān)聯(lián)加以直觀地圖式化?；デ妒綄W(xué)習(xí)主題網(wǎng)絡(luò)編制應(yīng)遵循國家課程確定主題和目標(biāo)、考慮主題課程的實施學(xué)段、方式與途徑、設(shè)計具體在地化的主題實施方案程序。

(二)以主體間性教學(xué)法為取向

主體間性觀是教學(xué)基本原理中教學(xué)活動的主體觀之一，對教學(xué)方法選擇具有價值取向意義。主體間性教學(xué)法是落實多元一體文化間性教育的重要方法，該方法是在教學(xué)實踐活動中由教師主導(dǎo)，多交互主體協(xié)同參與，平等對話，融合多元，引導(dǎo)受教育主體的人格向主體間性提升的教學(xué)方式和手段的總和。在傳統(tǒng)的主體性教學(xué)中，教育者和受教育者構(gòu)成主客關(guān)系，紛繁的教學(xué)活動被簡化為單向傳輸?shù)膶ο蠡顒?，教育知識本位深重，忽略受教育者的興趣與能動，甚至出現(xiàn)主體無涉現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)負(fù)效的出現(xiàn)。主體間性教學(xué)法源于對主體間性哲學(xué)的思考，主體間性哲學(xué)是西方哲學(xué)由本體論向認(rèn)識論轉(zhuǎn)變過程中批判和超越單子式主體性的產(chǎn)物。海德格爾認(rèn)為我與他人的生存共在以及對同一客觀對象的認(rèn)同是主體間性的核心要義。(28)汪建兵.主體間性視閾下的思想政治理論課教學(xué)[J].思想教育研究，2009，(2).主體間性的目的之一是主體共同體主義，(29)尹秋艷，葉緒江.主體間性對個人主體性教育的超越[J].教育研究，2003，(2).主體間性教學(xué)法的價值取向是實踐主體的平等交互，這與中華民族共同體意識培養(yǎng)的訴求不謀而合。從主體性的發(fā)展階段來說，中華民族各民族是群體主體，各民族的每一位成員是個人主體，而中華民族共同體是社會主體。無論是存在于個人主體還是各民族主體中的發(fā)展危機(jī)，必須通過各個人主體、各群體主體之間存在的共同性的主體間性來化解。因此，主體間性教學(xué)法是契合中華民族共同體意識教育的教學(xué)方法取向。

主體間性教學(xué)法運用于中華民族共同體意識教育的目的，是共主體以與其共同關(guān)聯(lián)的中介客體為對象，在積極交往中互相理解與融合，以達(dá)成在思維和行為方面一致的國家認(rèn)同。主體間性教學(xué)法變單一教學(xué)主體為共主體，變主客教學(xué)關(guān)系為多主體與中介客體的關(guān)系，變對象化的教學(xué)活動為平等尊重的交往活動，變灌輸教學(xué)為以人為本的教學(xué)。主體間性教學(xué)法有利于各民族大中小學(xué)生在平等、尊重、包容的環(huán)境中形成主體間性人格，增進(jìn)中華民族共同體意識，進(jìn)而達(dá)成對中華民族共同體的全方位認(rèn)同。中華民族共同體意識教育通過主體間性教學(xué)方法的實施，需要根據(jù)大中小學(xué)生的階段學(xué)習(xí)內(nèi)容、課程性質(zhì)以及心理發(fā)展特點，按照螺旋式調(diào)整的原則進(jìn)行教學(xué)方法選擇與創(chuàng)生。在眾多的教學(xué)方法中，符合主體間性教學(xué)法共主體核心內(nèi)涵的教學(xué)方法主要包括體驗教學(xué)法、可視化教學(xué)法、故事教學(xué)法、情境教學(xué)法、案例分析法、價值討論法等。值得注意的是，我們在中華民族共同體意識教育中提倡以主體間性教學(xué)法為取向，并不代表對傳統(tǒng)講授教學(xué)法的舍棄，因為一些知識與常識的習(xí)得仍需要通過傳授作為基礎(chǔ)。結(jié)合不同學(xué)段課程學(xué)習(xí)實際，中華民族共同體意識教育在小學(xué)階段主要采用可視化教學(xué)法、體驗教學(xué)法、情境教學(xué)法與講授法相配合的教學(xué)方式，了解與體認(rèn)具體和象征形態(tài)的國家形象。初中階段采用講授法、情境教學(xué)法、可視化教學(xué)法、體驗教學(xué)法和案例分析法相配合的教學(xué)方式，認(rèn)識中華民族共同體在4個方面的內(nèi)在歷史形成機(jī)理。高中階段采用講授法、情境教學(xué)法、體驗教學(xué)法與案例分析法相結(jié)合的教學(xué)方式形成對國家在5個方面的認(rèn)同。大學(xué)階段采用價值討論法、體驗教學(xué)法與案例分析法相結(jié)合的教學(xué)方式，穩(wěn)固維護(hù)國家利益的言行。

采用主體間性教學(xué)法培養(yǎng)大中小學(xué)生的中華民族共同體意識，應(yīng)緊扣主體間性教學(xué)法的內(nèi)涵。第一，秉持共主體理念，構(gòu)建中華民族共同體意識教育的教學(xué)主體共同體。在中華民族共同體意識教育中，不同類型的教育者與受教育者之間、教育者之間、受教育者之間的對話構(gòu)成了多交互主體協(xié)同。其中教育者包括在場與不在場的、學(xué)校內(nèi)部的和學(xué)校外部的主體，受教育者包括邊疆和內(nèi)陸的、漢族和各少數(shù)民族的主體。第二，采用平等“對話”方式作用于中介客體，建立交往式的中華民族共同體意識教育。其要義在于教育者秉持相互尊重的對話性思維，在教學(xué)中圍繞與其共同關(guān)聯(lián)的中介客體進(jìn)行平等的討論，以謀求各民族學(xué)生在互識基礎(chǔ)上達(dá)成中華民族共同體共識。第三，融合多元，引導(dǎo)受教育者形成中華民族共同體的社會主體人格。融合多元包括中華民族共同體意識教育在內(nèi)容與資源等方面的融合。內(nèi)容上包括構(gòu)成中華民族的各民族在疆域、歷史、命運、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、精神等方面的一體性以及愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、中華民族共同體意識教育在順序和層次上的融合。資源上包括國家課程、地方課程、校本課程的資源融合，物質(zhì)資源與非物質(zhì)資源的融合，傳統(tǒng)物理化資源和現(xiàn)代信息化融媒體教育資源的融合。在多元融合中體會中華民族大家庭成員的不可分割性，從而孕育以中華民族共同類性與各民族個性走向統(tǒng)一的主體間性人格。

(三)以“專項+X”師資培訓(xùn)為依托

無論是中華民族共同體意識教育“專題式”課程的開展還是“分散式”課程的滲透，都需要一支專業(yè)的師資隊伍作為保障。在“專項+X”師資培訓(xùn)中，“專項”是指中華民族共同體意識教育在認(rèn)知、情感態(tài)度與價值觀、能力等方面的專門內(nèi)容，“X”是指不同學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)容?！皩ｍ?X”師資培訓(xùn)是將中華民族共同體意識教育的專門內(nèi)容與不同學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，綜合考慮教育性質(zhì)和教育內(nèi)容與教育主體配對，以實現(xiàn)中華民族共同體意識培養(yǎng)真正融入學(xué)校教育全過程和全方位的專業(yè)化立體培訓(xùn)模式?！皩ｍ?X”師資培訓(xùn)的目標(biāo)是將中華民族共同體意識教育的范圍擴(kuò)大到整個大中小學(xué)的人才培養(yǎng)體系之中，以思政類學(xué)科教育和多學(xué)科教育助推學(xué)校中華民族共同體意識教育常態(tài)化。該培訓(xùn)模式有利于在促進(jìn)學(xué)科課程內(nèi)涵提升的同時，豐富中華民族共同體意識培養(yǎng)載體。中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育不僅是大中小學(xué)思政課程教師的責(zé)任，也是相關(guān)學(xué)科教師的使命。教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南(2017)》指出：要形成全方位育人的德育工作格局，將中小學(xué)德育內(nèi)容貫穿到各學(xué)科教學(xué)之中。(30)中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》的通知[EB/OL].http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s271/201801/t20180116_324827.html.本研究提出的“專項+X”師資培訓(xùn)模式，比較符合中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育師資教學(xué)培訓(xùn)的現(xiàn)實需求。

“專項+X”的師資培訓(xùn)模式是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式提出來的。在全國課程思政的大背景下，大中小學(xué)校長、政教主任、思想政治類教師、相關(guān)學(xué)科教師、班主任等都是培養(yǎng)學(xué)生中華民族共同體意識的師資主體共同體。這些師資主體共同體存在地域、民族、文化、身份與學(xué)科等方面的背景差異，因此，要實現(xiàn)全科育人，不僅要以中華民族共同體意識教育的專項內(nèi)容對系列思政課程教師進(jìn)行培訓(xùn)，而且要以中華民族共同體意識教育與相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的結(jié)合點對相關(guān)學(xué)科教師進(jìn)行培訓(xùn)。在中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育的師資培訓(xùn)內(nèi)容中，應(yīng)涵蓋其教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、課程設(shè)計、教學(xué)方式等一整套體系。在“專項”培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)置上，主要將中華民族共同體意識培養(yǎng)的內(nèi)容融入小學(xué)和初中“道德與法治”課程、高中政治課程以及大學(xué)思想政治理論公共課程群中。在“X”培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)置上，小學(xué)階段主要考慮語文、音樂、美術(shù)、體育與健康、書法與興趣小組活動、班隊活動、大課間活動、安全教育活動、地方課程活動以及升旗儀式活動等課程所蘊含的國家具體形態(tài)與象征形態(tài)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為主。初中階段主要將“四個共同”融入歷史、地理、體育與健康、書法、音樂與大課間活動、班會活動、地方課程活動、興趣小組活動、文體藝術(shù)活動與愛國主義教育活動等課程與活動。高中階段主要將“五個認(rèn)同”融入語文、歷史、地理等課程。大學(xué)階段主要是在“軍訓(xùn)與國防教育”“形勢政策”以及社會實踐活動等理論與實踐課程中建立中華民族共同體意識的話語體系與行為自覺。

啟動“專項+X”師資培訓(xùn)需在頂層設(shè)計基礎(chǔ)上制定“專項”與“X”的內(nèi)容體系，建立高效培訓(xùn)方式。第一，注重培訓(xùn)頂層設(shè)計。“專項+X”師資培訓(xùn)內(nèi)容體系的開發(fā)需要各學(xué)科課程與教學(xué)論專家、中華民族共同體意識研究學(xué)者、一線教師等主體共同參與，以實證研究為基礎(chǔ)，同時征求來自教育內(nèi)外部不同層面主體的意見。第二，制定“專項”與“X”培訓(xùn)內(nèi)容模塊。圍繞“四個共同”與“五個認(rèn)同”的內(nèi)涵制定中華民族共同體意識教育的專項內(nèi)容大綱。專項內(nèi)容應(yīng)該涵蓋知識、情感和態(tài)度與價值觀、能力3個層面，同時講清楚其與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育以及愛國主義教育的區(qū)別與聯(lián)系，并做好銜接工作。分學(xué)科與學(xué)段特性設(shè)計內(nèi)容體系、考慮區(qū)域和民族特性，挖掘地方民族與中華民族交融的素材，設(shè)計各學(xué)科與中華民族共同體意識的契合內(nèi)容。第三，建立多層次的高性能培訓(xùn)方式。要提高培訓(xùn)性能，滿足不同類型教師培訓(xùn)的個性化需要，中華民族共同體意識教育“專項+X”培訓(xùn)必須分層實施?！皩ｍ棥迸嘤?xùn)以大中小學(xué)不同學(xué)段思政類學(xué)科教師為培訓(xùn)對象，并依照教師所教學(xué)段分層開設(shè)培訓(xùn)?！癤”培訓(xùn)以大中小學(xué)不同學(xué)科教師和不同教育身份歸屬教師為培訓(xùn)對象，并綜合考慮教師所教學(xué)科和所教學(xué)段分層開設(shè)培訓(xùn)。可以說，“專項+X”分層培訓(xùn)是微型卻高性能的精準(zhǔn)培訓(xùn)模式。

中華民族共同體建設(shè)已成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奠基性工程，鑄牢中華民族共同體意識已成為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的精神支柱。在新的歷史方位下，全面扎實推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，要注重以長效機(jī)制厚植全民的認(rèn)同根基，尤其要將中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育提至戰(zhàn)略高度上來。中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育對中華民族偉大復(fù)興、社會可持續(xù)發(fā)展和教育內(nèi)涵式深化具有歷史必然性。要加快理論建設(shè)和實踐層次研究，在明晰不同層次目標(biāo)、內(nèi)容、原則等基礎(chǔ)上制定出臺國家專項教育指導(dǎo)綱要，構(gòu)建集課程性質(zhì)、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育實施途徑、師資教學(xué)培訓(xùn)、教學(xué)評價以及質(zhì)量保障機(jī)制等方面的國民教育體系。中華民族共同體意識培養(yǎng)融入學(xué)校教育要始終以鑄牢中華民族共同體意識為最高目標(biāo)，以規(guī)范化和體系化的課堂教學(xué)為手段，以生活化、常態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展為路徑，為中華民族共同體意識在全民范圍內(nèi)的不斷鑄牢夯實認(rèn)知、情感態(tài)度與價值觀、行為方面的基礎(chǔ)。