■ 寧夏大學(xué) 李晶晶

隨著物聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展,生活在信息化環(huán)境下的兒童已經(jīng)天然的成為“數(shù)字土著(Digital Native)”,從出生的那一刻起就要不斷適應(yīng)復(fù)雜多變的信息化環(huán)境,他們身上天然地具備了在信息化社會生存的優(yōu)勢。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,物質(zhì)生活極大豐富,人們擁有了更多自由選擇的權(quán)力。在兒童教育過程中,我們可以看到很多家長對胎教、兒童早教、全腦開發(fā)等課程和各式各樣的教育產(chǎn)品趨之若鶩,怕孩子輸在未知的“起跑線”上,家長在兒童教育方面由于信息過載增加了他們的心理負(fù)擔(dān),出現(xiàn)了“極度焦慮”或“信息疲乏綜合癥”等一系列問題。在這樣的信息化環(huán)境下盧梭的兒童教育觀也許能提供給我們一些指導(dǎo)意義。

1 現(xiàn)代人基本的價值處境

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,社會普遍追求速度和經(jīng)濟(jì)上的高效,“物化”的邏輯對人們的價值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。馬克斯·韋伯曾指出,現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會,有兩個最為基本的特質(zhì),第一是“理性化”;第二便是由這種理性化所導(dǎo)致的“世界的祛魅”。在信息化社會發(fā)端之初,“價值理性”和“工具理性”還存在一種互推互助的親和力,丹尼爾·貝爾等人曾指出,在現(xiàn)代價值秩序的最初設(shè)計中,價值理性與工具理性一開始保持著內(nèi)在親和力,二者共同為現(xiàn)代價值秩序提供合法性基礎(chǔ)。但是隨著社會的發(fā)展,人們對經(jīng)濟(jì)效益的不斷追求,社會信息化程度的提高,人們逐漸失去了“價值理性”,在“工具理性”主導(dǎo)下,其“理性化”實質(zhì)是為達(dá)到某種實際的經(jīng)驗性的目標(biāo)而尋求和選擇的最有效手段,這種價值導(dǎo)向下致使“意義”和“價值”被抽象理智徹底驅(qū)逐。今天,當(dāng)我們提出生命的意義,生活的價值,教育的目的等問題時,現(xiàn)代人更多的是基于物化的“工具理性”價值觀,缺少了哲學(xué)的思辨,這種“物化”的趨勢已經(jīng)成為一個無法逃避的現(xiàn)實。

2 盧梭的兒童教育觀與信息化環(huán)境的沖突

2.1 自然主義教育觀與信息化環(huán)境的外顯沖突

自然教育是針對啟蒙學(xué)問展開的哲學(xué)辯難。盧梭的思想都貫穿著公民教育,體現(xiàn)了不同于利己主義的共和主義色彩,這種共和主義的價值理念與現(xiàn)代人的“工具理性”的價值選擇從認(rèn)知起點上就產(chǎn)生了沖突。盧梭極為重視兒童的生長環(huán)境,他提出“我要使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開城市的不良風(fēng)俗,因為它裝飾著好看的外衣,更容易引誘和傳染孩子”,他認(rèn)為鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng),清新潔凈的空氣和接近大自然的環(huán)境對兒童的成長大有裨益。但是現(xiàn)代社會,城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,農(nóng)村面臨的是教育資源相對匱乏、留守兒童隔代養(yǎng)育等問題,無法達(dá)到盧梭自然主義教育筆下的淳樸的鄉(xiāng)村自然環(huán)境,優(yōu)秀的家庭導(dǎo)師等條件。由于時代的變遷,信息化社會的教育是基于城鎮(zhèn)環(huán)境的兒童教育,這和自然主義教育要求的環(huán)境條件產(chǎn)生了沖突。

2.2 自然主義教育觀與信息化環(huán)境的內(nèi)隱沖突

在這個追求速度的信息化時代,兒童教育存在“滅人欲”的行為。我國當(dāng)下的教育中,家長不顧兒童的生長發(fā)育規(guī)律過早進(jìn)行知識灌輸,幼兒園泛小學(xué)化,小學(xué)充斥著各種應(yīng)試教育,對比中西方的小學(xué)生,就會發(fā)現(xiàn)中國的小學(xué)生明顯要“懂事”“乖巧”、數(shù)學(xué)等知識性的學(xué)習(xí)比較快。社會的普遍焦慮讓人們忽視了兒童的天性,這讓我們更加理解為什么在資本主義萌芽初期盧梭會發(fā)出“社會對自然的敗壞”的論調(diào)。盧梭自然主義教育觀的前瞻性和思想性在于他提出的“尊重兒童的天性”這一思想,也正是我們現(xiàn)代人所缺失的“價值理性”。正如杜威的評價,“盧梭一生所說的話、所做的事有許多是愚蠢的。但是,他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)建立在兒童天賦能力以及研究兒童需要的基礎(chǔ)之上就可以發(fā)現(xiàn)兒童的天性是什么,這是正確的”,教育過程中自然主義和信息化社會關(guān)注的教育側(cè)重點不同也成為一種沖突。

3 探尋盧梭自然主義在信息化環(huán)境下的價值處境

面對環(huán)境的沖突、認(rèn)知的沖突和教育側(cè)重點的沖突,盧梭的自然主義教育觀在信息化環(huán)境下的理論價值和現(xiàn)實意義能否被賦予新的時代意義,新環(huán)境下的自然主義教育的價值處境也是我們繼續(xù)探索的方向。

3.1 盧梭自然主義教育觀基本原則的現(xiàn)實意義

盧梭在《愛彌兒》中提出其自然主義的基礎(chǔ)是天性哲學(xué),他的兒童觀基于兩個主要原則:原則一是絕對的善意;原則二是便于執(zhí)行實施。信息化環(huán)境下最大的特點:一是信息指數(shù)爆炸,選擇的極大自由反而導(dǎo)致了抉擇的不自由;二是現(xiàn)代人的價值處境過分的“理性化”和功利主義。盧梭自然主義兒童觀的基本原則可以很好地糾正信息化環(huán)境下的這兩項偏差,在兒童教育中秉持“絕對的善意”可以規(guī)避過分功利;“便于執(zhí)行實施”的原則可以讓家長在教育方式、手段的選擇中提供理論指導(dǎo)。盧梭的自然主義兒童教育觀給了我們一定的現(xiàn)世啟發(fā),信息化環(huán)境只是我們當(dāng)前生活的時代背景,是要將孩童關(guān)在數(shù)字監(jiān)獄中剝奪孩子的天性使他們變成“工具人”,被各種所謂的先進(jìn)科技奴役;還是要讓兒童回歸自然,將信息化環(huán)境作為工具,通過人對信息的奴役來培養(yǎng)“自由人”,這兩種選擇顯然后者更符合每一個自然人的發(fā)展需求。

3.2 信息化工具延伸了兒童天性探索的時空維度

信息化環(huán)境下的兒童已然成為“數(shù)字土著”,這種后天特性伴隨著他們成長發(fā)育的始終,而“兒童天性”是孩子身上最可貴的先天屬性。從成長之初,愛彌兒就接受自然的教育,而自然的智慧恰恰是對無知的保持在兒童教育的過程中要關(guān)注兒童天性,守護(hù)孩子的無知。在自然教育觀下引導(dǎo)孩子利用信息化工具與家長、同伴一起對好奇的事物進(jìn)行探索,使兒童在更加自由的時空下感受無知帶來自由和幸福。而不是讓兒童坐在一堆電子產(chǎn)品中被機(jī)械地灌輸他們并不感興趣的知識,從而抹殺了兒童“無知的天性”。我們既然無法避免信息化環(huán)境下兒童和各種數(shù)字化工具的接觸,家長作為家庭啟蒙的第一教師,應(yīng)該辯證地看待這些信息化手段,基于自然主義的根本原則進(jìn)行選擇,借助信息化工具延伸兒童天性探索的時空維度。

3.3 信息化環(huán)境下教育兒童守護(hù)內(nèi)在的力量

無論時代如何變遷,人的成長都遵循自然的生長規(guī)律,不存在兒童從嬰兒一夜間變?yōu)槌赡耆恕Ｔ诒R梭自然主義環(huán)境下成長起來的愛彌兒最后和新娘蘇菲過上了幸福平淡的生活,而在盧梭的《愛彌兒和蘇菲,或孤獨的人》這部未完成的補(bǔ)篇手稿中,盧梭向我們描繪了愛彌兒和蘇菲逃出“伊甸園”后的生活。概括來說,一是愛彌兒作為“人”的極端處境;二是作為“公民”的極端處境。人的極端處境是一種虛假自由帶來的奴役;而公民的極端處境,則是由絕對支配帶來的奴役狀態(tài)。這兩種極端處境構(gòu)成了盧梭對現(xiàn)代問題的最真切的把握“自由的最大危險,來自于對自由的放縱和對自由的專制”。因此,盧梭自然主義教育中的自由并不是放縱和專制,而是克制和民主,在未完成的手稿中他向我們展示了另一種教育線索,即自然教育后的社會教育。

反觀現(xiàn)代社會,激烈的競爭無法讓孩子永葆童真和天性,他們面臨的是升學(xué)壓力、擇校壓力、就業(yè)壓力、人際壓力等,家長必須在自己沒有能力保護(hù)孩童之前全方面武裝孩子。每個人都要會離開父母的庇護(hù)獨自前行,18世紀(jì)的愛彌兒和21世紀(jì)的孩童面對的都是未知、充滿競爭的未來。在教育過程中,家長要武裝孩子的頭腦還是靈魂?信息爆炸的年代知識更新迭代迅速,我們永遠(yuǎn)也不可能學(xué)完所有的知識,教會兒童守護(hù)“內(nèi)在的力量”才是盧梭的自然主義教育觀在信息化環(huán)境下真正的價值內(nèi)核。何謂“內(nèi)在的力量”呢?正如有些評論家所說“盧梭自由教育目的是希望像蘇格拉底那樣,重新在靈魂中貫徹法的意圖,通過教育使孩子不會放任自流,指導(dǎo)在孩子身上建立起一種類似于國家制度的相應(yīng)機(jī)制,在孩子心中培育互護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者,而通過這種‘內(nèi)在的城邦’,依照其遠(yuǎn)處的自然在靈魂中確立一種政治秩序。”因此,信息化環(huán)境下我們要將孩子的心理教育提升到和智力教育同等的位置,從兒童時期就關(guān)注培養(yǎng)兒童內(nèi)心的力量,這是盧梭自然主義教育給我們的重要啟迪。

每一個時代都有其獨特性,盧梭的兒童教育觀在當(dāng)下的時代仍然有其獨特的思想性和價值性。我們在新時代探索信息化環(huán)境下盧梭提倡的自然主義教育的價值處境,能讓我們在“價值理念”缺失的現(xiàn)代社會找尋兒童教育的另一種突破。