張 政 王志勇 張 嵐

（安徽理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，安徽 淮南 232001）

如今，三次工業(yè)革命的動(dòng)力已經(jīng)衰退，人類(lèi)文明陷入新的“內(nèi)卷”危機(jī)，過(guò)去繁榮發(fā)展下的種種矛盾也浮出水面。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，在“新”的基石之上，人類(lèi)文明是沿著過(guò)去的道路，在戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗中得到一片廢墟，還是要選擇尋求新的道路，拋棄偏見(jiàn)，攜手共創(chuàng)美好新篇章，這在每個(gè)人的心中早已有了答案。

一、百年未有之大變局

（一）何謂“百年未有”

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。在2018年6月，習(xí)近平總書(shū)記便提出了這一觀點(diǎn)，并在重大場(chǎng)合多次重申?！鞍倌辍辈⒉粌H是簡(jiǎn)單時(shí)間上的意義，還有著特殊的歷史意義。百年之前，在歐洲，伴隨著文藝復(fù)興及工業(yè)革命的興起，奠定了百年來(lái)以西方文明為核心的世界體系。在百年歲月進(jìn)程中，分別出現(xiàn)了一戰(zhàn)過(guò)后的凡爾賽-華盛頓體系，二戰(zhàn)過(guò)后的雅爾塔體系，以及現(xiàn)在所維持的“一超多強(qiáng)”的格局，世界經(jīng)濟(jì)政治體系雖然多次變動(dòng)，但中心始終沒(méi)有偏離西方。如今英國(guó)脫歐，美國(guó)一變?cè)僮?，貿(mào)易保護(hù)主義盛行等，西方文明已然處于衰退期。然而，我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)躍然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，東方復(fù)興，已成為必然趨勢(shì)。

（二）何謂“大變局”

1.“大變局”之開(kāi)端

當(dāng)今世界，以美國(guó)為首的西方國(guó)家與以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家，在軍事、經(jīng)濟(jì)等方面開(kāi)始趨于水平，并且持續(xù)近百年的自由經(jīng)濟(jì)體制正在被當(dāng)初的建立者破壞，過(guò)去的游戲規(guī)則逐漸被摧毀。這一變化正對(duì)應(yīng)了百年未有之大變局中的“變”，這個(gè)大變局，是指從事實(shí)上“一家獨(dú)大”的單極世界向協(xié)同共治的多極世界的重大轉(zhuǎn)變；是現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的重大轉(zhuǎn)變［1］，“變”在國(guó)際格局和國(guó)際秩序，其中兩個(gè)關(guān)鍵變量就是力量對(duì)比和游戲規(guī)則。從現(xiàn)階段來(lái)看，東西方在經(jīng)濟(jì)、軍事上的短暫對(duì)峙，代表著人類(lèi)文明過(guò)去與未來(lái)的道路沖突，是必然的；現(xiàn)階段，正處于“大變局”的過(guò)渡平衡階段，是一方下降，一方上升的交匯點(diǎn)。站在某個(gè)高度，將部分化為整體去觀察，“百年未有之大變局”可概括為四個(gè)“新”，“新格局”、“新模式”、“新工業(yè)革命”和“新全球治理”［2］。然而，目前這四個(gè)“新”也都表現(xiàn)出不完善性、不穩(wěn)定性，大多處于由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)，如舊的格局終將破裂，當(dāng)今世界是舊與新的混合格局。因此這些具體變化只能代表大變局的開(kāi)端，這一場(chǎng)百年未有之大變局在未來(lái)還有更加重要的變化，將對(duì)人類(lèi)文明的選擇和發(fā)展起到更加重要的作用。

2.形成的原因

大變局形成的原因，從表面現(xiàn)象來(lái)看，主要是東西力量對(duì)比趨于均衡，將其追溯到更深層次，是由于東西方在面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退和“內(nèi)卷”危機(jī)所采取的不同舉措，導(dǎo)致東西方力量發(fā)展不平衡。近代三次工業(yè)革命所帶來(lái)的發(fā)展動(dòng)力日益不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也逐漸遲緩。2016年到2020年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)水平總體有所下滑。在歐洲，從2018年到2020年，歐盟27個(gè)國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)了衰退現(xiàn)象。2017年到2020年美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)水平逐漸降低。面對(duì)這一危機(jī)，世界各國(guó)分別采取了不同的應(yīng)對(duì)措施。2017年1月20日，美國(guó)新任總統(tǒng)唐納德·特朗普為了進(jìn)一步維護(hù)本國(guó)利益，撕毀了多種條約，退出了涉及經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化、軍事等方面的多個(gè)組織，包括跨太平洋貿(mào)易伙伴關(guān)系（TPP），《巴黎協(xié)定》、聯(lián)合國(guó)教科文組織、伊核協(xié)議、《中導(dǎo)條約》、《開(kāi)放天空條約》。歐盟因新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，社會(huì)福利居高不下，內(nèi)部分歧加大。2010年，源源不斷的難民引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在2020年9月16日，希臘薩摩斯島的六名來(lái)自阿富汗的難民故意縱火，造成超過(guò)12000名難（移）民一夜之間無(wú)家可歸。這一事件，使得歐洲難民問(wèn)題進(jìn)一步升溫。單邊主義、保護(hù)主義、民族主義、霸權(quán)主義等思潮在西方各國(guó)的種種不當(dāng)作為下開(kāi)始盛行。21世紀(jì)以來(lái)，由于世界聯(lián)系更加緊密，資源分配更加深入，建立了統(tǒng)一的世界分工體系和統(tǒng)一的世界市場(chǎng)。自身具有一定優(yōu)勢(shì)的部分發(fā)展中國(guó)家真正迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家實(shí)現(xiàn)了群體性崛起。如亞太經(jīng)貿(mào)組織成立至今，經(jīng)歷了兩次金融危機(jī)，勢(shì)頭卻依然不減，幫助數(shù)十億人成功脫離貧困，為發(fā)展中國(guó)家提供了幫助，在經(jīng)濟(jì)全球化中發(fā)揮了積極作用。

3.變化中的“大變局”

大變局并不是靜態(tài)的，而是始終變化的。由于東西方應(yīng)對(duì)措施的不同，產(chǎn)生了新的平衡，不僅沒(méi)有從根本解決文明危機(jī)，還加劇了文明危機(jī)。自西方興起，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沒(méi)能阻止西方文明的發(fā)展趨勢(shì)，反而逐漸穩(wěn)定了“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際格局。世界霸權(quán)最終在西方國(guó)家之間不斷轉(zhuǎn)移。世界霸權(quán)確立，資本主義體系隨之?dāng)U張，形成世界市場(chǎng)。早期的世界市場(chǎng)是單純的輸出和掠奪，過(guò)大的貿(mào)易逆差，加劇了西方國(guó)家與世界其它國(guó)家的差距。舊的平衡是西方各國(guó)為主體，其余國(guó)家一直作為舊平衡體系中的附屬。在“內(nèi)卷”危機(jī)下，西方衰落與東方興起，東西方力量對(duì)比產(chǎn)生了“新”的變化，并導(dǎo)致全球權(quán)力格局的劇烈轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到了一個(gè)并不穩(wěn)定的平衡點(diǎn)。但是，過(guò)去的治理體系和秩序的發(fā)展不足以滿(mǎn)足新時(shí)代下的需求，再加之世界各國(guó)在全球治理中的參與程度和責(zé)任意識(shí)不同，導(dǎo)致人類(lèi)文明“內(nèi)卷”加劇。因此世界亟需新的治理體系和秩序來(lái)滿(mǎn)足新力量對(duì)比和新格局下的發(fā)展需求，同時(shí)來(lái)解決文明危機(jī)，這表明百年未有之大變局更在于未來(lái)?！靶隆逼胶獾牟环€(wěn)定性，迫使人類(lèi)文明進(jìn)行一次新的轉(zhuǎn)折，來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)在及未來(lái)的發(fā)展危機(jī)。這一切的變化，不僅將決定百年未有之大變局最終如何，而且決定了人類(lèi)文明的未來(lái)。

二、人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)

（一）人類(lèi)文明的內(nèi)涵

文明是廣泛的,就是說(shuō),如果不廣泛涉獵全部文明的內(nèi)涵就很難理解其中的任何一個(gè)要素［3］。通過(guò)任何單一的要素去理解人類(lèi)文明，都如同盲人摸象，只能看到人類(lèi)文明的片面，若從每一個(gè)要素去了解人類(lèi)文明也是不現(xiàn)實(shí)的。因此要了解人類(lèi)文明，首先要統(tǒng)和要素。胡適在《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》中談到：“凡一種文明的造成，必有兩個(gè)因子：一是物質(zhì)的，包括種種自然界的勢(shì)力與質(zhì)料；二是精神的，包括一個(gè)民族的聰明才智，感情和理想［4］。物質(zhì)文明與精神文明是人類(lèi)文明的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明的成就通常表現(xiàn)為人類(lèi)在對(duì)自然的改造過(guò)程中所取得的成果，比如工具的制作，組織方式的進(jìn)步，物質(zhì)的積累等，也可以具體表現(xiàn)為衣食住行上的成果。精神文明的成就通常表現(xiàn)為人類(lèi)對(duì)主觀世界改造過(guò)程中所取得的成果，主要可以分為文化和思想兩方面。文化方面傾向于在科教文衛(wèi)體等領(lǐng)域的發(fā)展程度。思想方面傾向于意識(shí)，道德等領(lǐng)域的展現(xiàn)。精神文明的文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面互相影響并相互滲透，表現(xiàn)為社會(huì)文明進(jìn)步及群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有序開(kāi)展［5］。從“相互作用”的角度，精神文明本身存在相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)于物質(zhì)文明的發(fā)展有一定的引導(dǎo)作用，提供思想上的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也依賴(lài)物質(zhì)文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。人類(lèi)文明的穩(wěn)定發(fā)展，離不開(kāi)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同進(jìn)步。

（二）人類(lèi)文明發(fā)展階段

回顧歷史，以生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)劃分人類(lèi)文明，人類(lèi)文明走過(guò)了從刀耕火種中演繹出的農(nóng)業(yè)文明，從工業(yè)革命中產(chǎn)生的工業(yè)文明，以及現(xiàn)如今基于西方化、現(xiàn)代化、工業(yè)化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代的全球化文明。以地理環(huán)境劃分人類(lèi)文明，早期人類(lèi)文明主要受到地理環(huán)境因素的影響，形成了四大文明區(qū)，分別是地中海文明區(qū)，東亞文明區(qū)，南亞次大陸文明區(qū)和美洲文明區(qū)，其中產(chǎn)生了古埃及文明，兩河文明，愛(ài)琴文明，華夏文明，古印度河文明，奧爾梅克文明。古老的原生文明面臨時(shí)間的挑戰(zhàn)，有走向衰老，也有走向繁盛，也有新生的文明產(chǎn)生。這一時(shí)期，華夏文明、古希臘文明、古羅馬文明、印度文明、瑪雅文明，它們擁有一個(gè)共同的名字—“古典時(shí)期文明”［6］。亨廷頓列出了如中國(guó)文明、日本文明、印度教文明、伊斯蘭文明、東正教文明等當(dāng)代文明。然而受地理位置的影響，人類(lèi)文明散落在世界的不同角落，形成了一個(gè)個(gè)區(qū)域文明。因此人類(lèi)文明從原始文明到農(nóng)業(yè)文明,以及如今的工業(yè)文明，區(qū)域文明一直作為核心。如果溝通是文明的必要條件，那么距離就是最大的障礙。伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，距離問(wèn)題初步解決，形成了基于西方化、現(xiàn)代化、工業(yè)化基礎(chǔ)的現(xiàn)代普遍文明，即全球化文明。然而這只是一時(shí)的過(guò)渡，在區(qū)域文明沒(méi)有做好準(zhǔn)備，人類(lèi)文明卻邁步向前時(shí)，形成的第一次全球化文明，對(duì)于人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)，它是矛盾且不健全的。

（三）人類(lèi)文明發(fā)展中的內(nèi)卷

“內(nèi)卷化”(Involution)，又譯作“過(guò)密化”，原意是“卷入、糾纏、錯(cuò)綜復(fù)雜”，同時(shí)也有“退化、衰退”的意思［7］。從人類(lèi)步入文明時(shí)代，從刀耕火種發(fā)展到精耕細(xì)作，數(shù)千年內(nèi)，生產(chǎn)力卻一直不能滿(mǎn)足社會(huì)需求，物質(zhì)文明發(fā)展緩慢。精神文明的發(fā)展雖然偶爾有超前一步，但總是曇花一現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，古希臘的《荷馬史詩(shī)》，柏拉圖的《理想國(guó)》，王陽(yáng)明的心學(xué)等，文化與思想，受到物質(zhì)條件的局限，只有部分得以發(fā)揚(yáng)。人類(lèi)文明在近千年時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)期處于內(nèi)卷中，停滯在農(nóng)業(yè)文明階段。直至數(shù)百年前，文藝復(fù)興的爆發(fā)，精神文明的發(fā)展，蒸汽機(jī)的發(fā)明，工業(yè)革命的爆發(fā)，營(yíng)造了寬松的社會(huì)條件，生產(chǎn)力水平得到了迅速提升，物質(zhì)文明開(kāi)始迅猛發(fā)展。同時(shí),人類(lèi)文明很快就從農(nóng)業(yè)文明步入到工業(yè)文明。如果精神文明發(fā)展是快步向前，那么物質(zhì)文明發(fā)展便是奔跑前進(jìn)的，因此人類(lèi)文明沿著一條傾斜的道路快速發(fā)展，陷入了一種新型的內(nèi)卷模式中。

人類(lèi)文明在工業(yè)文明階段，生產(chǎn)力水平從簡(jiǎn)單機(jī)器生產(chǎn)到自動(dòng)化、智能化機(jī)器大生產(chǎn)，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動(dòng)了文化與思想的發(fā)展。然而由于不節(jié)制浪費(fèi)和資源內(nèi)耗，文化與思想上的分散，人類(lèi)文明總量在不斷增長(zhǎng)，內(nèi)部不斷復(fù)雜化和精細(xì)化，但外部發(fā)展受限。如今，區(qū)域文明在矛盾中反省，追求符合人類(lèi)文明發(fā)展的新方向，與幾千年的文明慣性相抗，人類(lèi)文明正面臨著艱難的抉擇。

三、當(dāng)前背景下的人類(lèi)文明

（一）“舊”與“新”的選擇

理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路［8］。人類(lèi)文明的每一次變革，都伴隨著新舊觀念的更迭，同時(shí)為人類(lèi)文明的未來(lái)帶來(lái)了“舊”與“新”的選擇。然而新舊觀念交替的結(jié)果，并非永恒不變，而是受到了時(shí)代的約束。當(dāng)“新”不復(fù)“新”，“舊”不復(fù)“舊”時(shí)，人類(lèi)文明又將面臨一次新的變革。

上世紀(jì)，興起的西方以不可阻擋之勢(shì)，將西方文明推向全世界，并將其余傳統(tǒng)文明認(rèn)定為落后的象征，形成了如今的“西方中心論”與“普世價(jià)值觀”。作為時(shí)代的寵兒，西方文明也成為先進(jìn)文明的符號(hào)，但是西方文明的發(fā)展一直存在著先天性的缺陷。亨廷頓承認(rèn)：“西方贏得世界不是通過(guò)其思想、價(jià)值或宗教的優(yōu)越（其他文明中幾乎沒(méi)有多少人皈依它們），而是通過(guò)它運(yùn)用有組織的暴力方面的優(yōu)勢(shì)。西方人常常忘記這一事實(shí)；非西方人卻從未忘記［9］?！蔽鞣轿拿鞯挠绊懥υ醋杂谖鞣絿?guó)家在世界力量中的領(lǐng)導(dǎo)地位，而不是其它文明的認(rèn)同。自21世紀(jì)以來(lái)，世界力量對(duì)比逐漸穩(wěn)定平衡，因此在西方喪失了繼續(xù)維持全球霸權(quán)的一個(gè)重要基礎(chǔ)，無(wú)法進(jìn)一步維持西方文明的霸權(quán)地位。西方文明中不可克服的缺陷越發(fā)明顯，主觀下的“中心論”，使西方與非西方強(qiáng)制劃分開(kāi)來(lái)，價(jià)值獨(dú)斷論和唯我主義的思想盛行，導(dǎo)致西方文明已經(jīng)成為阻礙人類(lèi)文明變遷的“舊”文明。

站在西方文明的角度，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家興起，必定會(huì)帶來(lái)些許沖突，世界也必將進(jìn)入二元對(duì)立階段，文明內(nèi)耗加劇，直至一方失敗，人類(lèi)文明最有可能是倒退與結(jié)束。然而作為步入新時(shí)代的中國(guó)，面對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的新挑戰(zhàn)，從過(guò)去被認(rèn)定為落后的傳統(tǒng)文明中，得到了新的指引：“和”與“大同”，提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們同在一個(gè)星球，聯(lián)系越來(lái)越緊密，依存的程度不斷加深，“越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”［10］。中國(guó)將繼續(xù)做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者［11］。人類(lèi)文明存在的意義是使人類(lèi)進(jìn)步。在百年未有之大變局背景下，“舊”的選擇帶來(lái)更多是對(duì)抗、消耗和傷害。此時(shí)，發(fā)展是時(shí)代的主旋律，也是當(dāng)前世界人民面對(duì)未來(lái)的共同心聲?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”將是人類(lèi)文明在百年未有之大變局背景下的必然趨勢(shì)。

（二）“新”的基石

1.新的動(dòng)力

即將到來(lái)的第四次工業(yè)革命，預(yù)示著生產(chǎn)力將得到進(jìn)一步提高，資源再次分配，以此滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)日益膨脹的需求。第四次工業(yè)革命以制造業(yè)的數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化為核心，涉及內(nèi)容廣泛，有些已經(jīng)取得了實(shí)質(zhì)性突破，但整體還有很大的進(jìn)步空間。工業(yè)系統(tǒng)的變革過(guò)程對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生的影響，從根本上看來(lái)自于技術(shù)創(chuàng)新，包括互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)的創(chuàng)新。制造生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)商品制造模式和生產(chǎn)組織方式的變革，并通過(guò)促進(jìn)全球價(jià)值鏈分解、融合和創(chuàng)新，導(dǎo)致全球價(jià)值鏈結(jié)構(gòu)重組，進(jìn)而引起全球價(jià)值鏈各環(huán)節(jié)附加值的變化［12］。

第四次工業(yè)革命提供的物質(zhì)保證，是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)一步發(fā)展的回應(yīng)。面對(duì)即將到來(lái)的第四次工業(yè)革命，機(jī)器制造領(lǐng)域與新興技術(shù)之間的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)一步激起了制造領(lǐng)域技術(shù)革命新一輪的浪潮，引起世界各國(guó)的高度重視。當(dāng)傳統(tǒng)大國(guó)有所計(jì)劃時(shí)，新興的發(fā)展中國(guó)家也提出了屬于自己的戰(zhàn)略計(jì)劃。

面對(duì)著千載難逢的機(jī)會(huì)，2015年3月份，在第十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上所提出的政府工作報(bào)告中，第一次提到“中國(guó)制造2025”，這是中國(guó)實(shí)行“制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”的第一個(gè)十年計(jì)劃。同年5月，國(guó)務(wù)院正式發(fā)布了《中國(guó)制造2025》，將從創(chuàng)新化、信息化與工業(yè)化等方面深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了在制造業(yè)領(lǐng)域由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的計(jì)劃。中國(guó)“制造2025”是新形勢(shì)下未來(lái)中國(guó)制造業(yè)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，也是國(guó)家制造業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略［13］。在習(xí)近平總書(shū)記的心中，第四次工業(yè)革命的到來(lái)，是前所未有的歷史機(jī)遇，我們能夠抓住這一次機(jī)會(huì)，也必須抓住這一次機(jī)會(huì)。面對(duì)這一機(jī)遇，我們必須全力以赴，才能走在第四次工業(yè)革命的前端，才能不被時(shí)代的浪花所淘汰。中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家的共同重視，使得第四次工業(yè)革命不再是一家獨(dú)大的局面。如今，在“工業(yè)4.0”發(fā)展中，中國(guó)已經(jīng)與美國(guó)同步，甚至在未來(lái)還有望超越美國(guó)?？萍碱I(lǐng)域的發(fā)展，是人類(lèi)文明史上一次新的飛躍。

2.文化的認(rèn)同

早期先民文化受到地域影響，形成了眾多區(qū)域文化。由于地理環(huán)境和生產(chǎn)力的限制，早期文化沖突和文化交流都受到了禁錮。近百年來(lái)，由于工業(yè)革命的發(fā)展，地理因素不再成為隔絕世界各地交流的主要原因，經(jīng)濟(jì)全球化成為必然趨勢(shì)，同時(shí)文化交流日益頻繁，但是文化沖突也隨之加深。

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家多為西方國(guó)家，其文化理念更容易向發(fā)展中國(guó)家和落后地區(qū)輸入。西方文化的輸入大多帶有文化帝國(guó)主義和文化侵略的色彩。趙波等人認(rèn)為：“西方文化滲透是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了維護(hù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)家利益，依靠其強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)他國(guó)（地區(qū)）實(shí)行的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義［14］?！边@一行為確立了西方文化霸權(quán)地位，同時(shí)在近百年人類(lèi)精神文明的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，但對(duì)于非西方文化的遏制造成了日益嚴(yán)重的文化沖突，并一直得不到真正的認(rèn)同。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，文化交流更加頻繁，人們開(kāi)始主動(dòng)了解思考，并對(duì)比其它文化，不再一味聽(tīng)從帶有政治色彩的文化。個(gè)人主義、民主自由、科學(xué)精神成為當(dāng)今西方文化的核心,由于西方文明的腐朽，遭到破壞。西方文化中的消極價(jià)值取向成為了西方文化的主流。享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、實(shí)用化庸俗化、價(jià)值觀念矛盾化這些消極價(jià)值取向腐化了人類(lèi)精神文明發(fā)展，阻礙了人類(lèi)文明的進(jìn)步。

面對(duì)和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》指出：“沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是‘文明的沖突’”［15］。西方諸國(guó)尋求對(duì)策以維持西方文明中心，通過(guò)“軟硬兼施”的手段，來(lái)遏制甚至消滅非西方文明。這種做法是逆時(shí)代潮流的。同時(shí)中國(guó)也提出了屬于自己“以和為貴”、“和而不同”的文化主張。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表多次重要講話，強(qiáng)調(diào)要拒絕分裂與對(duì)抗，堅(jiān)持協(xié)商合作，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持維護(hù)和踐行多邊主義，推進(jìn)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。在2020年，世界正處于新型冠狀病毒疫情大流行時(shí)期，習(xí)近平在第三屆巴黎和平論壇上，發(fā)表題為《共抗疫情，共促?gòu)?fù)蘇，共謀和平》的視頻致辭，向世界表明愿與世界各國(guó)攜手，共同抵抗疫情的意愿和維護(hù)和平與發(fā)展的決心。文化多元化這一理論，順應(yīng)了時(shí)代主題，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，成為新時(shí)代下的文化共識(shí)。

（三）“新”的明天

對(duì)于人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)和平與發(fā)展、開(kāi)放并包容的世界。人類(lèi)文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉［16］。人類(lèi)文明的多樣性是活力和希望的象征。不同文明的互相借鑒學(xué)習(xí)，使文明的底蘊(yùn)更加深厚，是人類(lèi)文明進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的時(shí)代下，人類(lèi)將聯(lián)合起來(lái)，分散在世界各地的195個(gè)國(guó)家，不再因隔閡而相互排斥。倘若所有人拋開(kāi)一切身外之物，都將只有一個(gè)共同身份，便是人類(lèi)。所有人都為著人類(lèi)的未來(lái)，齊心協(xié)力，共同制定一個(gè)又一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的計(jì)劃，結(jié)合第四次工業(yè)革命成就，將實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。這是一個(gè)嶄新的時(shí)代，過(guò)去的缺陷及糟粕都將被解決。世界各地發(fā)展的不均衡，治理的困境，公平的缺失等客觀問(wèn)題，都將在這個(gè)新時(shí)代得以解決。對(duì)于每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，平等與共贏將成為基本的原則。

戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云將逐漸消散，和平終究還是要到來(lái)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，任何一個(gè)國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一切對(duì)與錯(cuò)都將在國(guó)際法治下進(jìn)行審判處理。戰(zhàn)爭(zhēng)從此不會(huì)在人類(lèi)內(nèi)部發(fā)生，為了世界的安全，潘多拉的盒子不會(huì)再被打開(kāi)，核武器將被全面禁止并銷(xiāo)毀，新時(shí)代下的孩童，將沒(méi)有人在炮火聲中長(zhǎng)大，只會(huì)在讀書(shū)聲中共同成長(zhǎng)，仇恨、對(duì)立的種子也失去了著落的土壤，人類(lèi)未來(lái)有的只是希望。新時(shí)代下，人類(lèi)所談及的不再有對(duì)抗、戰(zhàn)爭(zhēng)，而是科技、文學(xué)、美食、星空?！按蟮乐幸?，天下為公”，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)［17］。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，順應(yīng)了當(dāng)今世界多元化和和諧共存的趨勢(shì)。世界將進(jìn)行一場(chǎng)從未有過(guò)的變化，拋棄過(guò)去幾千年的沖突，從中尋找屬于人類(lèi)文明的共識(shí)，讓人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)，成為一個(gè)整體，構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是人類(lèi)面對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)危機(jī)最好的選擇，這將是時(shí)代的主旋律，也將是地球上每一個(gè)人的共同追求。