徐春梅 逯長春

（1.四川開放大學(xué)，四川 成都 610073）

（2.南寧師范大學(xué)，廣西 南寧 530001）

文化是什么？史學(xué)泰斗錢穆認(rèn)為，文化就是人們的日常生活，吃飯、穿衣，一切方式，乃至宗教信仰等。[1]美國人類學(xué)家斯圖爾德（Julian Steward）認(rèn)為“文化是特定人群為了適應(yīng)特定環(huán)境的手段”。[2]關(guān)于文化的定義，還有非常之多，但所有定義都必定反映一個(gè)共同的事實(shí)，即文化是由人類創(chuàng)造的，并與人類的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。文化是歷史的境遇，隨著人類生活環(huán)境的變遷，不適應(yīng)新環(huán)境的文化悄然成為歷史的塵埃，新的文化伴著人類新的需要而創(chuàng)生。民族地區(qū)是少數(shù)民族地區(qū)的簡稱，主要是指少數(shù)民族聚集的地方，由此本文中的民族文化主要為少數(shù)民族文化。民族文化反映了人類文化的民族屬性，是各個(gè)民族所創(chuàng)造的具有獨(dú)特形式和意蘊(yùn)的文化。民族文化是中華文化的一種獨(dú)特類型，蘊(yùn)含著豐富的特定民族精神和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但由于受到現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式與技術(shù)變革的影響，一些民族文化的傳承土壤逐漸消失，許多民族文化正在走向衰落或消亡。學(xué)校場域是中華文化傳承的重要載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科教育的有益補(bǔ)充。[3]發(fā)揮學(xué)校文化傳承功能，創(chuàng)新學(xué)校民族文化傳承方式，對(duì)于傳承民族文化，尤其是一些瀕臨消失的民族文化具有重要意義。

一、民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化的優(yōu)勢

學(xué)校教育作為文化傳承的一個(gè)重要途徑，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，有助于促進(jìn)民族文化繁榮，能夠促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧、可持續(xù)發(fā)展。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校在彰顯民族特色、傳承民族技術(shù)與文化、承續(xù)民族精神方面有著天然的職責(zé)，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的人才培養(yǎng)基地。

（一）國家宏觀政策為民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化提供了重要支持

我國一向重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視各民族文化的傳承與交流，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校在民族文化的傳承與創(chuàng)新中起著重要的作用。近十余年來國家出臺(tái)了一系列重大政策，有力推動(dòng)了職業(yè)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出“發(fā)揮國民教育在文化傳承中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)”。[4]2013年，教育部、文化部、國家民委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)學(xué)校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》指出“推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新是發(fā)揮職業(yè)教育基礎(chǔ)性作用，發(fā)展壯大中華文化的基本要求”。[5]2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，滲透在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育等各教育領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)”。[6]2021年，文化和旅游部辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施文化藝術(shù)職業(yè)教育和旅游職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃的通知》，針對(duì)“大學(xué)生團(tuán)隊(duì)實(shí)踐扶持項(xiàng)目”，提出“支持開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面的實(shí)踐”。[7]上述政策為民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化提供了重大支持，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是指出民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)文化自信、服務(wù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及提高職業(yè)教育質(zhì)量的重要意義，為民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化提供了價(jià)值邏輯；二是通過建設(shè)民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)、民族文化傳承基地、民族文化教育創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)等項(xiàng)目，促進(jìn)了民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化的機(jī)構(gòu)與組織機(jī)制建設(shè)，夯實(shí)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校民族文化傳承的基石；三是為民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化提供了經(jīng)費(fèi)支撐，如貴州省規(guī)定“每年由貴州省教育廳從職業(yè)教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中安排300萬元、貴州省民宗委從省級(jí)民族教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中安排200 萬元，共計(jì)500萬元”用于民族民間文化教育特色重點(diǎn)專業(yè)等項(xiàng)目的建設(shè)；[8]四是從目標(biāo)任務(wù)和具體措施方面，對(duì)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化作出具體工作部署，全面提高了職業(yè)學(xué)校傳承民族文化的能力和水平。

（二）職業(yè)教育類型特征為傳承民族文化提供了獨(dú)特優(yōu)勢

職業(yè)教育作為一種類型教育，注重技術(shù)技能的培養(yǎng)，具有與時(shí)代接軌較快、能迅速適應(yīng)社會(huì)變化的獨(dú)特優(yōu)勢，而民族文化中技藝傳承需要通過實(shí)踐進(jìn)行有針對(duì)性、全程的感知性學(xué)習(xí)。職業(yè)教育傳承民族文化具有獨(dú)特優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是人才培養(yǎng)以技術(shù)技能為目標(biāo)。民族文化中技藝的傳承和發(fā)展，需要納入規(guī)模化、系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的職業(yè)教育體系，職業(yè)教育培養(yǎng)掌握現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)秀民族技藝高技術(shù)技能人才，能夠滿足民族技藝傳承人的持續(xù)發(fā)展。二是職業(yè)教育以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，相對(duì)普通教育，升學(xué)考試壓力比較小，這使職業(yè)學(xué)校擁有傳承民族文化的良好教育生態(tài)，能夠聚焦民族文化傳承，進(jìn)行充分的教育教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)和塑造；三是職業(yè)學(xué)校普遍擁有眾多技術(shù)性專業(yè)，這為傳承民族文化提供了良好的載體，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)?？蓪I(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)與民族技藝傳承緊密結(jié)合，匯聚、夯實(shí)民族文化傳承能力，促進(jìn)職業(yè)教育專業(yè)品牌發(fā)展，形成合力共育民族文化人才，共促民族文化創(chuàng)新性發(fā)展；四是職業(yè)學(xué)校具有專業(yè)與課程設(shè)置的自主性、靈活性，可根據(jù)各民族文化產(chǎn)業(yè)需求直接開設(shè)與民族技藝相關(guān)的專業(yè)或課程，從而擴(kuò)展民族文化人才培養(yǎng)的路徑；五是職業(yè)學(xué)校以產(chǎn)教融合、校企合作為辦學(xué)特色，能夠與民族文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同推進(jìn)民族文化傳承、創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。正因如此，民族地區(qū)職業(yè)教育成為民族文化傳承的重要載體。

（三）學(xué)校場域文化傳承功能為傳承民族文化提供了基本前提

民族文化是一個(gè)民族精神的源泉和智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。[9]人類多元的文化傳承機(jī)制和方式切合人類文化多元生態(tài)。民族文化傳承大多以口耳相傳、子承父、師徒制等方式進(jìn)行，原生態(tài)傳承具有隨機(jī)性強(qiáng)和效率低的劣勢，原有傳承方式逐漸退出歷史舞臺(tái)，新的傳承方式必須突破傳統(tǒng)方式的低效危機(jī)。在當(dāng)今人類先進(jìn)的文化傳承與發(fā)展體制下，學(xué)校教育的組織性、規(guī)模性和教育性，無疑使其成為最為有效的文化傳承渠道。學(xué)校教育是一個(gè)具有特定制度的復(fù)雜系統(tǒng)，具有文化傳承的基本功能。但不同類型的學(xué)校具有不同的定位和特征，這使其具有不同的文化傳承條件和能力。教育部、文化部、國家民委出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》明確指出“推動(dòng)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新是發(fā)揮職業(yè)教育基礎(chǔ)性作用”。[10]職業(yè)學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要陣地，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校的發(fā)展不僅在基本職能上體現(xiàn)了“職業(yè)性”，著力培養(yǎng)社會(huì)所需的技術(shù)技能型人才，而且體現(xiàn)了“民族性”，全面參與民族技藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展工作。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化，尤其是對(duì)傳承技藝文化有獨(dú)特優(yōu)勢。職業(yè)學(xué)校在規(guī)模擴(kuò)大階段側(cè)重“培養(yǎng)什么樣的人”，而在高質(zhì)量發(fā)展階段則要解決“怎樣培養(yǎng)人”的問題。在傳承民族文化的過程中，通過提高學(xué)生對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)知水平，增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化自信，從而切實(shí)提升了自身的人文素養(yǎng)。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化知識(shí)，可以讓學(xué)生了解民族發(fā)展過程中積累的民族生存經(jīng)驗(yàn)和民族智慧。此外，傳承民族技藝和技能，可以培養(yǎng)學(xué)生手眼腦的協(xié)作能力，使學(xué)生在實(shí)踐中感知民族歷史文化、培養(yǎng)民族情感與優(yōu)秀品德。

二、民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化的困境審視

傳承民族文化是民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校突破傳統(tǒng)育人框架而實(shí)施的一項(xiàng)變革行動(dòng)。發(fā)揮民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校的獨(dú)特作用，既是民族文化傳承事業(yè)之所急，也是職業(yè)教育突破發(fā)展之所需。目前，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校雖初具規(guī)模，但受現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景及學(xué)校制度屬性等影響，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校在傳承民族文化過程中存在困難，進(jìn)而影響民族文化傳承的可持續(xù)性和發(fā)展成效。

（一）制度體系不夠完備

健全的制度體系對(duì)于促進(jìn)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校進(jìn)行民族文化傳承發(fā)展具有重要的激勵(lì)作用。設(shè)立“中心”或“基地”是民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化的一種重要方式，尤其在國家財(cái)政支持下，民族文化傳承基地已卓有成效，并成為民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校的一大亮點(diǎn)。這些基地肩負(fù)傳承民族文化的重任，建立健全組織機(jī)制，必將產(chǎn)生良好的民族文化傳承效果，并對(duì)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。但由于制度體系不完善，很多“中心”或“基地”的運(yùn)轉(zhuǎn)是半停滯的，應(yīng)然功能并未能夠很好地、持續(xù)地發(fā)揮。健全的規(guī)范制度體系、專門的人員配備、常規(guī)性的經(jīng)費(fèi)預(yù)算是民族文化傳承基地良好運(yùn)行的關(guān)鍵。而民族文化傳承基地沒有完善的規(guī)章制度，在具體的運(yùn)行過程中缺少可以參考的依據(jù)，在人員配備上均為兼職，沒有相應(yīng)的專業(yè)人員從事管理等工作。雖然經(jīng)費(fèi)劃撥到位，但是只是維持常規(guī)化的運(yùn)轉(zhuǎn)，缺少項(xiàng)目開發(fā)和創(chuàng)新性發(fā)展，總體來說，民族文化傳承基地建設(shè)不到位，相應(yīng)的組織制度沒有健全，嚴(yán)重影響了資源建設(shè)和課程開發(fā)，成為民族文化傳承工作開展的重要阻礙。

（二）教師隊(duì)伍專業(yè)水平不高

職業(yè)學(xué)校教師是教學(xué)任務(wù)的實(shí)際執(zhí)行者，高質(zhì)量的民族文化類專業(yè)師資隊(duì)伍是民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校開展民族文化傳承與創(chuàng)新工作的主力軍。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校在設(shè)立民族文化傳承基地之前尚沒有專門的民族文化傳承師資隊(duì)伍，為了解決這一問題，學(xué)校普遍采取了三種辦法：一是邀請(qǐng)民族文化技藝傳承人、工藝大師等到學(xué)校進(jìn)行兼職教學(xué)，同時(shí)也對(duì)學(xué)校教師進(jìn)行培養(yǎng)；二是從相近專業(yè)選派教師，并支持教師自學(xué)、進(jìn)修和考證；三是招聘相關(guān)專業(yè)的教師。從無到有，從有到好，這些舉措對(duì)于建設(shè)一支結(jié)構(gòu)化的、較高水平的民族文化傳承教師隊(duì)伍發(fā)揮了十分重要的作用。但目前教師隊(duì)伍的整體水平與建設(shè)一支更加專業(yè)化的創(chuàng)新型教師隊(duì)伍還存在一定距離，尤其是民族文化類專業(yè)教師除具備職業(yè)學(xué)校教師所要求的普遍素養(yǎng)之外，還應(yīng)具備扎實(shí)的民族文化知識(shí)，同時(shí)缺少高水平的民族文化技藝教師，這不利于民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校更高水平、更高效地傳承民族文化。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣相對(duì)不足

民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校賦予民族文化傳承以極高的社會(huì)價(jià)值和育人價(jià)值，對(duì)傳承民族文化給予高度熱忱，希冀廣大學(xué)生能接觸民族文化、喜歡民族文化和傳承發(fā)揚(yáng)民族文化，但學(xué)生多從社會(huì)功利視角來看待民族文化的學(xué)習(xí)。人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和取向都在不斷地改變，職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)于職業(yè)的選擇更加傾向于那些所謂的工資高、就業(yè)易的職業(yè)，看淡那些民族文化類專業(yè)的就業(yè)前景。很多學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)民族技藝沒有前途，在課余時(shí)間學(xué)習(xí)民族文化的學(xué)生并不太多，而發(fā)自內(nèi)心真正喜歡的學(xué)生就更少。有些學(xué)校由于民族工藝品制作可帶來一定經(jīng)濟(jì)收益，一些家庭經(jīng)濟(jì)條件差的學(xué)生會(huì)選擇學(xué)習(xí)民族文化；還有些學(xué)校，學(xué)習(xí)民族文化的學(xué)生相對(duì)較多，但這些學(xué)生主要來自特定的相關(guān)專業(yè)。比如學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生可能會(huì)選擇學(xué)習(xí)壯錦、繡球、麼乜等民族工藝品的制作技藝，因?yàn)檫@種技藝的學(xué)習(xí)切合了學(xué)前教育專業(yè)對(duì)區(qū)域內(nèi)學(xué)生手工藝技能、美育能力的要求。少數(shù)民族學(xué)生不僅是“就業(yè)遷移者”，更是“民族文化攜帶者”，學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)不深入、認(rèn)同度不高對(duì)于民族文化的傳承是非常不利的。

（四）教學(xué)安排的適切性有待增強(qiáng)

盡管民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校在教學(xué)上具有強(qiáng)于普通學(xué)校的教學(xué)自主權(quán)，但職業(yè)學(xué)校教學(xué)仍要遵循常規(guī)的制度性框架。教學(xué)制度具有正反兩方面的效應(yīng)，一方面保證了教育教學(xué)的有序性，另一方面不利于特殊技能的學(xué)習(xí)。對(duì)于民族手工藝品制作而言，不同的工藝品制作難度、用時(shí)、思維、想象與情感的連續(xù)性均存在較大差別。對(duì)于一件用時(shí)較長、要保持連續(xù)想象和情感的手工藝品制作，在斷斷續(xù)續(xù)的情況下難以創(chuàng)作精品。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校的民族手工技藝的傳承大體有四種方式：實(shí)施學(xué)徒制培養(yǎng)、開設(shè)民族技藝專業(yè)、與專業(yè)教學(xué)融合和通過第二課堂。對(duì)于民族技藝專業(yè)和與專業(yè)教學(xué)融合的方式而言，常規(guī)性教學(xué)安排與專業(yè)教學(xué)會(huì)存在一定的不切合。在固定的常規(guī)性教學(xué)安排下，一方面由于沒有連續(xù)的時(shí)間和長期的精力投入；另一方面，學(xué)生在平時(shí)很少練習(xí)，所以，民族手工技藝教學(xué)常常難出成效、難出優(yōu)秀作品。

（五）民族文化傳承生態(tài)動(dòng)力羸弱

民族文化一般局限于某一特定民族聚居區(qū)，其社會(huì)知名度往往相對(duì)有限，而在現(xiàn)代電子文化、消費(fèi)文化等的擠壓下，少數(shù)民族集聚區(qū)在民族傳統(tǒng)文化的接納意義上實(shí)際又在不斷縮小，尤其是新生代年輕人對(duì)民族文化越來越疏離，他們文化的傾向性更多是現(xiàn)代性和外來型。我國民族文化豐富，但大部分民族的文化社會(huì)知名度低，社會(huì)大眾對(duì)特定的民族文化知之甚少。正因?yàn)槿藗儾恢捞囟ǖ哪骋幻褡逦幕?，更缺乏?duì)其所蘊(yùn)含寓意和價(jià)值的感知，所以也就不會(huì)去關(guān)注和形成文化興趣，民族文化也就很難走出去、很難獲得更廣闊的傳播。由此，民族文化傳承的社會(huì)需求就不夠強(qiáng)勁，局限在較小的范圍，難以建立良好的民族文化傳承生態(tài)。比如，廣西壯族“麼乜”的文化意蘊(yùn)美好、造型別致、圖案精美，但因這一文化習(xí)俗主要分布于廣西百色右江區(qū)域，地域比較狹小，并不被外界廣泛認(rèn)知，也就很難獲得廣泛傳承。而百色靖西的繡球則不一樣，由于繡球的社會(huì)知名度較高，繡球就能從廣西走向全國，成為廣西的一張文化和旅游名片，也就形成了規(guī)模可觀的繡球產(chǎn)業(yè)，從而為繡球制作工藝傳承提供了動(dòng)力。

三、民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化的困境突破

教育在一定程度上是民族文化傳承的產(chǎn)物，又是民族文化傳承的一個(gè)動(dòng)因。[11]為推進(jìn)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校卓有成效地傳承各民族文化，促進(jìn)社會(huì)文化景觀的多樣性，擴(kuò)展、增強(qiáng)中華文化的影響力和向心力，必須有效地對(duì)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化的困境進(jìn)行破解。

（一）健全優(yōu)化制度，提高民族文化傳承效果

頂層設(shè)計(jì)是一種自上而下的思維和行動(dòng)路向，它為事物發(fā)展提供了一種引領(lǐng)性、根本性和全局性的路徑指向。要推動(dòng)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校傳承民族文化長效發(fā)展，不僅要著眼于在具體的方法層面推進(jìn)，還必須從頂層設(shè)計(jì)入手，進(jìn)行頂層制度建構(gòu)。對(duì)于民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校而言，其頂層設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)于辦學(xué)定位、辦學(xué)使命和辦學(xué)宗旨之中。與之相比，制度屬于下位概念，它是為了實(shí)現(xiàn)辦學(xué)定位、使命和宗旨的實(shí)踐行動(dòng)建構(gòu)。“無規(guī)矩不成方圓”。制度是一種設(shè)定行為框架的規(guī)矩。如果不建立制度，事物發(fā)展將處于自為狀態(tài)，其最后結(jié)果往往難以預(yù)料。對(duì)于民族文化傳承而言，如果僅有“愿景”而無制度落實(shí)，則將不會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的行動(dòng)和效果。建立制度之后，還要考察制度的健全性和切合性問題。健全完備的制度、切合實(shí)際境況的制度能夠有效保證事物的發(fā)展。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校設(shè)立民族文化傳承基地，通常都會(huì)設(shè)計(jì)相應(yīng)配套制度，但所建立的制度常常是不夠健全的和切合實(shí)際的，其結(jié)果就是民族文化傳承基地不能很好地發(fā)揮作用。對(duì)此，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)民族文化傳承的制度建構(gòu)和改革優(yōu)化。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校要系統(tǒng)設(shè)計(jì)民族文化教育教學(xué)制度，尤其是加強(qiáng)民族文化傳承基地的組織機(jī)構(gòu)和制度建設(shè)，對(duì)其責(zé)權(quán)體制、人員配備、管理運(yùn)營、投入營收、考核評(píng)價(jià)等做出系統(tǒng)的制度性設(shè)計(jì)和安排。

（二）加強(qiáng)師資培養(yǎng)，支撐民族文化高水平傳承

民族文化傳承的生命力在于創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才可以促進(jìn)民族文化適應(yīng)不斷變化的新環(huán)境，才能使民族文化在歷史的變遷演進(jìn)中傳承下去。民族文化的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)載體、傳承方式必須以新的符合時(shí)代特點(diǎn)和需要的方式呈現(xiàn)。比如，瑤繡不但可以通過古老的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)載體來呈現(xiàn)，還應(yīng)積極與現(xiàn)代服裝、飾品、裝飾等結(jié)合，將瑤繡美的造型與色彩推廣開來，成為其他事物的一個(gè)民族藝術(shù)符號(hào)。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校依托專業(yè)傳承民族文化，與家族傳承、師徒傳承構(gòu)成了民族文化傳承的三駕馬車。創(chuàng)新民族文化的學(xué)校傳承方式，尤其是借助現(xiàn)代信息技術(shù)平臺(tái)和新媒體等數(shù)字化形式，有助于進(jìn)一步提高傳承范圍和傳承效果。

高水平的教師隊(duì)伍是民族文化傳承的重要支撐，只有教師具備高水平的民族文化水平和傳承能力，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校才能發(fā)揮重要的民族文化傳承基地的作用。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校要進(jìn)一步重視教師培養(yǎng)和結(jié)構(gòu)化高水平教師隊(duì)伍建設(shè)，努力造就一支名師引領(lǐng)的創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。對(duì)此，建議如下：一是從社會(huì)和企業(yè)聘請(qǐng)少數(shù)民族技藝大師為兼職教師；二是聘請(qǐng)少數(shù)民族技藝大師以“學(xué)徒制”方式培養(yǎng)學(xué)校教師；三是支持教師拓展學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和技能；四是設(shè)立技能大師工作室，與民族文化工藝品企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)建立聯(lián)動(dòng)關(guān)系；五是支持教師參與專業(yè)技能比賽，參與民族文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）搭建實(shí)踐平臺(tái)，滿足學(xué)生技能發(fā)展需求

校企合作既是職業(yè)教育的發(fā)展模式，更是職業(yè)教育的獨(dú)特優(yōu)勢。校企合作是直接檢驗(yàn)學(xué)生技能掌握如何的一個(gè)重要平臺(tái)，通過校企合作，學(xué)生可以將所學(xué)民族文化知識(shí)運(yùn)用在真實(shí)情境中，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能實(shí)踐，幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)的民族文化知識(shí)，促進(jìn)其專業(yè)養(yǎng)成意識(shí)。企業(yè)行業(yè)在人才、場地方面的資源優(yōu)勢能夠?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校提供其所需的專業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)。職業(yè)學(xué)校和企業(yè)應(yīng)聯(lián)手辦學(xué)，結(jié)合理論與實(shí)踐，對(duì)接企業(yè)需求，建設(shè)集教學(xué)、實(shí)踐、生產(chǎn)、研發(fā)于一體的教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，使教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合。深化校企合作，讓學(xué)生深入企業(yè)實(shí)踐，保障學(xué)生確實(shí)有所學(xué)、有所感。民族文化的傳承對(duì)職業(yè)學(xué)校和合作企業(yè)的要求都比較高。職業(yè)學(xué)校要重視企業(yè)，支持企業(yè)辦學(xué)，為企業(yè)提供良好的發(fā)展平臺(tái)；企業(yè)要眼光長遠(yuǎn)，為民族文化傳承提供專業(yè)人才、實(shí)踐基地，進(jìn)一步開拓市場。同時(shí)，傳習(xí)基地是學(xué)生近距離接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要平臺(tái)，讓學(xué)生可以直觀地感受什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體會(huì)其背后深刻的民族意義。職業(yè)學(xué)校要加大資金投入，聘請(qǐng)民族工藝傳承人，讓學(xué)生近距離感受民族文化的精湛，在大師的言傳身教中領(lǐng)域民族文化的精髓，打造民族文化傳承的品牌。

（四）靈活安排教學(xué)，服務(wù)民族文化教學(xué)的特殊需求

教學(xué)安排有兩層意思，一是學(xué)校對(duì)課程的學(xué)時(shí)、授課教師、教學(xué)時(shí)長等的設(shè)計(jì)，是學(xué)校教學(xué)制度的基本構(gòu)成部分；二是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，本文取第一層意思。教學(xué)安排看似渺小，但對(duì)于維護(hù)學(xué)校日常教學(xué)的有序和高效實(shí)施具有重要作用。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校的專業(yè)和課程在目標(biāo)和內(nèi)容上存在較大差異，它根植于所面向的各種職業(yè)崗位能力或某種特定能力的獨(dú)特發(fā)展規(guī)律。教學(xué)制度服務(wù)于人才培養(yǎng)，教學(xué)安排服務(wù)于課程教學(xué)。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)安排時(shí)，應(yīng)充分回應(yīng)和關(guān)照專業(yè)與課程的差異以及學(xué)生對(duì)特定學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知規(guī)律，這是職業(yè)學(xué)校高效教學(xué)的內(nèi)在邏輯。對(duì)此，有學(xué)者曾提出“無學(xué)期意識(shí)”，認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)打破傳統(tǒng)以相對(duì)固定的時(shí)間安排教學(xué)活動(dòng)的方式，依據(jù)職業(yè)崗位技能提高和發(fā)展的順序來安排教學(xué)活動(dòng)。[12]針對(duì)民族文化人才培養(yǎng)，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)制度的開放性和靈活性，摒棄常規(guī)教學(xué)制度的固著桎梏，依據(jù)不同專業(yè)與課程的性質(zhì)、專業(yè)能力成長的規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更靈活地安排課程教學(xué)，包括課程安排、上課時(shí)間、考核方式等。

（五）強(qiáng)化生態(tài)思維，生成民族技術(shù)文化傳承生態(tài)動(dòng)力

文化傳承主要依賴于社會(huì)實(shí)踐。[13]傳承民族文化必須面向更廣闊的社會(huì)，讓更多的人認(rèn)識(shí)民族文化，這是民族文化傳承的關(guān)鍵?！叭魏我环N文化形式都必須具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能具備穿越歷史的生命力?！盵14]要推動(dòng)民族文化的表現(xiàn)形式——民族工藝品成為一種社會(huì)性需求，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這樣才能生成民族文化傳承的良好生態(tài)，為民族文化傳承提供生態(tài)動(dòng)力。對(duì)于民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校而言，必要的經(jīng)濟(jì)收益可以補(bǔ)充材料消耗、給學(xué)生和教師提供一定的勞動(dòng)報(bào)酬，從而使職業(yè)學(xué)校傳承民族文化形成可持續(xù)的內(nèi)循環(huán)生態(tài)。電視節(jié)目、新媒體以及電商平臺(tái)為民族文化宣傳及經(jīng)濟(jì)價(jià)值生成提供了非常有利的平臺(tái)。為此，要積極地宣傳民族工藝品及其文化內(nèi)涵，擴(kuò)大各民族文化的社會(huì)知名度，推動(dòng)少數(shù)民族工藝品產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此外，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮產(chǎn)教融合和多專業(yè)辦學(xué)的優(yōu)勢，形成“校企協(xié)同”“專業(yè)協(xié)同”的民族文化傳承新模式。