葉 淑 媛

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是一種遺產(chǎn)形式，也通常根據(jù)它的表現(xiàn)特征分屬于不同的文藝類別。所以，非遺傳承既關(guān)涉非遺作為文化遺產(chǎn)的文化功能，也影響著相關(guān)文藝類別的發(fā)展。本期刊發(fā)徐新建教授的文章《中國與世界：整體文學(xué)中的〈格薩爾〉》，既在文學(xué)視域，也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下觀照格薩爾的傳播與文化功能，文章字?jǐn)?shù)不多，但是提出的問題特別具有啟發(fā)性。徐教授從事文學(xué)人類學(xué)研究，多年來一直以開闊的視野拓展著文學(xué)的邊界和維度，提出文學(xué)研究的新思路和新命題，影響著中國文學(xué)研究的格局和面貌。他的研究有對文學(xué)文本的深入把握，也有來自扎實(shí)深切的田野工作的思考。在這篇文章中，徐新建老師在中國與世界整體文學(xué)的視野中，對格薩爾史詩流傳中融入中國文學(xué)的過程，對中國文學(xué)多民族文學(xué)建構(gòu)的意義進(jìn)行了精辟的論證，打破了格薩爾研究集中于強(qiáng)調(diào)和分析史詩內(nèi)容和民族精神的窠臼，并對格薩爾王的當(dāng)代重述和展演狀況進(jìn)行調(diào)研思考，指出格薩爾的傳承不僅超越族別、跨越國界而且貫穿了多種多樣的文學(xué)類型，表明其“世代相承”的意義包含了如今所說的“非遺”卻不能等同于“非遺”，因?yàn)檫z產(chǎn)指向過去，傳承則面向未來。文章的觀點(diǎn)不僅對中國文學(xué)多民族建構(gòu)的機(jī)制有很大的啟發(fā)，也對認(rèn)識民間文學(xué)類非遺的傳承傳播原理和文化功能有許多啟示。

本期刊發(fā)的另外兩篇文章來源于青年教師對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情境中非遺保護(hù)傳承的思考，總體上學(xué)理的研究還欠深入，但提出了一些積極的想法。

朱艷君所在的蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)有非遺學(xué)院，培養(yǎng)高職非遺專業(yè)人才。作者深入到環(huán)縣對環(huán)縣皮影戲的現(xiàn)狀進(jìn)行了充分的調(diào)研，在《環(huán)縣道情皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀與傳承策略研究》一文中提出了創(chuàng)造演出機(jī)會、科學(xué)研究、新媒介語境下融合與創(chuàng)新、開掘皮影戲新時代內(nèi)容與主題的傳承和發(fā)展策略，具有現(xiàn)實(shí)針對性。

王敬儒所在的蘭州文理學(xué)院于2022年開始招收國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本科專業(yè)學(xué)生。她前期在黃河流域甘肅段非遺資源的調(diào)查中掌握了較多的甘肅民間文學(xué)的資料，對新媒體時代民間文學(xué)資源在當(dāng)下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳播進(jìn)行了思考，在《甘肅民間文學(xué)動漫化改編策略研究》一文中提出了建立民間文學(xué)動漫化改編素材庫、在保護(hù)和傳承民間文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、與其他非遺藝術(shù)形式的協(xié)調(diào)整合進(jìn)行動漫化改編，從而拓展傳播渠道來擴(kuò)大民間文學(xué)影響的策略，也是有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值的。