程 婉

（湘潭大學 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105）

自2014 年到2022 年，國家主席習近平已連續(xù)九年發(fā)表了新年賀詞。每一年的新年賀詞內容簡潔明了、邏輯清晰、條理分明、主題鮮明、發(fā)人深思，習近平既總結了過去一年中我國在各個方面取得的輝煌成就，點明了過去一年里在社會發(fā)展進程中存在的一系列問題，又指引了我國當下及未來的發(fā)展方向與戰(zhàn)略規(guī)劃，道出了對中華民族與中國人民的殷殷期望，同時也為世界各國的朋友們、全體中國同胞們送上最真摯的新年祝福。新年賀詞體現(xiàn)著習近平新時代中國特色社會主義思想，蘊含著歷史唯物主義的立場、觀點、方法，推動著21 世紀馬克思主義在中國的蓬勃發(fā)展，對整個國家、社會乃至人民有著廣泛而深刻的影響。

一、整體性方法：“大道不孤，天下一家”

（一）習近平新年賀詞中蘊含的整體性方法

整體性方法作為馬克思主義哲學的基本方法，是實現(xiàn)人的自由解放美好圖景的指導方法。整體性概念在黑格爾的體系中被當做由哲學、宗教、市民社會、國家等各種因素構成的統(tǒng)一體，在馬克思主義理論中被當做是對具體的、歷史的一種社會關系的總和，在盧卡奇的理念中被當做考察現(xiàn)實世界、探尋現(xiàn)實世界中的內在關聯(lián)的重要尺度，而非是一種超歷史的、抽象的幻象或預測、指導未來世界的一種偽方法。同樣，習近平亦將整體性作為認識世界和改造世界的科學方法，并自2015 年起在每一年的新年賀詞中都呈現(xiàn)出整體性方法。面對突如其來的新冠肺炎疫情，凸顯出2020 年是極為不平凡的一年，習近平更是一針見血地指明了“大道不孤、天下一家”[1]，認為“世界各國風雨同舟、團結合作，才能書寫構建人類命運共同體的新篇章”[2]，因而全世界各國的人民要攜手團結抗疫、共渡難關，要牢固樹立人類命運共同體意識，努力建設更加美好、幸福的地球家園。

（二）整體性方法的重要地位

盧卡奇在《歷史與階級意識》一文中，第一次將“總體性”概念宣布為馬克思主義辯證法的核心概念，并以其為中心創(chuàng)立了影響深遠的階級意識與意識形態(tài)理論，故而整體性范疇是貫穿其文的核心主題。整體性方法強調人之存在是作為具體的、歷史的、主客體相統(tǒng)一的存在，并非是作為孤立的、片面的、抽象的、個別的物的存在。因而總體性方法被盧卡奇置身于至關重要的位置上，即“總體范疇的統(tǒng)治地位，是科學中的革命原則的支柱”[3]77值得注意的是，總體性方法源于西方，是一種西方術語，但在中國一般是講整體性方法，兩者因文化差異表述不同，本質上是一樣的含義。

（三）整體性方法的基本內涵

整體性方法的基本內涵主要分為以下三個方面：第一，是作為一種辯證認識的方法。正如馬克思的著作即是一個藝術的整體，必須從整體上理解馬克思主義經(jīng)典著作，才能把握馬克思主義理論的精髓。盧卡奇認為：“馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！盵3]48作為一種方法，整體性突出在整體與個體關系中整體的優(yōu)先性，強調考察社會現(xiàn)實及歷史事實要著眼于整體，立足整體性方法才能真正且正確認識人類社會發(fā)展規(guī)律，有助于理解和把握社會歷史，進而為社會主義革命道路指明方向。倘若離開整體考察社會現(xiàn)實及歷史事實，孤立的、片面的解釋歷史事實或基于個別的歷史事實考慮整個歷史，無助于對人類社會的各類事件及現(xiàn)象的認識，易造成教條主義或機會主義。第二，是作為具體的、歷史的整體。正如馬克思認為，黑人就是黑人。只有在一定的關系下,他才成為奴隸。盧卡奇亦認為：“具體的總體是真正的現(xiàn)實范疇。”[3]58正是因為具體的整體是涵蓋著各種矛盾和多樣性的整體，必須將具體事實置位于整個歷史發(fā)展環(huán)節(jié)中并歸為一個整體情況中，具體的整體才是真正現(xiàn)實的、歷史的產(chǎn)物，而整體性方法是要求人們的認識需再現(xiàn)歷史中的社會的現(xiàn)實的具體的存在?！熬唧w的總體”并非一個抽象概念，其之所以具體在于其歷史性即是在歷史中形成的，其之所以歷史在于其是不斷生成發(fā)展的過程而非固定的形式。第三，是作為認識、把握、揭示歷史本質的方法。盧卡奇認為：“歷史過程的整體才是真正的歷史現(xiàn)實”[3]236。社會歷史是一個整體、一個過程，必須用整體性方法認識和理解歷史。對歷史的正確理解，離不開對歷史本質的深刻揭示，對歷史本質的準確把握，離不開運用整體性方法研究歷史，將歷史過程作為一個整體，歷史事件作為歷史整體的一部分。整體性將意見不一、利益相沖的不同人群當做是相互對立且統(tǒng)一的有機整體，而現(xiàn)實社會中整體性范疇是避免人被異化和實現(xiàn)自由解放的重要武器。

（四）習近平對整體性方法的認識

要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和“兩個一百年”奮斗目標，亟需我們運用整體性方法正確認識和對待馬克思主義理論，需要我們胸懷中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局。習近平正是站位于整體性方法，才提出“中國人民關注自己國家的前途，也關注世界的前途。”[4]“我們只有一個地球，這是各國人民共同的家園?！盵5]“世界大同，天下一家”[6]等，這些話語充分地彰顯了習近平的“兩個大局”意識。整體性方法不僅是貫穿于習近平近幾年來新年賀詞的全文，而且是深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想的重要方法。

二、人民群眾觀：“中國人民必將創(chuàng)造出新的輝煌”

（一）習近平新年賀詞中蘊含的人民群眾觀

回顧習近平9 年來的新年賀詞，其內容無一不是根植于人民群眾之中，其主旨無一不是要堅持以人民為中心，其目標無一不是為中國人民謀幸福?！叭嗣瘛币辉~在歷年新年賀詞中出現(xiàn)的頻率高達84 次。一是對人民的祝福與感謝，例如：“我代表祖國和人民，向他們致以誠摯的問候，祝他們平安順利！”[7]“我們要牢記為中國人民和中華民族作出貢獻的前輩們”[6]“感謝這些美好生活的創(chuàng)造者、守護者”[8]等。二是對人民的力量的肯定，例如：“中國人民必將創(chuàng)造新的輝煌”[7]“人民子弟兵永遠是保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城”[9]等。三是對人民美好生活的期許，例如：“人民生活一年比一年好”[4]“讓人民生活更加幸福美滿”[6]“全面小康、擺脫貧困是我們黨給人民的交代”[2]等?！叭嗣瘛笔莿?chuàng)造世界歷史的主體，是掌控國家命脈與前景的主體力量，故而習近平不論何時何地都極其強調人民群眾的重要性。

（二）歷史唯物主義的群眾史觀

歷史唯物主義認為，人民群眾既是社會實踐的主體，亦是世界歷史的創(chuàng)造者，必須相信人民群眾、依靠人民群眾，且為實現(xiàn)人民群眾利益而奮斗終生。馬克思恩格斯畢生都將焦點聚集在人民群眾身上，以實現(xiàn)全人類的自由解放事業(yè)為己任，進而創(chuàng)立了為人民群眾服務的馬克思主義理論。青年時期的馬克思早已樹立了為全人類謀幸福的崇高理想，并在其撰寫的中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中，前瞻性地指出“人類的幸福和我們自身的完美[10]”才是我們選擇職業(yè)時應遵循的主要原則。因中學時期人民群眾觀的初步萌芽，大學時期的馬克思更加堅定了這一遠大志向。通過其博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁雞魯?shù)淖匀徽軐W的差別》一文，馬克思以論證關于德謨克利特和伊壁雞魯?shù)恼軐W的區(qū)別，進而充分地肯定了人的主觀能動性作用，強調實現(xiàn)人與人、自然之間全面交往的自由是人的自我意識的發(fā)揮。而后的馬克思從學校踏入社會，其思想亦逐漸步入成熟，在《萊茵報》工作中為人民群眾的苦難生活道不平，在《德法年鑒》工作期間發(fā)現(xiàn)了人類解放的主體在無產(chǎn)階級自身，是“廣大群眾戰(zhàn)勝了財產(chǎn)所有者和金錢財富”[11]，而不是通過政治、經(jīng)濟等方面的解放實現(xiàn)真正的解放。人民群眾觀是馬克思終其一身為之努力奮斗的理論，作為貫穿于馬克思主義理論的主線，其不僅是歷史唯物主義的理論基礎，更是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓，是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的有力理論武器。

（三）習近平對人民群眾的認識

“人民”永遠是習近平掛在嘴邊最多的兩字，不僅在各種會議、報告、講座中多次提及，更是親身深入到人民群眾的現(xiàn)實生活中，堅持“抽時間到鄉(xiāng)親們中走一走看一看”[9]“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”[2]，時刻牢記以人民為中心、為人民服務的理念。習近平對“人民”的提及，既有把人民作為社會存在的主體，例如：“人民群眾有了更多獲得感、幸福感、安全感”[12]“這些成就是全國各族人民擼起袖子干出來的”[9]等；又有把人民作為社會服務的對象，例如：“用法治保障人民權益”[4]“切實保障人民生命財產(chǎn)安全、保障人民生活改善、保障人民身體健康?！盵5]。2020 年，是決勝全面建成小康社會和決戰(zhàn)脫貧攻堅的一年，更是出乎意料的新冠肺炎疫情大流行的一年。面對如此危險的疫情，習近平仍舊深入基層到了13 個省區(qū)市考察，認真部署疫情防控、經(jīng)濟復蘇的相關措施。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保中國1 億貧困人口全部脫貧，習近平去過全國14 個集中連片特困地區(qū)，看到了老百姓對幸福生活的向往與憧憬，看到了許多扶貧干部在工作中的辛勤付出與奉獻，更是看到了中國人民正在為創(chuàng)造美好的未來而不懈努力。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵13]只有始終堅持人民至上理念，緊緊依靠人民群眾力量，才能不斷推進中華民族的偉大事業(yè)。

三、社會實踐觀：“以實干篤定前行”

（一）習近平新年賀詞中蘊含的社會實踐觀

“實踐”一詞雖未出現(xiàn)在習近平的新年賀詞中，但卻無形的遍布在新年賀詞中的每一個角落。“我們還要咬定青山不放松，腳踏實地加油干”[1]“用汗水澆灌收獲，以實干篤定前行”[9]“一步一個腳印把前無古人的偉大事業(yè)推向前進”[8]“一分耕耘，一分收獲”[7]等，這些樸實無華、受益匪淺、印象深刻的話語，蘊含著一種自力更生、艱苦奮斗的革命精神，彰顯了廣大人民群眾腳踏實地、砥礪前行的實干精神。新時代，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家是一項亙古未有的偉大實踐，它要求我們必須基于實踐不斷探索社會建設中的客觀規(guī)律，深入認識、理解、把握我國社會主義發(fā)展中的內在規(guī)律，進而推進全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的步伐。

（二）歷史唯物主義的實踐觀

實踐既是一個哲學范疇，又是一個平易近人的概念。從詞源意義上看，實踐是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種主觀上的目的而采取的活動，而作為人類所特有的一種社會活動，其早已被很多哲學家所注意，并各自對其有著不同的理解與認識。古希臘哲學家蘇格拉底稱：“只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐?！盵14]亞里士多德在《形而上學》中指出：“實踐是包括了完成目的在內的活動?！盵15]康德通過實踐概念，進一步提出“理論理性”與“實踐理性”。黑格爾認為：“實踐是以自由為目的的有意識的中介活動，強調實踐包括理論并高于理論，強調實踐是一個對象化與異化相統(tǒng)一的辯證過程?！盵16]費爾巴哈則在《基督教的本質》中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動。而馬克思則直接在《關于費爾巴哈的提綱》的第一句話中直接揭露費爾巴哈的唯物主義的不足之處，即“對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解”[17]58。馬克思極其注重人的實踐活動，主張在實踐的框架體系中認識理解整個人類社會與自然，強調勞動并把“勞動看作人的本質，看做人的自我確證的本質”[18]。勞動是人的社會實踐活動中的最基本的表現(xiàn)形式，是人的社會關系逐步形成發(fā)展的實踐基礎，只有通過勞動實踐，才能將理論知識化為社會現(xiàn)實，并成為強大的物質力量與現(xiàn)實力量。歷史唯物主義認為，實踐是人與人、人與自然之間相互聯(lián)系、相互區(qū)別的社會過程，是一種人自在自為地改造物質世界的對象性活動，而作為人類最基本的實踐活動的生產(chǎn)勞動才是正確理解社會歷史的關鍵。無論是封建時代還是新時代，惟有通過勞動這一實踐形式，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興和中國人民的幸福生活，才能通往共產(chǎn)主義的康莊大道。

（三）習近平對社會實踐的認識

作為從古至今、從中到外都為人們所探討的關鍵詞，實踐是每個現(xiàn)實的人不斷生成發(fā)展的社會活動，從根本上決定著每個人乃至整個社會的生活方式。在歷年來的新年賀詞中，習近平無一例外會對中國在過去一年中所取得的豐碩成績進行總結匯報。列舉許多在政治方面的重大變化：2014 年重點反對“四風”、2016 年黨風、政風、社會風氣繼續(xù)好轉等；列舉許多在經(jīng)濟方面的創(chuàng)造性成就：2015 年經(jīng)濟增長繼續(xù)居于世界前列、2018 年1000 萬農村貧困人口擺脫貧困、2020 年糧食生產(chǎn)喜獲“十七連豐”等；列舉許多在科技方面的創(chuàng)新性成就：2015 年中國超級計算機破世界紀錄蟬聯(lián)“六連冠”、2016 年“中國天眼”落成啟用、2017 年首艘國產(chǎn)航母下水等；列舉許多在軍事方面的重大成就：2015 年舉行了盛大閱兵，2019 年舉辦第七屆世界軍人運動會等；列舉許多在外交方面的卓越成就：2014 年主辦了北京亞太經(jīng)合組織領導人非正式會議、2016年舉辦了二十國集團領導人第十一次峰會、2017年首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇等；這些輝煌成就凝聚著廣大人民群眾的心血與智慧，突顯了各行各業(yè)的工作者們知行合一并走好“篤行”的實踐觀。習近平的新年賀詞既呈現(xiàn)了歷史唯物主義的實踐觀，亦展示著新時代的中國人民對未來美好生活的向往與追求。

四、科學發(fā)展觀：“盡銳出戰(zhàn)，精準施策”

（一）習近平新年賀詞中蘊含的科學發(fā)展觀

習近平在歷年來的新年賀詞中，無一不體現(xiàn)著中華民族的跨越式發(fā)展。他用“奇跡”兩字概括中國自改革開放以來取得的成就[1]，用“快進鍵”形容京津冀、長江經(jīng)濟帶、粵港澳大灣區(qū)、長三角的發(fā)展速度[9]，用“捷報頻傳”呈現(xiàn)我國在科技創(chuàng)新、重大工程建設中取得的成績[12]等。這無一不體現(xiàn)著中國人民的自由全面發(fā)展，例如：“用法治保障人民權益”[4]“關愛退役軍人”“傾聽基層干部心聲”“解決棚戶區(qū)問題”[8]、保障就業(yè)率、增加社會養(yǎng)老保險的覆蓋率等。同時，亦有對未來發(fā)展的規(guī)劃，例如：“著力推進結構性改革，著力推進改革開放，著力促進社會公平正義，著力營造政治上的綠水青山”[5]“到2020年我國現(xiàn)行標準下農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，是我們的莊嚴承諾”[12]“把短板補得再扎實一些，把基礎打得再牢靠一些”[9]“早日驅散疫情的陰霾”[1]。黨的十九屆五中全會提出，要開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍，這標志著我國進入了一個新發(fā)展階段，在新的發(fā)展階段中全黨要全面貫徹新發(fā)展理念，既要堅持從全心全意為人民服務這一宗旨把握，又堅持問題導向切實解決發(fā)展不平衡不充分的問題，更要有憂患意識堅持政治安全、人民安全、國家利益至上的有機統(tǒng)一。

（二）歷史唯物主義的發(fā)展觀

在歷史唯物主義視野中，發(fā)展不是一種純粹的自在性的過程，而是一種以實踐為中介的社會歷史性過程。人們因從事各類實踐產(chǎn)生的結果而形成生產(chǎn)力，因在物質和精神生產(chǎn)活動過程中而結成一種相互關系，因人們的生產(chǎn)力與社會關系的不斷發(fā)展而逐步演變?yōu)槿祟惖臍v史。馬克思、恩格斯作為唯物主義者，在以唯物主義角度觀察整個世界和全人類過程中，發(fā)現(xiàn)“人類社會的發(fā)展也是受物質力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所制約的”[21]，社會生產(chǎn)力的發(fā)展決定著人們在物質資料生產(chǎn)過程中形成的社會關系，社會生產(chǎn)關系決定著社會發(fā)展的方向和總進程。而社會發(fā)展史是生產(chǎn)的發(fā)展史，是生產(chǎn)方式的發(fā)展史，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的發(fā)展史。馬克思對于社會發(fā)展的考察，從主體視角出發(fā)，即人的發(fā)展狀況，提出了社會發(fā)展存在的三種形態(tài)，即人的依賴性、物的依賴性、個人全面發(fā)展；從客體視角出發(fā)，即人的實踐活動，認為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、人的活動與生產(chǎn)關系的關系是一致的；從社會再生產(chǎn)出發(fā)，認為物質生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)同社會關系生產(chǎn)的統(tǒng)一是社會不斷發(fā)展的內在機制。因此，馬克思主義歷史觀強調，社會發(fā)展是以人的發(fā)展為主線、以人的活動為內容。習近平深入學習貫徹馬克思主義歷史觀，“始終把人民利益擺在至高無上的地位”[19]44，力圖讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，并努力帶領著全體人民向共同富裕這一目標不斷邁進。2020 年，全面建成小康社會之所以取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅之所以取得決定性勝利，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展之所以取得重大成果，關鍵在于人民群眾排山倒海之勢雷霆萬鈞之力。

（三）習近平對科學發(fā)展的認識

當今世界正處于大發(fā)展、大變革的階段，發(fā)展依舊是當下的時代主題之一。習近平強調：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵”[19]26，因而其必須是以“增進民生福祉”[19]27為目的的科學的發(fā)展。何為科學的發(fā)展？這固然是離不開圍繞人民群眾的，離不開堅持以人民為中心的發(fā)展思想。習近平在黨的十九大報告中明確地指明中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，而“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[20]，是新時代我國社會主義社會的主要矛盾。我們必須在推動社會高質量、高速度發(fā)展的基礎上，重點解決好發(fā)展過程中存在的不平衡、不充分的問題，更好地滿足人民群眾在精神和物質方面的各種需求，才能更好地推動中華民族的全面進步和中國人民的全面發(fā)展。

五、人生價值觀：“只爭朝夕，不負韶華”

（一）習近平新年賀詞中蘊含的人生價值觀

在篇幅較小、精辟簡練的新年賀詞中，習近平都會在其末尾落腳于“奮斗”主題，為全體中國人民乃至世界各國人民提供正確的價值觀，并以核心價值觀引領青年快速成長、實現(xiàn)社會“跨越式”發(fā)展。2021年是中國共產(chǎn)黨百年誕辰，是“兩個一百年”的歷史交匯時期，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的初始期，惟有奮斗才能克服中華民族偉大復興征程中的重重阻難。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。中華民族從封建時代走向社會主義新時代，中國人民從被統(tǒng)治階級所支配的地位邁向當家作主，靠的正是一代又一代中國人民義無反顧、前仆后繼的奮斗精神，靠的正是中華民族發(fā)奮圖強、自強不息的奮斗精神。身處世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局的中國，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，并非是“空喊口號”“裝模作樣”“紙上談兵”就能做到的，必須依靠篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗，必須“踔厲奮發(fā)、篤行不怠”[2]。習近平歷年來的新年賀詞始終貫穿著奮斗精神，不僅把其與中國人民的人生緊密相連，指出“幸福都是奮斗出來的”[12]，亦把其與中國共產(chǎn)黨的歷史緊密相連，強調中國共產(chǎn)黨的歷史是一部奮斗史，更是把其與新時代的鮮明特征緊密相連，指明新時代是奮斗者的時代。

（二）歷史唯物主義的價值觀

基于哲學的角度看，所謂價值觀是指對事物價值的根本性看法，是一種關于區(qū)分好壞、善惡的整體觀念，是一種事關為人處事方面的基本原則。在不同的時代所產(chǎn)生形成的價值觀都是由當時政治、經(jīng)濟、文化等因素濡染和熏陶造成的結果，而不同的價值觀又呈現(xiàn)出不同的民族、階級、社會團體對價值關系的期盼。因此，在有著多種價值觀的社會中，必須建設一個能體現(xiàn)特定社會的精神氣質的核心價值觀。馬克思亦認為任何社會都要提倡一種共同的價值觀，即統(tǒng)治階級的價值觀，并指出：“統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是在社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料?！盵17]98每個社會通過確立具有自身特色的核心價值觀，并通過各種渠道使這一價值觀轉化為社會成員的個人價值觀，進而形成整個社會的共同價值觀，為人們提供共同的價值原則、價值規(guī)范、價值理想。然而，歷史唯物主義價值觀是不同于個人主義價值觀的，前者是以個人與社會之間的辯證統(tǒng)一為價值原則，是以能否實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價值標準；后者是以個人所擁有的權利和利益為價值原則，并將其作為其他所有價值的基本根據(jù)。新時代為建設社會主義現(xiàn)代化強國，既要在物質上不斷強起來，更要在精神上變得更加強大，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。面對“兩個大局”的新變化、新特點、新趨勢，要在奮斗中體會國內國際中的發(fā)展問題，并從中探尋出人生價值與最終理想。

（三）習近平對人生價值的認識

習近平不僅指明新時代應以什么精神風貌建設中國特設社會主義，還順應時代發(fā)展要求和人民的意愿提出富有感召力的奮斗目標，即要為崇高的理想、新時代黨的使命、不同時期的具體目標而奮斗。同時，在習近平在新年賀詞中，亦著重為艱苦奮斗的先進典范提出表彰，例如：一輩子初心不改的張富清、獻身于脫貧事業(yè)的黃文秀、奪取世界杯冠軍的中國女排、守島衛(wèi)國32 年的王繼才同志、為保護實驗平臺而壯烈犧牲的黃群、宋月才、姜開斌同志等。正是這些傾情奉獻的英雄，這些新時代最可愛的人，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩。習近平在堅持社會主義核心價值觀的基礎上，遵循著中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價值追求、精神風范，并基于實踐的角度出發(fā)，在歷年來的新年賀詞中號召全體人民擼起袖子加油干，充分發(fā)揮艱苦奮斗的精神，為廣大人民群眾提供正確的人生價值觀。

六、結語

綜上所述，作為總結過去、規(guī)劃當下、展望未來的新年賀詞，蘊含著歷史唯物主義的立場、觀點、方法，包括整體性方法、人民群眾觀、社會實踐觀、科學發(fā)展觀、人生價值觀五個方面，凝聚著習近平與人民群眾共呼吸共命運、與中華民族共患難共成長、與整個世界共分享共發(fā)展。習近平的新年賀詞，既有對中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的經(jīng)驗總結，又有對中華民族未來發(fā)展的展望，深刻體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人對初心與使命的堅守，充分彰顯著歷史唯物主義的新時代價值，不斷開辟著21 世紀中國馬克思主義發(fā)展的新境界。