郭妮麗 晉中信息學院

設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展離不開設(shè)計師的創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維不是憑空出現(xiàn)的，它需要不斷發(fā)掘和尋找大量的素材來激發(fā)設(shè)計師的靈感。民間美術(shù)類非遺擁有與眾不同的藝術(shù)特點和文化氣息，對于設(shè)計領(lǐng)域而言，會給整個設(shè)計帶來另一種創(chuàng)造力，而對于構(gòu)成設(shè)計而言，與民間美術(shù)類非遺的融合會產(chǎn)生更豐富的設(shè)計效果，是設(shè)計師需要研究的重要課題。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生來說，構(gòu)成設(shè)計這門課程也是想要學好設(shè)計必須掌握的一門重要的基礎(chǔ)課程，通過對這門課程的學習，學生可以掌握最基礎(chǔ)的設(shè)計知識，打開設(shè)計的大門，為之后的思路提供更多靈感。

一、民間美術(shù)與構(gòu)成設(shè)計概述

民間美術(shù)類非遺與構(gòu)成設(shè)計的融合研究首先需要對民間美術(shù)和構(gòu)成設(shè)計這兩個主要內(nèi)容進行細致的了解和分析，對每一個知識點進行學習和研究，才能為后續(xù)設(shè)計奠定好基礎(chǔ)。

（一）民間美術(shù)概述

民間美術(shù)通常出現(xiàn)在一些民間節(jié)日中，也與民間生活息息相關(guān)，其制作材料簡單，構(gòu)思巧妙，種類繁多，制作工藝高超，風格也各不相同，但是除了追求視覺審美之外，還同樣注重其實用價值，也體現(xiàn)了百姓對生活充滿了向往。為了使民間美術(shù)可以得到發(fā)展，更好地傳承下來，我國越來越重視對民間美術(shù)的保護，因此，許多傳統(tǒng)民間美術(shù)都被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，例如剪紙、刺繡、花燈、泥塑等。

（二）構(gòu)成設(shè)計概述

構(gòu)成設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課程，有著十分重要的學習意義，其包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成三部分內(nèi)容。平面構(gòu)成設(shè)計主要是將圖形的造型幾何化、抽象化，掌握其各個形態(tài)之間的關(guān)系，然后進行合理的設(shè)計。在設(shè)計時要將點、線、面三個要素通過一定方式進行合理組合，構(gòu)成新的圖形。色彩構(gòu)成設(shè)計主要是通過學習色彩的明度、純度、色相和它們之間通過對比所產(chǎn)生的一系列的不同效果，如冷暖對比、情感對比等，從而更深層地了解色彩所帶來的魅力，掌握其色彩搭配，并將其應(yīng)用于更多的設(shè)計中。而立體構(gòu)成則主要是把前面在平面構(gòu)成中所提到的點、線、面以變形或重組等方式進行再創(chuàng)造，產(chǎn)生新的立體化設(shè)計，但在設(shè)計的過程中，必須遵循形式美法則，這樣才能使設(shè)計作品更加合理，符合大眾審美。

二、民間美術(shù)類非遺與構(gòu)成設(shè)計相融合的意義

構(gòu)成設(shè)計課程主要培養(yǎng)學生對圖像、色彩與形態(tài)的認知和創(chuàng)作能力。目前，我國也有一些相關(guān)課程的開展，都是以訓練學生對點、線、面這些主要元素的應(yīng)用為主。當然，“授人以魚不如授人以漁”，對于設(shè)計類課程而言，最重要的就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，使技術(shù)和藝術(shù)可以統(tǒng)一起來，這才是教學的核心，學生擁有了創(chuàng)造力，通過有目的的學習和訓練，才能真正設(shè)計出優(yōu)秀的作品。對于民間美術(shù)類非遺的保護與傳承，已經(jīng)成為現(xiàn)如今的一個趨勢，對于設(shè)計領(lǐng)域而言，同樣也擔負著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，而民間美術(shù)文化也同樣是設(shè)計中的重要資源，是對民間美術(shù)文化進行吸收和設(shè)計的體現(xiàn)。學生在進行設(shè)計時，需要對民間美術(shù)進行仔細的學習和研究，同時也需要結(jié)合構(gòu)成設(shè)計的形式美法則，訓練思維方式，帶來新的靈感，開展有靈魂的練習。而對于民間美術(shù)類非遺而言，在造型、色彩、形態(tài)等方面與構(gòu)成設(shè)計相結(jié)合，形成了新的視覺效果，為其賦予了不一樣的色彩，因此變得更加具有生命力和時代感染力。

三、民間美術(shù)類非遺與平面構(gòu)成的融合

平面構(gòu)成最早來源于包豪斯時期，其主要是將圖形通過簡化、抽象等方式進行創(chuàng)意設(shè)計，將主要元素點、線、面重新組合在一起形成新的圖形，接著以多種排列組合的方式對其進行多種變化，從而構(gòu)成新的圖形，并投入更多的設(shè)計中。這些巧妙的設(shè)計與民間美術(shù)類非遺有著密切的聯(lián)系，在很多民間美術(shù)類非遺中得到了明顯的體現(xiàn)。

（一）藍印花布與平面構(gòu)成的融合

藍印花布是中國傳統(tǒng)的印染工藝品，其圖案主要以對稱和均衡的形式進行組合，同時也會對所想要描繪的一些形象進行簡單的幾何化處理，呈現(xiàn)出整潔、清晰的視覺效果，藍印花布圖案的呈現(xiàn)主要以點、線、面三個要素為主要創(chuàng)作元素。

首先，點元素。藍印花布的圖案紋飾是通過各式各樣的“點”而構(gòu)成的，例如梅花點、垂葉點以及大小混點等這些形狀各異的點，這些看似普通的點，如果單獨來看并沒有什么獨特之處，但是將無數(shù)個點按照一定的比例、距離排列在一起，形成新的圖形之后，就會提升整體視覺美感。這些點按照一定的方式布置，營造出別具一格的造型，帶來與眾不同的韻味，從而形成特有的藝術(shù)風格。

其次，線元素。無數(shù)的點組合在一起就變成了線，藍印花布運用大小、長短、粗細不同的線進行不同疏密的排列組合，可以形成豐富的圖形。然而，線的運用不是完全自由的，藍印花布圖案的線也會受到一些約束，由于工藝方面的局限性，不能有長線，但可以將其分割成短線，這并不影響圖案的欣賞性，短的線條依舊可以塑造出生動有趣的形象，加以虛實的變化，使藍印花布的圖案打破傳統(tǒng)的長線條風格，呈現(xiàn)出自己獨特的視覺效果。

最后，面元素。線元素受到了工藝的限制，面元素也同樣會受到一些限制，即在藍印花布圖案中不會出現(xiàn)太多的面。當遇到比較復雜的圖形時，民間工藝師通常會根據(jù)圖形本身的結(jié)構(gòu)特點，將其以形狀、大小不同的面來表現(xiàn)，如一些葉片或者花瓣，都可以這樣來表現(xiàn)。

由此，可以分析出藍印花布的圖案并不是簡單的單一元素的構(gòu)成，而是將點、線、面進行有機的結(jié)合，使這些元素和諧又統(tǒng)一，也使整個圖案充滿藝術(shù)魅力。

（二）剪紙與平面構(gòu)成的融合

中國很多藝術(shù)形式的圖案或形象皆是將剪紙作為其造型基礎(chǔ)，剪紙用生動的造型和獨特的民間趣味來裝點生活，是關(guān)于老百姓的社會認知、審美情趣以及生活愿望的一種表露。剪紙在創(chuàng)作的過程中離不開對各種表現(xiàn)手法的運用，用得最多的表現(xiàn)手法就是對稱和均衡。

對于平面構(gòu)成設(shè)計來說，對稱和均衡是常見的形式，它們是取得視覺平衡的兩種方式，對稱是一種特殊的均衡，表現(xiàn)出平穩(wěn)、安定的感覺，而均衡相比之下會顯得自由、活潑。同樣，剪紙藝術(shù)對平面空間的對稱也十分在意，因為可以在視覺效果上達到平衡的美感。大多數(shù)情況下，剪紙一般會確定一條中軸線，以此來作為對稱的輔助線，之后將其進行多次、反復的折疊，從而形成整齊的、對稱的作品。剪紙與平面構(gòu)成在造型上存在許多的相同之處，除了對稱和均衡之外，兩者都會運用對比、重復等共同的表現(xiàn)形式，而這些表現(xiàn)形式都恰恰是形式美法則的體現(xiàn)。而不同之處則在于實用性方面，平面構(gòu)成設(shè)計需要借助相應(yīng)的載體得到充分的應(yīng)用，剪紙則能夠更加直接地應(yīng)用。但剪紙與平面構(gòu)成的融合是十分重要的藝術(shù)研究，無論是學生還是藝術(shù)設(shè)計師、工作者，都應(yīng)該對其進行深刻的研究。

四、民間美術(shù)類非遺與色彩構(gòu)成的融合

色彩構(gòu)成設(shè)計是培養(yǎng)學生完善色彩知識體系、學會色彩搭配的重要課程，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)作思路的重要方式。對于民間美術(shù)而言，有很多優(yōu)秀的作品都滲透著色彩構(gòu)成的體現(xiàn)，這也是多年以來歷史文化的延續(xù)，同時，這些作品對于現(xiàn)代設(shè)計而言有著非同一般的作用。色彩對于民間美術(shù)而言是相當重要的，民間美術(shù)對于色彩的選擇有著獨特的審美，大多都遵循中國傳統(tǒng)的色彩，體現(xiàn)著民族特有的情懷，例如木版年畫、刺繡等，都通過色彩表達著民間濃厚的藝術(shù)氛圍。

（一）木版年畫與色彩構(gòu)成的融合

木版年畫作為中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式，擁有久遠的歷史，對于老百姓而言，過年的時候必須貼上年畫，這樣才能充分感受到過年的氣氛。木版年畫除了具有極強的裝飾性之外，更能體現(xiàn)其價值的是它切切實實地描繪著民間的生活百態(tài)，是老百姓生活的寫照。

木版年畫有很多種畫風，其中梁平年畫通常采用比較生動的造型，這樣會使整個畫面感看起來活潑，同時體現(xiàn)濃濃的生活氣息，而梁平年畫在色彩的選擇上恰恰體現(xiàn)著色彩構(gòu)成原理，其注重色彩對比，帶來很強烈的視覺沖擊。朱仙鎮(zhèn)年畫在色彩的選擇上主要以紅、黃、藍三原色為主，對于色相通常選用紅、綠、黃、紫、黑等這些原色，通過高純度對比的色彩體現(xiàn)其濃濃的地域風格。朱仙鎮(zhèn)年畫喜愛通過紅和綠、黃和紫等對比色，帶來視覺上的沖擊，同時，其也體現(xiàn)著色彩構(gòu)成的方法，例如面積調(diào)和法，把一個個大小、造型不同的色塊根據(jù)一定的方式巧妙地排列在一起，形成色彩上下呼應(yīng)的氛圍，使畫面的整體大色調(diào)不會被影響，色彩主次分明、統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

（二）刺繡與色彩構(gòu)成的融合

傳統(tǒng)刺繡通常色彩比較艷麗和豐富，同時也會使用色彩的對比來增強層次感。刺繡在色彩的選擇上，大多比較自然，不會拘泥于色彩的約束，這對學生學習色彩構(gòu)成來說有著很大的啟迪，即不被傳統(tǒng)的色相、明度對比等約束，而是認真體會刺繡藝術(shù)中色彩的獨特魅力，仔細發(fā)掘其中豐富的色彩搭配，開闊眼界和設(shè)計思路，從而在一定程度上對色彩有更新的認知。

民間繡活作為中國傳統(tǒng)手工藝，其體現(xiàn)了民間美術(shù)特有的藝術(shù)價值。隨著歷史的演變，其保留了自身獨特的工藝，通過不斷地實現(xiàn)創(chuàng)新與傳承，將自身的藝術(shù)風格很好地保留下來。民間繡活在色彩的選擇上通常采用比較鮮明的色彩，同樣注重色彩對比，而其色彩搭配也體現(xiàn)了濃厚的本土特色，例如藍色、紅色、金色等都是其喜愛的色彩。民間繡活的色彩對比明顯，同時又體現(xiàn)了統(tǒng)一的色彩搭配規(guī)律，具有很強的裝飾效果。

通過對刺繡藝術(shù)色彩的學習和研究，與色彩構(gòu)成相融合，使學生在做色彩構(gòu)成設(shè)計或者其他設(shè)計時，對于色彩的選擇有了新的認知，構(gòu)建協(xié)調(diào)統(tǒng)一、生動活潑的色彩體系，從而更好地完成設(shè)計。

五、民間美術(shù)類非遺與立體構(gòu)成的融合

立體構(gòu)成在材料的選擇上十分豐富，在進行立體構(gòu)成的創(chuàng)作時，學生首先要對常用的材料進行充分了解，了解了每種材料的質(zhì)感、屬性、特點等之后，才能在設(shè)計時選擇相對合適的材料。然而，在學習立體構(gòu)成時，如果脫離了社會生產(chǎn)，就無法使學生更切實際地對課題展開深刻學習。民間美術(shù)工藝品與立體構(gòu)成有著密切的聯(lián)系，因此，民間美術(shù)與立體構(gòu)成的融合也成為學生必須研究的課題。

（一）竹編與立體構(gòu)成的融合

竹編藝術(shù)工藝品主要有細絲與粗絲兩種類型，其基本工序首先是起底，起底作為穩(wěn)定基礎(chǔ)，起到奠基的作用。之后再依次進行編織，以此來確定具體的形狀，最后一道工序則是鎖口，是上下呼應(yīng)的體現(xiàn)，對整個工藝品進行一個完整的固定。竹編藝術(shù)工藝品在編織的過程中，通常會將經(jīng)緯編織作為主要的制作方式。

研究竹編與立體構(gòu)成的融合，就需要對其造型和工藝進行研究，竹編主要的材料是竹條，這樣就可以將其看作立體構(gòu)成中的“線”，也就是以線為主的立體構(gòu)成。在竹編藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，需要對竹子的特性進行深刻的了解，例如光澤度、柔韌度等，之后才能確定是否以竹條這樣的“線”的方式來制作，并且設(shè)計出符合各種用途的各式各樣的造型，這一點也正體現(xiàn)了其與立體構(gòu)成的融合。

（二）泥塑與立體構(gòu)成的融合

泥塑是中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)工藝品，材料通常以黏土為主，經(jīng)過手工藝人的捏制，巧妙地塑造出形態(tài)各異的造型，有的顏色素雅，有的顏色亮麗。泥塑制作時，會選取雕、塑、捏等方式，塑造出各式各樣、極其生動的形象，之后再經(jīng)過修改、磨光、晾干等一系列程序，這樣工藝品就基本完成了。當然，個別部分還需要用火加以燒制，從而更顯牢固。小型的泥塑更受人們的喜愛，精致小巧，又具有很強的視覺觀賞效果。

立體構(gòu)成要體現(xiàn)三維的立體效果，對于剛接觸到這個課題的學生而言，快速完成制作是十分困難的，而結(jié)合民間美術(shù)工藝，給學生一些簡單的材料，完成一些小型工藝品的制作，就相對容易很多。例如學習泥塑的方式，讓學生對黏土進行揉、捏、切、刻等，盡情地表現(xiàn)自己的立體創(chuàng)造力，在制作的過程中學習立體造型的知識，提升其表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。

六、結(jié)語

民間美術(shù)與構(gòu)成設(shè)計之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，民間美術(shù)類非遺更是對設(shè)計有著非同一般的意義，是寶貴的財富。對于學習構(gòu)成設(shè)計而言，學生不能僅僅局限于課本上的理論知識，只有結(jié)合社會生活才能設(shè)計出有靈魂的作品。因此，在學習構(gòu)成設(shè)計時，從本土文化出發(fā)，將民間美術(shù)類非遺與構(gòu)成設(shè)計相融合，可以在激發(fā)學生創(chuàng)造力的同時，使民族文化得到傳承，這是大家需要共同研究的課題。