沈 港，李安峰

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

貴州人民在早期傳播馬克思主義的進(jìn)程中，通過多種途徑將馬克思主義的種子播撒到各處。考察馬克思主義在貴州的傳播實(shí)踐，不僅是頌揚(yáng)傳播主體的歷史價(jià)值，更是用總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的方式對(duì)新時(shí)代馬克思主義的傳播提供有益參照，繼而深化早期馬克思主義區(qū)域傳播的研究?jī)?nèi)容，為推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程注入理論動(dòng)力。

一、 馬克思主義在貴州傳播的歷史境遇

(一)軍閥統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)凋敝的狀況為新思想的傳播提供現(xiàn)實(shí)需要

辛亥革命后，一批受三民主義思想洗禮的新軍閥與舊軍閥之間爭(zhēng)權(quán)奪利，民眾的土地被權(quán)勢(shì)者強(qiáng)行奪走，他們過著衣食無著的依附生活。除此之外，稅目種類繁多，多種稅款無疑成為壓在民眾身上沉重的枷鎖。經(jīng)濟(jì)的蕭條必然影響社會(huì)生活，思想文化在這一時(shí)期的作用愈發(fā)凸顯，不僅是民眾精神慰藉的依托，也是改變現(xiàn)實(shí)生活的外在吶喊。貴州的先進(jìn)知識(shí)分子開始思考此前“民主共和”藥方的合理性與可行性，迫切希望結(jié)束軍閥統(tǒng)治，建立真正自由民主的國家。新文化運(yùn)動(dòng)恰逢其時(shí)，對(duì)于相對(duì)閉塞的貴州而言，是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，沖擊著根深蒂固的舊思想，蕩滌著貴州一批青年知識(shí)分子的心靈，貴州人民開始突破傳統(tǒng)倫理思想而接受先進(jìn)文化的熏陶。

(二)五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮為馬克思主義在貴州的傳播提供實(shí)踐榜樣

五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮猶如黑暗中燃起的明燈，照亮了馬克思主義傳播的寬闊道路。以青年學(xué)生為先鋒和主力的貴州各族人民創(chuàng)造了傳播馬克思主義的前提條件。早期出省學(xué)習(xí)并參加革命活動(dòng)的黔籍知識(shí)青年，紛紛寄回介紹馬列主義的著作等進(jìn)步書刊，并在一些城鎮(zhèn)開始傳播。1919年5月下旬，全省各地積極響應(yīng)，貴陽各學(xué)校、 各社團(tuán)以不同形式發(fā)出聲討北洋政府賣國行為的電文，用各種形式開展反帝反封建宣傳活動(dòng)，推銷國貨，抵制日貨，協(xié)助省內(nèi)各縣建立學(xué)聯(lián)支部。五四運(yùn)動(dòng)將愛國熱情與貴州民眾意識(shí)聯(lián)結(jié)起來，為進(jìn)一步尋找救國道路提供實(shí)踐榜樣。

(三)紅軍在貴州的活動(dòng)與地下黨組織的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

馬克思主義在貴州的傳播與紅軍在貴州的革命活動(dòng)息息相關(guān)。在第五次反“圍剿”失敗的背景下，中央紅軍被迫長(zhǎng)征并轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州，沿途宣傳共產(chǎn)黨的方針政策，尊重少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，建立了相應(yīng)的革命根據(jù)地。馬克思主義在貴州的受眾人群開始由知識(shí)青年、 學(xué)生擴(kuò)大到貧苦的農(nóng)民階層。紅軍寫的革命標(biāo)語遍及貴州各地，動(dòng)員群眾參加革命，宣傳馬克思主義。1934年1月，林青、 繆正元、 秦天真在畢節(jié)成立了中共貴州地下黨的第一個(gè)支部，組織開展抗日救亡活動(dòng)。支部在安順、 貴陽、 遵義等地開展工作，發(fā)展黨員，取得了顯著的成績(jī)。

二、 馬克思主義在貴州傳播的實(shí)踐方式

(一)學(xué)校教師言傳身教

在宣傳先進(jìn)思想的過程中，學(xué)校的作用不言而喻。“著名愛國人士黃齊生出任遵義市第三中學(xué)校長(zhǎng)，為了鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，啟導(dǎo)學(xué)生探討社會(huì)問題，親自在校開授《人生哲學(xué)》課?！盵1]據(jù)地下黨員黃淑萱回憶： “我在貴陽達(dá)德中學(xué)上初二年級(jí)，女中部的嚴(yán)金秋老師，經(jīng)常找些進(jìn)步書籍給我們學(xué)習(xí)，啟發(fā)我們要革命就要有革命理論，要有組織領(lǐng)導(dǎo)。”[2]“織金縣地下黨員方獻(xiàn)祥、 黃典伍等人，利用織金中學(xué)秘密成立‘社會(huì)科學(xué)研究會(huì)’，會(huì)員們到老師家中閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《論列寧主義基礎(chǔ)》《反杜林論》等馬列主義著作以及《母親》《阿Q正傳》等進(jìn)步書籍，交流思想和暢談學(xué)習(xí)心得。”[3]正是學(xué)校教師的積極宣傳，使一批向往革命和追求進(jìn)步的青年學(xué)生和知識(shí)分子團(tuán)結(jié)起來，凝聚起強(qiáng)大的革命力量，他們由被動(dòng)學(xué)習(xí)馬列思想轉(zhuǎn)變?yōu)樽园l(fā)學(xué)習(xí)。

(二)書店與報(bào)刊廣泛宣傳

開設(shè)書店售賣馬克思主義著作，貴州人民克服種種障礙，陸續(xù)開辦書店，大批新書進(jìn)入貴州，為早期的黨組織建立提供了思想武器。遵義地下黨組織成立了反帝擁蘇同盟，并開辦了黔北書店，“主要銷售《新哲學(xué)大綱》《辯證法入門》《資本論》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》《思想方法論》《彷徨》《大眾生活》等書刊”[4]。老黨員段雪笙回到赤水組建“流波社”，“以共青團(tuán)員為核心，團(tuán)結(jié)了一批積極要求進(jìn)步的青年。出版了進(jìn)步刊物《流波》《少年大眾》”[5]。這一時(shí)期出版的刊物以傳播馬克思主義思想為基礎(chǔ)，帶有鮮明的進(jìn)步色彩，幫助貴州青年學(xué)習(xí)馬列主義，獲取了思想養(yǎng)料。

(三)早期革命家與進(jìn)步青年積極傳播

20世紀(jì)20年代的貴州，部分滿懷救國希望的熱血青年開始外出留學(xué)接受新思想的灌輸，并將新的科學(xué)知識(shí)和馬克思主義帶回貴州?！巴跞麸w作為早期革命家，跟隨舅父黃齊生赴法勤工儉學(xué)，并且和周恩來、 趙世炎發(fā)起組織‘旅歐中國少年共產(chǎn)黨’，出版《赤黨》《少年》等刊物?！盵6]他雖未直接在貴州傳播馬克思主義，但利用在外的影響力，為國家、 為民族、 為家鄉(xiāng)間接傳遞了馬克思主義思想。同時(shí)，貴州進(jìn)步青年秦天真、 林青、 肖次瞻等人到上海、 北京努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，并宣傳共產(chǎn)黨的主張，成為貴州各地早期黨組織領(lǐng)導(dǎo)人。據(jù)秦天真回憶： “我們一批要求進(jìn)步的學(xué)生，經(jīng)常閱讀魯迅、 郭沫若、 高爾基等人著作，并與早年在上海參加革命同志有了聯(lián)系，由他們寄回了《響導(dǎo)》《中國青年》《中國與世界》進(jìn)行傳閱。”[7]林青等人則回到畢節(jié)組建了“草原藝術(shù)研究社”，組織進(jìn)步學(xué)員和學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義理論，閱讀革命文藝書刊，開展歌劇表演、 歌詠等文化活動(dòng)。

(四)紅軍開展的活動(dòng)播撒了革命火種

針對(duì)貴州少數(shù)民族多的情況，紅軍總政治部專門印發(fā)文件《關(guān)于瑤苗民族中工作的原則指示》，號(hào)召全黨全軍在一切工作中必須不疲倦地做好民族工作，并通過演劇、 唱歌、 演講、 寫標(biāo)語等形式，形象地宣傳中國共產(chǎn)黨和紅軍的抗日主張。侗族青年楊和鈞深受紅軍的影響，曾寫下： “王連長(zhǎng)呵王連長(zhǎng)你賜給我無價(jià)之寶，這寶比太陽還亮，億萬金銀買不到它，賽過飛機(jī)大炮，它賽過沖鋒槍花梨(步槍名)，它是人類解放的真理——馬列主義。”[8]革命思想的傳播，使得“擴(kuò)紅”成績(jī)顯著，廣大青年的革命熱情高漲。紅軍在貴州所開展的種種活動(dòng)，播撒下革命火種，使得民眾政治覺悟不斷提高，推動(dòng)了馬克思主義大眾化的過程。

三、 馬克思主義在貴州傳播的現(xiàn)實(shí)啟示

(一)學(xué)校作為宣講主陣地，持續(xù)開展馬克思主義學(xué)習(xí)教育

首先，各級(jí)學(xué)校要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，定期開辦培訓(xùn)班，擴(kuò)大受教主體。其次，利用多種途徑研究馬克思主義。作為學(xué)術(shù)前沿，高校匯聚國內(nèi)外最新的理論成果，要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論前沿問題的探討，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論最新成果。再次，從中國化、 大眾化的角度出發(fā)，“講好中國故事，傳播中國好聲音”。講演的過程就有著傳播馬克思主義的效用，從而有利于持續(xù)開展馬克思主義學(xué)習(xí)教育。

(二)加強(qiáng)組織傳播引導(dǎo)，促進(jìn)理論團(tuán)體與實(shí)踐團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

五四時(shí)期前后，應(yīng)運(yùn)而生的各種團(tuán)體直接或間接地在傳播馬克思主義過程中發(fā)揮不可替代的作用。理論與實(shí)踐團(tuán)體內(nèi)在邏輯離不開組織的領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)配，從而建立起完善的傳播方式，適應(yīng)性地吸收馬克思主義的理論觀點(diǎn)?；貧w當(dāng)代社會(huì)，首先要以組織化的傳播構(gòu)建傳播新格局，利用群體的聚集效應(yīng)擴(kuò)大傳播覆蓋面，形成從中央到地方的傳播鏈條，有組織、 有計(jì)劃地對(duì)馬克思主義進(jìn)行解讀和灌輸。其次要積極引導(dǎo)，成立研究馬克思主義的社團(tuán)組織。高校、 社會(huì)同向發(fā)力，成立相應(yīng)的理論研究社團(tuán)，學(xué)習(xí)與交流馬克思主義理論思想。再次要加強(qiáng)理論團(tuán)體與實(shí)踐團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這也是提升馬克思主義傳播效果的重要方式。理論團(tuán)體與實(shí)踐團(tuán)體的時(shí)空漸進(jìn)性構(gòu)成了雙向渠道的傳播格局，早期傳播馬克思主義的“讀書會(huì)”“研討會(huì)”等形式多以理論團(tuán)體居多，而理論要想說服人，就必須通過實(shí)踐才能收到實(shí)效。

(三)貼近民眾情感生活，依據(jù)社會(huì)需要增進(jìn)傳播功效

縱觀馬克思主義在中國的傳播進(jìn)程，傳播的方式不僅貼近當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)境遇，更為重要的是走進(jìn)群眾心中，迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義的傳播更需適應(yīng)人民的生活和情感需求，以實(shí)際需要來增進(jìn)傳播功效。要貼近民眾生活，塑造馬克思主義與情感的雙向輸出。馬克思主義是切實(shí)改造人類社會(huì)的理論，其最終目的在于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這就是鮮明的情感認(rèn)同色彩，凸顯以人為本的價(jià)值理念。另外，依據(jù)社會(huì)需求因時(shí)順勢(shì)，實(shí)現(xiàn)情感與需求的雙向互導(dǎo)。做好社會(huì)調(diào)研，明確馬克思主義傳播過程中遇到的困境，了解民眾的現(xiàn)實(shí)思想狀況和需要，構(gòu)筑起全方位育人的思政格局，更好地推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化、 大眾化。