王俊錚

(阿穆爾國立大學 宗教學與歷史教研室，俄羅斯 布拉戈維申斯克 675027)

2020年10月16日，俄羅斯遠東著名考古學家、民族學家、歷史學家鮑羅金·德米特里·彼得洛維奇教授逝世，終年55歲。為紀念和回顧鮑羅金教授在學術(shù)工作中取得的斐然成就，2021年2月19日，由俄羅斯布拉戈維申斯克國立師范大學、阿穆爾國立大學、阿穆爾州歷史文化遺產(chǎn)保護中心共同主辦的第八屆“亞洲東部的傳統(tǒng)文化”國際學術(shù)研討會在俄羅斯阿穆爾州首府布拉戈維申斯克市召開。會議由俄羅斯阿穆爾地區(qū)考古學界牽頭，會同俄羅斯科學院西伯利亞分院考古學與民族學研究所、遠東分院歷史·考古學·民族學研究所共同召開。黑河學院遠東研究院名譽院長王禹浪教授、中國社會科學院邊疆研究所范恩實教授、黑龍江省社會科學院文學研究所莊鴻雁教授、廣西民族大學民族研究中心肖波副教授等四位中國學者應(yīng)邀與會，阿穆爾國立大學的中國博士研究生王俊錚亦以會議翻譯和報告合作者的身份參會。

本次會議是近年俄羅斯遠東考古學界召開的一次水準極高的學術(shù)盛會，匯集了來自西伯利亞(新西伯利亞市)、阿穆爾地區(qū)(布拉戈維申斯克市)、濱海地區(qū)(符拉迪沃斯托克市)三方科研團隊的最新研究成果，反映了近年俄羅斯遠東地區(qū)考古學研究的最新進展。參會文章在會后結(jié)集出版了《“亞洲東部的傳統(tǒng)文化”論文集》第8輯[1]。筆者就本次會議所呈現(xiàn)的俄遠東考古研究議題和前沿動態(tài)作一概述。

一、舊石器與新石器時代考古

阿穆爾國立大學宗教學與歷史教研室主任扎比亞科·安德烈教授與中國博士研究生王俊錚合作的報告《海城小孤山遺址的舊石器時代裝飾品》，著眼于遼寧海城小孤山遺址出土的裝飾品——穿孔獸牙、裝飾性小圓盤，提出上述兩種類型器物與西歐、中歐(Istyurits、格羅特-杜-雷恩)、東歐俄羅斯平原(松基里、科斯喬恩卡)、西伯利亞(丹尼索瓦洞穴)以及中國北方(周口店山頂洞等)的一些舊石器時代早期遺物在制作工藝和所反映的宗教意識上具有相似性。小孤山遺址的人工制品不僅屬于可移動藝術(shù)中的“個人裝飾品”，同時也是與早期宗教形式(動物崇拜、圖騰崇拜、巫術(shù)等)有關(guān)的宗教信仰對象。除此之外，我們認為，鞍山、海城地區(qū)的凹坑狀巖畫與小孤山人可能為同一時期，是小孤山人精神信仰活動的產(chǎn)物。

阿穆爾州文化遺產(chǎn)保護中心М.А.米羅諾夫的報告《阿穆爾州新石器時代遺址新彼得羅夫卡-3的調(diào)查成果》對新彼得羅夫卡新石器時代遺址群中的3號遺址的發(fā)掘情況作了介紹，出土了石核、刮削器、石斧、網(wǎng)墜以及典型器物刀形石片等石器，陶器為夾砂陶罐，口沿處施以幾道附加堆橫紋，橫紋之間為密集的附加堆豎紋。附加堆紋及其周邊遍及小圓孔，靠近口沿的圓孔附近殘留有繩線捆扎固定的痕跡。同時，報告對陶器質(zhì)地進行了研究，發(fā)現(xiàn)制作陶器的陶土內(nèi)夾雜有有機質(zhì)、蚌殼、石英石等。

俄羅斯科學院遠東分院歷史、考古學與民族學研究所И.В.別洛娃作了《濱海南部沃多巴德-7聚落遺址的旋繞紋陶器》的報告。沃多巴德諾耶-7(Водопадное-7)遺址位于濱海地區(qū)南部沃多巴德納亞河流域，遺址分為兩個文化層，下層屬于新石器時代晚期[扎伊桑諾夫斯卡亞文化(Зайсановская культура)東南變體]，上層屬于古金屬時代。遺址中(主要為1號建筑址和2號建筑址)出土了7千余片陶器殘片，其中能夠完整復原或部分復原的陶器為52件。在陶器口沿上普遍發(fā)現(xiàn)了飾以環(huán)狀條帶紋(旋繞紋)，條帶寬度為4～5厘米。與該遺址陶器紋飾和制作工藝上最為接近的遺址為興凱湖流域的扎伊桑諾夫斯卡亞文化，但沃多巴德-7遺址出土的旋繞紋陶器數(shù)量遠遠多于其他遺址。

阿穆爾州文化遺產(chǎn)保護中心С.В.科瓦連科等的報告《阿穆爾州布拉戈維申斯克區(qū)2020年度的考古學研究》對2020年度由阿穆爾州文化遺產(chǎn)保護中心組織的、在阿穆爾州布拉戈維申斯克區(qū)的考古研究作了介紹。研究對象為阿列克謝耶夫丘地(Алексеевский бугор)、霍杜力哈(Ходулиха)、米哈伊洛夫卡-克留奇(Михайловка-ключ)三處彼此毗鄰的遺址。在此采集到燧石、刮削器、陶片、馬骨等遺物。通過對以往識別和研究的區(qū)域遺存的情況看，其文化屬于應(yīng)該為阿穆爾河地區(qū)西部舊石器時代晚期的奧西諾湖文化和早期鐵器時代的烏里爾文化。

二、早期鐵器時代與中世紀早中期考古

俄羅斯科學院西伯利亞分院考古學與民族學研究所研究員С.П.涅斯捷羅夫作了《阿穆爾河沿岸地區(qū)西部波爾采文化的人工制品》的報告，分析和檢視了鮑羅金教授所認定的公元1—3世紀阿穆爾河沿岸地區(qū)西部烏里爾-波爾采文化聚合體居民所使用的人工制品，通過對可能從阿穆爾河沿岸地區(qū)東部遷徙至阿穆爾河沿岸地區(qū)西部的波爾采文化居民遺存的分析，得出如下結(jié)論：僅有少數(shù)塔拉坎文化及可能是米哈伊洛夫卡文化的居民在此定居，在區(qū)域民族文化中并沒有烏里爾-波爾采文化群體活動的跡象。

俄羅斯科學院遠東分院歷史、考古學與民族學研究所Е.А.謝爾庫舍娃、阿穆爾州文化遺產(chǎn)保護中心Е.И.克留奇科作了《阿穆爾州契爾尼戈夫卡-5(Черниговка-5)遺址居民對植物的利用》的報告，介紹了通過浮選法對該遺址6座房址的爐灶填充物中獲得果實和植物種子的研究結(jié)果。研究對象包含2736個植物種子，其中1017個屬于栽培種——普通小米(Panicum miliaceum)和意大利小米(Setaria italica)小米、裸麥(Hordeum vulgare var. Nudum)。它們見于所有房址中，其中小米種子在整體數(shù)量上占主導地位，應(yīng)是居民的主要農(nóng)作物。裸麥次之，意大利小米數(shù)量最少。栽培種數(shù)量在8號和14號房址中占主導地位，在其他房址中，則是馬里種子(Chenopodium sp.)占主導地位。馬里種子也可能被居民當作食物。該遺址為最新發(fā)現(xiàn)的米哈伊洛夫卡文化遺址。

阿穆爾國立大學宗教學與歷史教研室А.Е.波波夫、А.П.扎比亞科作了《阿穆爾河上游和中游墓葬：匯總概述與遺存的基本特征》的報告，對位于阿穆爾州境內(nèi)的阿穆爾河(黑龍江)上游和中游沿岸地區(qū)墓葬作了系統(tǒng)梳理和羅列。根據(jù)目前已公開的材料，可知這一地區(qū)共有早期鐵器時代和中世紀時期墓葬111座，其中阿穆爾河(黑龍江)上游沿岸地區(qū)墓葬共計16座、中游沿岸地區(qū)共計53座、結(jié)雅河流域共計42座。這一量化結(jié)果既在一定程度上反映了該區(qū)域古代族群文化分布的情況，同時也與考古學工作者在不同區(qū)域的工作力度有關(guān)。

俄羅斯科學院遠東分院歷史、考古學與民族學研究所Я.Е.比斯卡列娃作了《濱海地區(qū)西部的靺鞨聚落》的報告。濱海地區(qū)西部的靺鞨聚落大多分布在興凱湖沿岸地區(qū)的低地。2017年主要對諾維謝里舍(Новоселищенское)古城遺址進行了局部發(fā)掘。城址平面呈不規(guī)則三角形，城址西北部、西南部北段、東南部殘存有一道城墻、一條壕溝，城內(nèi)遍布穴居坑。城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有黃褐色的附加堆紋陶片，房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了灶坑。

俄羅斯科學院遠東分院歷史、考古學與民族學研究所О.В.季亞科娃的報告《克留奇2號(Ключи II)石筑要塞》介紹了濱海地區(qū)德日季托夫卡河流域克留奇2號古城的基本情況。城址建于日本海沿岸、錫霍特山脈余脈的一處長約19千米的巖石殘丘之上，東距注入日本海的德日季托夫卡河口2～2.5千米。古城北部至西北部、東南部修筑了石筑弧形城墻，修筑技術(shù)沿用了高句麗技術(shù)，年代為渤海。古城北墻外側(cè)修建有三座石筑戍堡。古城有兩處戰(zhàn)略防線，一處位于海灣入口，一處扼守在穿越錫霍特山脈東西部的陸路要道之上。從古城可以監(jiān)測到德日季特海灣、德日季托夫卡河河谷以及附近城址的情況?？肆羝?號古城應(yīng)是一座信號駐防要塞，以烽煙來傳遞情報。

哈巴羅夫斯克邊區(qū)博物館А.Б.謝波瓦洛娃的報告《烏蘇里江流域的謝列梅捷沃2號(Шереметьево-2)古城》介紹了謝列梅捷沃2號古城近年考古研究的基本情況。古城發(fā)現(xiàn)于1975年，位于烏蘇里江右岸沿江岬角之上，為一處戰(zhàn)略要地，在其北部為謝列梅捷沃1號古城。古城修筑的目的可能為管控撓力河注入烏蘇里江的河口地帶。古城呈不規(guī)則四邊形，東城角有4道城垣，東北墻和北墻有兩道城垣，南墻一道，西墻和西南角瀕臨河岸，未修城墻。以謝列梅捷沃古城為中心，沿烏蘇里江右岸南北一線建有數(shù)座設(shè)防城址，可見此處為一重要的戰(zhàn)略防線。遺址內(nèi)出土拍印網(wǎng)格紋陶片、鐵箭鏃、帶有平唇口沿的黑褐色陶罐等。古城屬于中世紀阿穆爾女真文化(波克羅夫卡文化)城址。

三、中世紀晚期與近代考古

阿穆爾州文化遺產(chǎn)保護中心負責人Д.П.沃爾科夫作了《達斡爾類型古城——地理分布與解釋》的報告。報告指出，達斡爾類型古城是阿穆爾河沿岸地區(qū)西部一種重要的考古遺跡，目前僅見于阿穆爾州。近十年來的田野調(diào)查極大地拓展了該類遺址在阿穆爾州地區(qū)的分布范圍，但目前對其性質(zhì)的解釋還存在很大爭議，存在達斡爾公爵駐地、獨特的莊園、駐防戍堡、與墓葬有關(guān)的禮儀綜合體等諸多說法。因此，需要通過考古發(fā)掘來確定這類遺存的屬性。

俄羅斯科學院遠東分院歷史、考古學與民族學研究所О.В.季亞科娃作了報告《中世紀晚期的阿穆爾河沿岸地區(qū)》。報告認為，所謂阿穆爾河(黑龍江)沿岸地區(qū)的中世紀晚期，始于金帝國滅亡，止于17世紀俄羅斯人進入這一地區(qū)。這一時期該地區(qū)主要居住著以靺鞨文化和女真文化為代表的滿-通古斯族群。1984年，作者曾在中世紀遺址中識別出不同于靺鞨-女真群體的遺存，如馬爾科夫墓地、庫丘古雷古城、克魯恰古城、布里亞德奇諾遺址等，其年代為蒙元時期、明代和清代，其族屬或為蒙古統(tǒng)治下的通古斯-滿族人，或為遷徙至阿穆爾地區(qū)的蒙古語族達斡爾人，或為蒙元、明清治下的其他族群。

俄羅斯科學院遠東分院歷史、考古學與民族學研究所Н.Г.阿爾捷米耶娃等作了《宗教習俗的轉(zhuǎn)變：以濱海邊疆區(qū)費杰耶夫卡村墓葬綜合體為例》的報告，展示了一座在濱海地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過的墓葬綜合體，葬具為一七層石棺，石棺下東側(cè)發(fā)現(xiàn)一兒童墓葬，兒童胸前放置一金色十字架，年代為19世紀末。在石棺中發(fā)現(xiàn)一具用裹尸布包裹的女性遺骸，遺骸上發(fā)現(xiàn)一個銀色的基督教胸十字架。兩具遺體口腔內(nèi)均插有類似筷子的蠟燭。這座墓葬反映了佛教信仰與基督教信仰的混合主義。

四、研究議題所呈現(xiàn)的學術(shù)特點

俄羅斯遠東作為歐亞東方世界的重要組成部分，在歷史上與中國東北、蒙古高原東部、朝鮮半島及日本列島有著錯綜復雜的區(qū)域互動關(guān)系，歷來受到歐亞學研究者的關(guān)注。本次研討會所呈現(xiàn)的研究議題，延續(xù)俄羅斯學界重點關(guān)注的聚落城址考古和宗教藝術(shù)考古等研究傳統(tǒng)，也在多學科交叉和若干爭議性較大的議題上取得了突破。

綜合所有會議議題，大致可歸納出當下俄羅斯遠東考古學的若干學術(shù)特點。

其一，依托于考古發(fā)現(xiàn)的史前宗教藝術(shù)研究占有一席之地。以阿穆爾國立大學宗教學與歷史教研室主任扎比亞科·安德烈教授為核心的學術(shù)團隊近年來以新石器時代遺址和巖畫遺跡為研究重點，相繼進行了阿穆爾州加里諾夫卡新石器時代早期遺址[2]，中紐克扎、阿爾比、阿爾哈拉等地巖畫的調(diào)查與發(fā)掘。同時，扎比亞科·安德烈教授還將研究對象擴展至以裝飾品等為載體的史前可移動藝術(shù)及象征主義領(lǐng)域，梳理了西歐與中歐[3]、東歐[4]、西伯利亞[5]、遠東[6]的相關(guān)材料，從歐亞大陸的視閾探究了宗教的起源及早期形態(tài)。這次會議所呈現(xiàn)的報告便是這一系列研究的最新成果。有關(guān)研究立足于歐亞大陸史前時代，提出了小孤山文化與歐亞腹地相關(guān)文化遺存可能存在關(guān)聯(lián)的觀點，為探究東北亞早期人類的起源與遷徙提供了新的切入點，并為遼東半島史前巖畫研究注入了新的解釋學視點[7]。除此之外，別洛娃對濱海南部沃多巴德-7聚落遺址出土旋繞紋陶器的關(guān)注也從另一個視角展現(xiàn)了俄羅斯遠東早期先民精神與意識形態(tài)的一個面相。

其二，聚落城址考古依然是俄羅斯遠東學界重點關(guān)注的領(lǐng)域。本次研討會呈現(xiàn)了諾維謝里舍古城、克留奇2號石筑要塞、謝列梅捷沃2號城址、達斡爾類型古城以及黑龍江左岸的中世紀晚期聚落遺址等，其族屬涉及靺鞨、女真及中世紀晚期黑龍江流域達斡爾、通古斯等世居民族。從地域上看，俄羅斯濱海地區(qū)的城址研究比重依然大于黑龍江沿岸地區(qū)，這反映了濱海地區(qū)城址研究保持著相對優(yōu)勢。達斡爾類型古城則是近年阿穆爾地區(qū)城址考古的主攻方向，以阿穆爾州歷史文化遺產(chǎn)保護中心為主體的考古團隊對這一區(qū)域特色遺存展開了新的科學探究，在對遺存性質(zhì)的認識上取得了一定的突破[8]。

其三，注重多學科、多視角還原遠東地區(qū)古代人群的社會生活。俄羅斯學界對阿穆爾州布拉戈維申斯克區(qū)舊石器時代晚期和早期鐵器時代遺跡、波爾采文化人工制品、米哈伊洛夫卡文化房址出土植物遺存等的研究，進一步完善了黑龍江流域古代族群發(fā)生、發(fā)展、遷徙與演進的歷史圖景，揭示了不同時期族群的生業(yè)經(jīng)濟、飲食結(jié)構(gòu)、族群互動與融合的相關(guān)情況。季亞科娃通過重申對黑龍江流域中世紀晚期非靺鞨-女真群體遺存的識別，進一步加深了對這一時期通古斯語族和蒙古語族在這一地區(qū)交往融合的認識。

其四，在遠東地區(qū)近現(xiàn)代考古方面有所突破。阿爾捷米耶娃等對19世紀末費杰耶夫卡村墓葬綜合體所反映葬俗的考察，便是這一領(lǐng)域的重要成果。該研究從考古學層面探究19世紀以來東北亞地區(qū)多元族群和宗教在濱海地區(qū)的碰撞與交融，展現(xiàn)當?shù)鼐用穹鸾膛c基督教混合主義信仰，對認識近代東北亞世界的歷史演進和宗教文化播遷具有很高的參考價值。

其五，俄羅斯遠東考古學研究中多學科聯(lián)動的研究方法進一步得到應(yīng)用和加強。宗教學、藝術(shù)史、建筑學及自然科學研究方法持續(xù)發(fā)揮重要作用，有力地推動了相關(guān)區(qū)域史、民族史的研究走向深入。